- 函授大專學(xué)前教育畢業(yè)論文 推薦度：
- 相關(guān)推薦
學(xué)前函授大專畢業(yè)論文
函授大專的畢業(yè)論文更應(yīng)該寫好，下面是小編收錄的學(xué)前函授大專畢業(yè)論文
【一】函授本科《學(xué)前教育》畢業(yè)論文范文
目 錄 摘 要.............................................4
關(guān) 鍵 詞.............................................4
前 言.............................................5
摘 要.............................................4
關(guān) 鍵 詞.............................................4
前 言.............................................5
一、繪本閱讀激活幼兒想象.............................5
(一)圖畫，激發(fā)孩子想象的欲望.......................5
(二)故事，啟發(fā)孩子想象的思維.......................6
二、繪本閱讀中的審美教育.............................6
(一)讀繪本給孩子美的熏陶...........................7
一、繪本閱讀激活幼兒想象.............................5
(一)圖畫，激發(fā)孩子想象的欲望.......................5
(二)故事，啟發(fā)孩子想象的思維.......................6
二、繪本閱讀中的審美教育.............................6
(一)讀繪本給孩子美的熏陶...........................7
(二)讀繪本收獲美的體驗(yàn).............................7
三、繪本閱讀促進(jìn)幼兒社會(huì)化的發(fā)展.....................7
(二)讀繪本收獲美的體驗(yàn).............................7
三、繪本閱讀促進(jìn)幼兒社會(huì)化的發(fā)展.....................7
(一)繪本閱讀，促進(jìn)良好生活習(xí)慣養(yǎng)成.................8
(二)繪本閱讀，豐富情感體驗(yàn).........................8
(一)繪本閱讀，促進(jìn)良好生活習(xí)慣養(yǎng)成.................8
(二)繪本閱讀，豐富情感體驗(yàn).........................8
1、透過故事向榜樣學(xué)習(xí)...............................9
2、讀繪本學(xué)習(xí)建立友誼...............................9
四、繪本閱讀與快樂性格培養(yǎng)...........................9
結(jié) 語(yǔ)............................................10
參考文獻(xiàn)............................................11
致 謝............................................11
2、讀繪本學(xué)習(xí)建立友誼...............................9
四、繪本閱讀與快樂性格培養(yǎng)...........................9
結(jié) 語(yǔ)............................................10
參考文獻(xiàn)............................................11
致 謝............................................11
摘 要： 繪本是圖畫和文字共同主演的一部電影，繪本的圖畫唯美，充滿情感;繪本的故事新奇，充滿幻想;在繪本中，圖畫不再是點(diǎn)綴，而是圖書的命脈。
一本經(jīng)典的繪本，可以讓不認(rèn)字的孩子，“讀”出其中的意思。
好的繪本，每張圖像都有豐富的內(nèi)涵，圖與圖之間呈現(xiàn)獨(dú)特的敘事關(guān)系，表達(dá)繪本的整體意境，通過直觀化的繪本閱讀，孩子吸收、激蕩、轉(zhuǎn)化著各種觀點(diǎn)，無形中便培養(yǎng)出精湛的閱讀能力，促使孩子積極地從圖畫閱讀向純文字閱讀過渡。
另外，繪本都比較唯美，版式精到獨(dú)特，和封面、扉頁(yè)、正文以及封底，構(gòu)成一個(gè)近乎完美的整體。
對(duì)幼兒發(fā)展具有獨(dú)特的本體價(jià)值和教育價(jià)值。
繪本閱讀作為早期閱讀的一種，在幼兒發(fā)展中具有重要作用。
關(guān)鍵詞：繪本;閱讀;發(fā)展 前 言 2001 年 9 月我國(guó)教育部頒布的《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》首次明確了幼兒早期閱讀在兒童教育中的特殊地位和必要性：“培養(yǎng)幼兒對(duì)生活中常見的簡(jiǎn)單標(biāo)記和文字符號(hào)的興趣。
利用多種方式的繪本，引發(fā)幼兒對(duì)書籍、閱讀和書寫的興趣，培養(yǎng)閱讀和前書寫技能�！�”繪本作為閱讀的一種讀物，被國(guó)際教育界公認(rèn)為：“是最適合幼兒閱讀的圖書”。
因?yàn)椋瑑?yōu)秀的繪本能給幼兒帶來愉悅和幸福感，讓幼兒體會(huì)閱讀的樂趣，喜歡閱讀，學(xué)會(huì)閱讀，陶醉閱讀，為今后的閱讀打好基礎(chǔ)，從而終身受益。
繪本閱讀與兒童早期發(fā)展有何關(guān)系呢?我經(jīng)過查閱資料，綜合分析，做出以下論述。
一、繪本閱讀激活幼兒想象 幼兒天生就是幻想家，喜歡想象。
在幼兒的成長(zhǎng)過程中，想象是不能缺席的也是無法缺席的。
愛因斯坦說過：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。”可見，“想象力是人類創(chuàng)新的源泉”。
而孩子閱讀的基礎(chǔ)就是想象力，能夠用想象力描繪出眼睛看不到的故事，才是真正學(xué)會(huì)了閱讀，而閱讀正是培養(yǎng)孩子想象力的最好途徑。
有了大膽的創(chuàng)想科學(xué)才不斷發(fā)展有了豐富的想象時(shí)代才不斷前進(jìn)。
繪本會(huì)預(yù)留給孩子許多想象的空間讓孩子根據(jù)繪本的整體意境對(duì)故事情節(jié)展開豐富的聯(lián)想。
畫面中的一些細(xì)枝末節(jié)也會(huì)讓孩子產(chǎn)生豐富的聯(lián)想對(duì)故事進(jìn)行自我擴(kuò)充、延伸。
因此繪本能讓孩子的想象力與創(chuàng)造力得以自由馳騁。
(一)圖畫，激發(fā)孩子想象的欲望 繪本的圖畫形式多樣，有素描、版畫、油畫、水彩、拼貼等等，其中不乏大師的作品，而孩子們讀圖的熱情和不斷發(fā)現(xiàn)的樂趣，會(huì)讓你見識(shí)到什么叫“百讀不厭”。
繪本的圖畫往往用抒情優(yōu)美或夸張細(xì)膩的筆觸描繪，所以要引導(dǎo)孩子靜靜地欣賞畫面，在視覺的感知與聽覺的感受中，使心靈柔軟起來、敏感起來。
著 名教育家葉圣陶先生說：“圖畫不單是文字的說明，且可拓展孩子的想象�！�”因此，在繪本閱讀中，教師要引導(dǎo)幼兒欣賞畫面，利用圖畫內(nèi)容的不確定性和可拓展性，啟發(fā)孩子想象和感受隱藏在圖畫后面的故事，從而深化對(duì)繪本故事的感悟。
但是，并不是每一副畫面都是展開細(xì)致地觀察和理解。
《好餓的毛毛蟲》中，將畫面定格在了故事開始的那一頁(yè)“太陽(yáng)升起來，從蛋里爬出來一條又小又餓的毛毛蟲，他開始去找吃的”，旁邊的畫面中就出現(xiàn)了一個(gè)蘋果、兩個(gè)梨子、三個(gè)李子、四個(gè)草莓，然后就是一整個(gè)五個(gè)桔子。
而且，每一個(gè)水果商都挖了一個(gè)小圓洞。
這樣的畫面有太多的秘密，孩子就情不自禁地展開想象和講述。
隨著孩子的想象，故事也逐漸展開了。
(二)故事，啟發(fā)孩子想象的思維 繪本故事書是以圖畫為主，配合較少文字或沒有文字講述故事的一種幼兒文學(xué)。
一般是由幾幅或十幾幅跳躍式的靜態(tài)畫面，配合簡(jiǎn)短、淺顯的語(yǔ)言，來完成一個(gè)故事世界塑造。
繪本故事書的呈現(xiàn)方式似乎比純文本的故事更易于幼兒想象，因?yàn)樗峁┝艘粋�(gè)個(gè)更生動(dòng)的畫面，一個(gè)個(gè)鮮活的形象，為幼兒的想象提供了具象的憑借物，而處于具體形象思維時(shí)期的幼兒想象的一個(gè)特點(diǎn)就是更依賴圖像、圖形。
但是圖畫故事書并不是動(dòng)畫片，而是以靜止的圖畫表達(dá)流動(dòng)的故事情節(jié)，以一個(gè)個(gè)關(guān)鍵情節(jié)的片斷，傳達(dá)完整的故事，畫面與畫面之間的空白、連接就需要幼兒自己去想象，去填補(bǔ);同時(shí)每一幅畫面，又都是表現(xiàn)一個(gè)瞬間，其整個(gè)動(dòng)作流程的再現(xiàn)也是依賴于幼兒的知覺想象。
如繪本《月亮的味道》講述的是一群動(dòng)物在一個(gè)美麗的夜晚望著月亮突發(fā)奇想，月亮，是什么味道呢?是甜的還是咸的?真想嘗一小口啊!
