- 相關(guān)推薦
平面設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)工藝美術(shù)的作用
中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域扮演著越來越重要的地位，中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的審美情趣崇尚“不似之似”、“遷想秒得”、“外師造化，中得心源”，不拘泥于一時(shí)一地之見，而致力于表達(dá)作者的“意象”。
平面設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)工藝美術(shù)的作用【1】
摘 要：中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域扮演著越來越重要的地位，素材選擇，實(shí)例舉證三個(gè)方面探討傳統(tǒng)工藝美術(shù)在中國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的作用
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)工藝美術(shù);現(xiàn)代平面設(shè)計(jì);設(shè)計(jì)定位;設(shè)計(jì)素材
一、傳統(tǒng)工藝美術(shù)對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)定位的影響
1.對(duì)審美取向的影響。
中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的審美情趣崇尚“不似之似”、“遷想秒得”、“外師造化，中得心源”，不拘泥于一時(shí)一地之見，而致力于表達(dá)作者的“意象”。
這種“寫意”的審美特征，打破了顯示物體對(duì)人們自由想象和創(chuàng)新的禁錮，超越了自然與現(xiàn)實(shí)的界限，創(chuàng)造出一種現(xiàn)實(shí)世界并不存在的鮮活靈動(dòng)的藝術(shù)真實(shí)。
傳統(tǒng)工藝美術(shù)更注重人性化的表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)與精神的結(jié)合，表達(dá)原始本能和情感以及對(duì)世俗意愿的追求。
盡善盡美是我國(guó)幾千年傳統(tǒng)的審美理想，傳統(tǒng)工藝美術(shù)更注重人性化的表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)與精神的結(jié)合，表達(dá)原始本能和情感以及對(duì)世俗意愿的追求。
盡善盡美是我國(guó)幾千年傳統(tǒng)的審美理想，傳統(tǒng)工藝美術(shù)通常把現(xiàn)實(shí)生活中的生活需求作為自己的審美理想，以自身的意愿和要求作為審美判斷和審美選擇的標(biāo)準(zhǔn)，將征服和改造客觀世界、向往美好生活的愿望和理想訴諸審美形式。
因此，在傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品的題材中，以反映國(guó)泰民安、風(fēng)調(diào)雨順、多子多福、夫妻恩愛、平安吉祥等愿望為多，從民間美術(shù)表現(xiàn)內(nèi)容的總體格調(diào)來說，必須是樂觀的，積極向上的，富有美滿理想的，這種風(fēng)格作為一種民族心理已滲入到民眾生活習(xí)俗之中，形成了我國(guó)傳統(tǒng)文化獨(dú)特的審美形式。
這些傳統(tǒng)工藝美術(shù)的審美形式也是中華民族的審美形式，深刻影響了中國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的審美取向。
2.對(duì)目標(biāo)消費(fèi)定位的影響。
中國(guó)的平面設(shè)計(jì)目標(biāo)消費(fèi)者是占世界人口五分之一的中華民族，這一目標(biāo)消費(fèi)者的審美、思維方式、道德、風(fēng)俗習(xí)慣、倫理、心理、消費(fèi)觀等，都有別于世界上其他國(guó)家任何一個(gè)民族。
作為最能代表中國(guó)視覺文化之一的傳統(tǒng)工藝美術(shù)，在這一群體中有非常廣泛的基礎(chǔ)，尤其是傳統(tǒng)的吉祥圖案、中國(guó)結(jié)、剪紙、漆藝、陶瓷等，在九百六十萬平方公里的土地上任何一個(gè)地域，任何一個(gè)角落，任何一個(gè)民族都能找到它們的存在。
傳統(tǒng)的吉祥圖案，是民族與民族之間，人與人之間最容易溝通的視覺語(yǔ)言。
如“龍”是中華民族的象征，這是無人不知，無人不曉的事實(shí)，它所起到的表達(dá)與溝通作用，是文字與語(yǔ)言無法取代的。
同時(shí)，人的行為是由思想支配的，從原始人類創(chuàng)造工藝美術(shù)圖案起，每一個(gè)圖案都有一定的思想內(nèi)涵，這些內(nèi)涵幾千年以來同人們的生活緊密聯(lián)系在一起。
春節(jié)是中華民族最為隆重的節(jié)日。
張燈結(jié)彩、舞龍舞獅、演古裝戲、皮影戲、貼對(duì)聯(lián)、窗花、年畫、財(cái)神。
門神等，無不以傳統(tǒng)工藝美術(shù)圖案表達(dá)人們驅(qū)除災(zāi)害、邪惡，追求吉祥、平安、幸福，希望健康、長(zhǎng)壽、興旺、發(fā)財(cái)?shù)让篮迷竿?/p>
在人們的心中，貼了“門神”，就不會(huì)收到邪惡的侵害;有了“壽桃、仙鶴、壽星”，就會(huì)健康長(zhǎng)壽;有了“雞、魚”就會(huì)吉慶有余;有了“蝙蝠”，幸福就會(huì)降臨;有了“雙柿”和“如意”，就會(huì)事事如意;有了“鰱魚”，就會(huì)年年有余等等。
這些傳統(tǒng)工藝美術(shù)圖案中表達(dá)的思想和情感，古代人和現(xiàn)代人是相通的，現(xiàn)代人和未來的人也是相通的，因?yàn)樗鼈儽磉_(dá)了人類最根本的需求。
在設(shè)計(jì)過程中，必須運(yùn)用目標(biāo)消費(fèi)對(duì)象思想情歌相通的視覺語(yǔ)言，包括造型、色彩、符號(hào)、圖案等，如果離開這些基本的外部因素，進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計(jì)、商品包裝設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、畫冊(cè)設(shè)計(jì)等，必然導(dǎo)致設(shè)計(jì)的失敗，甚至?xí)䦟?dǎo)致企業(yè)經(jīng)濟(jì)損失和破產(chǎn)。
