古代文學(xué)作品鑒賞

　　古代文學(xué)作品鑒賞【1】

　　[摘 要]中國古代文學(xué)是高校漢語言文學(xué)專業(yè)的主干課程，在當(dāng)今社會培養(yǎng)創(chuàng)造力人才的進(jìn)程中，其肩負(fù)著不可推卸的責(zé)任。

　　在當(dāng)今豐富多元的社會，信息數(shù)字化及大眾傳媒等一些外部新環(huán)境對文學(xué)鑒賞和創(chuàng)作提出了新的標(biāo)準(zhǔn)和要求，古代文學(xué)作品鑒賞的思維與視角的改革要適應(yīng)新的時代需求。

　　基于此，通過轉(zhuǎn)換鑒賞思維和視角，并結(jié)合傳統(tǒng)經(jīng)驗和時代需求去解讀古代文學(xué)作品，一方面可以改進(jìn)課堂教學(xué)質(zhì)量，更重要的是可以提升學(xué)生的鑒賞水平和專業(yè)能力。

　　[關(guān)鍵詞]古代文學(xué);作品鑒賞; 思維與視角; 實踐探索

　　一、古代文學(xué)作品鑒賞思維與視角轉(zhuǎn)換的必要性

　　中國古代文學(xué)是高校漢語言文學(xué)專業(yè)的主干課程，從作品鑒賞本身看，傳統(tǒng)的鑒賞方法往往從時代背景、題目分析、作者簡介、思想內(nèi)容、藝術(shù)特征多方面解讀文本，從不同層面和角度肢解一部作品，可以說全面有余但個性不足，雖然“面面俱到”卻難以抓住作品的個性與特征，缺乏針對性和深刻性，而且只是就作品論作品。

　　為此，我們應(yīng)該跳出來，把作品放在一個更廣闊的環(huán)境中探討。

　　所以，本文試圖通過轉(zhuǎn)換鑒賞思維和視角，結(jié)合傳統(tǒng)經(jīng)驗和時代需求去解讀古代文學(xué)作品，一方面可以改進(jìn)課堂教學(xué)的質(zhì)量，另一方面是通過改革轉(zhuǎn)換學(xué)生的鑒賞思維和提升專業(yè)能力和水平，更重要的是學(xué)有所用，有利于我們的實際需求。

　　二、古代文學(xué)作品鑒賞思維與視角的實踐探索

　　( 一)創(chuàng)新性思維

　　當(dāng)下，我國的建設(shè)和發(fā)展急需創(chuàng)新性思維的高素質(zhì)人才，高校任重而道遠(yuǎn)，古代文學(xué)和其他的學(xué)科一樣有一定的擔(dān)當(dāng)和責(zé)任，那么為了培養(yǎng)高素質(zhì)的人才，古代文學(xué)的課堂上，要進(jìn)行創(chuàng)新性思維的訓(xùn)練。

　　我們首先從古代文學(xué)課堂上的作品鑒賞思維入手，其研究應(yīng)從教師和學(xué)生兩方面著眼，以“教學(xué)相長”為基本原則，以“實現(xiàn)課堂和課外雙重效果”為根本目標(biāo)，去進(jìn)行創(chuàng)新性探索。

　　爭取營造一個語言新、問題新的新的和諧氛圍，使教師教學(xué)能夠更好地達(dá)到預(yù)期的效果，使學(xué)生學(xué)有所獲。

　　創(chuàng)新性思維具體表現(xiàn)為：

　　1.從教師的角度

　　傳統(tǒng)的古代文學(xué)課堂上枯燥乏味的現(xiàn)象并不少見，通常是教師一個人唱獨角戲，從時代背景、題目分析、作者簡介、思想內(nèi)容、藝術(shù)特征多方面鑒賞并解讀文本，從不同層面和角度肢解一部作品，雖然“面面俱到”卻難以抓住作品的個性與特征，缺乏針對性和深刻性，更缺少聯(lián)系實際需要這一層面。