可是呢，不管怎么伸長(zhǎng)了脖子，伸長(zhǎng)了手，伸長(zhǎng)了腿，也夠不著月亮……短小精薄的繪本，如同一部精采的單元?jiǎng)。魏我晃幌矏叟c孩子相處、肯用心和孩子相處的教師，都可以利用繪本的優(yōu)勢(shì)，讓孩子在零壓力的情況下，帶著好奇、興奮的心情，融入繪本的故事情境，并透過有意義的提問和引導(dǎo)，培養(yǎng)孩子邏輯思考、預(yù)測(cè)推理能力，以及觀察、想象、表達(dá)的能力。
二、繪本閱讀中的審美教育 人天生就是愛美的，并終其一生追求美，但審美能力卻是因人而異的。
在幼兒期就給予幼兒審美教育，能為其一生奠定堅(jiān)實(shí)的審美基礎(chǔ)。
因此，審美教育是學(xué)前教育的重要組成部分，對(duì)幼兒情感的培養(yǎng)、個(gè)性的陶冶，甚至對(duì)其整體素質(zhì)的發(fā)展形成都起巨大的推動(dòng)作用。
(一)讀繪本給孩子美的熏陶 繪本畫面精美，富有內(nèi)涵，能給孩子美的熏陶。
好的繪本尤其是國(guó)外繪本多出自名畫家之手。
無論線條的運(yùn)用，顏色的搭配，空間的布局，多種媒材的使用，繪畫的技巧以及風(fēng)格的統(tǒng)一水平都是很高的。
運(yùn)用各種手法營(yíng)造故事情節(jié)，讓孩子在閱讀過程中，享受文學(xué)，也感染到美學(xué)。
繪本閱讀在把孩子帶入美好故事情節(jié)的過程中，孩子的情感受到陶冶，藝術(shù)審美能力不斷發(fā)展，而這種能力的提升絕不是單單憑借文字閱讀所能替代的。
好的繪本，不僅繪畫精美，構(gòu)圖、色彩能使閱讀者在視覺上引起愉悅，而且每張圖畫都有豐富的內(nèi)涵，圖與圖之間能呈現(xiàn)獨(dú)特的敘事關(guān)系。
(二)讀繪本收獲美的體驗(yàn) 繪本閱讀可以與大師對(duì)話，能盡情感受童年的精妙，分享和陶醉穿越時(shí)空跨越文化直抵心靈的溫暖與感動(dòng)，讓孩子愛看書、樂看書、會(huì)看書。
比如繪本《螞蟻和西瓜》，看到封面紅紅大大的西瓜，孩子們就一定會(huì)喜歡它，翻開頁(yè)面，小小的螞蟻和大大的西瓜的強(qiáng)烈對(duì)比，讓畫面非常吸引眼球，整本書的色彩都是滿布著這片西瓜紅，就這一頁(yè)螞蟻洞，就足夠小朋友一次又一次沉浸在發(fā)現(xiàn)新事物的樂趣中了。
在《小海螺和大鯨魚》中，畫家讓大鯨魚藍(lán)黑色的大尾巴隨小海螺移動(dòng)起來，自然轉(zhuǎn)到其它頁(yè)的插畫里。
因此，無論他們出現(xiàn)在何種豐富的場(chǎng)景里，我們就可以一眼找到他們，整本圖畫書也因此有了清晰統(tǒng)一的主色調(diào)，小海螺的身體動(dòng)態(tài)和面部表情的變化通過簡(jiǎn)單的線條變化就表現(xiàn)得惟妙惟肖。
好的繪本能使幼兒獲得對(duì)美的自我體驗(yàn)，使幼兒對(duì)美的興趣、情緒、情感和態(tài)度毫不掩飾，喜歡表現(xiàn)、創(chuàng)造，并用美的感受再造美。
審美能力是人生中相當(dāng)重要的能力，能否在生活中找到自己的快樂，而不會(huì)迷失于低級(jí)趣味的貪戀中，審美趣味和審美能力起著十分重要的作用。
著名藝術(shù)大師羅丹有句名言：“世界上不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”只要用心體會(huì)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)生活中到處都能找到美的影子。
三、繪本閱讀促進(jìn)幼兒社會(huì)化的發(fā)展 繪本書中的內(nèi)容都是社會(huì)生活的直接或間接反映，幼兒閱讀圖畫書時(shí)總是以自己的生活經(jīng)驗(yàn)理解故事中的世界，并在與圖畫故事書的接觸中擴(kuò)展著自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，理解著社會(huì)規(guī)范，獲得社會(huì)性的發(fā)展。
對(duì)學(xué)前兒童而言，閱讀即生活。
在這個(gè)過程中，兒童已在不知不覺、潛移默化地進(jìn)行著一個(gè)社會(huì)化的過程，無形中擴(kuò)展了兒童的經(jīng)驗(yàn)。
(一)繪本閱讀，促進(jìn)良好生活習(xí)慣養(yǎng)成 兒童社會(huì)化是人的社會(huì)化過程中的第一步，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣是兒童社會(huì)化的一部分。
我國(guó)教育家陳鶴琴先生說：“習(xí)慣養(yǎng)得好，終生受其益，習(xí)慣養(yǎng)不好，終生受其累�！�”可見，養(yǎng)成好習(xí)慣的重要性、必要性是不言自明的。
進(jìn)行繪本閱讀能促進(jìn)兒童養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，比如繪本“家有恐龍”系列里的《恐龍生病了為什么好得快》，講的是小恐龍生病后和他們的人類爸爸媽媽、醫(yī)生之間的故事，畫面上是作者的一系列奇思妙想。
感冒的小米和她媽媽來我們家做客。
剛剛坐下，小米媽就抱怨小米不聽話，不乖乖吃藥，也不配合打針。
康康馬上拿來她的那本《恐龍生病了為什么好得快》，讓小米大聲念給大家聽。
畫面上是小個(gè)子的爸爸媽媽、醫(yī)生，和個(gè)頭明顯大一倍的恐龍寶貝們。
小米也很快被滑稽可愛的小恐龍吸引了，全神貫注地一頁(yè)一頁(yè)往下翻。
真糟糕，生病的恐龍不肯配合治療。
這邊副節(jié)龍剛把苦藥偷偷扔掉，那邊的蜥龍就已經(jīng)大哭大鬧起來，就連去醫(yī)院，他們都要藏到醫(yī)生找不到的地方。
瞧瞧這些淘氣的恐龍寶寶，個(gè)頭雖然比爸爸媽媽和醫(yī)生明顯大一倍，但那副可憐兮兮、又喜歡耍小心眼的樣子，真是讓人哭笑不得!
