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如何全面鑒賞文學(xué)作品
閱讀是一種主動(dòng)的過(guò)程，是由閱讀者根據(jù)不同的目的加以調(diào)節(jié)控制的，陶冶人們的情操，提升自我修養(yǎng)。以下是小編幫大家整理的如何全面鑒賞文學(xué)作品，歡迎大家分享。
文學(xué)作品鑒賞方法
文學(xué)理論告訴我們，文學(xué)的意義有表層的意義和深層得意義，文學(xué)是情與理的有機(jī)結(jié)合。
在文學(xué)欣賞中，欣賞者初讀只能感受表層意義，而表層意義往往是共性的、情感性的。
當(dāng)然這不是欣賞的目的，欣賞的目的在于感悟文學(xué)所富有的個(gè)性化的深層意義，使文學(xué)的社會(huì)價(jià)值和審美價(jià)值。
而“入乎其內(nèi)，出乎其外”不但是達(dá)到這一目標(biāo)的途徑，更是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的重要方法。
一、“入乎其內(nèi)”
《文藝美學(xué)》在解析接受美學(xué)的觀(guān)點(diǎn)時(shí)指出，閱讀是一場(chǎng)作品和讀者的對(duì)話(huà)，閱讀中的對(duì)話(huà)，不是傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論中的主體與客體關(guān)系，而是你與我的平等關(guān)系。
要理解作品，獲得應(yīng)有的欣賞目標(biāo)，走進(jìn)作品是前提條件。
1、進(jìn)入作品，凝視觀(guān)照
中國(guó)古代文論家劉勰在《文心雕龍·知音》中說(shuō)過(guò)：“夫綴文者，情動(dòng)而辭發(fā)，觀(guān)文者披文以入情。
”文藝美學(xué)告訴我們，審美依靠的是形象與情感，在藝術(shù)欣賞中，形象的獲得與情感的產(chǎn)生，只有讀者親自體驗(yàn)才能獲得，“門(mén)外漢總是難以知道廳堂的精彩。
”因此，在文學(xué)作品欣賞中，讀者只有親自接受作品，全身投入進(jìn)去，將作品中的“此情此景”變成“我情我景”，進(jìn)入“他我同一”、“無(wú)情交融”的藝術(shù)境界中，凝視觀(guān)照，手持虛靜，才能縮短作品與讀者之間的距離，使藝術(shù)的“陌生化”變?yōu)椤笆煜せ薄?/p>
這樣，欣賞才可能進(jìn)行，欣賞的目的才得以實(shí)現(xiàn)。
2、注重形象，體驗(yàn)情感
進(jìn)入作品接觸作品內(nèi)容僅僅是縮短讀者與作品間的距離，這是進(jìn)行欣賞的第一步。
《古詩(shī)鑒賞理論》指出：“讀者鑒賞詩(shī)歌，就是對(duì)其文本的玩味、想象來(lái)領(lǐng)悟其生活底蘊(yùn)和藝術(shù)境界。
”文學(xué)是語(yǔ)言藝術(shù)，其文學(xué)形象具有非直觀(guān)性。
“玩味文本”就是要首先掌握語(yǔ)言義，再借助于聯(lián)想和想象，才能形成相應(yīng)的形象，從而感受作品形象所蘊(yùn)含的思想感情。
比如，欣賞魯迅的《阿長(zhǎng)與<山海經(jīng)>》，欣賞者首先接觸作品，閱讀文字，感知作品內(nèi)容，在想象和聯(lián)想中跟隨魯迅的腳步，看到睡姿如“大”字的阿長(zhǎng)，聽(tīng)那要我“初一起床先說(shuō)‘恭喜’的話(huà)”，聽(tīng)講“長(zhǎng)毛的故事”，看見(jiàn)阿長(zhǎng)把《山海經(jīng)》交給作者等等。
