李商隱的詩(shī)歌論文

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李商隱的詩(shī)歌論文

　　李商隱的詩(shī)歌論文【1】

李商隱的詩(shī)歌論文

　　摘要：李商隱是晚唐時(shí)期一位杰出的抒情詩(shī)人，在他生活的時(shí)期，統(tǒng)治階級(jí)昏庸無(wú)能，社會(huì)的黑暗，人民生活疾苦。

　　而他救世的抱負(fù)不得實(shí)現(xiàn)，并且一生處于牛李黨爭(zhēng)之中，于是創(chuàng)作了大量的詩(shī)歌來(lái)表現(xiàn)其憂民、憂君、憂國(guó)的情懷。

　　本文重點(diǎn)分析李詩(shī)對(duì)民生、朝廷和國(guó)家的憂慮。

　　關(guān)鍵詞：李商隱;民生疾苦;政局;國(guó)家安危

　　李商隱生活在唐帝國(guó)晚期，他經(jīng)歷了山河破碎，日薄西山的時(shí)代。

　　同時(shí)他不幸的身世也給他帶來(lái)感傷的情緒，因此他的大量詩(shī)歌中反映出憂慮意識(shí)。

　　晚唐朝廷極度荒淫腐朽，宦官集團(tuán)和藩鎮(zhèn)勢(shì)力的日益囂張，朋黨之爭(zhēng)異常激烈，人民生活疾苦，所有這些在李詩(shī)中都有所觸及。

　　李商隱的詩(shī)歌揭露政治黑暗和社會(huì)不公，有對(duì)自己，也有對(duì)國(guó)家、君主、人民的反映。

　　他的詩(shī)歌表現(xiàn)出憂慮感傷的美，使得他不愧為晚唐優(yōu)秀的抒情感傷詩(shī)人。

　　一、關(guān)心民生疾苦

　　由于當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)荒淫腐朽，社會(huì)的黑暗，人民生活苦不堪言，李商隱在對(duì)上層統(tǒng)治集團(tuán)進(jìn)行揭露抨擊時(shí)，對(duì)下層人民的疾苦也有反映。

　　在《行次西郊一百韻》中，他寫出西京農(nóng)村在天災(zāi)人禍侵襲下荒涼殘破的景象和農(nóng)民無(wú)以為生，被迫為“盜”的情況。

　　反映了藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官亂政、統(tǒng)治集團(tuán)重賦剝削給廣大人民帶來(lái)的深重災(zāi)難，說(shuō)明他對(duì)百姓的同情。

　　“草木半舒柝，不類冰雪晨。

　　又若夏苦熱，焦卷無(wú)芳浸”。

　　寫出當(dāng)時(shí)農(nóng)民生活環(huán)境的惡劣，生活條件極差。

　　“依依過(guò)村落，十室無(wú)一存”。

　　詩(shī)人一一走過(guò)十家，沒(méi)有一家幸存的，看到了當(dāng)時(shí)的社會(huì)對(duì)人民的迫害。

　　甘露之變后，宦官對(duì)人民的兇殘壓迫，以及朋黨之爭(zhēng)，朝廷的無(wú)能使得人民慘死或是顛沛流離。

　　“城空鼠雀死，人去才狼喧”，沒(méi)有人影，全是豺狼的喧叫，多么慘的景象啊!

　　在這場(chǎng)宦官的叛亂戰(zhàn)爭(zhēng)中，百姓遭到極大的迫害，他們只求得“不復(fù)儀所適，但欲死山間”而更慘的是“盜賊亭午起，問(wèn)誰(shuí)多窮民”揭露出官吏逼迫“窮民”為盜賊的實(shí)質(zhì)。

　　詩(shī)人面對(duì)此種情況后，寫到“我聽此言罷，冤憤如相焚……我愿為此事，君前剖心肝”，表現(xiàn)詩(shī)人愿為民請(qǐng)命，肝腦涂地的決心，揭示了詩(shī)人對(duì)人民生活的擔(dān)憂，對(duì)黑暗社會(huì)的抨擊和批判。