二、傳統(tǒng)工藝美術(shù)為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)提供豐富的設(shè)計(jì)素材
中國(guó)幾千年的傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品的積累，為平面設(shè)計(jì)提供了非常豐富的設(shè)計(jì)素材，這些寶貴的中華民族文化遺產(chǎn)，是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)取之不盡的源泉。
由于傳統(tǒng)工藝美術(shù)不是偶發(fā)性的創(chuàng)作，而是由一代又一代的創(chuàng)作者不斷加工創(chuàng)造而成，有著悠遠(yuǎn)的歷史積淀，因而它能使現(xiàn)代設(shè)計(jì)文化內(nèi)涵深厚、民族風(fēng)格獨(dú)特。
它所傳達(dá)的內(nèi)容和構(gòu)成這些內(nèi)容的意象無一不來自大眾的生活，是大眾耳熟能詳?shù)摹?/p>
它的存在與社會(huì)普遍存在的大量風(fēng)俗和信仰有關(guān)，不取決與某一個(gè)人的喜好。
它來源于大眾，是集體智慧的結(jié)晶，有著相當(dāng)穩(wěn)定的受眾性，其設(shè)計(jì)為公眾所周知，有著相當(dāng)穩(wěn)定的受眾性。
其設(shè)計(jì)為公眾所周知，有著極為廣泛的社會(huì)普遍性。
它運(yùn)用于公眾所周知，有著極為廣泛的社會(huì)普遍性。
它運(yùn)用于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)，更具廣泛的群眾基礎(chǔ)，也更具說服力。
在眾多的標(biāo)志設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)、書籍裝幀設(shè)計(jì)中，到處都能看到傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的作用，這些傳統(tǒng)工藝美術(shù)有寓意紋樣。
傳統(tǒng)題材、剪紙、陶瓷、玩具、服裝、建筑、家具、國(guó)畫、印章等，共有幾千萬件作品流傳在當(dāng)今社會(huì)，單是寓意紋樣的辭條就有350多條，圖案幾萬件。
比如，從表現(xiàn)形式看，人類的行為生存方式、思想、道德、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)對(duì)人類心理的影響及事物的象征意義都各有不同。
三、傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用實(shí)例
從設(shè)計(jì)的角度來講，標(biāo)志是平面設(shè)計(jì)的一種，是具有相當(dāng)視覺美感的一種藝術(shù)造型，但它同時(shí)也是實(shí)用美術(shù)，它在商品經(jīng)濟(jì)中所起的作用和創(chuàng)造的價(jià)值越來越為人們所重視。
鳳凰衛(wèi)視中文臺(tái)的臺(tái)標(biāo)，借用了原始社會(huì)彩陶上的鳳鳥圖形，并使用了中國(guó)圖案特有的“喜相逢”結(jié)構(gòu)形式，反映出一種厚實(shí)的文化底蘊(yùn)。
鳳鳥兩兩相對(duì)旋轉(zhuǎn)的翅膀極富動(dòng)感，體現(xiàn)了現(xiàn)代媒體的特色。
陳漢民先生設(shè)計(jì)的北京王府井飯店標(biāo)志，以中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)圖案“方勝盤長(zhǎng)”吉祥紋樣為本，經(jīng)穿插組合成垂直和水平的經(jīng)緯直線，構(gòu)成上下左右對(duì)稱的正方形，傳達(dá)了該飯店嚴(yán)格規(guī)范化管理、上下一致、同心協(xié)力、熱情迎來送往客人的新理念。
中間的“王”字即是飯店的字頭，又寓意該飯店在同行業(yè)中翹楚領(lǐng)先、傲視群雄的王者本色，此外在細(xì)節(jié)處理上也破費(fèi)匠心，把四角處的線有意斷開，構(gòu)成“井”字，既突出該飯店所處王府井的地理位置，又表達(dá)了吉祥美意。
21世紀(jì)初，在上海舉行的亞太地區(qū)國(guó)家首腦會(huì)議上，與會(huì)各國(guó)元首身著傳統(tǒng)工藝美術(shù)福壽圖案為設(shè)計(jì)元素的中式服裝，令世界為之矚目，令世界為之喝彩，它引導(dǎo)了中式傳統(tǒng)福壽圖案服裝的世界新潮流，是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)圖案完美結(jié)合的典型。
以上幾款設(shè)計(jì)都是以傳統(tǒng)工藝美術(shù)圖案為主要造型手法，運(yùn)用大家熟悉的圖形，結(jié)合現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的技法，把中華民族博大精深的文化表現(xiàn)得淋漓盡致，向世人展示了中華民族的精神風(fēng)貌，受到中國(guó)人民和世界人民的喜愛，為企業(yè)和中國(guó)在世界上贏得了聲譽(yù)，其根本原因是傳統(tǒng)工藝美術(shù)起到了主要作用。
四、結(jié)語(yǔ)
總之，作為一個(gè)優(yōu)秀的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)師，應(yīng)立足于本國(guó)傳統(tǒng)的民族土壤，吸取民族藝術(shù)精華，以自身的藝術(shù)修養(yǎng)和創(chuàng)新求異思維及藝術(shù)潛能為后盾，正確理解中西文化的結(jié)合，處理好設(shè)計(jì)國(guó)際化與區(qū)域性特征關(guān)系。
將傳統(tǒng)工藝美術(shù)成熟、細(xì)膩、有力的文化信息與裝飾語(yǔ)言豐富現(xiàn)代生活，煥發(fā)越來越迷人的風(fēng)采。
只有這樣，我國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)藝術(shù)在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中才能立于不敗之地，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的區(qū)域性和個(gè)性特色便會(huì)以新的姿態(tài)、新的文化意義在國(guó)際設(shè)計(jì)舞臺(tái)上展現(xiàn)中國(guó)的時(shí)代風(fēng)采。
參考文獻(xiàn)：
[1]吳山.中國(guó)工藝美術(shù)大辭典[M].江蘇美術(shù)出版社出版.1988.6.