一個(gè)鮮活的形象展示出來(lái)，欣賞者隨著作者對(duì)主人公阿長(zhǎng)的較為深入了解，作者的感情發(fā)生了變化，由“不大佩服”到“空前敬意”，再到“特別的敬意”等，感受到“別人不肯做，或不能做的事，她卻能夠做成功。
她確有偉大的神力”。
此時(shí)，讀者“觀(guān)文辭而動(dòng)情”，逐漸被作者和作品中的主人公的情感所感動(dòng)，并達(dá)到融合，產(chǎn)生情感的共鳴。
二、“出乎其外”
“情感不是對(duì)客觀(guān)對(duì)象本質(zhì)的反映，而是主體和對(duì)象間某種關(guān)系，是主體對(duì)對(duì)象的一定主觀(guān)態(tài)度的反映。
”因此，欣賞文學(xué)藝術(shù)，不僅要進(jìn)得去，還要走出來(lái)，在審美情感基礎(chǔ)上進(jìn)行理解、思考，把握作品的意義和內(nèi)涵，從而實(shí)現(xiàn)文學(xué)藝術(shù)的社會(huì)價(jià)值和審美價(jià)值。
1、理解藝術(shù)，提高能力
在中外文學(xué)史上由于未能“出乎其外”造成悲劇或險(xiǎn)些造成悲劇的不乏其例。
例如，在國(guó)外，一位軍官觀(guān)看莎士比亞的悲劇《奧賽羅》時(shí)，當(dāng)演到奧賽羅聽(tīng)信伊阿古的陰謀，用雙手掐死了他美麗善良的妻子苔絲德蒙娜時(shí)，軍人拔出槍?zhuān)蛩懒税缪菀涟⒐诺难輪T威廉·巴支。
軍官醒悟后，當(dāng)場(chǎng)自殺。
事后，人們把他們埋在一起，立下一座墓碑，上面刻著“最好的演員與最好的觀(guān)眾”。
這一事件說(shuō)明什么?軍官把藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)混淆，沒(méi)有走出藝術(shù)世界。
藝術(shù)源于生活，而又高于生活。
而文學(xué)是作家以全部的情感投入，以自己的審美經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，充分調(diào)動(dòng)藝術(shù)想象、聯(lián)想等心理能力，與生活對(duì)象進(jìn)行情感交流和思想對(duì)話(huà)的結(jié)果。
由于作者調(diào)動(dòng)了主觀(guān)因素和審美理想，其中不乏藝術(shù)虛構(gòu)，這樣的文學(xué)藝術(shù)形象就更為豐富、生命力更強(qiáng)，反映社會(huì)生活更深刻，從而更好地實(shí)現(xiàn)文學(xué)藝術(shù)的載道、求仁、批判、益智、游戲和審美等價(jià)值。
如果把文學(xué)藝術(shù)等同于生活，就失去應(yīng)有的價(jià)值。
2、拉開(kāi)距離，獲得美感
“藝術(shù)欣賞貴在深入。
”但“入乎其內(nèi)”還是處在情感層面。
因此，在欣賞中，總不能入而忘返，要必須獲得相應(yīng)的理性認(rèn)識(shí)，必須“進(jìn)得來(lái)”，更要“出得去”，要有距離。
我國(guó)文學(xué)家王蒙說(shuō)過(guò)：“文學(xué)既是一個(gè)熱情投入的方式，又是一個(gè)拉開(kāi)了距離的方式，保持某種客觀(guān)的心態(tài)。
”相應(yīng)的有外國(guó)美學(xué)中所說(shuō)的“距離產(chǎn)生美”的思想。
“距離”包括時(shí)空和心理的距離。
因?yàn)椋辛恕熬嚯x”，功利消失;有了距離，欣賞者才有一個(gè)“清醒”的認(rèn)識(shí)，回到理性思考中。
從創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，比如，魯迅得知?jiǎng)⒑驼涞葼奚南�，�?nèi)心十分悲痛，感情濃烈，難以用言語(yǔ)表達(dá)。