　　大多數(shù)學(xué)生也是被動去聽，記筆記、背筆記來應(yīng)對考試，理解、感受、體驗文本并學(xué)有所用付諸于實踐的學(xué)生少之又少。

　　所以對教師來說，改變傳統(tǒng)教法、設(shè)計好課堂、增強(qiáng)自身修養(yǎng)尤為重要。

　　改變傳統(tǒng)的方法和模式，不斷更新教學(xué)內(nèi)容，用全新的觀念融入到課堂當(dāng)中。

　　當(dāng)講到莊子的《逍遙游》時，可以把一些新奇問題穿插融入進(jìn)來，如： 提出“你自由嗎，莊子所追求的這種精神上的自由，我們能達(dá)到這樣的境界嗎? 莊子超凡絕俗，追求自然、自由，孔孟周游列國，致力于實現(xiàn)仁政的理想，追求建功立業(yè)，他們誰更可貴? 誰更可取? 在當(dāng)今社會，是否每個人的內(nèi)心深處都有一個莊子? 這個社會還需要他嗎? 你想成為他嗎?”等等一些學(xué)生感興趣的話題進(jìn)行討論，這樣創(chuàng)設(shè)問題，可以充分激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，引導(dǎo)學(xué)生通過自己的思考和體驗去回答問題，進(jìn)而達(dá)到鑒賞的目的。

　　在培養(yǎng)學(xué)生的同時，教師也要注重自身的創(chuàng)新性思維的培養(yǎng)，要不斷充實豐富自己的見識，拓寬視野，在教學(xué)內(nèi)容方法，教學(xué)理念、模式等方面進(jìn)行積極的探索和改革，把這樣的狀態(tài)和創(chuàng)新性思維投入到教學(xué)中去，才會更有目的性、有針對性地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。

　　所以說，學(xué)生的創(chuàng)新性思維與教師自身的思維視角不斷更新息息相關(guān)。

　　2.從學(xué)生的角度

　　教師改變傳統(tǒng)教學(xué)觀念的同時，也要通過自己的言行舉止向?qū)W生傳達(dá)一個信息： 要求他們也改變以往的被動接受的學(xué)習(xí)方式，使其逐步適應(yīng)由束縛到自主，由思索到討論，由體悟到創(chuàng)造的過程。

　　課上自讀并思考討論回答出老師設(shè)計的問題，自由地表達(dá)出自己的想法。

　　課外學(xué)生大量增加自己的閱讀量，開展一些定期交流、辯論比賽的活動，一方面檢驗了古代文學(xué)作品鑒賞的收獲，更重要的是使這個收獲有了一個施展的平臺。

　　(二)綜合性視角

　　很多研究者已從美學(xué)、文化學(xué)、心理學(xué)等視角對古代文學(xué)作品進(jìn)行了多角度解讀，在前人的基礎(chǔ)上，筆者選擇采用針對古代文學(xué)作品鑒賞的特點，結(jié)合社會現(xiàn)實需求去探索，具體表現(xiàn)為審美與實用相結(jié)合、理論與實踐相結(jié)合的綜合性視角。

　　1.審美與實用相結(jié)合

　　文學(xué)作品鑒賞的根本還是要注重所具有的審美性： 其獨特的審美價值和豐富的人文內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生審美情趣和能力，在教授古代文學(xué)作品鑒賞時，引導(dǎo)學(xué)生用審美的眼光關(guān)照作品，從藝術(shù)美、情感美等角度去評析作品，比如： 我們賞讀陸游《釵頭鳳》，要抓住其音律節(jié)奏和諧的語言美，那透過“一雙紅酥手”的間接形象美，還有那“紅酥手、黃�酒、滿城春色宮墻柳”的美人、美酒、美景的境界美，這些都是藝術(shù)層面的審視，我們還應(yīng)該把握作品的情感美，堪稱千古絕唱的愛戀與相思感人肺腑、催人淚下，讓我們在審美愉悅中享受到了這種人類普遍情感，感應(yīng)到人美情更美。

　　除了審美，在作品鑒賞的過程中，還要注意結(jié)合現(xiàn)實的應(yīng)用。

　　比如： 在注重鑒賞審美的同時，要適應(yīng)不同層次、不同目標(biāo)學(xué)生的實際，這就需要教師不斷豐富自己的教學(xué)內(nèi)容，充實自己的專業(yè)及實踐技能。