繪本的每張圖片下面都配上了簡(jiǎn)短的文字：萬一恐龍感冒了，他會(huì)怎樣呢?他會(huì)打著噴嚏，把擰鼻涕的廢紙亂扔嗎?他會(huì)哼哼唧唧、哭哭啼啼沒個(gè)完嗎?他會(huì)害怕打針，和爸爸媽媽耍賴不肯去醫(yī)院?jiǎn)? 正當(dāng)妞妞讀到小恐龍最糟糕的表現(xiàn)時(shí)，作者突然把口氣一轉(zhuǎn)——不，他不會(huì)這樣!
他會(huì)乖乖和媽媽一起去看醫(yī)生;他會(huì)按時(shí)吃藥;他會(huì)準(zhǔn)時(shí)休息。
答案終于出來了，恐龍生病了這樣做才好得快。
小米讀完了，在看故事的同時(shí)了解了生病后好得快的最佳方法。
這樣，看病就不是一件難事啦。
看來，讀好的繪本，確實(shí)能讓孩子在輕松的氣氛中自然 地建立起良好的生活習(xí)慣。
(二)繪本閱讀，豐富情感體驗(yàn) 幼兒在閱讀繪本的過程中，也會(huì)產(chǎn)生移情現(xiàn)象，會(huì)隨著主人公的情感變化或喜或悲，這樣就豐富了幼兒的情感體驗(yàn)。
而且閱讀本身給幼兒帶來很大的快樂，看看沉浸在故事中的幼兒興奮的表情，以及不厭其煩地重復(fù)著一個(gè)故事的狀態(tài)就可以知道，他們?cè)谙硎芄适隆?/p>
另外，通過繪本可以輕松地把很多深?yuàn)W的道理傳達(dá)給幼兒，讓他們?cè)诶L本閱讀中理解真善美。
1、透過故事向榜樣學(xué)習(xí) 透過故事中的榜樣，可以讓幼兒學(xué)會(huì)分享、合作等一系列品質(zhì)，使其更好地與同伴交往，更好地促進(jìn)自身的社會(huì)化。
如繪本《大腳丫跳芭蕾》講述的是芭蕾舞者貝琳達(dá)夢(mèng)想成真的故事。
認(rèn)真習(xí)舞的貝琳達(dá)因?yàn)橐浑p大腳，沒有得到評(píng)審的青睞，評(píng)審們甚至冷言嘲諷，使她的自信心大受打擊，只得放棄芭蕾，另找工作。
在餐廳當(dāng)服務(wù)生雖然和跳舞毫不相干，貝琳達(dá)依然態(tài)度認(rèn)真，贏得餐廳老板和客人的喜愛，直到有一天機(jī)會(huì)終于來了……孩子們?cè)陂喿x的過程中體會(huì)到只要堅(jiān)持努力、不放棄夢(mèng)想，總有一天會(huì)夢(mèng)想成真。
2、讀繪本學(xué)習(xí)建立友誼 繪本《月亮，生日快樂》中的小熊喜歡月亮，他想送給月亮一份生日禮物。
但是，小熊不知道月亮生日是哪一天?也不知道該送什么才好?于是他來到山頂和月亮交談，決定送月亮一頂帽子……幼兒階段，孩子總認(rèn)為萬物都是有生命的，會(huì)與他們自然對(duì)話;同時(shí)，渴望友誼、學(xué)習(xí)建立友誼，也是孩子成長(zhǎng)中的必經(jīng)歷程，樂觀積極的小熊真誠(chéng)無邪的交友，讓每個(gè)人感到溫暖而會(huì)心!
四、繪本閱讀與快樂性格培養(yǎng) 研究表明，3～6 歲的孩子是情感、控制能力培養(yǎng)的最佳時(shí)期。
喜悅、愉快的情緒能明顯促進(jìn)人的身體健康，反之，焦慮、恐懼、憤怒、哀傷的情緒則容易致病。
英國(guó)的羅素說：“那些覺得生活快樂的人，自己歡喜，同樣也叫別人歡喜。” 可見，正確培養(yǎng)孩子的情感表達(dá)和控制能力，使其形成良好的情緒，對(duì)孩子的身心健康發(fā)展是非常重要的。
繪本故事對(duì)孩子情感的熏陶是在“有趣”的前提下完成的，因?yàn)閮?yōu)秀的繪本作品無不充滿著歡快明朗的色調(diào)，充滿著兒童情趣，使孩子的心浸潤(rùn)在快樂中。
例如：繪本《搖滾青蛙》講述了一個(gè)讓孩子們看后開懷一笑的故事。
一支搖滾樂隊(duì)中的青蛙樂手們用彩色顏料完成了與眾不同的改變，最終展示了快樂的自我。
故事由三部分組成：第一部分是青蛙音樂會(huì)就要舉行了，青蛙樂手們商量應(yīng)該如何裝扮;第二部分是搖滾青蛙樂隊(duì)的成員們用三種原色將自己打扮成了美麗的七彩青蛙;第三部分是搖滾青蛙樂隊(duì)的成員們用七種色彩、七個(gè)音符成就了最酷的《搖滾青蛙》。
故事的情節(jié)簡(jiǎn)單卻寓意深刻，做一個(gè)與眾不同的自己，并且成為群體中的一分子，才能發(fā)展自我、快樂成長(zhǎng)。
耶魯大學(xué)費(fèi)爾普教授說：“心理上的興奮可以戰(zhàn)勝身體上的不適，所以一個(gè)心緒興奮的人是永遠(yuǎn)不會(huì)有煩惱的”。
繪本故事的信息傳入大腦，借助有效生物電，產(chǎn)生一種特殊的不同凡響的心理興奮。
孩子的心情愉快了，內(nèi)心就會(huì)平靜，就會(huì)表現(xiàn)出積極的情緒，就會(huì)煥發(fā)出神采。
遨游在繪本故事歡快氛圍中的孩子，又怎會(huì)不快樂開朗和招人喜愛呢? 結(jié) 語(yǔ) 結(jié) 語(yǔ) 美好的生命情感總和教育及其體驗(yàn)息息相關(guān)，教育雖不能完全決定人生的幸福，但幸福人生都是從教育的體驗(yàn)開始的。
因此，就早期教育而言，重要的不是致力于知識(shí)與能力的賦予，而是對(duì)知識(shí)與能力的渴望、對(duì)求知探索的欲望以及健康向上的快樂幸福的情感世界的形成。
早期教育中的快樂幸福以及對(duì)客觀世界的樂觀感知，能喚起幼兒良好的愉悅的生命情感，而這種良好的愉悅的生命情感，就是為幼兒面對(duì)未來做好的精神準(zhǔn)備。
總之，繪本閱讀對(duì)幼兒想象力的激發(fā)、審美能力的培養(yǎng)、社會(huì)化的發(fā)展和快樂性格的養(yǎng)成等方面都有積極的作用，它能讓幼兒通過繪本閱讀，不僅喜愛閱讀、學(xué)會(huì)閱讀，而且從閱讀中感受到學(xué)習(xí)、創(chuàng)造和成長(zhǎng)的快樂，在繪本閱讀中健康發(fā)展。
作為承載著教育責(zé)任的我們，面對(duì)著大師們的嘔心瀝血之作，我們一定要樹立正確的、發(fā)展的兒童觀，用豐富的教育藝術(shù)、教育智慧以及熟練的互動(dòng)策略和技能技巧，把這些優(yōu)秀兒童讀物用最廣的維度，最深的理解進(jìn)行領(lǐng)域間的有 機(jī)結(jié)合和滲透。
從而盡可能最大限度地解讀繪本的教育價(jià)值，才能夠不負(fù)這些優(yōu)秀繪本的歷史使命，不負(fù)教書育人、傳道解惑的社會(huì)重責(zé)。
————— 參考文獻(xiàn) ：
【二】函授本科《學(xué)前教育》畢業(yè)論文
幼師專業(yè)的發(fā)展與幼教質(zhì)量的全面提高 ---略論幼兒多元智力理論 姓名：王 XX 學(xué)號(hào)：XXXXXXXXXXXX 專業(yè)：學(xué)前教育 工作單位：XXXXX 機(jī)關(guān)幼兒園 摘要： 智力是指以思維為核心的幾種能力的組合， 即言語(yǔ)—語(yǔ)言智力、 音樂—節(jié)奏智力、 邏輯—數(shù)理智力、視覺—空間智力、身體—動(dòng)覺智力、自知自省智力、人際交往智力和自 然觀察智力。
這是一種全新的智力觀，讓我們?cè)?jīng)單一、平面的智力觀多元化、立體化了。
幼兒教師專業(yè)發(fā)展，是指幼兒教師作為專業(yè)人員不斷成長(zhǎng)和追求成熟的過程，是幼兒 教師的專業(yè)知識(shí)不斷進(jìn)步、專業(yè)技能不斷成熟、專業(yè)思想不斷完善的過程。
