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新形勢(shì)下我國(guó)古代文學(xué)論文
由于我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)處于父權(quán)社會(huì)，傳統(tǒng)的男尊女卑、性別分工的封建思想觀念根深蒂固，文學(xué)及其研究中也充斥著男權(quán)意識(shí)，女性沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)，在中國(guó)古代文學(xué)的創(chuàng)作和研究領(lǐng)域長(zhǎng)期被邊緣化，所以，女性視角的古代文學(xué)研究方面的成果鳳毛麟角，研究經(jīng)驗(yàn)也尚待逐步積累。
新形勢(shì)下我國(guó)古代文學(xué)論文
一、跨學(xué)科交叉研究
目前，研究者們?cè)诠糯膶W(xué)與政治、歷史、宗教、家族、地域、人類(lèi)學(xué)、民族關(guān)系等等的交叉研究中取得了一定的成就。
戴偉華指出：“在二十世紀(jì)學(xué)者們?cè)诮徊鎸W(xué)科中研究中國(guó)古代文學(xué)已經(jīng)取得了很大成就，但仍然有相當(dāng)大的發(fā)展空間。
”這就對(duì)古代文學(xué)研究者們提出了新的挑戰(zhàn)，他們需要不僅要廣泛涉獵，更需要擇其一個(gè)領(lǐng)域深入研究，以適應(yīng)交叉研究的新形勢(shì)。
中國(guó)古代文學(xué)與其他學(xué)科的交叉研究對(duì)相當(dāng)一部分人而言是極其不易的，最大的困難莫過(guò)于對(duì)一個(gè)全新領(lǐng)域理論知識(shí)的掌握以及聯(lián)系與對(duì)比鑒賞分析能力。
雖然，路漫漫其修遠(yuǎn)兮，但不容否認(rèn)的是：“交叉研究正引導(dǎo)著古代文學(xué)走向多元開(kāi)放式研究，拓寬視域，嘗試從多學(xué)科、多角度審視古代文學(xué)的發(fā)展演變成為當(dāng)前的主流趨勢(shì)。
二、文學(xué)解讀的世界性
愛(ài)德華•賽義德指出：“一切文化都是你中有我，我中有你，沒(méi)有任何一種文化是孤立單純的，所有的文化都是雜交性的，混成的，內(nèi)部千差萬(wàn)別的”。
中國(guó)古代文學(xué)研究的域外視角，就是轉(zhuǎn)換常用的內(nèi)部視角，從具有不同文化背景的外部世界看中國(guó)，由此看從古到今中國(guó)文學(xué)和文化對(duì)世界的影響，然后再與我們的內(nèi)部視角對(duì)比審視。
我們把中國(guó)古代文學(xué)放在世界文化的大背景下審視，可以從同一個(gè)研究方向發(fā)現(xiàn)認(rèn)知相同的地方，也可以發(fā)現(xiàn)彼此的差異。
中國(guó)學(xué)者長(zhǎng)期接受的是本民族的文化教育，思維模式本土化，對(duì)本土的古代文學(xué)也有著習(xí)慣性的固有模式的認(rèn)知和解讀。
國(guó)外學(xué)者接受、認(rèn)識(shí)和研究中國(guó)文學(xué)，則是一種“他者”的視域，我們?cè)诠诺湮膶W(xué)研究中可以借鑒和參照“他者”的審視和思考，“可以幫助我們看到站在原來(lái)視角上看不到的、被遮蔽了的東西，啟迪我們更全面、完整地認(rèn)識(shí)自我”。
國(guó)外的研究學(xué)者因?yàn)榻邮艿奈幕詹煌季S模式與中國(guó)的學(xué)者也有極大的差別，對(duì)中國(guó)古代文學(xué)解讀的角度和方法有其獨(dú)特之處，其中的創(chuàng)造性見(jiàn)解，甚至是誤讀，都會(huì)為文學(xué)的解讀提供新的視角，對(duì)我們重新面對(duì)自己的文學(xué)研究、文化傳統(tǒng)有令人耳目一新的啟發(fā)性。
西方的文藝學(xué)理論雖然未必完全適用于中國(guó)古代文學(xué)研究，但提供了不同的研究視野，對(duì)于中國(guó)古代文學(xué)的研究仍有值得借鑒之處。
