當代文學理論假設

　　當代文學理論假設

　　摘 要：文學理論大多來自于站在藝術家、作品、世界、欣賞者四個試點上對文學現(xiàn)象的觀察和分析，這就形成了模仿說、實用說、表現(xiàn)說和客體說四種形態(tài)，每一種本質說就是對文學事實的一個視點的根本性認識。

　　關鍵詞：文學理論;理論假設;建構

　　一、理論是什么

　　�？抡J為，性是那些力圖分析、描繪，并且規(guī)范人類行為的話語的產物。

　　性本來是自然地行為，但壓制性行為的社會力量使它表面上要控制的東西(即性)成為真實的存在。

　　因此我們可以看到文學理論的意義了：“它鼓勵你懷疑那些被認為是自然的，先天給定的事物。

　　文學理論實質上提供一個具有普遍意義的思考文本和話語的框架。

　　但一旦理論陷入了懷疑，懷疑的懷疑，懷疑的懷疑的懷疑，很容易陷入無窮盡的質疑，從而走向虛無”。

　　當人們開始指責文學研究出現(xiàn)了過多理論之時，其實并不是強調關于文學本質方面的關于系統(tǒng)的思考和評論過多，也并非強調文學語言與眾不同的特點的論斷過多。

　　然而，所指為另外的方面。

　　理論為何物?一般而言，之所以能夠被稱為理論，通常不可能是某種顯而易見的解釋。

　　此外，相當?shù)腻e綜性是必需的——一些簡單的推測很難稱其為一種理論，一望即知實屬不易;在不少變量中，一種系統(tǒng)的錯綜關系被提及;無論是被證明或是被推翻都不是簡單的事。

　　對于以上這些要素的準確把握，可以幫助我們更好的認識理論。

　　通過橋那森·卡勒的《文學理論入門》我們可以更好的理解這個問題，一旦能夠針對前提和假設而提出疑問，并且從此開始推翻大家認為早已是必然或早已人所皆知的道理，就可以說開始接觸到理論的實質。

　　從這個角度來說理論的結果也是不可預測的，即使你無法最終掌握理論，你還是取得了進步，你對自己閱讀的內容有了新的理解，你針對它們提出了不同的問題，并且這些問題的意義有了更清楚的理解。

　　二、理論假設

　　一些理論家對探討論文學本質的試點進行了歸納，美國文學理論家艾布拉姆斯在一九五三年發(fā)表的《鏡和燈》一書中，歸納了西方文論從古到今的四個理論視點，這就是藝術家、作品、世界、欣賞者四個要素，古今一切文學理論都來自于站在這四個試點上對文學現(xiàn)象的觀察和分析，這就形成了模仿說、實用說、表現(xiàn)說和客體說四種形態(tài)，每一種本質說就是對文學事實的一個視點的根本性認識“盡管任何像樣的理論多少都考慮到了所有這四個要素，然而我們將看到，幾乎所有的理論都明顯地傾向于一個要素。

　　就是說，批評家往往只是根據(jù)其中的一個要素，就生發(fā)出他用來界定，劃分和剖析藝術作品的主要范疇，生發(fā)出籍以評判作品價值的主要標準——文學的本質不在于它所寫的內容與外在世界的逼真性與典型性，不在于它是否符合作者或人類的主體性的表達，而是聚焦于文學作品本身，認為文學作品的語言、形式、結構、手法決定了文學成其為文學的根本性問題，讀者反映論強調文學是一種在接受者參與下存在的審美活動。

　　現(xiàn)今，從國內到國外文，理論界中流行的觀點是把文藝學區(qū)分為三個分支，包括文學理論，文學批評和文學史。

　　各個部分的差異體現(xiàn)在研究對象、范圍、功能和任務。

　　美國學者韋勒科與沃綸認為，針對文學的本體研究范圍，使得文學理論、文學史和文學批評能夠相互具備較大的區(qū)別度顯然是重要的。

　　首先，文學可以被認同為是一種秩序，其與時代同步。

　　然而此觀點并非認同文學幾乎是以時間和年代排列的作品，也并非將其視為歷史的內部組成。

　　學科劃分對于文學理論屬于一個總的概念：作為與其他部分三分天下的文學理論，強調的是一般性，經(jīng)由問題審視，指導并制約著其他部分，其他本身又多半建立在對特殊的具體作家，作品以及現(xiàn)象的之上的研究。

　　作品作家以及文學現(xiàn)象在這里一般是起到例證的作用。

　　必然會要仔細而具體的分析部分文學作品，研究作家以及接觸到的一些文學現(xiàn)象，差異在于文學批評和文學史常常特地的去分析和評論作家作品。

　　以哲學統(tǒng)領的文學運動以及思潮，闡明了文學的性質，帶來了不僅有高度的理論，還有清晰的視野。

　　這樣一來就有了基本原理，概念和范疇。

　　文學批評是批評主體的批評標準，這是文學理論的要點以及相關活動的關鍵構成，批評主體的相關價值取向甚至立場都可以隨之表示，包括面向對象進行分析、甄別、闡釋、選擇判斷的理性活動：首先，評價的中心聚焦到文學作品上，作品就會承擔文學批評的主要壓力，而這又關系到文學的創(chuàng)造。

　　批評不僅著眼于文學創(chuàng)作的時間軸，同時關注存在價值和社會影響。

　　文學創(chuàng)作是一種個體性很強的精神活動，文學作品是一種非常具體的個別存在，因此文學批評的對象也常常是具體的作品和作家的個體性創(chuàng)造。

　　其次，以文學作品為中心進行評價，又意味著文學批評是在接受文學作品的基礎上進行的活動，是接受活動的一種形式或一部分，因此文學批評與文學接受有著內在的深刻關系，這種關系也表現(xiàn)在兩個突出的方面：一方面是部分與整體的關系;一方面是層次間的分工協(xié)調關系。

　　最后，文學批評兼及文學活動的各種現(xiàn)象，其中也包括對文學批評自身的評價和判斷，這意味著文學批評既是對文學創(chuàng)作的超越，也是對文學接受的超越，它本身就是一門或一種科學。

　　它是在一定的社會歷史條件下與一定意識形態(tài)息息相關的意識形態(tài)評價方式，它通過批評話語對意識形態(tài)產生巨大的影響。

　　參考文獻：

　　[1] 《文學理論入門》JONATHAN CULLER 著 ， 李平 譯

　　[2] 《文學理論穩(wěn)定性與基礎話語尋找》【J】牛學智 南方文壇——理論視野

　　[3] 伊瑟爾的“文學本質論”及其方法論啟示【J】孟紅梅

　　[4] 《文學理論基礎》 閻嘉主編 四川大學出版社

　　[5] 《文學理論教程》 童慶炳主編 高等教育出版社

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