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中國古代文學教學活動創(chuàng)新
中國古代文學教學活動創(chuàng)新【1】
摘 要：成功的古代文學教學，必須把理論性、知識性與實用性結合起來，在學生已有的知識基礎上形成一種新的知識構架，并把它轉化為應用能力。
整個過程都需要學生的全面組織與實施。
創(chuàng)新的教學活動便成為一項重要的選擇。
關鍵詞：古代文學;教學活動;創(chuàng)新;應用型人才
古代文學教學的“內憂外患”，除其本身的“非應用技術性”與教學對象受“經(jīng)世致用”影響變得心態(tài)浮躁之外，問題的關鍵在于傳統(tǒng)的教學方法已難以培養(yǎng)出新時期所需要的高素質應用型人才。
作為高校古代文學的教育者，必須直面現(xiàn)實，應對挑戰(zhàn)，架設起一座面向未來的橋梁，使這門最古老的專業(yè)重煥異彩。
創(chuàng)新的教學活動模式就是這樣一座橋梁。
以下就有關問題陳述已見。
一、古代文學教學現(xiàn)狀
在一些學生看來，古代文學只不過是“故紙堆”“老古董”，與現(xiàn)代生活脫軌，學習古代文學遠不如學習法律、經(jīng)濟、新聞、市場營銷等課程實在，會詩詞審美也不如擅長書畫、音樂更能明顯地體現(xiàn)出“一專多能”的優(yōu)勢。
中文系學生沒有讀過諸子散文、《史記》、《左傳》等重要的文化典籍，沒有完整看過《紅樓夢》等“四大名著”的現(xiàn)象非常普遍。
古代文學的教學逐漸陷入困境：學生學無味，教師教無趣。
那么，真正導致古代文學教學陷入困境的原因是什么?筆者認為，最根本的原因還是教學本身存在問題。
像教學內容滿堂灌、教師知識老化、講解過于重視作品的社會性和政治性、闡釋流于空泛和程式化，都會使學生失去學習的興趣和熱情，更不可能培養(yǎng)出適應社會需要的應用型人才。
因此，古代文學課必須首先從教學本身進行改革。
在對教學活動的處理上，也應當努力適應以知識創(chuàng)新、素質教育為核心的教育新時代要求，積極轉變觀念，變知識傳授為素質培養(yǎng)和能力提高。
二、古代文學創(chuàng)新教學活動模式探討
1. 情景模擬。
實訓環(huán)節(jié)教學是師范教育對學生職業(yè)技能培養(yǎng)的起點，是學生由學校走向社會的對接口，是培養(yǎng)良好職業(yè)能力和職業(yè)素質的重要平臺。
情景模擬教學法也稱角色扮演法，即教師根據(jù)教學內容和教學目標的需要，有針對性地編寫某一情景模擬案例或特定的仿真人物、情節(jié)的實踐教學訓練書，指導學生掌握必需的理論基礎知識和必要的角色信息，要求學生分別扮演情景中的各種角色，使學生置身于模擬的情景中，從中理解和運用相關知識及解決問題的操作方法，從而達到提高學生綜合素質的目標。
教育者(學習者)的作用最大化必須建立在一種新型的研討型教學模式基礎上，其核心是以教師為主導，以學生為主體的師生互動。
情景面試法作為一種創(chuàng)造性的、師生互動的、真正實現(xiàn)“把教育的對象變成自己教育自己的主體”的綜合教學方法之一，是對被教育者的作用最大化原則的貫徹和落實。
作為師范院校的學生，面對即將到來的實習和面試，首先遇到的挑戰(zhàn)就是敢于站在講臺上，在公眾面前展示自己、推銷自己。
那么，將所學知識以面試情景的方式，讓學生參與進來，在掌握知識的同時，切身邁出第一步，筆者認為，這是有必要的，也是有益于檢驗課程效度的最好方式。
比如，在學期中期，可以將已完成的教學內容進行認真設計，難度適中，兼有趣味，學生的面試實踐，既鍛煉了膽量，又強化了知識運用，一舉兩得。
