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國(guó)內(nèi)的文學(xué)作品
文字像精靈，只要你用好它，它就會(huì)產(chǎn)生讓你意想不到的效果。所以無(wú)論我們說(shuō)話(huà)還是作文，都要運(yùn)用好文字。只要你能準(zhǔn)確靈活的用好它，它就會(huì)讓你的語(yǔ)言煥發(fā)出活力和光彩。下面，小編為大家分享國(guó)內(nèi)的文學(xué)作品，希望對(duì)大家有所幫助！
國(guó)內(nèi)的文學(xué)作品 篇1
1.《史記》
《史記》這一部書(shū)，很多人都認(rèn)為它既是一部偉大的史籍，又是一部偉大的文學(xué)作品。
我個(gè)人同意這個(gè)看法。
平常所稱(chēng)的《二十四史》中，盡管水平參差不齊，但是哪一部也不能望《史記》之項(xiàng)背。
2.《世說(shuō)新語(yǔ)》
這不是一部史書(shū)，也不是某一個(gè)文學(xué)家和詩(shī)人的總集，而只是一部由許多頗短的小故事編纂而成的奇書(shū)。
有些篇只有短短幾句話(huà)，連小故事也算不上。
每一篇幾乎都有幾句或一句雋語(yǔ)，表面簡(jiǎn)單淳樸，內(nèi)容卻深?yuàn)W異常，令人回味無(wú)窮。
六朝和稍前的一個(gè)時(shí)期內(nèi)，社會(huì)動(dòng)亂，出了許多看來(lái)脾氣相當(dāng)古怪的人物，外似放誕，內(nèi)實(shí)懷憂(yōu)。
他們的舉動(dòng)與常人不同。
此書(shū)記錄了他們的言行，短短幾句話(huà)，而栩栩如生，令人難忘。
3.《陶淵明集》
有人稱(chēng)陶淵明為“田園詩(shī)人”。
籠統(tǒng)言之，這個(gè)稱(chēng)號(hào)是恰當(dāng)?shù)摹?/p>
他的詩(shī)確實(shí)與田園有關(guān)。
“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，這樣的名句幾乎是家喻戶(hù)曉的。
從思想內(nèi)容上來(lái)看，陶淵明頗近道家，中心是純?nèi)巫匀弧?/p>
從文體上來(lái)看，他的.詩(shī)簡(jiǎn)易淳樸，毫無(wú)雕飾，與當(dāng)時(shí)流行的鏤金錯(cuò)彩的駢文迥異其趣。
因此，在當(dāng)時(shí)以及以后的一段時(shí)間內(nèi)，對(duì)他的詩(shī)的評(píng)價(jià)并不高，在《詩(shī)品》中，僅列為中品。
但是，時(shí)間越后，評(píng)價(jià)越高，最終成為中國(guó)偉大詩(shī)人之一。
4.《李白詩(shī)集》
李白是中國(guó)文學(xué)史上最偉大的天才之一，這一點(diǎn)是誰(shuí)都承認(rèn)的。
杜甫對(duì)他的詩(shī)給予了最高的評(píng)價(jià)：“白也詩(shī)無(wú)敵，飄然思不群。清新庾開(kāi)府，俊逸鮑參軍�！崩畎椎脑�(shī)風(fēng)飄逸豪放。
根據(jù)我個(gè)人的感受，讀他的詩(shī)，只要一開(kāi)始，你就很難停住，必須讀下去。
原因我認(rèn)為是，李白的詩(shī)一氣流轉(zhuǎn)，這一股“氣”不可抗御，讓你非把詩(shī)讀完不行。
這在別的詩(shī)人作品中，是很難遇到的現(xiàn)象。
在唐代，以及以后的一千多年中，對(duì)李白的詩(shī)幾乎只有贊譽(yù)，而無(wú)批評(píng)。