中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的融合【2】
【摘要】新時(shí)代文化藝術(shù)高速發(fā)展的今天，傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)成為各國(guó)發(fā)展的重要產(chǎn)業(yè)之一，傳統(tǒng)工藝美術(shù)是我國(guó)重要?dú)v史文化的組成部分，對(duì)當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展起到深遠(yuǎn)的影響。
源自社會(huì)，并服務(wù)社會(huì)是傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)共同的目的，民族的才是世界的，融合是必然趨勢(shì)，創(chuàng)新與發(fā)展是出路。
平面設(shè)計(jì)師只有立足與中華民族的傳統(tǒng)文化以及審美情趣，深刻植入我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，才能創(chuàng)造出屹立于世界的中國(guó)風(fēng)，使得中國(guó)的平面設(shè)計(jì)更好地走向世界。
【關(guān)鍵詞】民族;傳統(tǒng)工藝美術(shù);現(xiàn)代平面設(shè)計(jì);創(chuàng)新發(fā)展
1、中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)概述與現(xiàn)狀
中國(guó)在其上下五千年的悠久歷史中，逐漸形成了博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)傳統(tǒng)工藝文化，傳統(tǒng)工藝美術(shù)作為其浩瀚江海中的一支涓涓細(xì)流，在社會(huì)發(fā)展沿革中起到了不可磨滅的深遠(yuǎn)影響。
中國(guó)是世界上歷史最悠久的文明古國(guó)之一，“四大文明古國(guó)”是在中國(guó)流行的對(duì)世界四大古文明的概稱，分別是古巴比倫、古埃及、古印度和古代中國(guó);文明古國(guó)在距今7000年―4000年前，相繼從新石器時(shí)代進(jìn)入青銅時(shí)代，進(jìn)而步入鐵器時(shí)代。
隨著時(shí)代的發(fā)展變遷，中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)也在朝代的更替中有了更廣闊更深遠(yuǎn)地發(fā)展與延伸，更加驗(yàn)證了“藝術(shù)來源于生活，卻又高于生活”，從其廣度和深度上來看，中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)都被勤勞的古代勞動(dòng)人民的智慧和汗水澆灌著、成長(zhǎng)著。
中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)在我國(guó)歷朝歷代存在著多種藝術(shù)形式，早在商朝的灰陶、黑陶、紅陶、彩陶、白陶以及帶釉的硬陶，陶器上的紋飾、符號(hào)與殷商時(shí)代的甲骨文和青銅器有著密切的關(guān)系，此時(shí)的陶器已不局限于盛物器皿，在其應(yīng)用上分為日用品類、建筑類、殉葬類、祭祀禮器類等。
到了隋朝白瓷也有很好的發(fā)展，在裝飾手法上也有了創(chuàng)新，如在器物上另外增添泥片貼花就是很好的例子。
從史前的陶彩、商周的青銅器、戰(zhàn)國(guó)及秦漢的漆器、漢代的畫像磚、魏晉隋唐的石窟、唐宋的陶瓷、元朝的寺觀、明代的家具等，歌舞、器樂、漆畫、泥塑，蠟染，皮影、繪畫、剪紙、木雕等，都是組成中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要部分，并形成了具有自己特有的藝術(shù)特色及民族特征的文化。
而其中的造型、圖案、色彩，都帶有原創(chuàng)元素，對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)具有極高的借鑒性。
(1)在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中應(yīng)用剪紙藝術(shù)、皮影藝術(shù)、年畫藝術(shù)，不僅繼承了中國(guó)古代傳承的文明，而且這也是平面設(shè)計(jì)未來在中國(guó)發(fā)展的一種表現(xiàn)形式。
眾所周知，剪紙藝術(shù)、年畫藝術(shù)、皮影藝術(shù)都是一種二維的平面表達(dá)藝術(shù)形式，應(yīng)用在生產(chǎn)生活的眾多領(lǐng)域，應(yīng)用方式也極為靈活，是生命力較強(qiáng)的藝術(shù)形式，這一傳統(tǒng)藝術(shù)元素直接推動(dòng)了后來中國(guó)flash動(dòng)畫的發(fā)展。
(2)寶雞鳳翔的泥塑藝術(shù)、江西景德鎮(zhèn)的陶瓷藝術(shù)，不僅是中國(guó)古代文明的代表元素之一，不僅有較高的審美觀賞價(jià)值，更有較高的實(shí)用性。
我國(guó)的國(guó)粹中的陶瓷藝術(shù)，我國(guó)精湛的制瓷技術(shù)被淋漓盡致地體現(xiàn)在青瓷和白瓷通體無暇的作品中，在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中不但表現(xiàn)在將泥塑和陶瓷器皿上的花紋巧妙地運(yùn)用到外包裝上，還運(yùn)用到生活用品及工藝品的設(shè)計(jì)上，彰顯了這種“回歸情結(jié)”。
這種回歸情結(jié)呼喚了傳統(tǒng)文化和民間藝術(shù)風(fēng)格，不只是針對(duì)了本地那些土生土長(zhǎng)的土著居民，同時(shí)也是對(duì)外來文化沖擊的回應(yīng)。
應(yīng)當(dāng)清楚地認(rèn)識(shí)到這種回歸不是對(duì)“傳統(tǒng)”的模仿和復(fù)制，而是運(yùn)用傳統(tǒng)的形式符號(hào)，用新材料、新技術(shù)，以新的方式表達(dá)包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格。
(3)傳統(tǒng)美術(shù)的色彩處理。
我國(guó)古代詩(shī)人將其用于詩(shī)詞中表現(xiàn)意境，而將其用于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)之中，也同樣具有新的創(chuàng)意和新的意境。