　　如果針對考研的學(xué)生，教師可以在課外找一些相關(guān)的歷年考研試題，在鑒賞作品的同時，可以有針對性地提一提，使部分想考研的同學(xué)復(fù)習(xí)的時候也會有一定的偏重。

　　如果面對部分未來要做中學(xué)教師的同學(xué)，因為目前中學(xué)語文教學(xué)傳統(tǒng)的模式存在問題，如何適應(yīng)并改變中學(xué)的教學(xué)，在鑒賞教學(xué)中也可滲透并涉獵到相關(guān)的層面。

　　還有很多同學(xué)畢業(yè)要從事其他的工作，如： 文化部門、企業(yè)、事業(yè)單位辦公室管理和文員、秘書工作，那鑒賞時的思維訓(xùn)練及領(lǐng)略精神內(nèi)涵的層面對其走上工作崗位都會有一定的潛移默化的幫助。

　　2.理論與實踐相結(jié)合

　　古代文學(xué)作品鑒賞時，應(yīng)堅持傳統(tǒng)文論和西方理論相結(jié)合，使理論豐富起來，更能全面地闡述作品。

　　比如： 通過中國傳統(tǒng)與西方現(xiàn)代理論相結(jié)合解讀杜甫的《登高》，解讀這首詩之前，我們自然要用到知人論世、以意逆志這樣的傳統(tǒng)文論，在了解作者的基礎(chǔ)上，才能對作品進(jìn)行更具體深刻的分析。

　　在賞讀過程中，我們可運用西方的互文性理論，互文性理論強(qiáng)調(diào)任何一個文本都不是孤立的，與其他的文本有很大的關(guān)聯(lián)性，研究文本應(yīng)放在更廣闊的社會歷史文化語境中探討，所以我們應(yīng)以這種開放性的視角去審視《登高》，把其放在唐代甚至整個詩歌史上研究其地位和價值更有意義。

　　解讀作品應(yīng)該多維度，作者、作品還有讀者，如果從不同時代讀者對《登高》的閱讀接受來加以補(bǔ)充闡釋，可以豐富我們對其的解讀。

　　講授理論的同時，要適時地地激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作積極性，如： 作品鑒賞就是評價作品，可以讓學(xué)生嘗試去寫一寫短小的文藝評論，為今后的畢業(yè)論文打基礎(chǔ)。

　　還可以針對所講作品情節(jié)和人物形象，在課堂上讓學(xué)生充分表達(dá)自己的觀點并嘗試即興地創(chuàng)作，例如散文、散文詩等文學(xué)文體，要求學(xué)生課下將課上所寫加以整理，并在下節(jié)課前加以點評。

　　而且如果鑒賞的篇目很適合朗誦，也可以給學(xué)生上講臺上誦讀的機(jī)會，一方面鍛煉學(xué)生的膽量，另一方面也可以規(guī)范學(xué)生的語言。

　　三、結(jié)語

　　在社會需求及學(xué)科改革這個大環(huán)境下，古代文學(xué)作品鑒賞思維與視角轉(zhuǎn)換有其必要性，但對它的實踐探索還在進(jìn)行中，還需要更多的同人投入到研究和探索的行列中來，以促進(jìn)和完善中國古代文學(xué)作品教學(xué)的思維與視角，并希望能夠“拋磚引玉”，對其他相關(guān)學(xué)科的教學(xué)工作有一定的借鑒作用。

　　古代文學(xué)中的人物影像【2】

　　摘 要：對戰(zhàn)國荊軻和楚漢項羽，從古至今有許多名人大家頗有微詞，只不過是見仁見智罷了。

　　在日常教與學(xué)過程中，進(jìn)行一些研究性活動，卻有了感言：荊軻，一個與刺客身份極不相符的人物;項羽，一個婦人豆腐心腸的武夫。

　　關(guān)鍵詞：影像;刺客;名將;名不副實

　　從教二十余載，教學(xué)時總有點感言，組成篇文，呈上與同仁們商榷。

　　人教版《語文教師教學(xué)用書》(以下簡稱《用書》)對戰(zhàn)國荊軻贊許有加嘉，說他“勇而有謀、城府很深”“俠肝義膽，果敢勇決，擅長辭令，老于心計，俠士風(fēng)度”“具有超人的膽識和氣魄”“智謀非凡” ①，還拿燕國太子丹和秦降將樊於期來作陪襯呢!對楚漢項羽貶斥頗多，說他“政治上無知，自大輕敵，剛愎自用，不善用人”“毫無心計”②等。