5.《杜甫選集》
杜甫也是一個(gè)偉大的詩(shī)人，千余年來(lái)，李杜并稱(chēng)。
但是二人的創(chuàng)作風(fēng)格卻迥乎不同：李是飄逸豪放，而杜則是沉郁頓挫。
從使用的格律上，也可以看出二人的不同。
七律在李白集中比較少見(jiàn)，而在杜甫集中則頗多。
擺脫七律的束縛，李白是沒(méi)有枷鎖跳舞;杜甫善于使用七律，則是帶著枷鎖跳舞，二人的舞都達(dá)到了極高的水平。
在文學(xué)批評(píng)史上，杜甫頗受到一些人的指摘，而對(duì)李白則絕無(wú)僅有。
6.《李煜詞集》
南唐后主李煜的詞傳留下來(lái)的僅有三十多首，可分為前后兩期：前期仍在江南當(dāng)小皇帝，后期則已降宋。
后期詞不多，但是篇篇都是杰作，純用白描，不作雕飾，一個(gè)典故也不用，話(huà)幾乎都是平常的白話(huà)，老嫗?zāi)芙?然而意境卻哀婉凄涼，千百年來(lái)打動(dòng)了千百萬(wàn)人的心。
在詞史上巍然成一大家，受到了文藝批評(píng)家的贊賞。
但是，對(duì)王國(guó)維在《人間詞話(huà)》中贊美后主有佛祖的胸懷，我卻至今尚不能解。
7.《蘇軾集》
中國(guó)古代贊譽(yù)文人有三絕之說(shuō)。
三絕者，詩(shī)、書(shū)、畫(huà)三個(gè)方畫(huà)皆能達(dá)到極高水平之謂也，蘇軾至少可以說(shuō)已達(dá)到了五絕：詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、文、詞。
因此，我們可以說(shuō)，蘇軾是中國(guó)文學(xué)史和藝術(shù)史上最全面的偉大天才。
論詩(shī)，他為宋代一大家。
論文，他是唐宋八大家之一。
筆墨凝重，大氣磅礴。
論書(shū)，他是宋代蘇、黃、米、蔡四大家之首。
論詞，他擺脫了婉約派的傳統(tǒng)，創(chuàng)豪放派，與辛棄疾并稱(chēng)。
8.《納蘭詞》
宋代以后，中國(guó)詞的創(chuàng)作到了清代又掀起了一個(gè)新的高潮。
名家輩出，風(fēng)格不同，又都能各極其妙，實(shí)屬難能可貴。
在這群燦若列星的詞家中，我獨(dú)獨(dú)喜愛(ài)納蘭性德。
他是大學(xué)士明珠的兒子，生長(zhǎng)于榮華富貴中，然而卻胸懷愁思，流溢于楮墨之間。
這一點(diǎn)我至今還難以得到滿(mǎn)意的解釋。
從藝術(shù)性方面來(lái)看，他的詞可以說(shuō)是已經(jīng)達(dá)到了完美的境界。
9.《儒林外史》
胡適之先生給予《儒林外史》極高的評(píng)價(jià)。
詩(shī)人馮至也酷愛(ài)此書(shū)。
我自己也是極為喜愛(ài)《儒林外史》的。
此書(shū)的思想內(nèi)容是反科舉制度，昭然可見(jiàn)，用不著細(xì)說(shuō)，它的特點(diǎn)在藝術(shù)性上。
吳敬梓惜墨如金，從不作冗長(zhǎng)的描述。
書(shū)中人物眾多，各有特性，作者只講一個(gè)小故事，或用短短幾句話(huà)，活脫脫一個(gè)人就仿佛站在我們眼前，栩栩如生。
這種特技極為罕見(jiàn)。
10.《紅樓夢(mèng)》
在古今中外眾多的長(zhǎng)篇小說(shuō)中，《紅樓夢(mèng)》是一顆璀璨的明珠，是狀元。
中國(guó)其他長(zhǎng)篇小說(shuō)都沒(méi)能成為“學(xué)”，而“紅學(xué)”則是顯學(xué)。
《紅樓夢(mèng)》描述的是一個(gè)大家族的衰微的過(guò)程。
