格羅佩斯設(shè)計理論與新經(jīng)濟時代的設(shè)計藝術(shù)的論文

　　內(nèi)容摘要：本文對新經(jīng)濟時代設(shè)計藝術(shù)理念，格羅佩斯現(xiàn)代設(shè)計理論的開放性特質(zhì)，以及高校藝術(shù)設(shè)計教育理念進行了探討。

　　關(guān)鍵詞：為大眾設(shè)計 藝術(shù)與技術(shù) 純藝術(shù) 高校藝術(shù)設(shè)計教育

　　現(xiàn)代設(shè)計是構(gòu)建在現(xiàn)代工業(yè)化生產(chǎn)和科學技術(shù)發(fā)展之上的，其最終目的是適應(yīng)社會經(jīng)濟發(fā)展的需要，服務(wù)于全社會的大眾消費者。

　　早在80年前，20世紀最重要的現(xiàn)代設(shè)計家、現(xiàn)代設(shè)計理論和現(xiàn)代設(shè)計教育的奠基人沃爾特·格羅佩斯（Walter Gropius，1883—1969）就提出“設(shè)計為大眾服務(wù)”的基本理念。他明確指出：“藝術(shù)不能再僅僅為少數(shù)人提供快樂，而是為所有人的生活帶來快樂�！彼麖娬{(diào)現(xiàn)代設(shè)計必須把藝術(shù)理想與生活實踐相結(jié)合，與經(jīng)濟世界、工業(yè)技術(shù)的結(jié)合，并“通過藝術(shù)設(shè)計來改變環(huán)境，提高所有人的生活質(zhì)量”。正是格氏的革命性理念，奠定了現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展基礎(chǔ)，使藝術(shù)設(shè)計不再是“為我”的，而是“為他”的；不再是為少數(shù)人服務(wù)的，而是為全社會大眾服務(wù)的。格氏設(shè)計理念從根本上闡明了現(xiàn)代設(shè)計的基本性質(zhì)：首先是現(xiàn)代設(shè)計不再是為藝術(shù)而藝術(shù)，不再是少數(shù)人的精神享受。它要求反映時代的精神，滿足大眾的審美需要；它必須具備現(xiàn)代性和普遍性的基本特質(zhì)。因為現(xiàn)代設(shè)計的產(chǎn)品本身，其服務(wù)對象就是普通大眾，它的藝術(shù)性既要具有時代的前瞻意識，引導大眾消費潮流的趨向，又要為大眾喜歡，滿足人們精神生活的要求。

　　現(xiàn)代設(shè)計產(chǎn)品是通過大批量工業(yè)化加工、生產(chǎn)的，其價值的實現(xiàn)取決于廣大消費者。從本質(zhì)上講，現(xiàn)代設(shè)計仍是人類的一種生產(chǎn)活動，它服務(wù)于經(jīng)濟，同樣必須適應(yīng)經(jīng)濟發(fā)展的一般規(guī)律。為了“讓德國公民的每個家庭都能享受6個小時的陽光”（格羅佩斯語），現(xiàn)代設(shè)計強調(diào)設(shè)計結(jié)合實踐，強調(diào)設(shè)計的實用性功能，這與傳統(tǒng)藝術(shù)、純藝術(shù)有很大的區(qū)別。后者雖然同樣具有經(jīng)濟價值，但它不是以經(jīng)濟發(fā)展或普通大眾為最終目的。所以，現(xiàn)代設(shè)計以科學、理性的思維取代了自我表現(xiàn)的藝術(shù)觀，迅速適應(yīng)了現(xiàn)代經(jīng)濟的發(fā)展。今天，現(xiàn)代設(shè)計已經(jīng)滲透到社會經(jīng)濟生產(chǎn)的廣泛領(lǐng)域，深入到人們?nèi)粘Ｉ�活的每個角落。

　　科學技術(shù)因素，這是又一個反復(fù)強調(diào)的重點，而且往往是我們?nèi)菀缀雎缘摹８窳_佩斯明確提出藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一，藝術(shù)非常需要技術(shù)，還進一步闡明：“只有持續(xù)地去追尋新科技的發(fā)展，跟上新材料和新創(chuàng)作方法的發(fā)展，設(shè)計者本人才可能獲得注入傳統(tǒng)設(shè)計新的活力的能力，形成全新的設(shè)計態(tài)度�！� 此前，藝術(shù)躲在精神的象牙塔里，技術(shù)似乎只是它的仆人或幫工。格羅佩斯顛覆了這個觀念，把材料學、機械學、工業(yè)技術(shù)，甚至光學、聲學的法則納入現(xiàn)代設(shè)計的體系，奠定了現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展的科學基礎(chǔ)，使現(xiàn)代設(shè)計從單一的藝術(shù)范疇向更寬廣的領(lǐng)域發(fā)展，激發(fā)出強大的活力，獲得了廣闊的發(fā)展空間。