幼兒教師專業(yè) 發(fā)展對(duì)幼教質(zhì)量的全面提高、幼教改革的順利推進(jìn)起著決定性的作用。
教育觀念的更新、 對(duì)教學(xué)實(shí)踐的反思和教學(xué)行為的改進(jìn)是幼兒教師專業(yè)發(fā)展的重要內(nèi)容。
關(guān)鍵詞：多元智力理論;培養(yǎng);幼兒教師專業(yè);發(fā)展;幼兒教育質(zhì)量;提高 多元智力理論是美國(guó)哈佛大學(xué)“零點(diǎn)項(xiàng)目”的研究成果之一。
“零點(diǎn)項(xiàng)目”創(chuàng)立于 1967 年， 創(chuàng)始人是哈佛大學(xué)教育研究生院的著名哲學(xué)家和美學(xué)家納爾遜?古德曼教授。
1973 年納 爾遜?古德曼教授退休。
“零點(diǎn)項(xiàng)目”開始由研究人工智能的大衛(wèi)?帕金斯教授以及霍華德? 加德納教授負(fù)責(zé)。
1983 年，加德納教授在《心智的結(jié)構(gòu)》一書中明確提出了“多元智力” 這一概念，這標(biāo)志著多元智力理論的正式誕生。
出乎意料的是該理論并沒有在心理科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)引起人們的普遍關(guān)注，甚至招致了一些 心理學(xué)專家的反對(duì)和批評(píng)。
然而，這一理論卻在教育領(lǐng)域受到人們的熱切關(guān)注，不僅在其 發(fā)源地美國(guó)得到了廣泛的接受和歡迎，而且在英國(guó)、澳大利亞、日本、韓國(guó)等國(guó)家也得到 了認(rèn)同與發(fā)展，在世界范圍內(nèi)引發(fā)了教育理論與實(shí)踐的“革命性”變革，掀起了一股教育 改革的浪潮。
多元智力理論的科學(xué)與實(shí)踐價(jià)值及其內(nèi)蘊(yùn)的教育意義值得我們認(rèn)真研究與思 考。
在加德納教授《心智的結(jié)構(gòu)》一書出版以后的二十多年時(shí)間里，多元智力理論得到了 各國(guó)教育界的廣泛關(guān)注，也得到了越來越多的認(rèn)可和推崇，成為了許多國(guó)家教育改革新的 理論支撐。
我國(guó)基礎(chǔ)教育正在進(jìn)行一場(chǎng)重大改革的今天，隨著新的《基礎(chǔ)教育課程改革綱 要(試行) 》和《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》的實(shí)施，教育改革的新形勢(shì)對(duì)教育工作者(包括幼 兒園和中小學(xué)教師)的專業(yè)素質(zhì)提出了更新更高的要求。
多元智力理論不僅為我國(guó)教育工 作者提供了新的思維模式，也為教師的專業(yè)發(fā)展提供了諸多助益。
本文旨在探討多元智力 理論對(duì)幼兒教師專業(yè)發(fā)展的積極意義和作用。
幼兒教師專業(yè)發(fā)展，是指幼兒教師作為專業(yè)人員通過個(gè)人的努力和集體的培養(yǎng)使其教 學(xué)品質(zhì)、教學(xué)技能和教育素養(yǎng)不斷成長(zhǎng)和追求成熟的過程，是幼兒教師的專業(yè)知識(shí)不斷進(jìn) 步、專業(yè)技能不斷成熟、專業(yè)思想不斷完善的過程。
幼兒教師專業(yè)發(fā)展對(duì)幼教質(zhì)量的全面 提高、幼教改革的順利推進(jìn)起著決定性的作用。
教育觀念的更新、對(duì)教學(xué)實(shí)踐的反思和教 學(xué)行為的改進(jìn)是幼兒教師專業(yè)發(fā)展的重要內(nèi)容。
一、多元智力理論幫助幼兒教師樹立新的教育觀念 (一)重構(gòu)多元的“智力觀” 加德納認(rèn)為智力的基本性質(zhì)是多元的不是一種能力而是一組能力，其基本結(jié)構(gòu)也是多 元的各種能力不是以整合的形式存在而是以相對(duì)獨(dú)立的形式存在。
以皮亞杰為代表的傳統(tǒng) 認(rèn)知發(fā)展理論認(rèn)為：智力是指以思維為核心的幾種能力的組合。
加德納教授后來則在《心 智的結(jié)構(gòu)》一書中，首次提出并重點(diǎn)論述了多元智力理論的基本結(jié)構(gòu)。
加德納認(rèn)為，支撐 多元智力的是個(gè)體身上相對(duì)獨(dú)立存在著的、與特定的認(rèn)知領(lǐng)域或知識(shí)范疇相聯(lián)系的八種智 能。
提出：智力不再是某一種能力或圍繞某一種能力的幾種能力的整合，而是“獨(dú)立自主， 和平共處”的八種智力，即言語(yǔ)—語(yǔ)言智力、音樂—節(jié)奏智力、邏輯—數(shù)理智力、視覺— 空間智力、身體—動(dòng)覺智力、自知自省智力、人際交往智力和自然觀察智力。
多元智力的核心教育思想是，人的智能是多元的，教育的起點(diǎn)不在于兒童原先有多么 聰明，而在于教師怎樣使兒童變得聰明、在哪些方面聰明。
多元智力理論從根本上影響與 改變了當(dāng)下人們的教育觀念。
1.言語(yǔ)—語(yǔ)言智力(Verbal-linguistic intelligence) ，指?jìng)�(gè)體聽、說、讀、寫的 能力，表現(xiàn)為個(gè)人能夠順利而高效地利用語(yǔ)言描述事件、表達(dá)思想并與人交流的能力，在 記者、編輯、作家、演講家等人身上有比較突出的表現(xiàn);
2.音樂—節(jié)奏智力(Musical-rhythmic intelligence) ，指?jìng)�(gè)體感受、辨別、記憶、 改變和表達(dá)音樂的能力，表現(xiàn)為個(gè)人對(duì)節(jié)奏、音調(diào)、音色和旋律的敏感以及通過作曲、演 奏和歌唱等表達(dá)自己思想和情感的能力，在作曲家、指揮家、歌唱家、演奏家、樂器制造 者和樂器調(diào)音師等人身上有比較突出的表現(xiàn);
3.邏輯—數(shù)理智力(Logical-mathematical intelligence) ，指?jìng)�(gè)體運(yùn)算和推理的能 力，表現(xiàn)為個(gè)人對(duì)事物間各種關(guān)系如類比、對(duì)比、因果和邏輯等關(guān)系的敏感以及通過數(shù)理 運(yùn)算和邏輯推理等進(jìn)行思維的能力，在偵探、律師、工程師、科學(xué)家和數(shù)學(xué)家等人身上有 比較突出的表現(xiàn);
4.視覺—空間智力(Visual 一 spatial intelligence) ，指?jìng)�(gè)體感受、辨別、記憶、 改變物體的空間關(guān)系并籍此表達(dá)自己思想和情感的能力，表現(xiàn)為個(gè)人對(duì)線條、形狀、結(jié)構(gòu); 色彩和空間關(guān)系的敏感以及通過平面圖形和立體造型將它們表現(xiàn)出來的能力，在畫家、雕 塑家;建筑師、航海家、博物學(xué)家等人身上有比較突出的表現(xiàn);
