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傳統(tǒng)茶文化的探究和其對現(xiàn)當代文學的影響論文
摘要：傳統(tǒng)茶文化包含茶經(jīng)、茶說等與茶有關的文化元素， 這些元素影響著我國文學脈絡和流派的發(fā)展及文學內容的中心思想。本文基于歷史觀、文化審美觀視角下， 闡述了傳統(tǒng)茶文化對中國現(xiàn)當代文學資源思潮的影響。
關鍵詞：傳統(tǒng)； 現(xiàn)當代； 文學思潮； 茶文化；
1、傳統(tǒng)茶文化探究
1.1 春秋“茶說”
經(jīng)考證， 春秋時期茶已經(jīng)在人們的日常飲食中十分普遍�！蛾套哟呵铩绕s下》就有晏嬰對茶的記載， 當時的喝茶被叫做“品茗”.除《春秋》外， 春秋時期的著作《御覽》、《周禮·天官·家宰第一》、《洛陽伽藍記》等文獻都已有茶的記載。茶不僅在帝王之家， 就連平民百姓， 也有飲茶的習慣�？梢哉f， 春秋戰(zhàn)國政治混亂、思想文化百家爭鳴的社會環(huán)境， 促進了茶的興起和發(fā)展。春秋時期， 儒釋道三家獨大， 各學各派的發(fā)展， 培養(yǎng)了文人墨客飲茶的習慣， 而就在這個時候， 茶說開始盛行。與茶有關的詩句、文獻也層出不窮， 飲茶被視為高雅的代名詞�！爸窳制哔t”中， 誰人不愛在青山碧水懷抱中喝茶？春秋茶業(yè)的發(fā)展， 為今后茶文化的發(fā)展打下了良好的基礎。
1.2 唐宋《茶經(jīng)》
茶到了隋唐時期， 逐漸發(fā)展出自己獨特的體系脈絡和綱領。唐代茶業(yè)生產(chǎn)已經(jīng)十分發(fā)達， 茶葉作為貢品經(jīng)常被進口西域邦國。在唐代茶書中， 最著名的便是陸羽所著的作品《茶經(jīng)》。《茶經(jīng)》被譽為“茶葉百科全書”, 是世界上現(xiàn)存最早且最完整全面講述茶的專著�！恫杞�(jīng)》不僅介紹了茶文化的發(fā)展， 作為一部文學專著， 其文學用語用字， 皆有很強的藝術性�！恫杞�(jīng)》的出現(xiàn)便是茶文化影響創(chuàng)作者思想脈絡及文學素養(yǎng)的最好體現(xiàn)。深入茶文化， 才能體會到茶藝不僅是制茶工藝， 還是一種和諧、美感；茶具不僅是喝茶用的器具， 還是反映時代瓦窯技術的藝術品；品茶不止是解渴， 還是修身養(yǎng)性、物我合一的哲學之道。
1.3 現(xiàn)代茶學
隨著新學校的建立， 茶文化的研究學習更加系統(tǒng)， 與茶有關的文獻也層出不窮。早在二十世紀三十年代， 中山大學便建立了茶學課程�，F(xiàn)代茶學的學習研究拋開了以往的單純茶葉制造技術， 更加側重其科學性， 例如茶葉化學、茶葉病蟲害學；更加側重其文學性， 例如茶文藝學、茶史學、茶葉文學等等�，F(xiàn)代茶學最突出的特點就是茶文化與現(xiàn)代文學作品的交融。改革開放后， 經(jīng)濟發(fā)展迅速， 國民大量吸收外來文化， 忽視了對于傳統(tǒng)文化的學習研究。教育學者對于年輕人“崇洋媚外”的批判聲音越來越多。作為引領思想風潮的文學創(chuàng)作者， 應該立足于傳統(tǒng)文學， 向年輕人灌輸我國歷史上的精華。因此， 教育部研究規(guī)定， 現(xiàn)代茶學課堂的開設要注重茶文化的思想學習， 文學作品要貼合實際民眾， 創(chuàng)作時以茶為綱， 將茶道、茶藝、茶德等美好品質貫穿在文學作品中。
2、茶文化背景下的現(xiàn)代文學
2.1 茶藝下的文學審美
美學的體現(xiàn)和運用在現(xiàn)當代文學中愈發(fā)重要， 而茶藝又直接影響了現(xiàn)代美學的構成及發(fā)展， 進而間接促進了現(xiàn)當代文學審美的提升。茶藝下的文學審美主要體現(xiàn)在兩個方面。其一， 在制茶、熏茶、研磨等充滿藝術性的過程， 通過茶葉的起落及對茶田、新茶陳茶的觀賞， 可以提高美的觀感。高雅的茶藝能讓創(chuàng)作者們提高個人審美素養(yǎng)。我國現(xiàn)當代時期， 是由文言文過渡到白話文、舊時代過渡到新時代的重要階段， 因此， 提高文字、語句、文章的審美鑒別能力至關重要；另一方面， 茶藝也包含品茶的藝術， 創(chuàng)作者往往在品茶中陶冶身心， 在輕松的環(huán)境下， 能夠激發(fā)靈感。在品茶的過程中， 能夠促進社交， 在與文人墨客高雅之士同坐一堂交流文學。對茶藝的交流和實踐讓文學創(chuàng)作者本身經(jīng)歷更多的故事， 吸取社會營養(yǎng)， 進而創(chuàng)造出獨特的、文學審美藝術性極強的佳作。
2.2《駱駝祥子》與茶道