　　特別值得提及，隨著新經(jīng)濟時代的到來，網(wǎng)絡(luò)、數(shù)碼、多媒體等新技術(shù)革命的迅猛發(fā)展和廣泛應(yīng)用，—些傳統(tǒng)的藝術(shù)、學科領(lǐng)域呈現(xiàn)出日漸萎縮的狀況，與此相關(guān)的理論和觀念也愈顯陳舊。與此現(xiàn)象相反，現(xiàn)代設(shè)計卻在這些新興的技術(shù)革命領(lǐng)域獲得了極好的發(fā)展機會。

　　—方面是計算機軟件設(shè)計，數(shù)碼圖形技術(shù)及多媒體、數(shù)碼技術(shù)等在現(xiàn)代設(shè)計領(lǐng)域的介入和廣泛應(yīng)用；另一方面卻是現(xiàn)代設(shè)計在互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)、動畫游戲、影視媒體、電子出版物等領(lǐng)域獲得了新的發(fā)展空間。例如，計算機圖形設(shè)計軟件的開發(fā)，極大地提高了設(shè)計制圖的勞動效率，不僅如此，它還極大地豐富了設(shè)計表達的視覺領(lǐng)域，隨著計算機智能化的進程，它還必然介入到設(shè)計的創(chuàng)造性思維過程中。而恰恰是計算機圖形設(shè)計軟件的介入，使現(xiàn)代設(shè)計掌握了數(shù)字圖像等新的視覺語言，并因此迅速進入到互聯(lián)網(wǎng)、動畫影視、多媒體數(shù)碼等新興領(lǐng)域。由此可見，現(xiàn)代設(shè)計非但沒有衰落，恰如格氏所言，因它始終追尋著新科學技術(shù)的發(fā)展，不斷地吸收它的成果，隨著信息時代的來臨反而呈現(xiàn)出廣闊的發(fā)展前景。

　　概括地講，格羅佩斯構(gòu)建的現(xiàn)代設(shè)計體系中，這些基本要素都具有明顯的開放性特質(zhì)。它要求“為大眾設(shè)計”，體現(xiàn)時代精神，要求設(shè)計貼近生活，滿足社會需要；強調(diào)設(shè)計與新科技、新技術(shù)的結(jié)合。使得現(xiàn)代設(shè)計在近幾十年的發(fā)展中，始終處在開放、吸收和不斷豐富的動態(tài)中，不斷開拓著新的領(lǐng)域和空間，始終處在社會經(jīng)濟發(fā)展的前沿。

　　令人遺憾的是，作為現(xiàn)代設(shè)計的人才資源基礎(chǔ)，我國高等藝術(shù)設(shè)計教育卻滯后于社會經(jīng)濟的發(fā)展。眾所周知，我國高等藝術(shù)教育主體至今承續(xù)上世紀50年代前蘇聯(lián)的—套教育體系。其狀況是：“從30年代、60年代，一直延伸到90年代，乃至跨入了21世紀。這種教育固然是有它無可厚非的—面——逼真，但它也有極可怕的副作用，那就是它將美術(shù)對社會關(guān)注的方式僵滯化了�！笔紫仁羌兯囆g(shù)，“自我表現(xiàn)”的藝術(shù)觀念未曾離去，特別是在現(xiàn)代社會，純繪畫越來越呈現(xiàn)出自我、主觀的傾向。設(shè)計藝術(shù)教育不同，它不可能是創(chuàng)作者個人的天馬行空，獨來獨往，它的服務(wù)對象是大眾，本質(zhì)上是“為他”的。因此在整個藝術(shù)設(shè)計教育的過程中，創(chuàng)作者是自由的但又是受對象限定的，是主觀的又是客觀的，這與純繪畫藝術(shù)教育存在很大的區(qū)別。而我們的高等藝術(shù)設(shè)計教育，大都仍處在“為藝術(shù)而藝術(shù)”的主觀狀態(tài)，缺乏“為大眾設(shè)計”的現(xiàn)代設(shè)計觀念。其直接的后果，是“天馬行空”的紙上談兵，必成自我欣賞的藝術(shù)，學生進入社會后難以適應(yīng)市場的需要，適應(yīng)普通大眾的要求。我們的藝術(shù)設(shè)計教育繼續(xù)在為廣告公司、裝飾公司、生產(chǎn)企業(yè)培養(yǎng)成批的“畫家”；而企業(yè)因為缺乏自主創(chuàng)新的設(shè)計，沒有自主知識產(chǎn)權(quán)，繼續(xù)接著外來加工的大批訂單。高雅而又封閉的藝術(shù)設(shè)計教育，隔離于市場經(jīng)濟，脫離普通大眾的消費需求�，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育，它是為介入生產(chǎn)消費領(lǐng)域的設(shè)計培養(yǎng)人才，它“應(yīng)該把設(shè)計教育的起點與終點連接起來，把社會生產(chǎn)活動的起點與社會消費終點連接起來，把生活的現(xiàn)實與期望的未來聯(lián)系起來”。