近年來(lái)，一些研究者也越來(lái)越多關(guān)注外國(guó)的中文小說(shuō)研究，例如，上海師范大學(xué)人文學(xué)院教授孫遜在南昌大學(xué)講演時(shí)提出，
外國(guó)的中文小說(shuō)也是中國(guó)古代文學(xué)和比較文學(xué)研究中不可缺少的一部分;法國(guó)的陳慶浩教授也提出了“漢文化整體研究”的想法等等，外國(guó)的中文小說(shuō)和我們國(guó)內(nèi)的文學(xué)及文化有著不可分割的牽絲掛藤的聯(lián)系。
通過(guò)比較研究可以發(fā)現(xiàn)，不僅在思想文化層面，而且在古代小說(shuō)層面我國(guó)古代文學(xué)對(duì)于域外的文學(xué)都有很大的影響。
思想文化層面，如儒家思想、道家思想對(duì)于朝鮮半島的影響;小說(shuō)層面，如我國(guó)四大名著及《金瓶梅》等明清小說(shuō)對(duì)整個(gè)東亞小說(shuō)的影響等等。
三、性別視角
由于我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)處于父權(quán)社會(huì)，傳統(tǒng)的男尊女卑、性別分工的封建思想觀念根深蒂固，文學(xué)及其研究中也充斥著男權(quán)意識(shí)，女性沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)，在中國(guó)古代文學(xué)的創(chuàng)作和研究領(lǐng)域長(zhǎng)期被邊緣化，所以，女性視角的古代文學(xué)研究方面的成果鳳毛麟角，研究經(jīng)驗(yàn)也尚待逐步積累。
由于女性獨(dú)特的細(xì)膩的思維方式，及其在古代社會(huì)思想文化體系中長(zhǎng)期的弱勢(shì)處境，使她們的創(chuàng)作心態(tài)、性別觀念及其對(duì)中國(guó)古代文學(xué)的整體觀照與男性有極大的不同，
因此，在古代文學(xué)研究中關(guān)注性別的因素、加入性別的視角，有助于校正和豐富長(zhǎng)期以來(lái)男性視角對(duì)中國(guó)文學(xué)史的認(rèn)知，拓展研究視野，全面加深對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)靈魂的把握，理清中國(guó)文學(xué)發(fā)展的文化脈絡(luò)。
古代女性作家在中國(guó)文學(xué)歷史上始終扮演著一個(gè)極為尷尬的角色，在男性中心意識(shí)占主導(dǎo)地位的文化千年延續(xù)的過(guò)程中，女性也只是個(gè)附屬品，
獨(dú)立意識(shí)缺乏，長(zhǎng)期以來(lái)在政治上無(wú)地位，經(jīng)濟(jì)上不獨(dú)立，在婚姻不自主的牢籠中不能自拔，女性文學(xué)創(chuàng)作凋零，寥寥無(wú)幾的幾個(gè)女作家，受生活事業(yè)和藝術(shù)視野的局限，大部分創(chuàng)作題材也只是局限于抒發(fā)離愁別緒、閨怨情仇等，創(chuàng)作體裁也局限于詩(shī)詞歌賦等，女性的創(chuàng)作只是被人們當(dāng)做飯后談資唏噓一把，缺乏傳承性與系統(tǒng)性。
對(duì)于這些女作家生平及創(chuàng)作的記載既不詳細(xì)又缺乏歷史依據(jù)，我們所了解到的只能是大概輪廓，研究史料的缺乏也給我們提出了新的挑戰(zhàn)另外，
男性和女性由于性別的差異造成他們內(nèi)在的思想及外在言行上的分歧，所以在對(duì)客觀世界的關(guān)照上有所不同，表現(xiàn)在創(chuàng)作方面，創(chuàng)作的藝術(shù)風(fēng)格、創(chuàng)作心理千差萬(wàn)別，而女性心理、女性語(yǔ)言、女性行為、女性審美等方面的研究長(zhǎng)期被輕視，甚至被忽略，這就無(wú)法規(guī)避在解讀與女性相關(guān)的文學(xué)作品時(shí)出現(xiàn)的謬誤。
“通過(guò)對(duì)相關(guān)研究的‘重讀’，可以批判和糾正文化中的男性話語(yǔ)霸權(quán)。
