用“閑情”造就“雅趣”日志隨筆

　　人在成長(zhǎng)中慢慢地丟失了很多人本應(yīng)有天真與浪漫，迷失了很多人性中本來(lái)有的真實(shí)和快樂(lè)，在瞻前顧后，患失患得，苦心經(jīng)營(yíng)的過(guò)程中，人們把太多太多的東西背負(fù)在身上，漫長(zhǎng)的跋涉，大家都身心疲憊，不堪重負(fù)的人們，想著要為自己減負(fù)，但利欲、誘惑又讓很多人舍不得停息，因此，人們遺棄了生活中很多本色但寶貴的東西，等到人們有了一定的覺(jué)解，便又開(kāi)始感覺(jué)到生活的虛偽與枯燥，沉重與艱辛，便不自覺(jué)地開(kāi)始尋找生活的那份真實(shí)與快樂(lè)。

　　在苦苦的尋求旅程中，大家不免會(huì)去懷念那曾經(jīng)有過(guò)的無(wú)拘無(wú)束、無(wú)憂無(wú)慮的童年生活，追戀那逝去的童趣，“童年趣事”就成了慰藉心靈疲勞的良藥。童趣就顯得彌足珍貴，抒寫(xiě)童趣的作品，就會(huì)更加耐人尋味。當(dāng)人們累到一定的限度，一些人就開(kāi)始思考，怎樣來(lái)化解一下我們我們身心的重壓，于是，人們就想到了兒時(shí)，便學(xué)著兒時(shí)的舉動(dòng)，一改我們認(rèn)為的成熟的常態(tài)，追求奔波之外的閑情逸致，這時(shí)候，人們就會(huì)去做一些不合“邏輯”的事，而往往一些不合常理的事，常會(huì)被人覺(jué)得是一種情趣，受人贊賞，被加推崇。

　　蘇軾《記承天寺夜游》中記載的，脫了衣服準(zhǔn)備睡覺(jué)了，突然看到“月色入戶”便“欣然起行”，一個(gè)人發(fā)瘋也就算了，還覺(jué)得不夠，還要去找個(gè)人來(lái)一起瘋，恰好找的這個(gè)人也有點(diǎn)瘋，于是兩個(gè)人就開(kāi)始了“夜游”，這兩個(gè)人所游之地也不過(guò)就是“承天寺”——張懷民居住的一個(gè)庭院，游的方式不過(guò)是“相與步”看到的不過(guò)是些“積水”，積水中的“藻荇”庭院中的“竹柏”之影。因?yàn)樗麄冃撵`的需要，這院中之物構(gòu)成的靜謐的夜景正好暗合他們此時(shí)的心境，也給后世的人們一個(gè)啟示：“何夜無(wú)月，何處無(wú)松柏，但少閑人如吾兩人者耳�！辈皇翘煜聼o(wú)景，而是人們沒(méi)有“閑情”去觀景，有了“閑情”才有“雅趣”。

　　有著異曲同工的張岱《湖心亭看雪》也是一“癡公”，冰天雪地里去“湖心看雪”，享受常人想象不到的雅趣。這些“癲癡”之人，或在常人出沒(méi)之處，往來(lái)之間，發(fā)現(xiàn)常人沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的美麗，或是走進(jìn)人跡罕至的勝景，領(lǐng)略常人不能領(lǐng)略到的風(fēng)光，這種心靈上的優(yōu)越與默契，讓人享受了志同道合者和摯友之間心心相印的慰藉。

　　還如，劉禹錫“陋室”里的琴書(shū)、苔痕；柳宗元的“江雪釣翁”，張志和風(fēng)雨中的箬笠蓑衣，都給人展示了一種人性中的狂傲，昭示人性中另外一種更加高貴的心靈需求。他們的這些追求，他們的經(jīng)歷和體驗(yàn)，給了中國(guó)文人一種特有的文化滋養(yǎng)，給紅塵中疲倦的人以心靈上的解脫。從自己的身邊，從寸草、片花，粒塵，滴水之中享受無(wú)窮的美麗和快樂(lè)，用自己一份閑暇造就一份樂(lè)趣，給自己，也留給別人。而這些“閑情逸致”又是靠一個(gè)人的崇高的修養(yǎng)和高于常人的心智來(lái)鑄就，心理暗淡鄙俗的人是不可能創(chuàng)造什么境界的。

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