　　再談科學技術(shù)因素�，F(xiàn)代設(shè)計發(fā)展到今天，早已不是單一的藝術(shù)門類，它橫向交叉于生態(tài)學、材料學、人體工程學及心理學諸多學科；它的設(shè)計最終是通過工程技術(shù)手段來實現(xiàn)；甚至計算機技術(shù)、數(shù)字技術(shù)已經(jīng)介入到它的視覺語言表現(xiàn)和創(chuàng)意思維的過程中。它帶有明顯的交叉學科、綜合學科的性質(zhì)，正逐漸形成一個綜合性的學科體系。用格氏的話說：是藝術(shù)非常需要技術(shù)�？墒俏覀兊母叩人囆g(shù)設(shè)計教育至今仍是，硬件設(shè)備：畫室、教室、畫板、畫架、丁字尺、繪圖儀；軟件系統(tǒng)：畫石膏頭像、畫靜物、畫人體、繪設(shè)計效果圖。在此我們不想否認藝術(shù)設(shè)計需要具備造型基礎(chǔ)能力和藝術(shù)素養(yǎng)，問題是一味地追求造型能力，大課時量的造型基礎(chǔ)訓練，可憐的相關(guān)學科知識，其結(jié)果必然是學服裝設(shè)計的認不出幾種服裝面料，學環(huán)藝的識別不了幾種建筑材料，更談不上熟悉工藝技術(shù)和加工手段。殊不知，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的大多數(shù)領(lǐng)域已經(jīng)與現(xiàn)代科技、新材料及計算機數(shù)字化融為一體。許多學藝術(shù)設(shè)計的畢業(yè)生，為找工作不得不花上三五千元，再去進行諸如廣告師、室內(nèi)設(shè)計師或計算機軟件設(shè)計的培訓，這不能不是我們高等藝術(shù)設(shè)計教育的悲哀。90年代中期，筆者在東京造型藝術(shù)設(shè)計學院參觀，看到的是—排排計算機室，一間間印刷排版設(shè)備的車間，一個個燈光照明影棚，這些給筆者留下了極其深刻的印象。如果說，在現(xiàn)代設(shè)計的服務(wù)理念上我們尚存差距的話，那么在與科學技術(shù)的結(jié)合及應(yīng)用上，則有更長的路要走了。

　　現(xiàn)實情況是，雖然過去的幾十年，格羅佩斯倡導的包豪斯現(xiàn)代設(shè)計理念已經(jīng)深刻影響著西方現(xiàn)代設(shè)計教育，推動著現(xiàn)代設(shè)計的全方位發(fā)展，但在我國，高等藝術(shù)設(shè)計教育的改革，仍是舉步維艱，進展緩慢。究其原因，一是作為主流的藝術(shù)設(shè)計教育體系仍滯留在前蘇聯(lián)的“純藝術(shù)”模式之下，積重難返；二是許多教育者本身是“象牙塔”中人，不愿下嫁到市場經(jīng)濟中去，不去研究新科技、新技術(shù)的發(fā)展，拘泥于“純理論”的研究，造成教學與社會實踐、市場經(jīng)濟的脫離。倘若不轉(zhuǎn)變觀念，不盡快改革舊的高等藝術(shù)設(shè)計教育體系，使其在新經(jīng)濟社會的框架中重構(gòu)，這種差距會越來越大，其發(fā)展前景令人堪憂。試想，如不做一些積極的改變，我們的高等藝術(shù)設(shè)計教育，將如何應(yīng)對已經(jīng)到來的信息化社會和新經(jīng)濟時代！

　　參考文獻：

　　[1]Frank Whitford,Julia Englehartdt, 《包豪斯——大師和學生們》， 陳江峰、李曉雋譯，藝術(shù)與設(shè)計雜志社，2003

　　[2]《歲月銘記》論文集（白馬設(shè)計學叢書），主編：邵宏、嚴善醇，湖南科技出版社， 2004

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