本書(shū)特異之處也在它的藝術(shù)性上。
書(shū)中人物眾多，男女老幼，主子奴才，五行八作，應(yīng)有盡有。
作者有時(shí)只用寥寥數(shù)語(yǔ)而人物就活靈活現(xiàn)，讓讀者永遠(yuǎn)難忘。
讀這樣一部書(shū)，主要是欣賞它的高超的藝術(shù)手法。
那些把它政治化的無(wú)稽之談，都是不可取的。
國(guó)內(nèi)的文學(xué)作品 篇2
老舍《端午》
著名作家老舍在武漢主持全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)工作，武漢淪陷后，“文協(xié)”遷到重慶，在友人家過(guò)端午時(shí)他感慨萬(wàn)千，寫(xiě)下《七律·端午》：“端午偏逢風(fēng)雨狂，村童仍著舊衣裳。相邀情重?cái)y蓑笠，敢為泥深戀草堂。有客同心當(dāng)骨肉，無(wú)錢(qián)買(mǎi)酒賣(mài)文章。前年此會(huì)魚(yú)三尺，不似今朝豆味香�！睖\顯易懂、以苦為樂(lè)的革命樂(lè)觀主義精神，不能不使人肅然起敬。
蘇童《祖母的季節(jié)》
蘇童一直以來(lái)在文壇以頹艷、衰敗的情調(diào)著稱(chēng)，但《祖母的季節(jié)》是一個(gè)例外。在這篇文章中她寫(xiě)到：“春天的時(shí)候，我祖母還坐在后門(mén)空地上包粽子呢。有一只洗澡的大木盆裝滿(mǎn)了清水，浸泡著剛從湖邊葦?shù)乩锱碌那圄杖~，我家屋前屋后都是那股涼涼的清香味。我走過(guò)去把手伸進(jìn)木盆，挨祖母罵了，她不讓人把碼齊的青粽葉搞亂了。我們白羊湖一帶的人都包“小腳粽”，大概算世界上最好看最好吃的粽子。祖母把雪白的糯米盛在四張粽葉里，窩成一只小腳的形狀來(lái)，塞緊包好，扎上紅紅綠綠的花線。有一只粽子掛到我的脖子上了，我低頭朝那只粽子左看右看，發(fā)現(xiàn)祖母包的粽子一年比一年大，掛著香噴噴、沉甸甸的�！弊哌^(guò)春天，走過(guò)秋天，即使在白羊湖外面的世界里，祖母的粽子也會(huì)留下永恒的清香。青色的粽葉、清泠的湖水、淅瀝的雨聲等意象沖淡了原本綿密、濃艷的氛圍，留下了蘇童對(duì)祖母的思念。
林海音《我的童玩》
林海音在《我的童玩》中描寫(xiě)了許多童年時(shí)候的玩耍，其中就包括在端午時(shí)候的纏粽子。她在文中這樣寫(xiě)道：“用絲線纏粽子，是舊時(shí)北方小姑娘用女紅材料做的有季節(jié)性的玩具。先用硬紙做一個(gè)粽子形，然后用各色絲絨線纏繞下去。配色最使我快樂(lè)，我隨心所欲的配各種顏色。粽子纏好后，下面做上穗子，也許穿上幾顆珠子，全憑自己的安排。纏粽子是在端午節(jié)前很多天就開(kāi)始了，到了端午節(jié)早已做好，有的送人，有的自己留著掛吊起來(lái)。同時(shí)做的還有香包，用小塊紅布剪成葫蘆形、菱形、方形，縫成小包，里面裝些香料。串起來(lái)加一個(gè)小小的粽子，掛在右襟鈕絆上，走來(lái)走去，美不唧唧的。除了纏粽子以外，也還把絲絨線纏在衛(wèi)生球(樟腦丸)上。總之，都成了藝術(shù)品了。這樣的端午節(jié)，充滿(mǎn)了無(wú)限的樂(lè)趣。
汪曾祺《端午的鴨蛋》
汪曾祺的小說(shuō)充滿(mǎn)“中國(guó)味”，這篇《端午的鴨蛋》則充滿(mǎn)了“江蘇味兒”�！拔业募亦l(xiāng)是水鄉(xiāng)。出鴨。高郵大麻鴨是著名的鴨種。鴨多，鴨蛋
