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新時(shí)期“瀕危語(yǔ)言”的幾點(diǎn)深思
大安達(dá)曼語(yǔ)、科伊桑語(yǔ)、阿依魯語(yǔ)、邵族語(yǔ)、尤奇語(yǔ)、奧洛文語(yǔ)、庫(kù)孫達(dá)語(yǔ)、特薩米語(yǔ)、古古·伊米德希爾語(yǔ)、凱特語(yǔ)這是世界上的十大頻危語(yǔ)言，隨著時(shí)代的發(fā)展，它們的使用越來(lái)越少，為什么會(huì)越來(lái)越少人使用呢?下面小編整理了這一方面的論文，有興趣的朋友可以借鑒一下哦!
摘要：瀕危語(yǔ)言研究已在我國(guó)語(yǔ)言學(xué)界及相關(guān)專業(yè)引起足夠的重視。本文根據(jù)國(guó)內(nèi)外研究進(jìn)展，從語(yǔ)言保護(hù)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承角度，對(duì)當(dāng)前瀕危語(yǔ)言研究的標(biāo)準(zhǔn)定位、理論和個(gè)案調(diào)查、保護(hù)和搶救措施方面提出自己的深思。
關(guān)鍵詞：新時(shí)期;瀕危語(yǔ)言;定位標(biāo)準(zhǔn);理論和調(diào)查;保護(hù)措施
“瀕危語(yǔ)言熱”是最近20年來(lái)語(yǔ)言學(xué)界新興熱門話題之一。面對(duì)中國(guó)多語(yǔ)言、多民族聚居的語(yǔ)言國(guó)情，瀕危語(yǔ)言研究在跟國(guó)外“借”的同時(shí)也要有所不“用”。求“同”，力求順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，但也要存“異”，保留和發(fā)揮自身獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，從而建立符合中國(guó)語(yǔ)言國(guó)情的理論和策略。本文根據(jù)作者個(gè)人在少數(shù)民族地區(qū)二十多年的語(yǔ)言生活見聞提幾點(diǎn)拙見，與同行學(xué)者共同商討。
1.瀕危語(yǔ)言標(biāo)準(zhǔn)定位的復(fù)雜性
不同時(shí)期的語(yǔ)言生活變化都有其特殊性，特別是隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的發(fā)展，這種特殊性尤為突出。有人把使用人口不超過(guò)一萬(wàn)的語(yǔ)言定為瀕危語(yǔ)言;有人提出只有40歲以上的人還在繼續(xù)使用的語(yǔ)言定為瀕危語(yǔ)言;有人提出存在于語(yǔ)言孤島內(nèi)的弱勢(shì)語(yǔ)言即將瀕危消亡，也把它定義為瀕危語(yǔ)言等等。標(biāo)準(zhǔn)定位的多樣化必定會(huì)為“瀕危語(yǔ)言”研究提供多樣化的參考渠道和認(rèn)識(shí)途徑，但僅憑單一的標(biāo)準(zhǔn)很難全方位把握、統(tǒng)籌“瀕危語(yǔ)言”的狀態(tài)，甚至很難得出切實(shí)可行的理論來(lái)指導(dǎo)語(yǔ)言實(shí)踐調(diào)查研究。如：隸屬永勝縣的傈僳族臘古德村，人口僅569人，處于被彝族、漢族和他留人包圍的語(yǔ)言環(huán)境。