　　《灞橋》中詩(shī)人想到北方人民在回鶻統(tǒng)治者的侵略下飽受苦難，表現(xiàn)對(duì)人民的同情和擔(dān)憂。

　　《即日》、《異信》等詩(shī)對(duì)人民在酷虐政治的壓迫下所受的痛苦流露出深深的同情。

　　但比起他對(duì)上層統(tǒng)治集團(tuán)的揭露抨擊，顯得遠(yuǎn)為遜色。

　　但詩(shī)人是關(guān)心人民生活的，對(duì)人民的悲慘命運(yùn)是深深擔(dān)憂的，他希望人民安居樂(lè)業(yè)，但個(gè)人力量是微弱的，面對(duì)當(dāng)時(shí)的黑暗現(xiàn)實(shí)，只能表現(xiàn)出自己憤慨和擔(dān)憂。

　　二、擔(dān)憂朝廷政局

　　唐代后期的皇帝迷信神仙方術(shù)，妄求長(zhǎng)生，禍財(cái)害民，荒廢政事。

　　詩(shī)人針對(duì)這一現(xiàn)象寫了大量的政治諷刺詩(shī)，辛辣的嘲諷了求仙的愚妄。

　　如著名的《瑤池》在傳說(shuō)的基礎(chǔ)上虛構(gòu)出西王母盼不到穆王重來(lái)的情節(jié)，含意深長(zhǎng)的顯示了所謂神仙也不能使求仙者逃脫死亡，連神仙和求仙者都在一起做了兜底的批判。

　　李商隱是一位關(guān)心國(guó)家，關(guān)心民生的詩(shī)人，他有很濃厚的“忠君”思想，他所經(jīng)歷的晚唐時(shí)期的皇帝如唐穆宗、唐敬宗這些最高統(tǒng)治者都是非常的荒淫昏庸，于是他為國(guó)家的前途和命運(yùn)感到憂心忡忡，他對(duì)一國(guó)之主的皇帝感到失望，他借助詠史來(lái)傳達(dá)自己用心良苦的微言大義，希望能達(dá)到使君主鑒之的目的，改良朝政的目的，所以他《詠史》中寫到“歷鑒前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢”。

　　他寫的《賈生》“可憐夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神”，寄予了他吊古傷今的意義，由很強(qiáng)的諷刺意義，諷刺漢文帝不知道重用賢臣，重用鬼神卻不問(wèn)蒼生，由古想到今，當(dāng)今皇帝昏庸無(wú)能，不能視賢重賢，使詩(shī)人對(duì)君主產(chǎn)生了深深的擔(dān)憂之情。

　　《馬嵬二首》其一：“冀馬動(dòng)犀燕地來(lái)，自理紅粉自成灰。

　　君王若道能傾國(guó)，玉輦何由過(guò)馬嵬?”其二：“海外徒聞更九州，他生來(lái)人此生休。

　　空聞虎旅傳宵，無(wú)復(fù)雞人報(bào)曉籌。

　　此日六軍同駐馬，此時(shí)七夕笑牽牛。

　　如何四級(jí)為天子，不及盧家有莫愁�！边@兩首詩(shī)都是寫玄宗迷戀女色，荒廢政事到頭來(lái)兵禍來(lái)臨，妃子也難保。

　　《有感二首》更是批判換地昏庸無(wú)能，結(jié)尾兩句“近聞開壽宴，不廢用咸英”，更是諷刺文宗忘記歷史教訓(xùn)，又過(guò)上荒淫無(wú)度的生活。

　　這些詩(shī)都表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)君主昏聵無(wú)能的痛心和對(duì)國(guó)家命運(yùn)的深深擔(dān)憂之情。

　　三、關(guān)注國(guó)家安危

　　李商隱生活的時(shí)代是唐朝晚期，從唐敬宗和唐文宗開始，大唐開始出現(xiàn)衰敗之勢(shì)。

　　在他的詩(shī)歌中反映出了藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官奪權(quán)、朋黨之爭(zhēng)，國(guó)家處于危難之中，人民生活疾苦，同時(shí)也表現(xiàn)了詩(shī)人追求國(guó)家統(tǒng)一、政治清明和社會(huì)安定的理想。

　　從安史之亂以來(lái)，藩鎮(zhèn)長(zhǎng)期割據(jù)叛亂的局面使他可能從縱的歷史發(fā)展和橫的社會(huì)聯(lián)系上去認(rèn)識(shí)藩鎮(zhèn)割據(jù)的嚴(yán)重危害以及這一局面形成與延續(xù)的原因。

