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英美女性主義文學(xué)批評(píng)
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摘要：英美派女性主義文學(xué)批評(píng)是當(dāng)代西方女性主義文學(xué)批評(píng)的一個(gè)重要學(xué)派，它關(guān)注文學(xué)的社會(huì)文化語境，強(qiáng)調(diào)從女性的視角重新審視傳統(tǒng)的文學(xué)史，批判男性中心主義的文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，并要求研究婦女作品的特殊性、譜寫婦女作家的傳統(tǒng)。本文著重從女性主義文學(xué)批評(píng)以及解構(gòu)男性中心文學(xué)的框架與建立女性主義詩學(xué)這幾個(gè)方面進(jìn)行論述，指出英美派女性主義批評(píng)在女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)中富有的實(shí)踐指導(dǎo)作用。
關(guān)鍵詞：英美文學(xué);女性主義;男性中心文學(xué)
女性主義文學(xué)批評(píng)是20世紀(jì)60年代隨著女權(quán)運(yùn)動(dòng)而興起的西方文藝批評(píng)新軍。它以女性主義思想為理論基礎(chǔ)，以性別和社會(huì)性別為基本出發(fā)點(diǎn)，以從邊緣走向中心為行動(dòng)綱領(lǐng)，其顯著的特點(diǎn)在于具有很強(qiáng)的政治性和個(gè)人色彩。之所以把英美文學(xué)合在一起，是因?yàn)槎卟患s而同地對(duì)女性理由中的社會(huì)歷史因素給予格外關(guān)注。另外，同為英語國家，女性主義批評(píng)者致力找尋的文學(xué)傳統(tǒng)和藝術(shù)形象都集中在相仿的經(jīng)典之中。
一、英美派女性主義文學(xué)批評(píng)的深層背景和理由
以往所謂的文學(xué)傳統(tǒng)一律以男性為中心，文學(xué)史和文學(xué)批評(píng)也都被父權(quán)主義意識(shí)所統(tǒng)治。面對(duì)這種情況，女性主義批評(píng)家認(rèn)為，文學(xué)批評(píng)要具備普遍作用和有效性，無論如何都應(yīng)該將女性意識(shí)包括在內(nèi)，堅(jiān)決動(dòng)搖和解構(gòu)以男性為中心的文學(xué)傳統(tǒng)框架，對(duì)現(xiàn)存的文化和制度進(jìn)行總批判，整理提供掀起一場女權(quán)主義的文化革命。英美女性主義文學(xué)批評(píng)首先是從解構(gòu)男性中心的文學(xué)傳統(tǒng)框架而開始的。這主要是通過考察、分析、審視男性文學(xué)中那些陳舊的女性形象。在男性本位創(chuàng)造的神話故事中，女性總是以虛幻、美化或扭曲的形象出現(xiàn)的。她們是象牙女郎、安德洛美達(dá)、夏娃、潘多拉，是為男人享用而創(chuàng)造出來的尤物，是一種被動(dòng)、缺乏自主能力的次等客體。在《性別政治》一書中，米勒特對(duì)D·H·勞倫斯、亨利·米勒、諾曼·梅勒和讓·熱奈特等男性作家的思想意識(shí)作了尖銳有力的批評(píng)和分析，指出這些作家的小說中有很多細(xì)節(jié)描寫都把女性給非人化了。小說中描寫的場景和過程全都是從男主人公的角度出發(fā)的，女性人物自始至終都處于被制約的地位，男性人物則是絕對(duì)的操縱者。米勒特的分析說明，男作家正是通過這種夸張的描寫，把男女之間的性關(guān)系表現(xiàn)為正常的政治關(guān)系，讓女人處于屈從、附屬的地位。桑德拉·吉爾伯特和蘇珊·格巴在《閣樓上的瘋女人》一書中指出，19世紀(jì)(乃至今日)占統(tǒng)治地位的父權(quán)主義意識(shí)形態(tài)把藝術(shù)創(chuàng)造力當(dāng)成男性的一種根本優(yōu)質(zhì)，由于創(chuàng)造力被界定為男性，其結(jié)果必定是，占統(tǒng)治地位的女性文學(xué)形象也必定是男人幻想的產(chǎn)物，女作家們被剝奪了創(chuàng)造自我形象的權(quán)利，而必須努力遵照父權(quán)制強(qiáng)加在她們身上的標(biāo)準(zhǔn)。