《駱駝祥子》是老舍創(chuàng)作的現(xiàn)實主義小說， 作品以悲天憫人的情懷講述了舊時代社會底層人物的悲慘命運。眾所周知， 除了《駱駝祥子》， 老舍的話劇《茶館》， 是直接以在茶館發(fā)生的人、事、物， 來抒寫時代， 批判社會�？梢姰敃r老北京茶社的普及以及茶文化對于文學創(chuàng)作的重要性。如果說《茶館》是茶文化下的社會縮影， 那么《駱駝祥子》則是茶精神的內核體現(xiàn)。茶精神的核心是茶道， 即包容性、天人合一性、以及尊人性。作者通過寫祥子這一車夫的三起三落， 體現(xiàn)了當時舊社會人民吃苦耐勞的精神， 批判了時代對人的摧殘。在這個半殖民地半封建的時代， 撐起人唯一精神的那便是茶了。整部小說以第三視角， 書寫了茶文化下大時代與小市民， 其茶道思想在文中處處體現(xiàn)， 茶道即人道， 推動著社會的發(fā)展， 人性的進步。
2.3 新文學中的茶精神
新文學包括現(xiàn)代文學及當代文學， 它是“五四運動”之后的、以白話文代替文言文的現(xiàn)代文學體系。新文學產(chǎn)生于二十世紀初期， 當時正是中國社會動蕩的時期， 社會的政治體制、思想都遭受了巨大的沖擊。其中， 除了《天演論》、《進化論》及馬克思主義等影響新文學發(fā)展的外來文化， 還有中國的本土思想， 即茶文化下的茶精神。不同于其他為改變社會主流的外來文化， 茶精神滲透在新文學中， 更多的是要改變和影響當時疲憊不堪的中國人的內心世界。在民族危難之時， 茶精神以其強大的影響力， 讓人們懂得自由、解放、尋求一種更加能夠體現(xiàn)個人社會意義的新生活。在此期間， 具備茶精神美好品質的新文化運動領導者， 李大釗、胡適等人， 更是與底層人民同呼吸共命運， 用自身的思想， 寫出了亂世感染人心、解放人性的作品。
3、傳統(tǒng)茶文化在當代文學思潮的運用
3.1 增強文字觀感
普及文學創(chuàng)作者對茶藝和茶經(jīng)、茶書的學習， 能夠提高其自身審美素質， 增強文字功底。在如今這個天馬行空寫作自由、人人都能夠當作家的時代， 文學創(chuàng)作者的門檻越來越低， 許多基層勞動者甚至也在小說網(wǎng)站上試手， 寫起了故事。有經(jīng)歷的勞動者， 寫的文章故事豐富多彩， 但因其教育的缺乏， 對詞語的運用十分生硬， 文字的使用也很呆板。描寫事物時， 無法正確表達清楚自己的意思， 文章整篇語言太過口語化， 比擬、對稱的運用等都很少。我們對其創(chuàng)作者無法提供更深層次的教育， 但能夠通過普及茶文化， 增強其文字運用能力， 讓文章看起來更加具有審美藝術性。在茶社飲茶、學習茶經(jīng)的過程中， 既有趣， 又能潛移默化地在高雅環(huán)境中提高自己， 對于增強文學作品的文字觀感事半功倍。
3.2 擴展文體構思
現(xiàn)如今創(chuàng)作者面臨的最大問題便是思維太過于匱乏。一是現(xiàn)在九年義務教育的普及， 人們學習課本知識扎實， 但閱讀課外作品過少， 導致所創(chuàng)作的文學作品缺乏內涵。二是課業(yè)的繁重與房價車價經(jīng)濟壓力的增大， 人們出門旅行的閑情逸致少了， 做事情更多的是追求功利。人的文學性思維來源無非是讀萬卷書或行萬里路， 沒有經(jīng)歷， 如何構思文章？傳統(tǒng)茶文化因其豐富的歷史性， 蘊含的社會意義比別的類目文化更高。在缺乏靈感的時候， 學習茶文化知識， 仿佛自己穿越古今置身茶馬古道；仿佛自己現(xiàn)在不在鬧市寫字樓里， 而是在呦呦鹿鳴的樹林。茶文化對當今時代人們超脫現(xiàn)實、跳躍思維至關重要。
3.3 健康文學風氣
茶文化是中華文化的瑰寶， 茶文化的代表詞便是“健康身心、高雅”等等�，F(xiàn)如今文學風氣急功近利， 許多創(chuàng)作者為了讓自己的文學作品得到大量點擊， 便降低下線， 文章中涉及暴力、色情的段落越來越多。上“霸道總裁文”、“黑道文”不勝枚舉， 潛移默化地影響著青少年的身心健康。因此， 許多教育學者為健康文學風氣， 給青少年一個好的引導， 便開始大力推行茶文化在創(chuàng)作者中的學習。其一， 改變創(chuàng)作者急功近利的思維， 才能改變如今文學風氣；其二， 茶文化也能帶給創(chuàng)作者和讀者新的思考。綜上所述， 傳統(tǒng)茶文化在現(xiàn)當代起著促進社會和諧、健康文學風氣的重要作用。我們對于傳統(tǒng)文化要敬畏地學習、有效地思考， 讓其在現(xiàn)代的運用越發(fā)廣泛， 才能取得現(xiàn)代文學與古代文化的雙贏。
4、結論
傳統(tǒng)茶文化在當代文學思潮中起著重要的作用， 傳統(tǒng)茶文化規(guī)范寫作者群體、創(chuàng)新問題構思， 并帶動著整個社會風氣朝健康、積極的方向發(fā)展。正確運用茶文化， 促進文學脈絡資源思潮的發(fā)展， 從而推動整個社會價值觀的進步。
參考文獻
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