5.身體—動(dòng)覺智力(Bodily-kinesthetic intelligence) ，指?jìng)�(gè)體運(yùn)用四肢和軀干的 能力，表現(xiàn)為個(gè)人能夠較好地控制自己的身體，對(duì)事件能夠做出恰當(dāng)?shù)纳眢w反應(yīng)以及善于 利用身體語(yǔ)言來表達(dá)自己思想和情感的能力，在運(yùn)動(dòng)員、舞蹈家、外科醫(yī)生、賽車手和發(fā) 明家等人身上有比較突出的表現(xiàn);
6.自知—自省智力(Intrapersonai intelligence) ，指?jìng)�(gè)體認(rèn)識(shí)、洞察和反省自身 的能力，表現(xiàn)為個(gè)人能夠正確地意識(shí)和評(píng)價(jià)自身的情緒、動(dòng)機(jī)、欲望、個(gè)性、意志，并在 正確的自我意識(shí)和自我評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上形成自尊、自律和自制的能力，在哲學(xué)家、小說家、 律師等人身上有比較突出的表現(xiàn);
7.交往—交流智力(Interpersonal intelligence) ，指?jìng)�(gè)體與人相處和交往的能力， 表現(xiàn)為個(gè)人覺察、體驗(yàn)他人情緒、情感和意圖并據(jù)此做出適宜反應(yīng)的能力，在教師、律師、 推銷員、公關(guān)人員、談話節(jié)目主持人、管理者和政治家等人身上有比較突出的表現(xiàn)。
8.自然觀察智力(naturalist intelligence) ，這種智力主要指認(rèn)識(shí)動(dòng)物、植物和自 然環(huán)境其他部分的(比如云或者巖石)能力。
在獵人、植物學(xué)家或者解剖學(xué)家等人身上有比 較突出的表現(xiàn)。
加德納認(rèn)為，心理測(cè)量學(xué)家花了太多的時(shí)間給人排名次，而很少考慮怎樣花些時(shí)間來幫 助他們。
雖然人類一般都具有強(qiáng)烈的測(cè)量事物和評(píng)估人的愛好，但評(píng)估的主要目的在于怎 樣幫助兒童，并有責(zé)任為兒童提供有益的反饋，如識(shí)別兒童的強(qiáng)項(xiàng)和弱項(xiàng)，提出該兒童今 后應(yīng)怎樣繼續(xù)學(xué)習(xí)或發(fā)揮其強(qiáng)項(xiàng)的建議，指出哪種學(xué)習(xí)方式具有創(chuàng)造性以及評(píng)估預(yù)測(cè)兒童 未來的發(fā)展?jié)撃艿取?/p>
智力并不是一個(gè)容易被測(cè)量的東西，目前所能夠測(cè)量的東西僅僅是語(yǔ) 言和數(shù)學(xué)邏輯能力，如果一定要去測(cè)量智力，那么應(yīng)當(dāng)側(cè)重于該智力所要解決的問題或運(yùn) 用該智力時(shí)表現(xiàn)出來的創(chuàng)造性的能力。
這是一種全新的智力觀，讓我們?cè)?jīng)單一、平面的智力觀多元化、立體化了。
由此可 見，我們?cè)?jīng)對(duì)幼兒智力開發(fā)的理解僅僅限于開發(fā)幼兒的觀察、記憶、思維等幾種能力是 十分片面的，幼兒教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)多彩的環(huán)境和利用豐富的教育資源，從多維度啟迪和開發(fā)幼 兒的多種智能。
開發(fā)幼兒智能是一個(gè)復(fù)雜的工程，而非一個(gè)簡(jiǎn)單的工作。
多元智力理論克服了傳統(tǒng)智力觀念在認(rèn)識(shí)上的偏狹，提出了更加科學(xué)的關(guān)于智力本質(zhì) 的認(rèn)識(shí)。
在大量科學(xué)實(shí)驗(yàn)和研究的基礎(chǔ)上，加德納重新定義了智力，提出了智力的新衡量 標(biāo)準(zhǔn)。
基于對(duì)智力本質(zhì)的新認(rèn)識(shí)，加德納提出了人的智力構(gòu)成的基本框架，并且對(duì)智力的 性質(zhì)以及各種智力之間的相互關(guān)系進(jìn)行了充分地論述。
多元智力理論的這些觀點(diǎn)為我們科 學(xué)認(rèn)識(shí)智力的本質(zhì)提供了新的思想和方法。
加德納的貢獻(xiàn)在于針對(duì)當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)的、保守的、 單一的智力模式，提出了適應(yīng)時(shí)代需求的智力觀。
他的研究與今天的腦研究相關(guān)，但其智 力說迄今為止還沒有從腦科學(xué)及生理角度得到證實(shí)，他的觀點(diǎn)從心理層面上看還是一個(gè)假 說。
但是這一假說從橫向、空間的維度拓展了人們對(duì)智力的認(rèn)識(shí)，拓展了對(duì)人、對(duì)世界的 看法。
加德納正在識(shí)別第十種智力，即道德智力，他把整個(gè)社會(huì)所擁有的一切都變成了個(gè) 體要認(rèn)識(shí)的對(duì)象，而要認(rèn)識(shí)形形色色的世界，就需要各種能力。
這些能力并不是過去沒有， 只不過加德納把它們放在一個(gè)理論架構(gòu)中讓人們來充分認(rèn)識(shí)自己。
(二)形成積極樂觀的“兒童觀” 多元智力理論所倡導(dǎo)的兒童觀是一種積極的兒童觀。
加德納認(rèn)為，每個(gè)人都或多或少 具有 8 種智力，只是其組合和發(fā)揮程度不同。
每個(gè)孩子都有自己的優(yōu)勢(shì)智力領(lǐng)域，有自己 的學(xué)習(xí)類型和方法，幼兒園里不存在差生，所有的孩子都是具有自己的智力特點(diǎn)、學(xué)習(xí)類 型和發(fā)展方向的可塑性人才。
正因?yàn)槿说闹悄苁怯?8 種，甚至更多不同智力有機(jī)組合起來 的，而這些智力在幼兒期已經(jīng)顯現(xiàn)出來，并處在迅速發(fā)展階段。
加德納稱幼兒期為“覺醒 體驗(yàn)”期，認(rèn)為“他們至少對(duì)于人類經(jīng)常使用的一些基本符號(hào)系統(tǒng)，如語(yǔ)言、數(shù)目、音樂、 二度空間的概念等，具有了初步的判斷能力” 。
同時(shí)，每位兒童所擁有的智力數(shù)量以及智能 強(qiáng)項(xiàng)和弱項(xiàng)各不相同，并以高度個(gè)性化的方式組合和運(yùn)用著各種能力，他們的智能、風(fēng)格、 潛能像多彩 光譜一樣表現(xiàn)出廣泛的多樣性。
正如“每一朵花都有開放的理由”一樣，每一位幼兒 都具有獨(dú)特的、較完整的、待開發(fā)的智能組合。
適當(dāng)?shù)慕逃陀?xùn)練將使每一個(gè)兒童的智能 發(fā)揮到更高水平。
因此，教育應(yīng)該在全面開發(fā)每個(gè)人的各種智能的基礎(chǔ)上，為孩子創(chuàng)造多 種多樣的展現(xiàn)各種智能的情景，給每個(gè)孩子以多樣化的選擇，從而激發(fā)每個(gè)人潛在的智能， 充分發(fā)展每個(gè)孩子的個(gè)性。
無論何時(shí)，我們應(yīng)該樹立這樣一種信念：每個(gè)孩子都具有在某 一方面或幾方面的發(fā)展?jié)摿�，只要為他們提供了合適的教育，每個(gè)孩子都能成才。