傳統(tǒng)美術(shù)在處理色彩時(shí)，主要是用各種材料去裝飾色彩。
我們常常從彩蝶、霓虹、彩霞等自然色彩的組合和變幻中受到啟發(fā)而創(chuàng)造出色彩絢麗的裝飾效果，人民裝飾色彩使某些聯(lián)想將自然景色“擬人化”。
由于性格、經(jīng)歷、情緒的不同，每個(gè)人都對(duì)客觀事物產(chǎn)生不同的看法，對(duì)某些自然色彩的感受，可以是“怡紅快綠”，也可以是“綠肥紅瘦”。
從世界的廣闊角度來講，傳統(tǒng)性的工藝美術(shù)主要活躍在19世紀(jì)中期以前，之后逐漸蕭條，到了20世紀(jì)初設(shè)計(jì)這門學(xué)科已經(jīng)逐漸進(jìn)入了人們的心中，不斷成為了主要的學(xué)科，也逐漸進(jìn)入了社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，在引入設(shè)計(jì)變革中站上了重要舞臺(tái)，而傳統(tǒng)工藝美術(shù)在這個(gè)變革中只能保護(hù)性的延續(xù)。
傳統(tǒng)工藝美術(shù)是在傳統(tǒng)文化土壤上產(chǎn)生的一種造型文化實(shí)踐的，呈現(xiàn)出鮮明的地區(qū)、族群的實(shí)用、民俗、宗教和審美特征。
如剪紙、刺繡、雕刻等傳統(tǒng)工藝美術(shù)，與當(dāng)?shù)氐拿袼住⑿叛�、審美是密不可分的�?/p>
隨著社會(huì)發(fā)展，傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代社會(huì)要求出現(xiàn)各種沖突，如作為族群文化的傳統(tǒng)工藝美術(shù)與跨民族的人需求相沖突，作為民俗、宗教、實(shí)用功能的傳統(tǒng)工藝美術(shù)與人的現(xiàn)代審美、投資需求相沖突等，顯然，這些沖突在一定的條件下限制了傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的繼續(xù)發(fā)展。
2、現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的概述與現(xiàn)狀
設(shè)計(jì)一詞來源于英文"design"，包括很廣的設(shè)計(jì)范圍和門類建筑：工業(yè)、環(huán)藝、裝潢、展示、服裝、平面設(shè)計(jì)等等，而平面設(shè)計(jì)現(xiàn)在的名稱在平常的表述中卻很為難，因?yàn)楝F(xiàn)在學(xué)科之間的交壑更廣更深，傳統(tǒng)的定義，例如現(xiàn)行的叫法“平面設(shè)計(jì)”(graphics design)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、裝潢設(shè)計(jì)……，這也許與平面設(shè)計(jì)的特點(diǎn)有很大的關(guān)系。
因?yàn)樵O(shè)計(jì)無所不在、平面設(shè)計(jì)無所不在，從范圍來講用來印刷的都和平面設(shè)計(jì)有關(guān)，從功能來講“對(duì)視覺通過人自身進(jìn)行調(diào)節(jié)達(dá)到某種程度的行為”，稱之為視覺傳達(dá)，即用視覺語(yǔ)言進(jìn)行傳遞信息和表達(dá)觀點(diǎn)，而裝潢設(shè)計(jì)或裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì)則被公認(rèn)為極不準(zhǔn)確的名稱，帶有片面性。
現(xiàn)在，在了解了對(duì)平面設(shè)計(jì)范圍和內(nèi)涵的情況下，我們?cè)賮砜纯雌矫嬖O(shè)計(jì)的分類，如形象系統(tǒng)設(shè)計(jì)、字體設(shè)計(jì)、書籍裝幀設(shè)計(jì)、型錄樣本設(shè)計(jì)、DM雜志設(shè)計(jì)、新聞報(bào)刊設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、海報(bào)/招貼設(shè)計(jì)……可以這樣說有多少種需要就有多少種設(shè)計(jì)。
另外，商業(yè)設(shè)計(jì)與藝術(shù)設(shè)計(jì)很顯然是存在的。
設(shè)計(jì)是有目的的策劃，平面設(shè)計(jì)是這些策劃將要采取的形式之一，在平面設(shè)計(jì)中你需要用視覺元素來傳播你的設(shè)想和計(jì)劃，用文字和圖形把信息傳達(dá)給觀眾，讓人們通過這些視覺元素了解你的設(shè)想和計(jì)劃，這才是我們?cè)O(shè)計(jì)的定義。
從我國(guó)文化發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)來看，一個(gè)國(guó)家、民族文化的發(fā)展，要想經(jīng)久不衰，就要勇于各種文化之間相互碰撞，相互借鑒，相互吸收。
無論是從我國(guó)早期華夏文化的萌芽還是直至達(dá)到漢唐文化的頂峰，還是盛唐文化受到外來文化沖擊的影響而發(fā)揚(yáng)光大。
無不表明，只有勇于學(xué)習(xí)外來文化，才能博采眾長(zhǎng)，只有繼承交融才能最終成為自己文化的主人。
在我國(guó)，平面設(shè)計(jì)歷史悠久;戰(zhàn)國(guó)時(shí)的“矛與盾”口頭廣告―“韓非子”中所論述的“懸?guī)蒙醺?rdquo;中的“望子”;兩宋時(shí)期伴隨著印刷雕版而產(chǎn)生發(fā)展的“傳單”等，都可以看作是平面設(shè)計(jì)的雛形，是我國(guó)廣告歷史久遠(yuǎn)的例證。
但是，平面設(shè)計(jì)真正成為一種專業(yè)性活動(dòng)并發(fā)揮其巨大作用卻是由于資本主義社會(huì)的大生產(chǎn)才開始的，在這個(gè)層面上講，我國(guó)的平面設(shè)計(jì)藝術(shù)可以說是引進(jìn)西方的。
西方設(shè)計(jì)已經(jīng)有了百余年的發(fā)展歷史的，而在中國(guó)，真正意義上的設(shè)計(jì)發(fā)展只有不到二十年的時(shí)間，隨著全球一體化進(jìn)程的跟進(jìn)，眾多外來西方藝術(shù)設(shè)計(jì)家來中國(guó)的發(fā)展在一定程度上極大地強(qiáng)化了中國(guó)設(shè)計(jì)師的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，參與國(guó)際平面設(shè)計(jì)競(jìng)爭(zhēng)和交流已經(jīng)是家常便飯，中國(guó)設(shè)計(jì)師在國(guó)際設(shè)計(jì)大賽中獲獎(jiǎng)也已經(jīng)不是鳳毛麟角的事情了。