事隔一年，冷靜思考，才寫(xiě)出了《紀(jì)念劉和珍君》一文。
“這一年”，就是“距離”，這實(shí)際上給人一個(gè)理性的思考，是由情入理的過(guò)程。
從欣賞來(lái)說(shuō)，如果沉浸在情感中，難以自拔，被情所困，無(wú)法冷靜思考，就無(wú)法抓住文學(xué)藝術(shù)中的思想，也就是說(shuō)，只有“距離”，審美認(rèn)識(shí)才能形成，作品的社會(huì)價(jià)值才得以實(shí)現(xiàn)。
如，欣賞魯迅的《阿長(zhǎng)與<山海經(jīng)>》，關(guān)鍵點(diǎn)就在于“為什么”上。
讀者從理性角度引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入深層理解、思考，這不但讓讀者逐漸認(rèn)識(shí)到在阿長(zhǎng)身上所體現(xiàn)出的勞動(dòng)?jì)D女的為人善良、質(zhì)樸、樂(lè)于助人的品質(zhì)，認(rèn)識(shí)到一個(gè)在封建社會(huì)中深受封建思想影響的婦女所表現(xiàn)出來(lái)的落后與愚昧的思想，而且讓欣賞者認(rèn)識(shí)到作者在作品中所寄予的“我愛(ài)刑天”的不屈的決心等等。
這樣，不但讀者能真正把握住作品的深層意蘊(yùn)，感受到作品的情理交融之美，而且實(shí)現(xiàn)文學(xué)作品的社會(huì)價(jià)值和審美價(jià)值。
總之，“入乎其內(nèi)，出乎其外”，這不但是一個(gè)文學(xué)欣賞的過(guò)程，也是一種欣賞的方法。
欣賞者從表層到深層，從情感到理性，逐層深入，理解形象感悟作品的深層意蘊(yùn)，實(shí)現(xiàn)文學(xué)作品的社會(huì)價(jià)值和審美價(jià)值。
拓展閱讀：
高效評(píng)價(jià)和鑒賞文學(xué)作品方法
評(píng)價(jià)鑒賞能力屬于創(chuàng)造性思維，即讀者在閱讀完作品以后產(chǎn)生感想、評(píng)論、審美意識(shí)、價(jià)值或意義判斷等。這時(shí)讀者的思維已不只是停留在作品的內(nèi)容上，而是把作品的內(nèi)容和自己的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行比較、推理，從而得出自己的結(jié)論。因此評(píng)價(jià)和鑒賞能力屬于閱讀能力的最高層次。
我認(rèn)為評(píng)價(jià)和鑒賞能力的考查主要集中在以下幾個(gè)方面：
一、評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容
評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容，就是把文章的思想內(nèi)容放在特定的社會(huì)歷史環(huán)境之下，對(duì)其作出具體的分析，從而形成一定的價(jià)值判斷。一般來(lái)說(shuō)，有以下三個(gè)重點(diǎn)：
1.評(píng)價(jià)文章中的人物。以寫(xiě)人為主的文章，尤其是小說(shuō)，分析、評(píng)價(jià)人物形象總是其中的重點(diǎn)。分析、評(píng)價(jià)人物，包括分析、評(píng)價(jià)人物的命運(yùn)、性格，以及形成人物命運(yùn)、性格的主要原因和社會(huì)意義等。
2.評(píng)價(jià)文章中的故事情節(jié)和主要事件。評(píng)價(jià)故事情節(jié)和主要事件，主要是指分析文章中的故事情節(jié)和主要事件反映了怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)、起什么樣的作用，有時(shí)還要對(duì)事件的起因和結(jié)果作具體分析。