　　在《行次西郊一百韻》這首長(zhǎng)詩(shī)中，追溯歷史，推原禍?zhǔn)�，揭露開元以來(lái)朝政的腐化，上層的淫奢是導(dǎo)致安史之亂的主要原因，而且指出長(zhǎng)期的割據(jù)叛亂不僅嚴(yán)重的削弱了中央集權(quán)，也深化了國(guó)家的財(cái)政危機(jī)，使得邊防空虛，而且農(nóng)村生產(chǎn)凋敝，農(nóng)民生活極端窮困，并且把它看作是國(guó)家的“瘡癤”之患。

　　在《壽安公主出降》一詩(shī)中，他深刻揭露了“送王姬”的“禮”實(shí)質(zhì)上是籠絡(luò)討好。

　　藩鎮(zhèn)的屈辱妥協(xié)政策把藩鎮(zhèn)和批判上層統(tǒng)治集團(tuán)的腐化緊密結(jié)合起來(lái)，展示了更為深廣的內(nèi)涵。

　　在《賦得雞》中，李商隱則把割據(jù)者比作一群貪婪好斗不愿報(bào)曉的雞，對(duì)于揭露割據(jù)勢(shì)力、貪婪利己的特點(diǎn)具有典型意義。

　　宦官專權(quán)也是唐朝后期政治腐化的重要標(biāo)志。

　　李商隱也有大多作品是抨擊宦官的，突出的表現(xiàn)了他對(duì)黑暗勢(shì)力的斗爭(zhēng)精神，同時(shí)也對(duì)國(guó)家的深切關(guān)心和擔(dān)憂。

　　這一類詩(shī)多數(shù)寫于甘露之變以后朝野間籠罩著一片恐怖氣氛的時(shí)期。

　　當(dāng)時(shí)，連白居易這樣曾憤怒揭露過(guò)宦官的詩(shī)人也礙于政治環(huán)境的黑暗而不得不收斂起戰(zhàn)斗的詩(shī)筆，而李商隱卻在《有感二首》、《重有感》、《故番禹侯因賬罪致不幸事覺(jué)母者他時(shí)過(guò)其門》、《曲江》等詩(shī)篇中直斥宦官為“兇徒”，憤怒揭露他們篡權(quán)亂政，大肆殺戮，誅連的罪行和踐踏法紀(jì)，劫奪財(cái)貨的行徑，并以沉痛的筆調(diào)描繪出長(zhǎng)安內(nèi)外，晝夜號(hào)哭冤鬼悲歌的凄慘恐怖的景象，表達(dá)了廣大士民渴望和平的愿望。

　　牛、李黨爭(zhēng)對(duì)晚唐政局，以致整個(gè)帝國(guó)命運(yùn)的影響是巨大的，李商隱生活的時(shí)代恰巧是黨爭(zhēng)劇烈的時(shí)代，他雖沒(méi)有參與牛、李黨爭(zhēng)之中，但卻一直處于牛、李黨之爭(zhēng)的夾縫中，深受其害。

　　他有大量的詩(shī)歌揭露黨人勾心斗角，排除異己的種種丑行，反映他對(duì)朋黨之爭(zhēng)的憤慨的抒發(fā)，這是他揭露封建統(tǒng)階級(jí)集團(tuán)黑暗的又一方面。

　　在他的《無(wú)題》詩(shī)中寫到“莫近彈棋局，心中最不平”，寫出朋黨之爭(zhēng)對(duì)自己造成的傷害，并且也威脅到自己的親朋好友。

　　他處于朋黨的漩渦中，屢遭排斥，不僅遭遇不幸，連人格也受到污蔑，通過(guò)這首詩(shī)表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)黨爭(zhēng)的憤慨和對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的憂痛之心。

　　他的《哭遂州蕭侍郎二十四韻》和《哭虔州楊四郎》指出黨人禍亂，忠臣枉死，再度寫出黨爭(zhēng)對(duì)國(guó)家的危害，現(xiàn)出詩(shī)人的憂國(guó)憂民的情懷。

　　綜上所述，李商隱生活在黑暗腐朽的晚唐社會(huì)，他一生命運(yùn)多舛，抱負(fù)不得施展，卻關(guān)心國(guó)家，關(guān)心君主，關(guān)心人民的疾苦。

　　他看到昔日的帝國(guó)不再回來(lái)，大唐盛世一去不復(fù)返，把自己憂國(guó)憂民的悲情深深的寄予他創(chuàng)作的詩(shī)歌中，通過(guò)詩(shī)歌向后人展示出他愛(ài)國(guó)的情懷和對(duì)晚唐社會(huì)的深深地憂慮之情。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1] 安徽師大中文系古典文學(xué)教研組.李商隱詩(shī)選[M].北京：人民文學(xué)出版社，1978.

