韓漢語言中的文化差異與翻譯論文

時(shí)間：2022-10-08 21:40:51 漢語言文學(xué)畢業(yè)論文我要投稿

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韓漢語言中的文化差異與翻譯論文

　　韓漢語言中的文化差異與翻譯論文

韓漢語言中的文化差異與翻譯論文

　　摘要語言作為文化的載體，不同的國(guó)家都有其獨(dú)特的文化，而這一獨(dú)特性在詞匯的使用上顯得尤為突出。

　　因此在翻譯的過程中，應(yīng)該盡可能地使用與本國(guó)的認(rèn)識(shí)相對(duì)應(yīng)的概念，詞匯等。

　　雖然韓中兩國(guó)同屬東亞文化圈，但由于地理環(huán)境、民俗風(fēng)情等方面的差異，使得韓漢兩種語言在文化方面顯示出很大的差異，這就給交流帶來了一定的障礙。

　　為了能更準(zhǔn)確地理解和認(rèn)識(shí)不同文化背景下的文化現(xiàn)象和其涵義，應(yīng)該從文化的角度來分析翻譯中出現(xiàn)的問題，同時(shí)通過歸化、異化等翻譯策略，從而能更好實(shí)現(xiàn)在翻譯的過程中注意文化的傳遞，以此來促進(jìn)文化交流。

　　關(guān)鍵詞文化差異策略歸化異化翻譯

　　0 引言

　　“決定語言和思維的是客觀存在，是一個(gè)民族所處的地理和社會(huì)歷史條件。”從這個(gè)意義上來看，韓中兩國(guó)同處東亞文化圈，歷史上韓國(guó)在很大程度上受到中國(guó)的影響，因而有很多相同之處，如相同的膚色和長(zhǎng)相，相同的氣候條件等。

　　但同時(shí)我們也必須看到這樣一個(gè)事實(shí)，隨著科技的飛速進(jìn)步，隨著信息化社會(huì)的不斷發(fā)展，歷史上曾經(jīng)是落后的農(nóng)業(yè)國(guó)的韓國(guó)也實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化，然而因?yàn)槭艿搅舜罅康奈鞣?主要是美國(guó))的文化思想、思考方式和生活態(tài)度的影響，傳統(tǒng)的東方文化也正在逐步發(fā)生改變。

　　1 韓漢文化差異的理性解讀

　　語言根植于某一種具體的文化當(dāng)中，二者相輔相成，不可分割，所以要理解它就應(yīng)該從文化和社會(huì)等多角度去理解。

　　韓漢兩種語言之間的文化差異首先表現(xiàn)為價(jià)值觀念的不同，這種不同給其在語義上的轉(zhuǎn)換帶來了一定困難。

　　漢文化是一元文化，而韓國(guó)文化是多元文化，因此包含了更多的他文化的價(jià)值內(nèi)容。

　　1.1 地理環(huán)境與文化差異

　　不同的地域，孕育不同的文化。

　　從地域上看，中韓兩國(guó)，雖同處歐亞大陸東北部，但由于地理環(huán)境和氣候條件的不同，相應(yīng)的也就產(chǎn)生了風(fēng)格迥異的本族文化。

　　韓國(guó)三面環(huán)海，其民族語言在很大方面就會(huì)沾上海洋的特征。

　　如我們熟知的俗語：(揮金如土)，(蓄水)，(落湯雞)等就囊括其中。

　　與此相反，漢民族祖居歐亞大陸，面向大海，背倚陸地，因此其文化是多樣性的，即：不僅受到海洋文化的影響，而且還更多受到陸地文化的影響。

　　正如上文所說的“揮金如土”就是一個(gè)很好的例子。

　　另外還有“卷土重來”、“灰頭土面”’“兵來將擋，水來土掩”等舉不勝舉。

　　在韓語中，“風(fēng)”()大多數(shù)被用作貶義詞，并且韓語中“風(fēng)”只有“”這個(gè)概念，不區(qū)分什么東風(fēng)，西風(fēng)，北風(fēng)，翻譯的時(shí)候要根據(jù)語境來。

　　然而漢語中的風(fēng)分為“東風(fēng)”和“西風(fēng)”，每當(dāng)吹起東風(fēng)，整個(gè)神州大地便是草長(zhǎng)鶯飛、山花爛漫的時(shí)節(jié)，所以“東風(fēng)”在漢文化中是和煦溫暖的，是褒義詞。

　　如：唐德宗的“東風(fēng)變梅柳，萬匯生春光”，辛棄疾的“東風(fēng)夜放花千樹，更吹落，星如雨。”而“西風(fēng)”是秋風(fēng)，有蕭瑟秋風(fēng)之說，用來形容秋天的景象，多比喻人或事物已趨衰落。

　　如唐朝賈島的《憶江上吳處士》：“秋風(fēng)吹渭水，落葉滿長(zhǎng)安。”元朝馬致遠(yuǎn)的詞《天凈沙·秋思》中的“古道西風(fēng)瘦馬，斷腸人在天涯”，又同是馬曲的《小桃紅》中的“醉鄉(xiāng)中，東風(fēng)喚醒梨花夢(mèng)”就很好地說明了這一點(diǎn)。