3.評(píng)價(jià)文章中的觀(guān)點(diǎn)。評(píng)價(jià)文章中的觀(guān)點(diǎn)，包括分析某種觀(guān)點(diǎn)提出的依據(jù)、評(píng)價(jià)某種觀(guān)點(diǎn)的價(jià)值以及指出某種觀(guān)點(diǎn)的局限性等。
二、評(píng)價(jià)文章的表達(dá)技巧
表達(dá)技巧是指文章運(yùn)用的寫(xiě)作原則、規(guī)律和技巧等。評(píng)價(jià)文章表達(dá)技巧的重點(diǎn)主要有以下幾個(gè)方面：
1.評(píng)價(jià)一般表達(dá)技巧，也就是敘述這種表達(dá)技巧的作用。
2.評(píng)價(jià)修辭技巧的表達(dá)作用。對(duì)于文章中運(yùn)用的修辭技巧，不但要能辨別，更要能評(píng)價(jià)它的表達(dá)作用。
3.評(píng)價(jià)某些藝術(shù)方法。這里所指的藝術(shù)方法，屬于能夠反映作者創(chuàng)造精神的更高層次的創(chuàng)作技巧。評(píng)價(jià)這種藝術(shù)有利于進(jìn)一步提高文學(xué)鑒賞能力。
三、評(píng)價(jià)作品的消極因素。
作品是生活在作家頭腦中反映的產(chǎn)物。作家的創(chuàng)作既要受時(shí)代和其階級(jí)的限制、束縛，也要受個(gè)人文化修養(yǎng)、氣質(zhì)、學(xué)歷、閱歷等條件的影響，因此在作品中自然會(huì)產(chǎn)生某些局限和消極的因素。正確地評(píng)價(jià)這些消極因素，也是我們閱讀的主要目的之一。通常作品的消極因素主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
1.人對(duì)社會(huì)生活的局限。某些作品，對(duì)于社會(huì)生活的現(xiàn)象刻畫(huà)得較為細(xì)致精確，對(duì)于人性的展示也較為深刻，但是，他們對(duì)于產(chǎn)生這些社會(huì)現(xiàn)象的本質(zhì)并不了解，對(duì)于歷史的發(fā)展和社會(huì)的未來(lái)并不能作出科學(xué)的預(yù)見(jiàn)，所以，在這些作品中常常會(huì)顯露出一定的局限性。
2.作品的格調(diào)和情趣不高，不能催人向上。作品的格調(diào)與作者個(gè)人的思想感情、階級(jí)立場(chǎng)、道德情操等有直接的關(guān)系。格調(diào)不高的作品對(duì)于讀者會(huì)產(chǎn)生不良的印象，因此，必須棄其糟粕取其精華。
3.作品的意境比較淺薄，缺乏藝術(shù)魅力。文學(xué)作品應(yīng)該通過(guò)語(yǔ)言來(lái)描繪社會(huì)生活、塑造形象。
4.作品內(nèi)涵的糟粕。某些以宣揚(yáng)色情、兇殺、封建迷信等為主要描寫(xiě)內(nèi)容的作品，盡管其構(gòu)思極為巧妙，也只能是文化垃圾，應(yīng)該屬于被批判的內(nèi)容。
四、鑒賞作品的結(jié)構(gòu)美
結(jié)構(gòu)是指文學(xué)作品的內(nèi)部組織，即作品各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系與安排。作品有了完美的結(jié)構(gòu)，才能把諸如人物、事件、場(chǎng)面、情節(jié)等文學(xué)材料有機(jī)地組織起來(lái)。因此，鑒賞文學(xué)作品就必須鑒賞作品的結(jié)構(gòu)美。一般說(shuō)來(lái)，文學(xué)作品的結(jié)構(gòu)美，既有統(tǒng)一的一面，又受其文學(xué)體裁的影響，有著多樣性的另一面。