”通過(guò)對(duì)古代女性作家創(chuàng)作背景及創(chuàng)作條件的分析，從各個(gè)視角理解女性在當(dāng)時(shí)社會(huì)所受到的影響，在文學(xué)表現(xiàn)力上的反映，對(duì)于我在今后的創(chuàng)作中和研究中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)，引導(dǎo)我們?cè)谌绾卫^承和發(fā)展古代文學(xué)研究的道路上有所創(chuàng)新和突破，亦具有深遠(yuǎn)的實(shí)際意義。
性別視角的運(yùn)用，往往可以讓我們?cè)诜治鲋袊?guó)古代文學(xué)現(xiàn)象時(shí)有新的發(fā)現(xiàn)。
例如，魏崇新的《一陰一陽(yáng)之謂道————明清小說(shuō)中兩性角色的演變》，通過(guò)對(duì)明清小說(shuō)兩性描寫(xiě)的發(fā)展歷程及發(fā)展變化深層原因的分析，揭示了人物描寫(xiě)由重點(diǎn)描寫(xiě)贊美男性到著重描寫(xiě)稱(chēng)頌女性這樣一個(gè)特別具有性別文化內(nèi)涵的創(chuàng)作現(xiàn)象。
四、研究史及文學(xué)史料的研究
古代文學(xué)研究中有許多選題科學(xué)創(chuàng)新、見(jiàn)解與眾不同、研究深入透徹的優(yōu)秀作品，但不可否認(rèn)的是，一些選題重復(fù)、內(nèi)容枯燥、研究淺顯的泛泛之作也挺多。
一些作品，往往是對(duì)前人不斷地重復(fù)，作者也是拾人牙慧，沒(méi)有發(fā)展和創(chuàng)新價(jià)值，究其原因有很多方面：有的是由于認(rèn)識(shí)淺薄，有的是由于學(xué)術(shù)研究不到位，有的是由于研究態(tài)度不夠認(rèn)真，最重要，還是對(duì)研究的歷史和現(xiàn)狀缺乏一個(gè)全面的了解。
只有站在巨人的肩膀上，才能有更進(jìn)一步的發(fā)展，獲得比前人更高的成就。
因此，在研究上都應(yīng)該了解別人的研究現(xiàn)狀，包括存在的問(wèn)題，從而準(zhǔn)確定位，避免重復(fù)研究，避免陷入“盲人騎瞎馬”的尷尬境地。
同時(shí)，對(duì)一些有價(jià)值而被忽視的研究課題也能很好地發(fā)現(xiàn)并重視起來(lái).文學(xué)史料的研究也不容忽視，它是文學(xué)研究的最基礎(chǔ)部分。
文學(xué)研究一定要有扎實(shí)的文獻(xiàn)根基，這就突出了整理與編纂文獻(xiàn)資料的重要性。
王國(guó)維在《國(guó)學(xué)叢刊序》明確說(shuō)明，想要追尋知識(shí)與道理的真與是，不能不探究事物存在的理由及變遷的原因。
文學(xué)研究要與文獻(xiàn)研究相結(jié)合，文獻(xiàn)學(xué)研究可以使我們?cè)谖膶W(xué)史撰寫(xiě)的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)諸方面產(chǎn)生變化。
做文學(xué)與其他學(xué)科的交叉研究，也須從史料的搜集、整理、研究開(kāi)始，如可以編纂一些資料匯編性質(zhì)的工具書(shū)以方便研究，這就為古代文學(xué)研究者們省卻了尋檢之勞。
此外，古代文學(xué)研究要想取得新的進(jìn)展，新的突破，在研究手段上，也要適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，研究的思路上應(yīng)當(dāng)有所創(chuàng)新，研究方法也應(yīng)該多樣化。
研究的方法不同，認(rèn)識(shí)的角度及深度也會(huì)有所差異，這就要求研究者全面掌握古代文學(xué)研究的各種方法，在研究中宏觀把握、靈活運(yùn)用。
同時(shí)，學(xué)者的獨(dú)立研究可以與集體研究相結(jié)合，在不斷辯論、合作中碰撞思想的火花。
倡導(dǎo)百家爭(zhēng)鳴，學(xué)術(shù)寬容，大膽質(zhì)疑，獨(dú)抒己見(jiàn)，包括一些非主流的研究觀點(diǎn)及研究成果。
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