從語(yǔ)言優(yōu)勢(shì)上看，此地傈僳語(yǔ)確實(shí)屬于弱勢(shì)語(yǔ)言，然而通過(guò)作者2013年的語(yǔ)言活力調(diào)查結(jié)果顯示：當(dāng)?shù)?8%的傈僳人穩(wěn)定熟練的使用自己的母語(yǔ);6—39歲的青少年對(duì)于母語(yǔ)的熱愛程度高達(dá)96.6%;甚至臨近居住的62.8%的漢族人、他留人基本能使用傈僳語(yǔ)交流，并且各個(gè)民族之間相處融洽，語(yǔ)言和諧，并沒(méi)有因?yàn)槠淙鮿?shì)而出現(xiàn)語(yǔ)言競(jìng)爭(zhēng)融合現(xiàn)象，反而各個(gè)語(yǔ)言各行其道，互不相爭(zhēng)。
所以新時(shí)期瀕危語(yǔ)言的定位標(biāo)準(zhǔn)要以真實(shí)確鑿的語(yǔ)言實(shí)際調(diào)查數(shù)據(jù)為依據(jù)，統(tǒng)籌瀕危語(yǔ)言的普遍性和特殊性，從雙向的，甚至是多元化的角度和指標(biāo)為依據(jù)來(lái)判定一種語(yǔ)言是否為瀕危語(yǔ)言。畢竟語(yǔ)言是活態(tài)的、靈活的，是一個(gè)動(dòng)態(tài)化的過(guò)程�？紤]語(yǔ)言內(nèi)部結(jié)構(gòu)的同時(shí)也要考慮語(yǔ)言的社會(huì)交際功能特點(diǎn)。正如語(yǔ)言能力高低和變化的調(diào)查受語(yǔ)言內(nèi)外因素制約的同時(shí)，還要靠堅(jiān)實(shí)確鑿的、階段性的跟蹤調(diào)查數(shù)據(jù)為基準(zhǔn)。有的少數(shù)民族小孩第一語(yǔ)言不是母語(yǔ)，而是漢語(yǔ)。但當(dāng)這些小孩走上社會(huì)后，又很快的學(xué)會(huì)了母語(yǔ)，并且非常熟練，甚至超越漢語(yǔ)。恰似“拋棄”母語(yǔ)，然而卻潛移默化的“回歸”于母語(yǔ)。一次或是一年的語(yǔ)言(母語(yǔ))能力高低個(gè)案調(diào)查根本無(wú)法得出結(jié)論，即使是初步的結(jié)論也經(jīng)不住時(shí)間的檢驗(yàn)和推敲。
2.瀕危語(yǔ)言個(gè)案調(diào)查和理論建設(shè)相結(jié)合的迫切性
上世紀(jì)90年代，國(guó)際上的“瀕危語(yǔ)言熱”才傳到中國(guó)。國(guó)外有的語(yǔ)言學(xué)家預(yù)言：世界上6000多種語(yǔ)言中，三分之二的語(yǔ)言將在21世紀(jì)消亡。雖然只是預(yù)計(jì)和估量，但卻反映了瀕危語(yǔ)言確實(shí)存在。特別是對(duì)于多民族聚居的中國(guó)而言，這種情況從史至今依然存在，如西夏、鮮卑和女真語(yǔ)言都已消失。這股“熱”給中國(guó)的學(xué)術(shù)界，特別是在語(yǔ)言學(xué)界引起一場(chǎng)軒然大波。“熱”并不奇怪，重點(diǎn)是“熱”的背后我們能否冷靜心態(tài)，審時(shí)度勢(shì)地根據(jù)中國(guó)特殊的語(yǔ)言國(guó)情進(jìn)行符合自己“語(yǔ)言身份”的調(diào)查研究。現(xiàn)在有的學(xué)者一味地全盤西化，似乎其理論和策略都十足的凸顯“國(guó)際范”，然而理論和調(diào)查實(shí)際差距甚遠(yuǎn)，再完美的理論如果缺乏可靠的實(shí)際數(shù)據(jù)支撐都將是“曇花一現(xiàn)”，反之也然。