　　對此，我不敢茍同，斗膽說些微詞。

　　再讀《戰(zhàn)國策・燕策三》中“荊軻刺秦王”和《史記・項羽本紀(jì)》中“鴻門宴”兩節(jié)，心中感慨幾許，想一吐為快。

　　先談荊軻。

　　荊軻，據(jù)載是春秋戰(zhàn)國時代有名的四大刺客之一。

　　祖先是齊國人，后遷居衛(wèi)國，原名莊軻，到了燕國以后，更名荊軻。

　　他喜歡讀書、擊劍，結(jié)交名人勇士。

　　當(dāng)時，善于擊筑的高漸離、智勇雙全的燕國處士田光都是他的好朋友。

　　然而，這個素以勇武出名的刺客，在上演刺殺秦王一幕中卻屢屢出丑、敗相十足。

　　可謂名不副實。

　　其實，他至多是個“語言的巨人，行動的矮子”，一個渾身上下充滿矛盾的角兒。

　　當(dāng)初，秦國大兵壓境，燕國危在旦夕。

　　燕太子丹十分害怕、焦慮，便委婉地請求荊軻謀劃良策。

　　荊軻表現(xiàn)出信心十足，提出用兩物――秦降將樊於期的頭顱和燕國督亢的地圖來取信于秦王的策略。

　　這顯出他似乎智勇雙全、城府頗深。

　　接著，為得到樊的頭顱，他不惜夸下“臣左手把其(他，指代秦王)袖，而右手�其(他，也指代秦王)胸”的海口，似乎手到就可擒殺秦王，報仇雪恥，同時也阻止侵略者(秦軍)的腳步，消除燕太子丹的憂慮。

　　然而，這個古代版的“斬首行動”，派誰去實施呢?讓我們來看看刺殺行動小組的成員名單：

　　荊軻，一個成名的刺客，可惜名不副實，也勢單力孤。

　　秦武陽，一個未成年人，平時兇悍蠻橫，可屆時上得臺面嗎?

　　(當(dāng)然，可能還有與本次行動毫無相關(guān)的文職隨員。)

　　帶著讀者們心中的團(tuán)團(tuán)疑慮和擔(dān)心，行動小組草草地組成，并貿(mào)然要進(jìn)入虎狼之國。

　　就這樣，明知兇多吉少、勝算渺茫的荊軻乘車出發(fā)啦!

　　見到了秦王，荊軻抓住一次機(jī)會，確實也“把其袖”“�其胸”，卻被秦王掙脫。

　　足見荊軻沒有把握好時機(jī)，操之過急，且搏殺技能不精，出手太慢。

　　失手后，刺殺秦王的良機(jī)又一次次出現(xiàn)：秦王想拔劍自衛(wèi)反擊，卻沒能馬上拔出，周圍也無幫手，只得繞柱逃避，荊軻也沒能追趕上;荊軻“乃引其匕首提秦王，不中，中柱”。

　　最終，遭秦王反擊而致渾身重傷的他卻依然大話不止說“欲以生劫之，必得約契以報太子也(意即“我是想劫持你〈秦王〉為人質(zhì)，脅迫你〈與燕國〉訂立盟約)”。

　　真是，大言不愧，個人形象又一次自損了吧?

　　不管怎么說，荊軻刺秦王的事件從一開始就漏洞百出，勝算幾率近零。

　　而被冠以“春秋戰(zhàn)國時代有名的四大刺客之一”的荊軻徒有虛名，其下場也就無可惋惜了。

　　不過，他和他的這一事件足可以載入古今中外恐怖活動史冊中。

　　后說項羽。

　　“項籍者，下相人也，字羽。”[2]

　　讀到“鴻門宴”一節(jié)，看了項羽的一系列表現(xiàn)，不禁拍案大叫：草包一個，超人的武力，幼童般的智商，沖動型的性格。

　　悲哉!