也多。高郵人也善于腌鴨蛋。高郵咸鴨蛋于是出了名。我在蘇南、浙江，每逢有人問(wèn)起我的籍貫，回答之后，對(duì)方就會(huì)肅然起敬：‘哦!你們那里出咸鴨蛋!’除了懷念著名的“高郵咸鴨蛋”，汪曾祺還在文中回憶了他小時(shí)候過(guò)端午的情形，其中“五色的絲線擰成小繩，系在手腕上”、“絲絲纏成小粽子，里頭裝了香面，一個(gè)一個(gè)串起來(lái)”、“送符送扇”、“用雄黃酒在小孩額頭上抹王字”、“把點(diǎn)著的黃煙子丟在櫥柜下面”、“端午要吃十二紅”等習(xí)俗均在文中有所提及。還寫(xiě)了他們那里的孩子興掛“鴨蛋絡(luò)子”，這也是孩子心愛(ài)的飾物。
張恨水《現(xiàn)代青年》
“粽”與“中”諧音，自古以來(lái)就有“高中”的好彩頭。張恨水的《現(xiàn)代青年》中就寫(xiě)了這樣一段：倪洪氏一伸手，就拿了一個(gè)粽子，將棕箬剝了，用筷子夾了蘸好了糖，然后送到計(jì)春面前來(lái)，笑道：“恭喜你今天畢業(yè)，不要忘了高中，高中，粽子總是要吃一個(gè)的。這是好口氣，以后你還要高中呢�！庇�(jì)春接了粽子吃著，笑道：“干娘還是這種舊腦筋，以為讀書(shū)的人，都是像從前三考一樣，趕考中狀元。我和爹爹早說(shuō)好了，初中畢業(yè)以后，我就去學(xué)工……”端午節(jié)正值畢業(yè)季，小小的`粽子也飽含著父母殷切的期盼。但是，此時(shí)的周計(jì)春正沐浴在西風(fēng)美雨中，哪有心情理會(huì)這等“封建糟粕”呢?他看不上中國(guó)傳統(tǒng)文化，更看不到長(zhǎng)輩們的期待和祈盼。父親周世良傾盡所有，供其赴京求學(xué)，他卻流連于歌舞場(chǎng)，墮落于財(cái)色虛榮之中。張恨水通過(guò)一個(gè)小小的粽子，其實(shí)早已透露了劇情的走向。
沈從文《邊城》
《邊城》中有著自然純樸的自然風(fēng)物和邊城人事。從一開(kāi)始，沈從文就描寫(xiě)了邊城端午節(jié)的熱鬧場(chǎng)面，繼而補(bǔ)寫(xiě)了兩年前端午節(jié)翠翠見(jiàn)到儺送的情景。端午節(jié)那天，所有的人圍到岸邊，早早地觀看;而年輕小伙則在鼓聲的節(jié)拍中向前奮劃，四周一片吆喝助威……而龍舟競(jìng)賽的方式和捉鴨子的可愛(ài)場(chǎng)面，也不禁令人浮想聯(lián)翩了。這便是湘西人民的獨(dú)特的端午風(fēng)俗了;所有的戍軍長(zhǎng)官也一起與民同樂(lè)，早早地圍在稅關(guān)前看熱鬧，并派遣士兵將大鴨子縛上紅條放入水中，一起嬉戲。還一同在吊腳樓下聽(tīng)唱曲，劃拳行酒，其樂(lè)融融。
邊城在沈從文的筆下，每個(gè)人都熱情誠(chéng)實(shí)，人人均有君子遺風(fēng)�！耙磺心粯O有秩序，人民也莫不安分樂(lè)生�！睂⑽覀円肽羌儤阍级利惖南嫖鳎ジ惺苣菨鉂獾那檎x，憑著他對(duì)故鄉(xiāng)下層人民懷有的那份“無(wú)可言說(shuō)的溫愛(ài)”之情，用熱情、迷醉的歌喉對(duì)那里的風(fēng)物人情唱出了一曲心靈的贊歌。
梁實(shí)秋《北平的零食小販》
沿街賣(mài)的“粽子”，包得又小又俏，有加棗的，有不加棗的，擺在盤(pán)子里齊整可愛(ài)。
今日何日?我家老媽子曰：“今天是五月節(jié)，大門(mén)上應(yīng)該插一些艾草菖蒲，點(diǎn)綴點(diǎn)綴。”我家老太太曰：“今天是端午節(jié)，應(yīng)該把鐘馗捉鬼圖，懸在壁上，孩子臉上抹些雄黃酒，辟邪辟邪�！蔽业男『⒆营�(dú)曰：“今天不知是哪一天，就說(shuō)應(yīng)該吃粽子!”我參考眾意，覺(jué)得今天叫做“粽子節(jié)”比較的親切些。
