語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀分析論文

　　前言

　　語(yǔ)言產(chǎn)業(yè)作為一門新興產(chǎn)業(yè)，其發(fā)展壯大必將帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展和社會(huì)的共同進(jìn)步。所以，我國(guó)對(duì)于語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究不僅是對(duì)語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)本學(xué)科發(fā)展的需要，更是為國(guó)家語(yǔ)言戰(zhàn)略發(fā)展提供強(qiáng)有力的保證。大力推進(jìn)漢語(yǔ)言國(guó)際化、少數(shù)民族語(yǔ)言國(guó)際化進(jìn)程，加大對(duì)語(yǔ)言產(chǎn)業(yè)、語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)發(fā)展支持力度將為國(guó)家經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展提供新的增長(zhǎng)點(diǎn)。

　　一、語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)概述

　　(一)語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科定位

　　語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)是隨著文化產(chǎn)業(yè)日新月異的發(fā)展而產(chǎn)生的一門將語(yǔ)言產(chǎn)業(yè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展有機(jī)整合的新興學(xué)科。語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)針對(duì)語(yǔ)言在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的應(yīng)用與收益進(jìn)行研究，將地域性語(yǔ)言藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展深度結(jié)合從而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展和文化產(chǎn)業(yè)的不斷壯大，語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)已經(jīng)成為促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可或缺的部分，是我國(guó)實(shí)現(xiàn)“粗放型”經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式向“集約型”經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式轉(zhuǎn)變的重要保證，在我國(guó)大力推行的文化體制改革中扮演重要角色。因此，對(duì)語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)的系統(tǒng)研究對(duì)科技興國(guó)戰(zhàn)略、語(yǔ)言政策戰(zhàn)略制定甚至國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展具備現(xiàn)實(shí)而深遠(yuǎn)的意義[1]。

　　(二)語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展歷程

　　1965年，經(jīng)濟(jì)學(xué)者馬爾沙克(Jacod.Marschak)首次提出語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)的論述，它認(rèn)為語(yǔ)言作為一種人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的交流工具與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的其他資源具有同樣的價(jià)值，即語(yǔ)言能夠作為一種經(jīng)濟(jì)資源在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中通過(guò)對(duì)價(jià)值規(guī)律的充分遵循形成由使用價(jià)值向價(jià)值的轉(zhuǎn)變。但是，馬爾沙克在這一論述的過(guò)程中單純對(duì)語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念進(jìn)行了闡述，對(duì)語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)的具體實(shí)施并未做出深入討論與分析。隨著人力資本論和教育產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展，世界經(jīng)濟(jì)學(xué)者對(duì)語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)注度愈發(fā)強(qiáng)烈，使語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)在20世紀(jì)七十年代得到了實(shí)質(zhì)性的發(fā)展。以加拿大為代表的多語(yǔ)言國(guó)家開(kāi)始將語(yǔ)言產(chǎn)業(yè)與經(jīng)濟(jì)聯(lián)系進(jìn)行深入研究，語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究重心開(kāi)始向雙語(yǔ)教學(xué)、語(yǔ)言戰(zhàn)略規(guī)劃、語(yǔ)言政策制定執(zhí)行轉(zhuǎn)移，開(kāi)始注意到不同的語(yǔ)言技能對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生的不同結(jié)果，從而使語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門學(xué)科正式進(jìn)入人類社會(huì)發(fā)展歷史中。人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)入21世紀(jì)后，隨著文化產(chǎn)業(yè)大規(guī)模進(jìn)入經(jīng)濟(jì)發(fā)展領(lǐng)域，語(yǔ)言產(chǎn)業(yè)得到大幅度發(fā)展，世界經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域?qū)φZ(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究隨之深入，視角逐步放開(kāi)，主體逐步多樣化，語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)研究成果不斷涌現(xiàn)，以ArielRubinstein等經(jīng)濟(jì)學(xué)者為代表，對(duì)語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究成果為語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展帶了嶄新的面貌。縱觀語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展歷程和發(fā)展背景，語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)主要取向是對(duì)語(yǔ)言產(chǎn)業(yè)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的關(guān)系進(jìn)行研究[2]。