教育工 作者應(yīng)該做的，就是為具有不同智力潛能的孩子提供適合他們發(fā)展的不同教育，把他們培 養(yǎng)成為不同類型的人才。
因此，幼兒教師要真正以平等的態(tài)度對(duì)待每一個(gè)孩子，用欣賞的、 發(fā)展的眼光看待每一個(gè)孩子，進(jìn)而形成積極樂觀的“兒童觀” 。
(三)樹立靈活多樣的“能力評(píng)價(jià)觀” 長(zhǎng)期以來，教育工作者對(duì)于兒童智力和潛能的評(píng)價(jià)，多采用“智力測(cè)驗(yàn)”的方式，目 的是為了預(yù)測(cè)兒童的學(xué)業(yè)表現(xiàn)或?yàn)樯鐣?huì)選拔人才，因而主要局限于語(yǔ)言和數(shù)學(xué)邏輯這兩種 能力的測(cè)試。
多元智力理論的研究者則將兒童放在真實(shí)的活動(dòng)情景中，采用觀察、錄像、 錄音和文件夾等綜合性的手段，從 7 個(gè)領(lǐng)域的多項(xiàng)活動(dòng)中，通過靈活多樣的方式對(duì)兒童的 多種智能進(jìn)行不同層次和多維度的評(píng)價(jià)， 目的是為了發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)每個(gè)兒童獨(dú)特的智力潛能。
因此，幼兒教師要擯棄以單一標(biāo)準(zhǔn)片面評(píng)價(jià)幼兒能力，尤其是僅僅以“IQ”為標(biāo)準(zhǔn)，簡(jiǎn)單 評(píng)價(jià)幼兒智力的傳統(tǒng)觀念。
教師應(yīng)在尊重幼兒興趣和需要的基礎(chǔ)上，靈活運(yùn)用多種方法， 在幼兒的各種活動(dòng)中，從多維度多層次評(píng)價(jià)幼兒的智能，從而樹立靈活多樣的“能力評(píng)價(jià) 觀” 。
觀念的更新較之知識(shí)的更新更為困難，也更為重要。
幼兒教師教育觀念的重建關(guān)系到 教師教育行為的改進(jìn)和對(duì)教育實(shí)踐的反思，進(jìn)而也直接影響新大綱的實(shí)施，素質(zhì)教育方針 的貫徹，以及每一個(gè)幼兒智能的健康、全面發(fā)展。
二、多元智力理論引導(dǎo)幼兒教師真正成為教育實(shí)踐的反思者 反思是幼兒教師以自己的教學(xué)活動(dòng)為思考對(duì)象，對(duì)自己所依據(jù)的教育理論、選擇的教 學(xué)內(nèi)容、實(shí)施的教育方案、采取的教學(xué)方法以及由此產(chǎn)生的教學(xué)結(jié)果進(jìn)行審視和分析的過 程，也是幼兒教師專業(yè)成長(zhǎng)的重要途徑。
波斯納曾提出了一個(gè)教師成長(zhǎng)的簡(jiǎn)要公式：經(jīng)驗(yàn)+ 反思=成長(zhǎng)。
在反思過程中，幼兒教師能通過對(duì)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，特別是問題性經(jīng)驗(yàn)做出客觀理性 的批判分析，探討各種與教學(xué)行為有關(guān)的因素，審視自己教學(xué)中所依據(jù)的觀念，并積極尋 找新的教學(xué)策略解決所面臨的問題。
因此，反思對(duì)于幼兒教師樹立正確的教育觀念， 實(shí)施有效的教學(xué)行為，促進(jìn)其專業(yè)發(fā)展有著極其重要的作用。
加德納自身的反思行為和他 所提出的多元智力理論為幼兒教師對(duì)教學(xué)實(shí)踐的反思提供了以下幾方面的啟示： (一)幼兒教師應(yīng)具有反思的自覺性 作為多元智力理論的締造者，該理論提出伊始，加德納就開展了對(duì)該理論的反思，并 對(duì)自己的觀點(diǎn)進(jìn)行了多次提升和修訂。
幼兒教師應(yīng)該以加德納教授為榜樣，具備探究的熱 情和 質(zhì)疑的精神，形成反思的主觀意識(shí)，自覺地對(duì)自己的教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行不斷的反思，并它 作為教學(xué)工作中不可或缺的組成部分。
教師不僅要反思自己教學(xué)中所依據(jù)的理論、樹立的 觀念和實(shí)施的策略，還要反思教學(xué)活動(dòng)中每一個(gè)環(huán)節(jié)的組織、每一個(gè)問題的提出和每一次 與幼兒的互動(dòng)等。
在反思中，教師可以及時(shí)地調(diào)整、修訂和改進(jìn)自己的教學(xué)。
只有這樣， 幼兒教師才能真正成為教育實(shí)踐的反思者，也才會(huì)不斷完善自身的專業(yè)素質(zhì)、提高自己的 教學(xué)水平。
(二)幼兒教師應(yīng)具有反思的責(zé)任感 多元智力理論的意義，并不只在于它提出了一種對(duì)于智力的新解釋，更在于它給傳統(tǒng)教 育觀念帶來的巨大沖擊。
多元智力理論為我們提供了一種個(gè)人發(fā)展的新模式，使我們能夠 從一個(gè)全新的角度來理解孩子的發(fā)展，審視我們對(duì)孩子的責(zé)任感，從而要求我們幼兒教師 要具有正確的教學(xué)觀和課程觀。
由于孩子智力表現(xiàn)形式的多樣性的復(fù)雜性，因而無論什么時(shí)候，不論多么優(yōu)秀的教師， 都不可能找到一種適合于所有孩子的教學(xué)方法。
千篇一律的教學(xué)方法只能適用于一部分孩 子，而對(duì)另一些孩子則完全無效。
這樣的教學(xué)必然導(dǎo)致部分學(xué)生其他方面的智力因不能得 到適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)而僵滯、萎縮，這對(duì)個(gè)人和社會(huì)都是一種巨大的浪費(fèi)。
如果教師能夠根據(jù)不 同學(xué)生的特點(diǎn)，不斷地變換教學(xué)方法和手段，孩子就有機(jī)會(huì)利用適合他的智力傾向的方法 來學(xué)習(xí)。
多元智力理論的教學(xué)觀要求我們的教師根據(jù)教育內(nèi)容以及學(xué)生智能結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)興 趣和學(xué)習(xí)方式的不同特點(diǎn)，選擇和創(chuàng)設(shè)多種多樣適宜的、能夠促進(jìn)每個(gè)學(xué)生全面充分發(fā)展 的教育方法和手段。
多元智力理論為我們挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的課程設(shè)計(jì)思路并形成新的、有時(shí)代特點(diǎn)的課程設(shè)計(jì)思 路提供了有意義的借鑒。
在傳統(tǒng)的課程設(shè)計(jì)中，我們的指導(dǎo)思想是為一兩種核心智力而教， 是通過整齊劃一的直接講授來教。
這種學(xué)校課程使得我們的教育培養(yǎng)的學(xué)生不僅多是片面 發(fā)展的學(xué)生，而且多是循規(guī)蹈矩的沒有個(gè)性和創(chuàng)造性的學(xué)生。