文人筆下的食物也與普通人與眾不同，別有一番滋味和情趣，別有一番記憶，時(shí)光和鄉(xiāng)情的味道。
曹雪芹《紅樓夢(mèng)》
在《紅樓夢(mèng)》端午節(jié)被證實(shí)描寫(xiě)的細(xì)節(jié)很少，只是在第三十一回“撕扇子作千金一笑，銀麒麟伏白首雙星”提到過(guò)“這日正是端陽(yáng)佳節(jié)，蒲艾簪門(mén)，虎符系臂“，王夫人等也置酒慶祝，同時(shí)在第三十回”寶釵借扇機(jī)帶雙敲，齡宮劃薔癡及局外中”提到節(jié)前的那天“那文官等十二個(gè)女子都放了學(xué)，進(jìn)園來(lái)各處頑耍”。在其中對(duì)端午節(jié)習(xí)俗所提甚少，對(duì)于粽子只是用黛玉的一句話(huà)“大節(jié)下怎么好好的哭起來(lái)?難道是為爭(zhēng)粽子吃爭(zhēng)惱了不成”一筆帶過(guò)。
不過(guò)，對(duì)于“端午贈(zèng)扇”的習(xí)俗，小書(shū)中倒是描寫(xiě)較多。第二十八回寫(xiě)賈元春“端午兒”前給親人們“賞節(jié)禮”，給寶玉的便有扇子。
施耐庵《水滸》
《水滸》中寫(xiě)到了宋朝的端午節(jié)。書(shū)中第十二回寫(xiě)到楊志被發(fā)配到大名府，受到了梁中書(shū)的器重�！白詵|郭演武之后，梁中書(shū)十分愛(ài)惜楊志，早晚與他并不相離，月中又有一分請(qǐng)受，自漸漸地有人來(lái)結(jié)識(shí)他。那索超見(jiàn)了楊志手段高強(qiáng)，心中也自欽伏。不覺(jué)光陰迅速，又早春盡夏來(lái)，時(shí)逢端午，蕤賓節(jié)至，梁中書(shū)與蔡夫人在后堂家宴，慶賀端陽(yáng)�！睍�(shū)中蕤賓節(jié)，就是端午節(jié)。這次過(guò)端午節(jié)，蔡夫人推薦楊志押送生辰綱，引出了智取生辰綱，這個(gè)端午節(jié)為梁山壯大發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。
書(shū)中用一首詩(shī)來(lái)描寫(xiě)端午節(jié)的民俗：“盆栽綠艾，瓶插紅榴。水晶簾卷蝦須，錦繡屏開(kāi)孔雀。菖蒲切玉，佳人笑捧紫霞杯;角黍堆銀，美女高擎青玉案。食烹異品，果獻(xiàn)時(shí)新�？蕊L(fēng)中，奏一派聲清韻美;荷衣香里，出百般舞態(tài)嬌姿�！�
綠色的艾草和紅色的榴花相映，又有菖蒲，還有角黍，也就是粽子，營(yíng)造出了濃烈的端午氣氛。從中我們可以窺探出宋朝時(shí)期對(duì)端午節(jié)的重視，體會(huì)出其中的一些民俗。
吳承恩《西游記》
《西游記》第69回中，有寫(xiě)到毗鄰西天的朱紫國(guó)過(guò)端午節(jié)。朱紫國(guó)國(guó)王向唐僧講他患病緣由時(shí)說(shuō)：“三年前，正值端陽(yáng)之節(jié)，朕與嬪后都在御花園海榴亭下解粽插艾，飲菖蒲雄黃酒，看斗龍舟。被妖精所嚇，把粽子凝滯在內(nèi)，又思念被妖精掠走的王后，落下病根�！边@個(gè)國(guó)王顯然是吃粽子吃得太生猛了，以至粽子凝滯在內(nèi)，撐壞了。后來(lái)，多虧了悟空調(diào)排由唐僧師徒醫(yī)治，得以將粽子糯米飯塊排出，才救了國(guó)王一命。
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