中西文化的交融碰撞使多元化的國(guó)際并存思想已經(jīng)深深地融入中國(guó)設(shè)計(jì)師的作品意境中，這是中國(guó)平面設(shè)計(jì)事業(yè)成熟的表現(xiàn)。
然而，正是由于西方文化的滲入，中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)中充滿了受西方平面設(shè)計(jì)思想影響的視覺語(yǔ)言，甚至出現(xiàn)了充滿濃郁西方特色的符號(hào)，在“國(guó)際設(shè)計(jì)風(fēng)格”潮流之后，如何開創(chuàng)多元化的設(shè)計(jì)潮流成為新一代設(shè)計(jì)師們所面臨的共同課題。
這必須建立在對(duì)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)方式充分理解的基礎(chǔ)上，對(duì)傳統(tǒng)的元素加以改造、提煉和運(yùn)用，使現(xiàn)代設(shè)計(jì)在富有現(xiàn)代特色的基礎(chǔ)上充滿歷史色彩。
3、中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)融合的必然趨勢(shì)
當(dāng)代中國(guó)發(fā)展日新月異，中國(guó)制造已經(jīng)成為中國(guó)創(chuàng)造，傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展的路線始終要遵循市場(chǎng)規(guī)律和生活發(fā)展的需要。
現(xiàn)代設(shè)計(jì)需要民間藝術(shù)來充實(shí)和豐富其底蘊(yùn)，同時(shí)又要?jiǎng)?chuàng)新，使設(shè)計(jì)作品既有民族感，又兼具現(xiàn)代感。
經(jīng)濟(jì)已步入全球化時(shí)代，時(shí)尚也不例外。
當(dāng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)在世界經(jīng)濟(jì)中發(fā)揮的作用愈加重要時(shí)，一向引領(lǐng)風(fēng)氣之先的時(shí)尚領(lǐng)域更是融入了越來越多的中國(guó)文化元素。
時(shí)尚界從來不放棄對(duì)任何一種可能帶來話題、吸引眼球的靈感。
民間的東西質(zhì)樸而貫穿著濃濃的生活氣息，既給設(shè)計(jì)的想象帶來巨大張力，也容易帶來心理認(rèn)同。
因此，作為設(shè)計(jì)師必須掌握中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的融合。
在這個(gè)多元化的時(shí)代，既要前衛(wèi)、時(shí)尚的元素，也不能我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)元素。
中國(guó)是世界不可分割的關(guān)鍵部分，同是中國(guó)也不能離開世界這個(gè)大家庭。
中國(guó)文化是東方文化的代表，是一處獨(dú)特景觀和寶貴財(cái)富，它內(nèi)涵豐富、題材廣泛、流傳久遠(yuǎn)、形式多樣，是外來文化難以汲取和替代的，在世界藝術(shù)的寶庫(kù)中，它以它那獨(dú)特的東方文化魅力正吸引著眾多外來文化前來交匯、融合。
因此，我們應(yīng)取民族的文化的精華、去其糟粕，使中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中得以保留發(fā)展，在與外來文化的沖擊交匯中打造新的民族形式，將中國(guó)傳統(tǒng)文化的精粹用現(xiàn)代化國(guó)際化語(yǔ)言表達(dá)出來，把代表中國(guó)精神符號(hào)的傳統(tǒng)元素融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中，讓民族的文化精神和世界的設(shè)計(jì)語(yǔ)言兩條小溪共同匯成一條不會(huì)干涸的大河，共同融匯成現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的主流，以此，讓世界了解中國(guó)，讓中國(guó)走向世界。
隨著時(shí)代的發(fā)展與人們生活水平的不斷提高，人們的審美要求也變得越發(fā)“苛刻”了，因此，要避免人們審美疲勞現(xiàn)象的出現(xiàn)，也為了吸引到人們關(guān)注的眼光，設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念就需要體現(xiàn)其獨(dú)具一格的特點(diǎn)，也只有擁有獨(dú)特風(fēng)格的平面設(shè)計(jì)才能夠在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的設(shè)計(jì)市場(chǎng)中獲得生存與發(fā)展的機(jī)會(huì)。
放眼現(xiàn)今的平面設(shè)計(jì)市場(chǎng)，平面設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式的創(chuàng)意更新不斷沖擊著人們的眼球，使人們?cè)诟惺艿狡渲械脑O(shè)計(jì)內(nèi)涵的同時(shí)飽嘗一頓設(shè)計(jì)大餐。
在這個(gè)不斷變化的設(shè)計(jì)時(shí)代中，成功的平面設(shè)計(jì)就需要在這種競(jìng)爭(zhēng)激烈的形勢(shì)下，擁有一枝獨(dú)秀的平面設(shè)計(jì)創(chuàng)意并逐漸形成大眾所能接受的獨(dú)特風(fēng)格。
在實(shí)際的日常生活中，豐富多樣的中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)，為平面設(shè)計(jì)創(chuàng)意提供了思想源泉，可以說，離開了傳統(tǒng)文化的平面設(shè)計(jì)就如同無源之水、無本之木。
4、中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的融合方式
傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的完美融合，不是簡(jiǎn)單的照搬照抄，好的設(shè)計(jì)應(yīng)著重于人與人、人與空間和人與自然的融合上，再對(duì)傳統(tǒng)的東西進(jìn)行再創(chuàng)造。