我們可以“借”但要慎重地“用”。如果“借”的結(jié)果和中國(guó)特殊的語(yǔ)言實(shí)際背道而馳，那還不如不“借”。正如戴慶廈先生所說(shuō)的：中國(guó)小語(yǔ)種的生命力并不脆弱，沒(méi)有像國(guó)外所說(shuō)的那么嚴(yán)重，他們能穩(wěn)定地使用自己的母語(yǔ)，并且對(duì)自己的母語(yǔ)有很深的感情。如，云南墨江縣的西摩洛語(yǔ)，景洪市嘎灑鎮(zhèn)傣語(yǔ)等等。
大力開展瀕危語(yǔ)言的個(gè)案調(diào)查，積累豐富的語(yǔ)言調(diào)查資料，系統(tǒng)而全面的了解各個(gè)語(yǔ)言生活實(shí)際情況對(duì)于科學(xué)的認(rèn)識(shí)瀕危語(yǔ)言現(xiàn)象有巨大的推動(dòng)作用。但也要隨著語(yǔ)言個(gè)案調(diào)查的進(jìn)展做跟進(jìn)式的理論研究，個(gè)案調(diào)查和理論建設(shè)都不能被“冷落”，二者應(yīng)該是相互的，否則“兵分兩路”的研究又有何益?況且我們自身有足夠的、豐富的語(yǔ)言資源，對(duì)于建立系統(tǒng)的語(yǔ)言瀕危個(gè)案調(diào)查，從而建立符合自身的瀕危語(yǔ)言理論，我們應(yīng)該有這個(gè)底氣和信心。
3.瀕危語(yǔ)言保護(hù)措施的科學(xué)性
中國(guó)“瀕危語(yǔ)言”研究的歷程僅20多年的時(shí)間，無(wú)論是語(yǔ)言個(gè)案調(diào)查還是理論建設(shè)都亟待加強(qiáng)和深入。加之語(yǔ)言的靈活性、特殊性，對(duì)其復(fù)雜性不易認(rèn)清。瀕危語(yǔ)言理由的出現(xiàn)給多元民族文化遺產(chǎn)的存在和保護(hù)措施再次敲響“警鐘”。
首先我們要確立一個(gè)“平衡點(diǎn)”，不盲從“瀕危語(yǔ)言熱”，而是根據(jù)中國(guó)自身語(yǔ)言國(guó)情“量體裁衣”。其次，我們不能在沒(méi)有經(jīng)過(guò)科學(xué)的調(diào)查、考量和定位的前提下，隨意的把某些民族語(yǔ)言定義為瀕危語(yǔ)言，哪怕確實(shí)如此，也要先安定、緩和瀕危語(yǔ)言民族的情緒，讓他們知“安”也知“不安”，因?yàn)槿魏我环N語(yǔ)言的消失都是一種文化的損失，一個(gè)民族的不幸。我們的調(diào)查和研究不能僅僅為獲取第一手珍貴資料而忽視少數(shù)民族傳統(tǒng)、民族心理，必要的情感溝通和交流往往是取得民族信任、調(diào)查成功的基礎(chǔ)。再次，設(shè)立示范點(diǎn)，設(shè)立瀕危語(yǔ)言搶救示范基地，在示范經(jīng)濟(jì)指標(biāo)連同人力、物力允許的前提下，扎實(shí)瀕危語(yǔ)言搶救基礎(chǔ)工作，不斷摸索，不斷積累經(jīng)驗(yàn)。然后再以點(diǎn)帶面，有條不紊地進(jìn)行語(yǔ)言搶救，這樣才能既見“樹木”又見“森林”。同時(shí)動(dòng)用社會(huì)上可動(dòng)用的力量參加搶救是非常必要的，比如語(yǔ)言族群、非政府組織等，而不僅僅是語(yǔ)言專業(yè)人員和各國(guó)政府相關(guān)部門在“使勁”。
制定和實(shí)施瀕危語(yǔ)言保護(hù)措施是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，特別少數(shù)民族地區(qū)要考慮多方面因素，有主措施、次措施、特殊措施，還要講求時(shí)效性，而不是一概而論，這樣才能做到有的放矢。
參考文獻(xiàn)：
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