　　[2] 劉海燕.淺析李商隱詩(shī)歌特點(diǎn) [J].人文論壇

　　[3] 劉慧娟.坎坷命運(yùn)中的悲苦人生拷問(wèn)――李商隱詩(shī)歌悲劇意識(shí)審視[J].漯河職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)2010(1).

　　[4] 付海艷.談李商隱的詩(shī)歌[J].文學(xué)教育.2010(3)

　　[5] 劉樸芬.李商隱無(wú)題詩(shī)的情感品質(zhì)及悲劇色彩[J].新鄉(xiāng)學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)2010(1)

　　李商隱詩(shī)歌的基本特征【2】

　　摘要：朦朧含混性，這是李商隱詩(shī)歌最具個(gè)性的一個(gè)特征，這一特征是李商隱的詩(shī)歌區(qū)別于其他詩(shī)人之詩(shī)歌的標(biāo)志。

　　朦朧含混性是由其獨(dú)特的創(chuàng)作方法和獨(dú)特的生活經(jīng)歷導(dǎo)致的。

　　關(guān)鍵詞：李商隱詩(shī)歌基本特征朦朧含混性

　　李商隱的詩(shī)歌大體可分為政治(諷刺)詩(shī)和抒情詩(shī)。

　　其政治(諷刺)詩(shī)反映了唐朝晚期那種外侵內(nèi)亂、動(dòng)蕩不安的社會(huì)狀況，可以說(shuō)是晚唐歷史的一面明鏡，可幫助人們?nèi)ミM(jìn)一步研究晚唐的歷史。

　　他的另一大類詩(shī)為抒情詩(shī)，包括愛(ài)情詩(shī)、詠物詩(shī)、艷情詩(shī)等，記錄了詩(shī)人的生活經(jīng)歷、欲抒難言的感情和諸多的人生感慨。

　　這些詩(shī)以其獨(dú)特的藝術(shù)特色吸引著千百年來(lái)的廣大讀者，并成為李商隱閃耀詩(shī)壇的資本，其獨(dú)特的風(fēng)格成為李商隱區(qū)別于其他詩(shī)人的重要標(biāo)志。

　　從唐代詩(shī)歌史來(lái)看，在李商隱的前面有王維、孟浩然、李白、杜甫等詩(shī)歌大家，因此，李商隱想從他們的創(chuàng)作方向上突破確實(shí)是“難于上青天”，所以李商隱只好另辟蹊徑，尋求新的創(chuàng)作方法。

　　這樣，由于獨(dú)特的創(chuàng)作方法加上其獨(dú)有的生活經(jīng)歷，就構(gòu)成了李商隱詩(shī)歌的基本特征。

　　筆者將這些特征大致概括為感慨性、象征性、朦朧含混性。

　　下面即對(duì)其朦朧含混性特征進(jìn)行具體分析。

　　朦朧含混性，這是李商隱詩(shī)歌最具個(gè)性的一個(gè)特征，這一特征是李商隱的詩(shī)歌區(qū)別于其他詩(shī)人之詩(shī)歌的標(biāo)志，是他之所以能與李賀、杜牧、溫庭筠等人稱雄一時(shí)的基礎(chǔ)。

　　這一特征主要為其抒情詩(shī)中呈現(xiàn)出的一種朦朧含混美，使其詩(shī)意韻無(wú)窮，達(dá)到了美的高度。

　　正如葉燮所言：“詩(shī)之至處，妙在含蓄無(wú)垠，思致微渺，其寄托在可解不可解之會(huì);言在此而意在彼，泯端倪而離形象，絕議論而窮思維，引人于冥漠恍惚之境，所以為至也。”[1]

　　如其詩(shī)《嫦娥》：“云母屏風(fēng)燭影深，長(zhǎng)河漸落曉星沉。嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。”詩(shī)義大概為：房室里搖曳著皆黃的燭光，為云母屏風(fēng)投下了深深的陰影，銀河漸漸向西斜，星星即將沉逝。