2. 教學辯論。
教學辯論是教師組織學生就教學過程中的一些問題而展開的辯論。
它屬于學術辯論的范圍，是一種輔助的教學形式。
教學辯論本質上是學術上不同觀點、不同思想的百家爭鳴，辯論的過程就是對問題不斷探索的過程。
青年學生往往年輕氣盛，辯論又是一個高度對抗的活動，教師首先要使教學對象懂得：教學辯論的目的在于探索實踐，提高自己。
一方面要嚴肅認真，敢于堅持真理，另一方面要保持君子風度，堅持以理服人。
教學辯論的開展，對古代文學課程來說是完全可行的。
教學辯論使教師把主體位置讓給學生，給學生創(chuàng)造主動學習的條件，挖掘學生的學習潛力，使學生的學習積極性得到充分調動。
同時，辯題的設計要緊密結合學生的實際水平，既不能過于高深，又不能過于淺易。
要充分利用學生已有的知識基礎，又要適當高于基礎。
例如先秦階段可選“儒家思想是否是中國社會發(fā)展的動力”、“諸子散文誰的文學成就最高”等為辯題，兩漢階段可選“項羽失敗的關鍵是否在‘鴻門宴’”、“漢賦是否能作為漢代文學的標志”等為辯題，魏晉南北朝階段可選“駢文是否弊大于利”等為辯題，唐宋階段可選“《蜀道難》主題辯”等為辯題，元明清可選“《水滸傳》是否歌頌了農民起義”等為辯題。
三、創(chuàng)新活動模式的實踐性
1. 課堂實踐性。
從課時來看，中國古代文學課程是漢語言文學專業(yè)開設的一門專業(yè)必修課，課程時間跨度大，內容涵蓋廣，體裁類型多，作品容量豐富，內涵厚重是其主要特征。
在這樣一門長達兩年四學期270個課時的課程教學中，實踐性課時可以在原有的基礎上有所增加。
從課堂的組織來看，情景面試教學法，學生自由分組，每組由學生推薦組長一名，由組長主持，根據(jù)學生情況分配角色，即模擬主考官和應聘者。
在這個階段教師適時引導，適當啟發(fā)學生，保證模擬現(xiàn)場能夠按照設計過程有序進行，并密切關注每個學生的模擬扮演，觀察面試者在面試過程中是否舉止文雅大方、談吐謙虛謹慎、態(tài)度積極熱情，回答問題時是否把握重點、簡潔明了、條理清楚，同時，使學生的主體性得到充分的發(fā)揮。
表演完畢后，小組之間進行互動互評，在互動過程中，讓學生了解自己的長處與不足，增強自信，分享感受。
最后，教師終止模擬，分析總結，對整個進程進行評價，針對各組顯露出來的問題，包括知識和技能兩方面，使學生牢固掌握。
而且，情景面試在實踐中具有以下優(yōu)勢：一是提高學生的綜后素質與能力，二是使學生變“被動學習”為“主動學習”。
2. 社會實踐性。
情景面試教學法是一種在短時間內提高學生能力的認知教學方法，采取這種方法進行教學，不再以教師為中心，而是強調給學生盡量多的面試機會，讓他們在模擬面試活動中增長知識與才干，為畢業(yè)后盡早適應社會打下良好的基礎。
同樣，采用辯論教學方法對推進素質教育，培養(yǎng)人才，具有一定的優(yōu)越性。
學生不僅在短兵相接的辯論中，表現(xiàn)出機敏的智慧、快捷的思維、沉著的應變態(tài)度和較強的口頭表達能力，還有助于提高辨證思維能力。
不論是對教師，還是對學生都是一種挑戰(zhàn)。
迎接挑戰(zhàn)，在挑戰(zhàn)中發(fā)展自己、充實自己，我們會發(fā)現(xiàn)：其樂無窮，受益終身。
參考文獻：
[1]曾大興，紀德君. 古代文學教學創(chuàng)新與大學生能力建設[M]. 廣東高等教育出版社，2006.
[2]陳金花. 中國古代文學教學方法的改革與實踐小議[J]. 高教研究，2010(3).
[3]劉運好. 中國古代文學教學改革研究[J]. 安徽師范大學學報，2004(6).
[4]劉黎清. 論大學課堂教學的有效性[J]. 黑龍江高教研究，2007(5).