　　瞧，他只聽沛公手下左司馬曹無傷的只言片語，便火冒三丈，馬上命令三軍進(jìn)入戰(zhàn)備狀態(tài)，做好在第二天打敗沛公軍隊的準(zhǔn)備。

　　他靠的是什么呢?不外是他本人的勇猛和數(shù)倍于對方的軍力。

　　一句話，自恃武力強(qiáng)大，一味地強(qiáng)調(diào)使用武力解決一切。

　　冷靜一思：暫時的強(qiáng)大并不代表著永遠(yuǎn)，況且，今天打敗了劉邦，那其他的軍閥勢力呢?即使全部給打敗了，統(tǒng)一了。

　　這么一個慣于窮兵黷武的人又怎能描繪出治國安邦的宏偉藍(lán)圖呢?

　　其實，獲得如此重要情報后，理智(或成熟)的做法是：①召集參謀長聯(lián)席會議，甄別信息真?zhèn)�，商討目前的局勢，制定可能出現(xiàn)危機(jī)的應(yīng)急預(yù)案。

　　②秘密派遣小分隊(或特工)混進(jìn)沛公軍營中，刺探軍情，打聽虛實。

　�、蹖ξ磥淼能娛聦κ肿鞒浞值牧私�，含個人性格、用兵之道，以及平時的一些言行(必要時應(yīng)建立DNA數(shù)據(jù)庫);評估對手可能的意圖。

　　④發(fā)出類似于武林貼的請柬。

　　邀請各路諸侯將領(lǐng)來參加會議，盡快達(dá)成類似于《雅爾塔協(xié)議》的協(xié)定，規(guī)劃未來新版圖，同時也試探諸侯們的打算。

　　用這樣的高度來要求一個“力拔山兮氣蓋勢”的武夫，顯然過分了。

　　我們可以來相像一下項羽的體貌特征：身材魁梧，熊腰虎背，滿臉胡須拉茬，理寸頭;全身盔甲，披著一件黑色碩大的斗篷;走起路來虎虎生風(fēng)，橫沖直撞;口頭禪不外乎是“奶奶的”。

　　這樣一個人的那一種思路，也就不難理解了。

　　更可氣的還在后頭呢!面對前來道歉(甭管是懷假意還是真心)的劉邦，項羽居然縮短了一尺，不假思索地供出了信息的來源，把可憐的曹無傷給賣了。

　　這樣做的結(jié)果就不言而喻：①理應(yīng)得到重賞甚至高官厚祿的曹無傷無安全保障，有生命之憂。

　　②此后，誰敢再當(dāng) “曹無傷”呢?那么，項羽你不就成了一個盲人、聾子嗎?接下來，楚霸王項羽還擺出鴻門宴席。

　　面對著手下的“項莊舞劍”，他裝聾作啞，猶豫不決;面對突然出現(xiàn)的樊噲，他心怯，好言撫慰，頻頻賜給食物(似有做賊心虛之嫌疑);面對勁敵沛公的“如廁”，他竟茫然不知，還在打聽尋覓。

　　真是可笑、可恨!

　　幾年后發(fā)生的事情也就毫無懸念了：身為楚霸王的你就必然充當(dāng)起上演“四面楚歌”、“烏江自刎”兩大事件的悲劇主角了。

　　當(dāng)然，荊軻和項羽只是中國古代文學(xué)作品中的兩個人物，是作家們筆下刻意塑造的形象罷了。

　　讀史明心，把古今中外的一些人或事連起來一比，定能從中提取出一些相似的元素來。

　　而在《用書》所下的言論當(dāng)慎之又慎啊!

　　注解

　�、� 《用書》P37，P38。

　　② 《用書》P45。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1] 《史記・刺客列傳》

　　[2] 司馬遷《史記・項羽本紀(jì)》

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