　　嫦娥一定悔恨當(dāng)時(shí)不該偷靈丹，以致孤居于廣寒宮里夜夜獨(dú)對(duì)著一片寂寥的碧海青天。

　　關(guān)于此詩(shī)表達(dá)什么，抒發(fā)什么，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜。

　　在此姑且不論何種說(shuō)法準(zhǔn)確，但在這里，我們即可明曉，對(duì)此詩(shī)如此多種的解說(shuō)，正是因其朦朧含混性所致。

　　然而這無(wú)關(guān)緊要，一個(gè)意象可以表達(dá)多種意思，雖然沒(méi)能真正理解它的內(nèi)涵，但每當(dāng)讀之，又覺(jué)其朗朗上口，氣韻縈繞不絕，余味無(wú)窮，這就像司空?qǐng)D所言：“近而不浮，遠(yuǎn)而不盡，然后可以言韻外之致耳�！盵2]

　　又如其詩(shī)《碧城三首》：“碧城十二曲欄干，犀辟塵埃玉辟寒。

　　閬苑有書多附鶴，女妝無(wú)樹不棲鸞。

　　星沉海底當(dāng)窗見，雨過(guò)河源隔座看。

　　若是曉珠明又定，一生長(zhǎng)對(duì)水晶盤�！薄皩�(duì)影聞聲已可憐，玉池荷葉正田田。

　　不逢蕭史休回首，莫見洪崖又拍肩。

　　紫鳳放嬌銜楚佩，赤鱗狂舞拔湘。

　　鄂君悵望舟中夜，繡被焚香獨(dú)自眠�！薄捌呦�(lái)時(shí)先有期，洞房箔至今垂。

　　玉輪顧兔初生魄，鐵網(wǎng)珊瑚未有枝。

　　檢與神方教駐景，收將鳳紙寫相思。

　　《武皇內(nèi)傳》分明在，莫道人間總不知�！焙笕藢�(duì)這三首詩(shī)的解讀也有很大的爭(zhēng)議，因?yàn)榇巳自?shī)存在一種極強(qiáng)的含混虛括性。

　　這種含混是一種內(nèi)涵上的含混，給人以朦朧之感。

　　對(duì)于此三首詩(shī)，歷代注家皆各具其說(shuō)，未能統(tǒng)一，有說(shuō)對(duì)唐公主入道的丑行的諷刺，或說(shuō)是寫明皇貴妃的故事，或認(rèn)為李商隱在表現(xiàn)對(duì)女冠的愛(ài)情等，確實(shí)，縱觀其詩(shī)，難解其意，初閱其詩(shī)未免使人迷惑，但讀者盡其豐富的想象，深深漫游于詩(shī)人描寫之境地，不覺(jué)即可悟出這是反映了詩(shī)人的某種心理沖突，于是將得到某種心理的共鳴，這種心理共鳴就是某種舒適的“恍惚”“玄妙”的狀態(tài)。

　　這組詩(shī)歌表現(xiàn)的正是一種“詩(shī)外有詩(shī)，寓意深而托興遠(yuǎn)”[3]的藝術(shù)境界，發(fā)揮了一種良好的藝術(shù)效應(yīng)。

　　再如《錦瑟》：“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。

　　莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

　　滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。

　　此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然�！边@首詩(shī)是李商隱晚年詩(shī)中最受傳誦的一首，這詩(shī)寫得言在意外，詞采富麗，明麗清雋，典故繁多而詞義晦澀難明，含蓄深沉，寄慨遙遠(yuǎn)，情真顯露，充分體現(xiàn)了李商隱詩(shī)歌的風(fēng)格。

　　如周振甫評(píng)曰：“這首詩(shī)既珠圓玉潤(rùn)，琢煉精瑩，又復(fù)真情流露，生氣蓬勃。這正是李商隱獨(dú)特的風(fēng)格�！盵4]它可謂為李商隱朦朧含混性詩(shī)歌之代表。

　　這首詩(shī)自宋代以來(lái)議論紛紛，說(shuō)法不一，有代序說(shuō)，有自傷說(shuō)，有悼亡說(shuō)，有寄托說(shuō)，有說(shuō)錦瑟乃令孤楚婢女名，有說(shuō)是詠錦瑟四曲。