這種再創(chuàng)造是在對(duì)傳統(tǒng)文化理解的基礎(chǔ)上，加以現(xiàn)代的審美觀念對(duì)傳統(tǒng)的一些元素加以改造、提煉和運(yùn)用，使其富有鮮明的時(shí)代特征。
或者用傳統(tǒng)的造型方法與表現(xiàn)形式來表達(dá)現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，同時(shí)也彰顯了民族個(gè)性。
現(xiàn)代設(shè)計(jì)師將中國(guó)傳統(tǒng)的平面藝術(shù)和造型藝術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)文化的結(jié)合，不僅傳承了中華傳統(tǒng)的藝術(shù)精神，更推動(dòng)了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)走向世界的進(jìn)程。
設(shè)計(jì)師們只有深入了解千年沉積下來的民族文化瑰寶后，才能充分改造提煉和運(yùn)用傳統(tǒng)的元素，從而更好的利用它。
而如何利用傳統(tǒng)的造型藝術(shù)和平面藝術(shù)特點(diǎn)來表現(xiàn)現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)的時(shí)代潮流，如何在新的信息時(shí)代推動(dòng)傳統(tǒng)藝術(shù)的更進(jìn)一步的發(fā)展并賦予它更新的生命力和藝術(shù)活力，并創(chuàng)造新的富有特點(diǎn)的中國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)理念，是擺在設(shè)計(jì)師眼前的一個(gè)具有挑戰(zhàn)性的問題。
大眾普遍認(rèn)為的中國(guó)傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的普遍方式有以下四種：“意識(shí)”的承前與啟后、“形態(tài)”的變化與繼承、“色彩”的感悟與升華、“質(zhì)感”的傳承與鍛造。
(1)“意識(shí)”的承前與啟后
儒、道兩家的哲學(xué)觀點(diǎn)對(duì)中國(guó)古代文化及東方文明發(fā)生過重大影響并持續(xù)至今，兼收并蓄的歷史傳承與自然無為的思想觀點(diǎn)深入人心。
產(chǎn)品的形態(tài)、色彩、功能無不追求“天人合一”的至高思想境界，強(qiáng)調(diào)與自然的完美和諧統(tǒng)一。
(2)“形態(tài)”的變化與繼承
形態(tài)伴隨著古代文化的歷史沿革，在不同時(shí)代有其特定用途，從盛物的器皿到祭祀的圣物，形態(tài)結(jié)合了當(dāng)?shù)氐奈幕攸c(diǎn)并被賦予了特定的歷史含義。
古代人認(rèn)為天圓地方，所以方與圓元素在眾多鐘鼎、器皿中交相呼應(yīng)。
在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的理念中，根據(jù)產(chǎn)品的功能特性，通過科學(xué)合理的設(shè)計(jì)充分表達(dá)出產(chǎn)品的功能定位與美學(xué)思想，這是現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)精神的深度創(chuàng)造，這種創(chuàng)造是以設(shè)計(jì)者對(duì)現(xiàn)代審美觀念與傳統(tǒng)造型手法完美結(jié)合、提煉、運(yùn)用的呈現(xiàn)，并使得現(xiàn)代產(chǎn)品富有時(shí)代與民族文化特色。
(3)“色彩”的感悟與升華
人類在完善自身進(jìn)化的同時(shí)，也在不斷的認(rèn)識(shí)物質(zhì)世界，人們對(duì)美的追求和向往，促使了色彩的產(chǎn)生和廣泛應(yīng)用，從而創(chuàng)造了一個(gè)人類感知的精神世界，中國(guó)古代色彩觀從崇尚單色運(yùn)用再到五色體系，包含了陰陽(yáng)、五行、中庸、感悟的精神內(nèi)涵，理想主義成分充斥其中，在精神層面意象傳神“隨類賦彩”。
在現(xiàn)代社會(huì)的產(chǎn)品色彩應(yīng)用中起到了深遠(yuǎn)的影響。
(4)“質(zhì)感”的傳承與鍛造
中國(guó)造物歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和生活領(lǐng)域的開拓，創(chuàng)造出的器皿品類眾多，功能愈加完善。
從原始石器的簡(jiǎn)單到陶器的粗放，再到瓷器的細(xì)膩通透、金屬器皿的獨(dú)具匠心，無不體現(xiàn)著中華民族悠久歷史文化的燦爛輝煌。
隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的不斷創(chuàng)新和發(fā)展，現(xiàn)代社會(huì)的產(chǎn)品生產(chǎn)不僅要滿足其使用功能，更多關(guān)注的是其思想與意境的傳達(dá)，只有深入領(lǐng)悟傳統(tǒng)歷史文化，才能將傳統(tǒng)與現(xiàn)代完美結(jié)合，創(chuàng)造出更加契合現(xiàn)代人類社會(huì)需求的藝術(shù)產(chǎn)品。
5、總結(jié)
總而言之，設(shè)計(jì)師們?cè)趧?chuàng)新的同時(shí)，更多地從中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)中汲取相關(guān)元素，在傳統(tǒng)與時(shí)尚的隧道中穿插、嫁接民族工藝。
使珠寶首飾在極具濃郁的民族氣息的同時(shí)，豐富設(shè)計(jì)作品的多元化風(fēng)格，使傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化間的精髓相互融合、相互碰撞，和諧地發(fā)展。
只有這樣，才能讓中國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)在吸收外來文化的同時(shí)不斷地注入民族血液，創(chuàng)造出富有東方韻味的平面設(shè)計(jì)作品。
中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)是中華民族千百年來民眾創(chuàng)造并享受的文化，是民眾智慧的結(jié)晶。
許多藝術(shù)杰作，成為“華夏一絕”被傳承和保留下來。
剪紙、刺繡、扇藝、風(fēng)箏、錦人、木板年畫、民間玩藝等等。