根據(jù)多元智力理論的理念和 實(shí)踐， 有時(shí)代特點(diǎn)的課程設(shè)計(jì)思路可以概括為兩點(diǎn)， 其一是 “為多元智力而教” ， 其二是 “通 過多元智力來教” 。
前者可以在某種意義上被看做是我們對(duì)教育目的的新思考，后者則可以 在某種意義上被看做是我們?cè)诮逃椒ㄉ系男伦非蟆?/p>
“為多元智力而教”要求我們?cè)谶M(jìn)行學(xué) 校教育課程設(shè)計(jì)的時(shí)候，摒棄原來只圍繞語(yǔ)文和數(shù)理化設(shè)計(jì)課程的慣有思路，而對(duì)孩子的 多種智力一視同仁，在觀念上把多種智力領(lǐng)域放在同等重要的地位，并在實(shí)踐中把多種智 力領(lǐng)域和不同的學(xué)科教學(xué)相結(jié)合，使孩子能夠較好地運(yùn)用并發(fā)展自己的每一種智力。
同時(shí)， “為多元智力來教”要求我們?cè)谶M(jìn)行學(xué)校教育課程設(shè)計(jì)的時(shí)候，充分認(rèn)識(shí)到不同孩子的不 同智力特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)使每一個(gè)孩子的智力強(qiáng)項(xiàng)得到充分發(fā)展，并從每一個(gè)孩子的智力強(qiáng)項(xiàng)出 發(fā)，促進(jìn)孩子其他各種智力領(lǐng)域特別是智力弱項(xiàng)的發(fā)展。
“通過多元智力來教”要求我們?cè)?進(jìn)行學(xué)校課程設(shè)計(jì)的時(shí)候，在使不同智力領(lǐng)域得到全面發(fā)展的同時(shí)，通過調(diào)動(dòng)不同智力活 動(dòng)在教育教學(xué)工作中的不同作用，使用多樣化的教學(xué)手段，極大地提高課堂教學(xué)的實(shí)際效 果。
“通過多元智力來教”可以直接地為教師的實(shí)際教育教學(xué)提供積極的借鑒，幫助教師改 變傳統(tǒng)的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)思路。
譬如，教師可以根據(jù)言語(yǔ)語(yǔ)言智力的特點(diǎn)，在任何一種課堂 教學(xué)中，注意增加師生 之間的對(duì)話，加強(qiáng)師生之間的交流，從而幫助學(xué)生學(xué)會(huì)傾聽和理解他人的語(yǔ)言，并據(jù) 此做出反應(yīng)，另外，這樣的師生互動(dòng)也能使教學(xué)效果得到明顯的提升。
(三)幼兒教師應(yīng)具有反思的評(píng)價(jià)觀 受傳統(tǒng)的以語(yǔ)言和數(shù)理邏輯能力為核心的智力觀念的影響，傳統(tǒng)教育把孩子的成績(jī)作 為評(píng)價(jià)教育質(zhì)量的主要標(biāo)準(zhǔn)。
學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)錯(cuò)誤地估計(jì)了孩子的學(xué)習(xí)潛力，更多地傾 向于訓(xùn)練和發(fā)展孩子的語(yǔ)言和數(shù)理邏輯能力， 卻忽視了孩子其他多方面的能力訓(xùn)練和培養(yǎng)。
根據(jù)加德納的多元智力理論，我們應(yīng)該摒棄以標(biāo)準(zhǔn)的智力測(cè)驗(yàn)和學(xué)生學(xué)科成績(jī)考核為重大 的評(píng)價(jià)觀，樹立多維的評(píng)價(jià)觀。
多元智力理論所主張的教育評(píng)價(jià)是通過多種渠道、采取多 種形式、在多種不同的實(shí)際生活學(xué)習(xí)情景下進(jìn)行的、確實(shí)考查孩子解決實(shí)際問題的能力和 創(chuàng)造出初步的精神產(chǎn)品和物質(zhì)產(chǎn)品的能力評(píng)價(jià)。
教師應(yīng)該從多方面觀察、評(píng)價(jià)和分析孩子 的優(yōu)點(diǎn)和弱勢(shì)，并把這種由此得來的資料作為服務(wù)于孩子的出發(fā)點(diǎn)，以此為依據(jù)，選擇和 設(shè)計(jì)適宜的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，使評(píng)價(jià)確實(shí)成為促進(jìn)每一個(gè)孩子智力充分發(fā)展的有效手 段。
關(guān)于該理論的應(yīng)用，加德納提出了如下忠告： —— 沒有理由推斷可以采用對(duì)英語(yǔ)吧中智力的八種不同方式對(duì)每個(gè)對(duì)象實(shí)施有效教 育，這種努力使徒勞無功的。
——不要認(rèn)為僅僅運(yùn)用某一種特定智力就夠了。
例如，關(guān)于身體-運(yùn)動(dòng)智力，隨意的肌 肉運(yùn)動(dòng)和認(rèn)知技能的培養(yǎng)沒有任何關(guān)系。
——沒有理由認(rèn)為，兒童在從事和一種智力類型相關(guān)的活動(dòng)時(shí)，將另一智力作為背景 活動(dòng)會(huì)有何種幫助。
例如，加德納認(rèn)為，學(xué)生在解數(shù)學(xué)題時(shí)以音樂作為背景就是對(duì)他的理 論的錯(cuò)誤應(yīng)用。
參考文獻(xiàn)：
【三】 簡(jiǎn)析學(xué)前教育中德育滲透
摘 要：德育教育是學(xué)前教育的重要組成部分，良好的道德品質(zhì)是幼兒自身全面發(fā)展的基礎(chǔ)。
心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，整個(gè)幼兒階段是培養(yǎng)道德行為習(xí)慣的最佳時(shí)期。
關(guān)鍵詞：幼兒;德育;教育
德育教育是學(xué)前教育的重要組成部分，良好的道德品質(zhì)是幼兒自身全面發(fā)展的基礎(chǔ)。
心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，整個(gè)幼兒階段是培養(yǎng)道德行為習(xí)慣的最佳時(shí)期。
俗話說：“三歲看小，七歲看老�！�”人的行為在很大程度上取決于他的習(xí)慣，可見，我們應(yīng)抓住幼兒養(yǎng)成教育的關(guān)鍵期，培養(yǎng)幼兒良好的文明禮貌等道德行為，使幼兒終身受益。
現(xiàn)結(jié)合自己多年教學(xué)實(shí)踐，談?wù)勛约旱目捶ā?/p>
一、學(xué)前幼兒德育的重要性
幼兒時(shí)期是人生的啟蒙期，是塑造健康人格和形成良好道德素養(yǎng)的重要時(shí)光，但是從當(dāng)前獨(dú)生子女所處的家庭環(huán)境看，道德熏陶和教育不容樂觀，眾星捧月的地位，家長(zhǎng)重智輕德的教育觀，使我們的幼兒從孩子便養(yǎng)成了任性，驕傲等道德意識(shí)和行為
部分獨(dú)生子女在一定程度上都具有不良個(gè)性和品質(zhì)，，如脾氣大，個(gè)性固執(zhí)，挨不得批評(píng)，不懂禮貌，打人，遇到困難愛哭等等.