　　二、我國(guó)語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀分析

　　伴隨世界經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程加快，改革開(kāi)放之后，我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革不斷加深，20世紀(jì)九十年代末，語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)正式進(jìn)入中國(guó)，盡管之前相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，國(guó)內(nèi)具有前瞻性經(jīng)濟(jì)學(xué)者對(duì)語(yǔ)言產(chǎn)業(yè)與國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展有過(guò)一定的探討和研究，但是受到實(shí)際國(guó)情和經(jīng)濟(jì)體制的限制，沒(méi)有形成完整的理論體系，對(duì)語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究與國(guó)際先進(jìn)水平相差深遠(yuǎn)。直至1999年，國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)者許其潮正式提出語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科定位，初步將世界先進(jìn)的語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)理論引入中國(guó)。語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)2001年至2009年十年當(dāng)中在我國(guó)取得了實(shí)質(zhì)性的發(fā)展。十年當(dāng)中，以黃少安教授為先驅(qū)者，山東大學(xué)經(jīng)濟(jì)研究院為主要陣地，在我國(guó)建立了培養(yǎng)語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)人才的博士生教育體系并為語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)培養(yǎng)出大批能夠促進(jìn)我國(guó)語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的專業(yè)性人才，如語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)方向博士生寧繼鳴，在其博士畢業(yè)論文《感與國(guó)際推廣：關(guān)于孔子學(xué)院的經(jīng)濟(jì)學(xué)與分析與建議》提出的相關(guān)研究結(jié)果，是我國(guó)在語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域一項(xiàng)具有實(shí)質(zhì)性和時(shí)效性的研究成果。由此可見(jiàn)，我國(guó)語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展過(guò)程中，雖然歷史較短，但是基礎(chǔ)堅(jiān)實(shí)，研究成果一直處于國(guó)際上領(lǐng)先地位，語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)在我國(guó)正逐步走向成熟[3]。

　　三、語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)在我國(guó)具有廣闊的發(fā)展前景

　　探尋語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)在我國(guó)的發(fā)展歷程，不難發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)在我國(guó)已經(jīng)取得一定的理論基礎(chǔ)，所以語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)作為文化產(chǎn)業(yè)重要組成部分，在日后的發(fā)展中具有廣闊的發(fā)展前景。

　　(一)語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展和語(yǔ)言產(chǎn)業(yè)發(fā)展的共同需求

　　語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)具有跨學(xué)科的學(xué)科特征，能夠?yàn)槲覈?guó)語(yǔ)言戰(zhàn)略規(guī)劃和實(shí)施提供經(jīng)濟(jì)學(xué)方向的理論支持，能夠促進(jìn)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)科學(xué)政策方針的制定。同時(shí)，作為世界發(fā)展中大國(guó)，加大對(duì)我國(guó)語(yǔ)言產(chǎn)業(yè)的發(fā)展力度，可以為世界語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科發(fā)展及文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展做出貢獻(xiàn)，加快經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程。

　　(二)語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)用前景分析

　　語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)正向著成熟學(xué)科的方向發(fā)展，但是一門學(xué)科的成熟不僅需要對(duì)其本身具有充分的解釋，同時(shí)需要在實(shí)踐中證明學(xué)科的時(shí)效性和對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的意義。我國(guó)作為語(yǔ)言大國(guó)，在語(yǔ)言文字資源上具備優(yōu)勢(shì)，同時(shí)面臨諸多問(wèn)題。比如：瀕臨消失的語(yǔ)言如何進(jìn)行保護(hù)，各地方方言如何利用，文字文化如何傳承等。語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)在為國(guó)家解決上述問(wèn)題的過(guò)程中能夠提供強(qiáng)有力的支持，可以促使國(guó)家在制定相關(guān)語(yǔ)言戰(zhàn)略過(guò)程中根據(jù)社會(huì)發(fā)展與價(jià)值規(guī)律制定科學(xué)的語(yǔ)言戰(zhàn)略和政策。所以，語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)在應(yīng)用上是具有廣闊前景的。

　　四、結(jié)束語(yǔ)

　　語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)者與語(yǔ)言學(xué)者的合作，語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)能夠豐富經(jīng)濟(jì)學(xué)者在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的研究范圍和角度，拓寬經(jīng)濟(jì)學(xué)研究成果的應(yīng)用范圍；同時(shí)能夠充實(shí)語(yǔ)言產(chǎn)業(yè)的發(fā)展動(dòng)力，擴(kuò)大語(yǔ)言學(xué)家的分析視角和分析思路。所以，語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)無(wú)論是在文化傳承上還是在促進(jìn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中都將發(fā)揮重要的作用。

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