吉爾伯特和格巴條分縷述地論證了19世紀(jì)的《不朽女性》是怎樣被男人想象為虛無飄緲、溫柔美麗的天使形象，認(rèn)為從但丁的貝雅特里齊、歌德的葛雷特和瑪甘淚一直到考文垂·帕特莫爾的《屋內(nèi)天使》，理想的女性始終被視為逆來順受、俯首帖耳和最富有自我犧牲精神的一種創(chuàng)造物。她們還指出，在天使形象的背后隱藏著妖婦的形象，男人把女性理想化的對(duì)應(yīng)面就是對(duì)女性的恐懼。她既給男人帶來滿足，又會(huì)使他產(chǎn)生厭惡。女性主義者認(rèn)為，男性中心的文學(xué)把性別推向邊緣，讓婦女成為文化的接受者，批評(píng)的功能在于揭露隱藏在作品中的男性沙文主義的真正面目。因此，女性主義者的首要任務(wù)是用批判的眼光審視男性創(chuàng)造的女性神話，作一種對(duì)抗性閱讀，把根植于女性心中的男性意識(shí)根除。文學(xué)批評(píng)一旦揭開了這些形象的政治含義和文本的性歧視，就能幫助讀者擺脫意識(shí)形態(tài)的制約，從而動(dòng)搖父權(quán)制的根基，達(dá)到改造世界的目的。
二、建立女性主義詩學(xué)女性主義批評(píng)家的一些實(shí)踐
女性主義批評(píng)家們?cè)噲D通過對(duì)男作家筆下諸多女性形象的考察、剖析和審視來解構(gòu)男性中心的文學(xué)傳統(tǒng)框架，但她們并不只滿足于此，她們努力擴(kuò)大批評(píng)的范圍，拓展新的批評(píng)領(lǐng)域，確立女性主義批評(píng)原則，建造一座她們自己的文學(xué)宮殿，發(fā)掘被男人和社會(huì)所忽視的婦女文學(xué)傳統(tǒng)，將批評(píng)的焦點(diǎn)對(duì)準(zhǔn)女作家及其作品。她們要求拓寬婦女生活題材，創(chuàng)造一種嶄新的、富有生命力的、迥然有別于男性文學(xué)的婦女文學(xué);她們系統(tǒng)闡述女性主義批評(píng)原則以此肯定婦女的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)經(jīng)驗(yàn);建構(gòu)女性主義詩學(xué)，以此對(duì)傳統(tǒng)的文學(xué)作品進(jìn)行新的評(píng)價(jià)，重新書寫文學(xué)史;此外，她們還對(duì)男女作家在文學(xué)傳統(tǒng)方面的差異進(jìn)行開創(chuàng)性的探索，對(duì)女作家的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)、想象及其創(chuàng)作手法等方面顯示出來的不同傾向進(jìn)行初步研究，對(duì)既存的批評(píng)觀念和文學(xué)的道德性質(zhì)進(jìn)行深刻的反思和審視。
具體做法就是尋覓女性文學(xué)的傳統(tǒng)，挖掘被埋沒的女作家及作品。美國女性主義批評(píng)家麗娜·蓓姆指出，如果從已出版的文學(xué)史或文集來看，美國幾乎沒有一個(gè)女性大作家，而主要的小說很容易發(fā)現(xiàn)，早在移民時(shí)期，女作家就開始活躍了。到了19世紀(jì)中葉，在銷售和品種方面，女作家已在美國文學(xué)史上占了重要位置，連霍桑那樣的名作家都免不了擔(dān)心自己的讀者會(huì)被女作家吸引過去。然而，這些女作家在文學(xué)史上卻名不見經(jīng)傳，因?yàn)槲膶W(xué)史對(duì)她們不屑一顧，認(rèn)為女人不能算是作家，其作品也夠不上載入史冊(cè)的標(biāo)準(zhǔn)。正是這種以男性為中心的文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)將女性作家長期摒棄于文學(xué)史外。因此，女性主義批評(píng)家的任務(wù)之一便是從女性的視角重新審視整個(gè)文學(xué)史，發(fā)掘被埋沒或受冷漠的女作家的作品，糾正男性傳統(tǒng)對(duì)之的錯(cuò)誤理解，尋覓女性文學(xué)的傳統(tǒng)，重鑄文學(xué)批評(píng)的策略。伍爾夫在《一間自己的屋子》中承認(rèn)一個(gè)女性文學(xué)的傳統(tǒng)存在，但它時(shí)時(shí)被迫中斷，婦女文學(xué)的發(fā)展呈間歇狀態(tài)，直到19世紀(jì)以后才能較清楚地看到文學(xué)創(chuàng)作的具有歷史延續(xù)性的女性文學(xué)傳統(tǒng)。