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學(xué)前教育中的創(chuàng)新思維觀念論文
學(xué)前教育中的創(chuàng)新思維觀念論文
【摘 要】創(chuàng)新教育能夠提高受教育者的創(chuàng)造力，學(xué)前教育所面對的是幼兒他們正處于人的發(fā)展階段，有著巨大的發(fā)展?jié)摿蜔o意識的適應(yīng)能力以及學(xué)習(xí)能力。
因此，學(xué)前教育必須進行思維上的創(chuàng)新轉(zhuǎn)變。學(xué)前創(chuàng)新教育就要求保持其高度的個性化教育方式，使得每一個幼兒都受到應(yīng)有的關(guān)注和教育。
【關(guān)鍵詞】學(xué)前;創(chuàng)新;教育
一、學(xué)前創(chuàng)新教育中的使命觀
學(xué)前創(chuàng)新不僅僅只是以提高受教育者的創(chuàng)造力為目的的教育理念，它應(yīng)該使得受教育者具有創(chuàng)新能力、創(chuàng)新精神以及創(chuàng)新道德。
創(chuàng)新教育要求教育者要在優(yōu)化人生觀和人倫環(huán)境的基礎(chǔ)上進行教育，所以，將受教育者從小就培養(yǎng)高水平的理想和高層次的追求變成了創(chuàng)新教育的首要任務(wù)，只有這樣，他們未來的創(chuàng)新實踐活動就擁有了有正確的方向和足夠的動力。
二、學(xué)前創(chuàng)新教育中的人本質(zhì)觀
學(xué)前教育的對象是人，對人本質(zhì)的認識能夠深層次地影響到教育的行為和發(fā)展。因此，創(chuàng)新教育要確認好自身對人本質(zhì)的觀念和認識。
1.人的未特定化
人們所生存的環(huán)境也是未特定化的，人是未特定化的，所以，從本質(zhì)意義上來說，創(chuàng)造既決定了人的本質(zhì)，也決定了社會的本質(zhì)。創(chuàng)造發(fā)展的層次也決定著人與社會的發(fā)展層次。
我們所施行的創(chuàng)新教育改革就是要將創(chuàng)新的思維智慧作為核心的素質(zhì)基礎(chǔ)，把培養(yǎng)人的創(chuàng)造能力作為教育的主體目標，這樣的教育才能夠符合個適應(yīng)個人和社會發(fā)展的根本要求。
2.人的開放性
人的這種開放性首先表現(xiàn)在創(chuàng)造性的思維活動中;其次，人向世界的開放性展現(xiàn)出人與環(huán)境的關(guān)系相比動物與環(huán)境的關(guān)系是截然不同的。
人不僅可以認識和了解環(huán)境，并且還能夠按照各自對于主體的需要，依靠自我的創(chuàng)造智慧能力來改造客觀的世界;第三，人的開放性也展現(xiàn)出人和客體的多樣化世界之間的關(guān)系，動物與客體只能夠保持單一的生命聯(lián)系，但是人可以在實踐活動中，依靠自我的創(chuàng)造性和中性的客體建立起各種各樣功能聯(lián)系。
3.人的活動性
活動是人們存在的一種表現(xiàn)形式，人通過自己的活動創(chuàng)建屬于自己的世界，因此，活動對于人有著決定性的意義。創(chuàng)新教育要以還原人最初的面貌作為發(fā)展目的。創(chuàng)新教育要大力地維護和弘揚教師和兒童雙方都具有的主體性，在教師教授和兒童接受的過程中都要體現(xiàn)出創(chuàng)造性的存在。
將雙方的主體力量充分地發(fā)揮，最終創(chuàng)造性地達到各自所需要的目標，實現(xiàn)各自生存的價值和意義。
三、學(xué)前創(chuàng)新教育中的教師觀
任何有關(guān)教育中的變革和發(fā)展都要以教師的思維轉(zhuǎn)變作為主體。教育實踐的發(fā)展往往都可以由教師教育觀念的更新所實現(xiàn)。創(chuàng)新的學(xué)前教育應(yīng)該樹立和加強教師觀：