　　這其中的意境也更是讓異域人士感到相當(dāng)費(fèi)解。

　　1.2 民俗風(fēng)情與文化差異

　　除此之外，由于民俗差異，也給韓漢兩民族帶來了文化上的差異，這一差異在一些與動(dòng)物有關(guān)的詞匯短(下轉(zhuǎn)第232頁)(上接第183頁)語上顯得尤為突出。

　　虎這種動(dòng)物是韓國(guó)的象征，所以虎被韓民族賦予眾多含義。

　　韓國(guó)人將虎比為勇猛和幽默的兩面表情，同時(shí)認(rèn)為虎聰明，通人性，知恩圖報(bào)，如：1988年首爾奧運(yùn)會(huì)時(shí)，韓國(guó)人選擇較具東方色彩的小老虎作為首爾奧運(yùn)會(huì)的吉祥物，取名為“(虎多力)”。

　　這個(gè)名叫“Hodori(虎多力)”的老虎被設(shè)計(jì)成為一只友善的動(dòng)物，代表了韓國(guó)人熱情好客的傳統(tǒng)。

　　韓國(guó)文化就屬于典型的“虎文化”。

　　在漢語中，“虎”常與“狼”并稱，因?yàn)槔窃跐h族人眼中是一種極兇殘的動(dòng)物，非常讓人討厭，所以這類詞多為貶義，如：虎狼之心，前怕狼，后怕虎等。

　　另外在漢語中“虎”也常與“龍”為伴，這類詞有的為褒義，如：龍騰虎躍，生龍活虎，藏龍臥虎等;有的帶有貶義，如：龍爭(zhēng)虎斗，虎踞龍盤。

　　2 韓漢語言的翻譯策略

　　由于文化上的差異，韓漢兩種語言在互譯的過程中，經(jīng)常會(huì)遇到各種各樣的困難。

　　但是，這并意味著韓漢兩種語言就不能相互轉(zhuǎn)化。

　　語言共性論認(rèn)為：雖然全世界人類的語言存在著相當(dāng)大的差異，但是由于在生存環(huán)境、身體結(jié)構(gòu)等方面所體現(xiàn)的共同點(diǎn)大于不同之處，這就使不同語言之間相互的轉(zhuǎn)換成為可能，而不同語言之間的這種轉(zhuǎn)換常常借助于翻譯中的異化和歸化策略來實(shí)現(xiàn)。

　　2.1 異化翻譯策略

　　異化就是盡可能讓作者“安居不動(dòng)”，在一定程度上不要改變?cè)牡恼Z言、文化等特征，引導(dǎo)讀者向接近作者，同時(shí)適應(yīng)并接納原文的文化特色。

　　其翻譯的前提是，承認(rèn)語言是具有差異性的，交際由于語言社團(tuán)之間與語言社團(tuán)之內(nèi)的文化差異而變得復(fù)雜化。

　　而異化翻譯承認(rèn)并發(fā)展差異，并且盡量在目的語中表現(xiàn)出該類的文化差異。

　　異化翻譯追求的是最大程度的等值，常見的異化翻譯策略有“音譯法”和“直譯法”等。

　　比如：“以卵擊石”就是“”，“不入虎穴，焉得虎子”就翻譯成“”。

　　但是，異化翻譯也難免存在一些自身的不足，如它通常會(huì)使譯文的句式比較生硬，甚至晦澀難懂，這就使讀者在閱讀過程中，感到一定的困難。

　　2.2 歸化翻譯策略

　　歸化翻譯從理論上講是把語言看成是交際的工具，強(qiáng)調(diào)通俗易懂，盡量避免多義和歧義。

　　當(dāng)原文和譯文因?yàn)槲幕町惗鵁o法通達(dá)的時(shí)候，“要用譯語文化代替原語文化”。

　　該翻譯法的最大特點(diǎn)就是用通俗易懂的目的語來進(jìn)行翻譯，用目的語當(dāng)中占據(jù)“主流文化”的價(jià)值觀來代替譯入語的文化價(jià)值觀。

　　常見的歸化翻譯策略有“代換法”、“解釋法”和“異譯法”等。

　　如：“(字面意思是畫中的餅，漢譯為畫餅充饑)”，“(字面意思是捂著眼睛學(xué)貓叫，漢譯為掩耳盜鈴)”，“”(字面意思只有上游的水清了，下游的會(huì)才會(huì)清，漢譯為上梁不正下梁歪)等等。

　　由此可以看出歸化翻譯的通順常常也會(huì)帶來文化信息的遺失。

　　3 結(jié)束語

　　翻譯是語言和文化的橋梁，歸化和異化只是翻譯過程中的一種策略和手段，而在翻譯的過程中采取哪一種策略和手段，最終還要看翻譯的目的，讀者的對(duì)象和語言的環(huán)境等。

　　我們應(yīng)該將二者很好地結(jié)合，充分體現(xiàn)其辯證統(tǒng)一的關(guān)系充分體現(xiàn)，既再現(xiàn)了原作的風(fēng)格，又結(jié)合了讀者的文化及語言習(xí)慣，這樣才能促進(jìn)韓中文化的順利交流，才能進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)韓中文化建設(shè)的互補(bǔ)與發(fā)展。

　　參考文獻(xiàn)

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