因此，在幼兒園的教育中加強(qiáng)德育更顯的十分重要.我們要讓幼兒從小懷有感恩的心，從小尊重人。
學(xué)前幼兒的德育是指教育者有目的、有計(jì)劃的對(duì)學(xué)齡前兒童進(jìn)行道德品質(zhì)教育，培養(yǎng)他們良好的品德、文明習(xí)慣和個(gè)性。
幼兒出生后，在適宜的生活環(huán)境下發(fā)展很快。
只有全面、和諧地發(fā)展，幼兒才能更好地適應(yīng)社會(huì)生活，為其一生的發(fā)展打下良好基礎(chǔ)。
忽視了任何一個(gè)方面的發(fā)展，都將阻礙幼兒的健康成長(zhǎng)。
思想家孔子曾告誡人們：“少若成天性，習(xí)慣如自然�！�”人民教育家陶行知說：“人格教育端賴于6歲前之培養(yǎng)。
這個(gè)時(shí)期培養(yǎng)得好，以后只顧著他繼續(xù)增高地培養(yǎng)上去，自然成為社會(huì)優(yōu)良分子;倘使培養(yǎng)不好，那么習(xí)慣成了不易改，傾向定了不易移，態(tài)度決了不易變。
這些幼兒升入小學(xué)，教師需花費(fèi)九牛二虎之力，去糾正他們已成的壞習(xí)慣，壞傾向，壞態(tài)度�！�”由此可見，在學(xué)前期對(duì)幼兒進(jìn)行品德教育意義重大。
二、如何在學(xué)前教育中滲透德育
(一)幼兒老師要了解學(xué)生
幼兒老師們常說“愛生如愛子”，但真正能做到這一點(diǎn)的教師，又有多少呢?原因就在于她們不是真的了解幼兒。
盡管每天都在認(rèn)真地關(guān)愛著自己的學(xué)生，可是關(guān)愛方式方法，讓許多孩子無法接受，讓孩子感到很難受。
知人才能善教，善教須先知人，搞好幼兒教育工作，首先要全面深入地了解幼兒的心理特點(diǎn)及興趣、愛好、特長(zhǎng)、品質(zhì)和性格，了解孩子的家庭狀況和社會(huì)交往情況，并建立起完整的個(gè)人檔案資料。
同時(shí)，還應(yīng)注意隨時(shí)了解和研究幼兒的變化，以便充實(shí)和修改，在全面了解每個(gè)幼兒活動(dòng)規(guī)律和思想狀況的基礎(chǔ)上，根據(jù)幼兒不同情況分別給他們制定出近期和長(zhǎng)遠(yuǎn)奮斗目標(biāo)，開展個(gè)別教育。
(二)要讓幼兒感受愛、學(xué)會(huì)表達(dá)愛
師生關(guān)系是指幼兒園教師與幼兒之間心理上的關(guān)系和距離，這個(gè)“關(guān)系”和“距離”通過師生間的交往得以實(shí)現(xiàn)。
良好的師生關(guān)系必須是以愛為基礎(chǔ)的，具體表現(xiàn)為關(guān)心、愛護(hù)、尊重、理解、溝通，由此營(yíng)造出輕松愉快的精神氛圍。
良好的師生關(guān)系會(huì)使幼兒不斷地積累情感經(jīng)驗(yàn)，更愿意接受教師的教育，幼兒只有在有了良好的情感后，才會(huì)以相應(yīng)的關(guān)心、友善的方式表達(dá)他對(duì)周圍人的愛。
作為教師，應(yīng)積極地與幼兒進(jìn)行情感交流，建立彼此信任的師生關(guān)系。
在孩子入園初期，教師除了要做到對(duì)幼兒每日抱一抱、親一親外，還必須保證與每個(gè)幼兒有個(gè)別游戲與交流的時(shí)間。
在游戲中，教師與幼兒談?wù)勊矚g的親人，喜歡的玩具，喜歡的衣服和高興的事情等，這樣會(huì)逐步培養(yǎng)幼兒愿意和教師說“悄悄話”的習(xí)慣。
(三)要加強(qiáng)師德修養(yǎng)
師行無小事，處處皆楷模。
教師的一言一行，一顰一笑都給孩子直接的影響。
孔子曰：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不行 ”教師是幼兒的鏡子，幼兒是教師的影子。
可見教師形象教育的重要性。
幼兒對(duì)教師的崇拜心理，使他們對(duì)教師的各種行為都會(huì)認(rèn)真地模仿，可見教師對(duì)幼兒的心理發(fā)展和品德形成的影響是非常大的。
“其身正，不令其行;其身不正，雖令不從。”教師要以身作則，處處做有心人，要求幼兒做的，自己要先做到，不許幼兒做的，自己堅(jiān)決不做，教師要用自己文明的語(yǔ)言、行為為幼兒做出榜樣。
用自已的實(shí)際行動(dòng)去教育和感染孩子。
榜樣的力量是神奇的，教師的健康、優(yōu)秀的品德，良好的行為習(xí)慣在不知不覺中孩子就仿效了。
教師的天職不僅是向孩子傳授知識(shí)，同時(shí)也是孩子思想品德的塑造者。
優(yōu)秀的教師應(yīng)當(dāng)提高自身的科學(xué)文化修養(yǎng)，不斷完善自已的道德品質(zhì)。
這樣才有利于提高教學(xué)效果，培養(yǎng)高智能的人才。
(四)幼兒教師要有愛心
記得一位名人曾經(jīng)說過“誰不愛孩子，孩子就不愛他，只有愛孩子的人，才能教育好孩子。 ”作為幼教老師，教育好孩子是我們的最終目標(biāo)，要想實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，就需要我們?cè)谌粘５谋＝坦ぷ髦腥轿坏胤瞰I(xiàn)出我們的愛心。
“教育技巧的全部奧妙，也就在于如何愛護(hù)孩子”。
給孩子愛心，他就會(huì)認(rèn)可你;給孩子愛心，他就會(huì)親近你;給孩子愛心，他就會(huì)喜歡你;給孩子愛心，他就會(huì)感到幼兒園如家一般溫暖;給孩子愛心，他就會(huì)在學(xué)習(xí)和生活中去關(guān)愛別人。
在幼教的日常工作中，愛心的體現(xiàn)無所不在。
比如，幫忙孩子系好帶子、穿好衣服、蓋好被子是愛心;尊重孩子、信任孩子、鼓勵(lì)孩子是愛心……愛心是重要的，有了愛心，我們就會(huì)在日常的保教工作中，全身心地投入，把這種博大而寬宏的愛心不斷地轉(zhuǎn)換成日常保教活動(dòng)的耐心，責(zé)任心。
從有利于孩子心理和生理健康成長(zhǎng)的角度出發(fā)，不斷加強(qiáng)自身幼教專業(yè)素質(zhì)的提高，精心設(shè)計(jì)好每一個(gè)教學(xué)活動(dòng)計(jì)劃，讓孩子在幼兒園健康快樂地成長(zhǎng)。
在大力倡導(dǎo)素質(zhì)教育的今天，教師應(yīng)注重幼兒的德育培養(yǎng)，為形成、發(fā)展、鞏固幼兒良好的個(gè)性奠定基礎(chǔ)。
【學(xué)前函授大專畢業(yè)論文】相關(guān)文章：
函授大專畢業(yè)論文11-17
函授大專畢業(yè)論文優(yōu)秀11-16
建筑函授大專畢業(yè)論文10-05
函授大專通風(fēng)畢業(yè)論文10-05
函授大專畢業(yè)論文8篇11-18
函授大專畢業(yè)論文(8篇)11-19
函授大專畢業(yè)論文6篇12-13