在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中融入中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)，給機(jī)械化的現(xiàn)代設(shè)計(jì)增添了一份人情關(guān)懷。
就像魯迅先生所說，“越是民族的，就越是世界的”。
烙上了中華民族傳統(tǒng)文化印記的設(shè)計(jì)產(chǎn)品使得中國(guó)的平面設(shè)計(jì)得以在世界浩大的設(shè)計(jì)園林中占有穩(wěn)固的一席之位，而其所散發(fā)出的獨(dú)有的民族氣息則使得中國(guó)設(shè)計(jì)在世人的面前又多了一份驕傲。
平面設(shè)計(jì)師只有在進(jìn)行設(shè)計(jì)主題創(chuàng)意的時(shí)候從我國(guó)傳統(tǒng)文化中吸取足夠的營(yíng)養(yǎng)，立足中華民族的傳統(tǒng)文化審美情趣，深刻植入我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，才能創(chuàng)造出屹立于世界的中國(guó)風(fēng)，使得中國(guó)的平面設(shè)計(jì)更好地走向世界。
參考文獻(xiàn)
[1]張道一.《中國(guó)民間美術(shù)辭典》.江蘇美術(shù)出版社，2001年版
[2]王國(guó)倫.《平面設(shè)計(jì)》.清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院出版社
[3]彭付芝.《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》.北京航空航天大學(xué)出版社，2007
[4]尹定邦.《設(shè)計(jì)學(xué)概論》.長(zhǎng)沙：湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2000
[5]羅琳.《利普頓.超越文化的設(shè)計(jì)》.中國(guó)青年出版社，1998
傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中的融入【3】
摘 要：現(xiàn)代的室內(nèi)裝飾種類很多，帶有中國(guó)風(fēng)感官的設(shè)計(jì)備受注目。
這些設(shè)計(jì)利用傳統(tǒng)的民族表現(xiàn)手法，通過對(duì)民族文化特色的繼承來進(jìn)行再創(chuàng)作。
這些設(shè)計(jì)的出現(xiàn)有助于傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)藝術(shù)。
本文通過逐個(gè)解讀傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)，深度剖析傳統(tǒng)工藝美術(shù)在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中的融入現(xiàn)象。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)工藝美術(shù);現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì);融入
近幾年，隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，建筑業(yè)興起，人們迫切的想要提高生活質(zhì)量，對(duì)室內(nèi)的要求也顯著提高。
由于我國(guó)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)沒有太長(zhǎng)的發(fā)展歷史，在實(shí)踐的過程中受到了西方設(shè)計(jì)的沖擊與排擠，具有中國(guó)特色的設(shè)計(jì)發(fā)展受限。
緊跟世界潮流并具有自己的特色成了當(dāng)今室內(nèi)裝飾的難題。
所以要把握中國(guó)傳統(tǒng)工藝可以充分拓展設(shè)計(jì)空間的特點(diǎn)，為現(xiàn)代室內(nèi)裝飾提供借鑒。
一、傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展與特征
傳統(tǒng)工藝美術(shù)是指具有百年以上歷史傳統(tǒng)并且世代相傳技藝精湛的工藝技術(shù)，它需要具有鮮明的民族性以及完整的工藝流程。
工藝美術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的一個(gè)重要分支，具有悠久的歷史，是美術(shù)發(fā)展的原始形態(tài)。
從新石器時(shí)代的陶器到明清時(shí)期的木工藝，充分顯示了傳統(tǒng)工藝實(shí)用與審美相統(tǒng)一的特征。
我國(guó)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)可以分為許多種類，按照工藝可以分為雕塑工藝、畫繪工藝、鍛冶工藝、剪刻工藝、燒造工藝、編扎工藝、髹飾工藝、織染工藝等幾大類。
工藝美術(shù)起源于社會(huì)的生產(chǎn)實(shí)踐，包括社會(huì)生產(chǎn)與勞動(dòng)生活。
最早的工藝美術(shù)生產(chǎn)出的工藝品就是日常生活的用品。
我國(guó)的工藝美術(shù)具有實(shí)用與審美的統(tǒng)一性，是內(nèi)在使用價(jià)值與外在審美特征的完美結(jié)合，滿足了人們的物質(zhì)精神需要。
我國(guó)的工藝美術(shù)還具有民族傳統(tǒng)性，可以反映中華民族自身獨(dú)具特色的審美取向，在世代發(fā)展的過程中積淀形成了與其他民族不同的特征，是民族文化的升華。
材料工藝性也是我國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的重要特征，一般選用天然的材料，以手工制作為主，工藝流程完整固定。
二、現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的概況
室內(nèi)裝飾是一種綜合性藝術(shù)，是為了滿足人們對(duì)室內(nèi)環(huán)境舒適與方便的追求而出現(xiàn)的，創(chuàng)作的基本思想是以人為中心，強(qiáng)調(diào)使用功能與審美情調(diào)的融合，既重視空間的舒適性，又強(qiáng)調(diào)審美性。