五、鑒賞作品的寫(xiě)作技巧
通常我們所見(jiàn)的藝術(shù)技巧有以下幾種：
1.隱晦與顯豁的技巧美。如魯迅的散文詩(shī)集《野草》，里面運(yùn)用了大量的象征手法，具有強(qiáng)烈的隱晦藝術(shù)技巧；而郭沫若的詩(shī)歌則常常表現(xiàn)出顯豁的藝術(shù)技巧。
2.抑揚(yáng)與虛實(shí)的技巧美。例如楊朔的《荔枝蜜》，先實(shí)后虛，體現(xiàn)了一種和諧的藝術(shù)技巧。
3.畫(huà)龍點(diǎn)睛和側(cè)面烘托的技巧美。所謂畫(huà)龍點(diǎn)睛，就是在文章中直接點(diǎn)明寓意的手法，而烘托則是通過(guò)渲染、側(cè)面描寫(xiě)來(lái)達(dá)到突出主要描寫(xiě)對(duì)象的藝術(shù)效果。
4.設(shè)置懸念與蓄勢(shì)待發(fā)的技巧美。設(shè)置懸念在某些小說(shuō)和戲劇中大量出現(xiàn)，可以說(shuō)，沒(méi)有懸念，就沒(méi)有敘事性文學(xué)作品的情節(jié)和任務(wù)的塑造。而蓄勢(shì)待發(fā)則顯然是設(shè)置懸念的最佳方法。
六、鑒賞作品的語(yǔ)言美
作品的語(yǔ)言美主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)主要方面：
1.語(yǔ)言的形象性。形象性的語(yǔ)言可以把人物、事件、情景活生生地描述出來(lái)，使之凸現(xiàn)在讀者面前。
2.語(yǔ)言的精確性。例如在科技說(shuō)明類(lèi)的文章中就要求所運(yùn)用的語(yǔ)言必須是極為精確的。此外，精確的語(yǔ)言還可以用較少的文字來(lái)準(zhǔn)確地表現(xiàn)了豐富的內(nèi)容。
3.語(yǔ)言的情感性。作者在描述藝術(shù)形象時(shí)通常也注入了自己的情感，使得某些作品的語(yǔ)言具有強(qiáng)烈的藝術(shù)表現(xiàn)力。例如《雷雨》中的很多臺(tái)詞就體現(xiàn)出這種特點(diǎn)。
4.語(yǔ)言的音樂(lè)美。語(yǔ)言的音樂(lè)性在詩(shī)歌等韻文作品中體現(xiàn)得特別明顯。音樂(lè)性的語(yǔ)言可以起到非常有效的藝術(shù)效果，非常便于人們朗讀和欣賞。
七、鑒賞作品的風(fēng)格美
文學(xué)作品的風(fēng)格一般來(lái)說(shuō)主要有以下幾大類(lèi)，鑒賞作品的風(fēng)格可以從以下幾個(gè)方面入手：
1.雄健豪邁的風(fēng)格美。這種風(fēng)格通常是表現(xiàn)宏大的場(chǎng)面，刻畫(huà)慷慨悲壯、豪邁堅(jiān)強(qiáng)的藝術(shù)形象。蘇軾的某些詞中就具有雄健豪邁的風(fēng)格。
2.清新婉約的風(fēng)格美。這種風(fēng)格常用細(xì)膩雋永的語(yǔ)言，創(chuàng)造出小橋流水般的意境，給人以陰柔之美。李清照的很多詞曲就表現(xiàn)出這種婉約的風(fēng)格。
3.冷峻沉郁的風(fēng)格美。這種風(fēng)格的代表作家首推魯迅，他的作品大多體現(xiàn)了這種藝術(shù)風(fēng)格。
4.本色自然的風(fēng)格美。這種風(fēng)格的作品保存著天然的情趣，沒(méi)有人工雕琢的痕跡，具有強(qiáng)烈的民族和民間色彩，富有濃烈的生活氣息。沈從文的作品就體現(xiàn)了這種風(fēng)格。
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