1.責任觀
教師的責任要在傳道、授業(yè)、解惑的基礎(chǔ)之上，重視每一個受教育者才能和興趣的發(fā)展，提高受教育者創(chuàng)造的興趣和創(chuàng)造的能力。提高每一個受教育者的生存、生活、學(xué)習(xí)以及創(chuàng)造等多方面的實踐能力，為發(fā)展成為身心健康的“四有”新人做出貢獻。
2.角色觀
在目前教師的角色不僅僅扮演著教學(xué)的組織者、知識的傳播者以及課堂的維護者，而且還充當著知識的研究者、學(xué)習(xí)者和創(chuàng)新者，還要在自我發(fā)展的同時兼顧心理交往能力和決策能力的全面發(fā)展。
3.職業(yè)觀
在當下，教師這種職業(yè)不僅要具有較高的文化水平，還要要求教師在工作實踐中全身心地投入，必須要和教育對象的靈魂思維相接處，才能使他們感悟到生命的真諦，規(guī)范自我意志和行為，體現(xiàn)作為人的創(chuàng)造性本質(zhì)。然而，教育過程是一個長期伴隨精神成長的過程，通過教育來激發(fā)受教育者的創(chuàng)新智慧思維，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。
4.自我教育觀
創(chuàng)新教育的進行就要依靠教師不斷地進行自我教育和創(chuàng)造創(chuàng)新的時間觀念。
首先，創(chuàng)新教育可以呼喚受教育者的生命意志能力和創(chuàng)新的智慧思維，這就要求教師自身要對生命的意義和價值進行深刻的思考和感悟，能當表現(xiàn)出自己作為教育過程的主體性;另一方面，創(chuàng)新教育也需要高度的專業(yè)化和很強的技術(shù)能力，所以，每個教師都應(yīng)當不斷進行自我的再教育，以便提高自己的創(chuàng)新智慧思維能力以及培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新智慧思維的能力，不斷通過身的教育提高自我的精神認知水平和專業(yè)能力。
四、學(xué)前創(chuàng)新教育中的教學(xué)過程觀
從哲學(xué)方面來看，創(chuàng)新教育就是在維護生命的本質(zhì)，它鼓勵著受教育者對生命本質(zhì)的追求，也同時保護著生命主體的完整性。在這種創(chuàng)新的教育理念下，我們對教學(xué)過程的認識就要從“特殊認識過程”轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;交往活動過程”。
在交往活動過程中，人是作為活動的主體，促進著幼兒發(fā)展目標意識并尊重幼兒因個體差異所轉(zhuǎn)變的觀念教學(xué)個性化’以及強調(diào)幼兒主體性的觀念、培養(yǎng)幼兒主動學(xué)習(xí)的觀念都是創(chuàng)新觀念教學(xué)發(fā)展所推崇的。
五、學(xué)前創(chuàng)新教育中的“失敗”價值觀
在傳統(tǒng)的教育理念中，失敗的價值往往被我們所忽略了，這樣就勢必在實踐活動上沒有進行創(chuàng)新思維，進而就不會取得理想的效果。我們要用辯證地思維正確的對待所遇到的失敗，不能將失敗一味地歸入恥辱和無能的行列。給兒童創(chuàng)造舒適寬松的氛圍，他們就會在心理上擁有安全感和自由感，自然而然才會取得創(chuàng)造性的進步和表現(xiàn)。
總而言之，要想實施好學(xué)前創(chuàng)新教育，不僅要在技術(shù)層面進行創(chuàng)新的教育改革，特別是在理念上要進行創(chuàng)新的轉(zhuǎn)變和發(fā)展，教育理念的創(chuàng)新程度在一定程度上就決定著實踐改革的進程。所以，創(chuàng)新教育理念的形成需要我們從政治、經(jīng)濟、文化等各個方面進行全面的推動和發(fā)展。
【參考文獻】
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