室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)是受實(shí)體羈絆的藝術(shù)、“戴鐐銬的舞蹈”;是使用特性和審美特性并重的藝術(shù)，要堅(jiān)持功能與審美的統(tǒng)一;是強(qiáng)調(diào)形式美感的藝術(shù)，要淡化思想，突出凝練性;是體現(xiàn)設(shè)計(jì)個(gè)性的藝術(shù)，通過與眾不同的手法呈現(xiàn)出異彩紛呈的局面。
三、傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中的融入與運(yùn)用
中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)可以充分為現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)提供具有現(xiàn)實(shí)意義的運(yùn)用參考。
傳統(tǒng)工藝是為了美化生活而制作出來的，具有很強(qiáng)的裝飾性。
種類繁多，與目前的多元化設(shè)計(jì)相契合。
許多對(duì)生產(chǎn)工具裝飾的技藝具有科學(xué)性，可以激發(fā)設(shè)計(jì)師的靈感。
主題寬泛，取之不盡用之不竭，獨(dú)具特色的象征性符號(hào)滿足現(xiàn)代室內(nèi)裝飾簡(jiǎn)潔的視覺效果。
中國(guó)傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代的設(shè)計(jì)具有很強(qiáng)烈的對(duì)比沖突性與差異性，可以增添建筑內(nèi)部的時(shí)代感與民族感。
由于工業(yè)產(chǎn)品的擠壓，目前的傳統(tǒng)工藝品已經(jīng)變?yōu)樾”娢幕�，將其融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中是對(duì)民族文化的保護(hù)與繼承最有效的方法。
傳統(tǒng)工藝美術(shù)在運(yùn)用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的過程中，要符合室內(nèi)裝飾的樸質(zhì)特點(diǎn)，契合環(huán)境，適度裝飾，將裝飾融入環(huán)境，成為環(huán)境的亮點(diǎn)。
設(shè)計(jì)風(fēng)格要互相適應(yīng)，與其他裝設(shè)的配合要相得益彰，具有整體美。
在保持整體美的基礎(chǔ)上還要突出現(xiàn)代感。
減少過于復(fù)雜的工藝品的運(yùn)用，重視新工藝與新手法。
遵循現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，使設(shè)計(jì)符合現(xiàn)代人的審美方法。
在設(shè)計(jì)時(shí)，可以將傳統(tǒng)的造型直接引用到設(shè)計(jì)方案當(dāng)中，也可以將傳統(tǒng)圖案進(jìn)行重組或者結(jié)構(gòu)，替換其材質(zhì)。
在充分掌握造型規(guī)律后，可以對(duì)傳統(tǒng)元素進(jìn)行再創(chuàng)造以產(chǎn)生新的表現(xiàn)形式。
將傳統(tǒng)工藝的精髓而非形式融入室內(nèi)設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)裝飾中國(guó)化，在設(shè)計(jì)實(shí)踐上大力探索，推進(jìn)美術(shù)進(jìn)步。
在實(shí)際應(yīng)用的過程中，將現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)加入地方文化、主題、材質(zhì)三個(gè)方面的傳統(tǒng)文化元素，并將傳統(tǒng)工藝美術(shù)的不同方法綜合運(yùn)用。
例如南京某酒店以宋朝時(shí)期的江南莊園為模板，將典雅華貴的傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用得恰到好處。
四、結(jié)語(yǔ)
隨著建筑的不斷發(fā)展，人們對(duì)原有形成定式的裝飾感到審美疲勞，所以傳統(tǒng)工藝所起的作用越來越大。
中國(guó)的傳統(tǒng)工藝具有極高的審美價(jià)值，是一種獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，可以為現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)提供充分的借鑒作用，具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。
使其在吸收主題、材質(zhì)與地方文化元素的同時(shí)，對(duì)建筑內(nèi)部進(jìn)行裝飾，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代統(tǒng)一起來。
隨著時(shí)代的變化，傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中的融入問題還值得我們繼續(xù)研究。
參考文獻(xiàn)：
[1]胡曉敏.傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾中的運(yùn)用探討[J].現(xiàn)代裝飾(理論)，2014(04).
[2]薛擁軍.廣式木雕藝術(shù)及其在建筑和室內(nèi)裝飾中的應(yīng)用研究[D].南京：南京林業(yè)大學(xué)，2012.
[3]李靜.現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)工藝美術(shù)的運(yùn)用探討[J].太原城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2013(02).
【平面設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)工藝美術(shù)的作用】相關(guān)文章：
傳統(tǒng)工藝美術(shù)10-05
傳統(tǒng)工藝美術(shù)中吉祥圖案的文化意蘊(yùn)10-05
傳統(tǒng)工藝美術(shù)論文10-01
傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承與發(fā)展10-08
傳統(tǒng)文化元素在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用10-01
傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用10-01