　　筆者認(rèn)為兼而有之，在詩(shī)里，詩(shī)人通篇回憶往昔之事，從不同的側(cè)面抒寫了詩(shī)人理想破滅，壯志落空的不盡悔恨和惆悵，以一種迷茫朦朧的景物象征了詩(shī)人綿綿迷惘的心境，抒發(fā)了一種幻滅的感慨，表達(dá)了一種“無(wú)可奈何的情緒，無(wú)可表達(dá)的深沉，無(wú)可解答的疑問(wèn)”[5]。

　　此詩(shī)所表述真乃“象外之象、景外之景”[6]的迷茫朦朧之態(tài)，它“消除了那種過(guò)于鎖細(xì)和微不足道的明晰性和精確性”[7]，達(dá)到了一種“超詣”的詩(shī)境。

　　因其詩(shī)表現(xiàn)的朦朧含混性實(shí)在為多，故在此不一一列舉，而選上述以明之。

　　李商隱詩(shī)歌的朦朧含混性使其詩(shī)歌表現(xiàn)出了獨(dú)特的藝術(shù)魅力，確立了他在唐代詩(shī)壇中的地位，吸引了數(shù)千年來(lái)的眾多讀者，令人百讀不厭，反復(fù)思味。

　　這主要因?yàn)椤爱?dāng)審美主體在對(duì)客體進(jìn)行觀照的時(shí)候，由于距離或別的事物的隔阻看不清客體清晰的形象，往往便產(chǎn)生猜不透、測(cè)不準(zhǔn)的困惑，從而激起了一種探究的欲望和熱情”[8]，與此同時(shí)，“主體便盡量用自己的想象去補(bǔ)充它，美化它，無(wú)形中增大了客體美的魅力和美的張力。

　　像水中的月，霧中的花，隔簾的美人，雨中的西湖就比平時(shí)多了幾分神秘感，若顯非顯，欲露不露，迷離仿佛，令人揣思冥想，夢(mèng)繞魂?duì)俊盵8]，這樣，“主體所得到的體驗(yàn)，更有一番神奇的韻味，更加耐久悠長(zhǎng)”[8]。

　　因此，它調(diào)動(dòng)了讀者的想象力，幾經(jīng)探究之后，讀者便得到了一種愉悅之感，獲得了一種心靈快感。

　　以上所闡述的就是李商隱詩(shī)歌的基本特征，但是其詩(shī)歌的這些特征不是獨(dú)立單純地存在于某一首詩(shī)中，而往往是兩種或三種特征集于一首詩(shī)歌里，如《錦瑟》就是如此，既感慨，又象征，更朦朧含混。

　　所以說(shuō)，他的詩(shī)歌不是單獨(dú)只表現(xiàn)某一特征，而是諸種特征的集中再現(xiàn)。

　　總之，李商隱是一位難得的詩(shī)人，他在我國(guó)詩(shī)歌史上有著不可低估的地位。

　　他的詩(shī)歌乃中華文化不可分割的一部分，他深沉含蓄、委婉曲致的創(chuàng)作特色為我們提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，實(shí)乃我輩之無(wú)價(jià)之寶，其朦朧含混性詩(shī)歌開創(chuàng)了我國(guó)朦朧詩(shī)的先河，李商隱可謂我國(guó)朦朧詩(shī)之鼻祖。

　　他的詩(shī)歌在前人的基礎(chǔ)上自創(chuàng)獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，具有較強(qiáng)的思想性、可讀性、藝術(shù)性，確乃我中華文化藝術(shù)的寶貴財(cái)富，我們應(yīng)該用歷史的眼光來(lái)看待他的詩(shī)歌，正確地對(duì)待和繼承，以弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

　　注釋：

　　[1]葉燮《原詩(shī)內(nèi)篇》.

　　[2]司空?qǐng)D《與李生論詩(shī)書》.

　　[3]林昌彝《射鷹樓詩(shī)話》.

　　[4]周振甫《李商隱選集》.

　　[5]宗白華.藝境[M].北京：北京大學(xué)出版社，1987.

　　[6]司空?qǐng)D《與楊甫談詩(shī)書》.

　　[7]轉(zhuǎn)引自車爾尼雪夫斯基《生活與美學(xué)》費(fèi)歇爾語(yǔ).

　　[8]羅錫詩(shī).論李商隱的愛(ài)情詩(shī)及其朦朧美[J].中山大學(xué)學(xué)報(bào)，1993，(1).

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