中國古代文學與地域文化【2】
文學承載著文化的結晶，是一個時代、一個地區(qū)所富含的具有自身特色的文化載體。
不同地域的地理環(huán)境、風土人情以及社會、政治歷史都會對其文學的形成產(chǎn)生影響，而文人又會對地域風格的文學風格進行研究與闡發(fā)，兩相作用下，我國古代文學的形成與發(fā)展與地域文化是不可分割的。
本文以“國風”與楚辭為側重點進行闡述。
中國由于地理環(huán)境的復雜多樣，從而使得經(jīng)濟、文化、政治、社會發(fā)展出現(xiàn)不平衡，形成了不同的區(qū)域特征及社會意識，在此基礎上衍生了具有自身特色的地域文化。
文人將一個區(qū)域內的風土人情、地理環(huán)境、社會背景融入到文學中，從而形成了具有個性氣質的地域性文學，而《史記・貨殖列傳》言中山地薄人眾，猶有沙丘紂淫地余民，民俗�急，仰機利而食。
丈夫相聚游戲，悲歌慷慨，則充分體現(xiàn)了中國古代文化與地域文化的關系。
一、《詩經(jīng)・齊風》，齊風與其地域的文化關系
齊文化是從周文化中衍生出來的將夏商文化和東夷文化與其相融合的一種文化風格，具有鮮明的地域文化風格。
《齊風》以描繪齊國的社會生活為主，因此，談及“齊風”，一般與齊俗并提，其囊括了齊國的軍事、婚姻、經(jīng)濟、政治等內容，其中尤以婚姻較為鮮明。
齊國女子地位較高，對愛情以及婚姻的態(tài)度較為直接、大膽，這就直接影響了其文化風格，如《齊風・著》：
俟我于著乎而。
充耳以素乎而，尚之以瓊華乎而。
俟我于庭乎而。
充耳以青乎而，尚之以瓊瑩乎而。
俟我于堂乎而。
充耳以黃乎而，尚之以瓊英乎而。
詩中沒有羞澀因素，全詩體現(xiàn)了喜悅和盼望，生動而鮮明的表達了新娘的心理活動，充分體現(xiàn)了齊國女子對愛情、婚姻大膽而熱烈的憧憬與向往。
而這是同時期其他國家不可比擬的顯著特色。
二、《詩經(jīng)・秦風》，秦地地域文化影響下的秦風特點
秦文化是以西戎文化和東夷文化為主，深受商、周文化的影響而形成的具有地域性的文化。
西戎、東夷文化以狩獵、畜牧、采集和游牧為主，而秦國的文化特點則以集權性、功利性、實用性為主，且秦地對于其他文化有很大的兼容性、吸收性，是以形成了其強烈的地域風格。
《秦風》雖然也有《蒹葭》、《終南》等雅致情詩，但是《無衣》、《黃鳥》、《駟�》、《小戎》等戰(zhàn)爭、出獵、反抗之類具有陽剛性質、雄放之氣的作品更具有秦風的特色，同時這也是其他國風作品中少見的特點[3]。
秦風這種壯美之秀的文化特征，正是秦地的地理特點和地域文化精神所造就的。
秦地剛健質樸、豪放奔逸的地域風格，促使《秦風》形成了悲壯、慷慨的鮮明文化特點。
三、楚辭所獨具的文學形式
楚辭作為一種文化載體，其通過對楚地的方言聲韻、文學樣式，對其歷史風情、人物生活與及地理風貌進行描繪，具有濃厚的地域色彩，在表達形式上與北方詩歌具有明顯差異。
楚辭具有其濃厚的地域文化特色的另一個原因就是其是在楚國民歌的基礎上發(fā)展而來的，因其地理位置、語言環(huán)境的差異性及其歷史的悠久，楚國“巫風”盛行，保存了大量的神話，楚國人民多以歌舞娛神，而楚辭受楚地民歌的熏陶，因此，在楚辭中有較為濃厚的原始宗教氣息，這就形成楚辭特有的文學表現(xiàn)方式。
而楚辭最為顯著的一個特點是文學表達句式不是整齊的四言體，而是語句參差，一唱三嘆，且多以“兮”字結尾。
但是需要注意的是盡管楚辭是從楚地民謠中演化而來，卻又存在著很大的不同，也正因為楚辭去除了民謠的格式，其才能夠以華麗的言語容納豐富的情感，形成想象綺麗、風格絢爛、文辭華美的浪漫主義文學風格。
尤以《離騷》與《九歌》為代表。
楚辭所具有的這些特點使之容易辨析，而這正是其他地區(qū)文化所不具備的。
四、總結
一個人的文化心態(tài)是由多方面的因素共同作用形成的，歷史文化、時代文化、民族文化均能對其產(chǎn)生潛移默化的影響，而這些影響因素在一定程度上都帶有地域文化性質。
在百家爭鳴的春秋戰(zhàn)國時期，由于地理位置、民風、政治、社會歷史、經(jīng)濟的不同，各國形成了自身特有的文化，受這些因素的影響，各國在基礎文學上形成了具有自我意識的文學，其中尤以南北文學的差異性較大，而臨近國家之間由于其民俗因素，文學也具有一定的差異性，具有自身鮮明的特點。
地理環(huán)境是不可復制與創(chuàng)造的，這就致使其地域性的文化變得獨一無二。
從秦朝統(tǒng)一，到清朝結束，整個中國的文化逐漸大融合，不同的地域文化也逐漸變得統(tǒng)一，具有了共性特點，但是在這種大背景下，多數(shù)地區(qū)卻也是仍然保有自己的獨特文學風格的。
尤以黃河長江分界的南北兩岸，風格差異一直較大，文學特性明顯，并不以政治統(tǒng)一而轉移。
在朝代更替的變遷中，每個地域的經(jīng)濟、政治、文化、民風也在不斷發(fā)生改變，新的文學風格也在不斷形成，這種文學的差異性也就更加明顯的體現(xiàn)在文人身上，其因為生活習慣、生活環(huán)境以及經(jīng)歷的不同，所著文學的特點就明顯區(qū)別于其他文人。
而隨著之前地域文化的繼承與研究，逐漸衍生出其他別具風格的文學作品，這就增強了我國古代文學作品的豐富性。
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