相對(duì)于世界文學(xué)的發(fā)展，這一女性文學(xué)的傳統(tǒng)無疑是十分短暫的，并且以阿弗拉·貝恩為代表的19世紀(jì)初期的婦女創(chuàng)作又被男性的文學(xué)批評(píng)排斥在文學(xué)范圍之外，故導(dǎo)致婦女文學(xué)傳統(tǒng)的難以發(fā)現(xiàn)。盡管有著種種困難，但婦女文學(xué)傳統(tǒng)的存在是無疑的。伍爾夫認(rèn)為她自己的創(chuàng)作也是沿著這條女性先輩開拓出的道路而進(jìn)行的，這條道路是許多年以前開辟出來的，動(dòng)手的有芬尼·伯爾尼、阿弗拉·本、哈利·馬提諾、簡·奧斯汀、喬治·艾略特。許多著名的女人，以及許多無名的和被忘記的女人，曾在我之前修繕著這條路以使之平坦光滑，并且調(diào)整著我的步伐。所以，當(dāng)我寫作時(shí)，我的前面只有極少一些物質(zhì)障礙。伊萊恩·肖瓦爾特是當(dāng)代西方女性主義文學(xué)批評(píng)理論家中最為活躍、影響較大者之一，她倡導(dǎo)建構(gòu)獨(dú)立的婦女文學(xué)史和女性文學(xué)經(jīng)典。
三、對(duì)女性主義批評(píng)理論的反思
女性主義文學(xué)批評(píng)靈活地吸收了西方流行的各種批評(píng)策略，容納了生理學(xué)、人類學(xué)、現(xiàn)代心理學(xué)和美學(xué)等領(lǐng)域的知識(shí)和理論，呈現(xiàn)出一個(gè)多元開放的體系。女性主義批評(píng)不為單一的策略所左右，從語言、心理、文化等多角度解構(gòu)男性中心的意識(shí)形態(tài)，達(dá)到建立女性自身的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)與獨(dú)特文化的目的。然而，瑪麗·樸維在其文《女性主義與解構(gòu)批評(píng)》里聲稱：“‘女性’僅僅是社會(huì)的產(chǎn)物，不具有自然的基礎(chǔ)，即‘女性’是一個(gè)術(shù)語，對(duì)這個(gè)術(shù)語的界定取決于它所被討論的語境，而不取決于某些性器官或社會(huì)經(jīng)驗(yàn)”，“‘女性’反映不了完整的自我，因?yàn)樘卣魇怯兴?lián)系的，‘女性’僅僅是同‘男性’相對(duì)照時(shí)獲得的臨時(shí)定義的一個(gè)位置。”如果性別角色完全取決于話語，這一話語又時(shí)刻處于變化和解構(gòu)之中，兩性的作用缺乏穩(wěn)定性，那么女權(quán)主義批評(píng)家和理論家就失去了存在的支點(diǎn)。如果放棄了對(duì)社會(huì)性別的界定，要求女性正當(dāng)權(quán)益的斗爭就失去了理論基石。她因此呼吁，女性主義不能忽視女性受歧視的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，不應(yīng)該消解主體，反倒更應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)實(shí)的斗爭策略的研究。
綜上所述，女性主義文學(xué)批評(píng)是20世紀(jì)6O年代末興起于歐美的新女性主義話語的一部分。它在當(dāng)代西方文學(xué)理論與實(shí)踐中扮演重要的角色。女性主義文學(xué)批評(píng)為當(dāng)時(shí)的女權(quán)的政治運(yùn)動(dòng)提供思想武器。不僅對(duì)父權(quán)制文化給予了尖銳的批判;而且還突破了理論話語慣有的表述方式，使歷經(jīng)滄桑的女權(quán)思想終于在20世紀(jì)下半葉得以理論化，并進(jìn)入了理論話語的中心，使女性主義文學(xué)批評(píng)擺脫異端與邊緣的地位，轉(zhuǎn)而成為當(dāng)代理論話語的重要一維，推動(dòng)了西方理論話語的轉(zhuǎn)型。當(dāng)然，對(duì)這一領(lǐng)域的研究、探討還需要我們做進(jìn)一步深入的發(fā)掘。
參考文獻(xiàn)：
[1]英美派女性主義文學(xué)批評(píng)論莫文斌，羅艷《求索》2005(02).
[2]試論20世紀(jì)英美女權(quán)主義文學(xué)批評(píng)理論的流變及其影響《北方民族大學(xué)學(xué)報(bào)》2002(02).
[3]女性主義文學(xué)批評(píng)的本土化歷程及其理由[J].魏天無外國文學(xué)研究，2011(06).
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