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動(dòng)物園觀后感總結(jié)
動(dòng)物園觀后感篇一：游上海野生動(dòng)物園有感
親近動(dòng)物 感受自然
-————上海野生動(dòng)物園(來自: 博文學(xué)習(xí) 網(wǎng):動(dòng)物園觀后感)游
11月10日一早，旅游大巴載著我們莘松二村幼兒園�。�1）班的幼兒和家長們前往上海野生動(dòng)物園，開始了“親近動(dòng)物，感受自然”的親子秋游活動(dòng)。一路上，伴著孩子們的歡歌笑語和期盼之情，迎著和煦的陽光，邁著輕快的步伐，孩子們和爸爸媽媽們小手牽大手，踏上了愉快之旅。
下車后的第一站是海獅表演，它們表演了頂球和套圈。憨態(tài)可掬的表情和精湛的演技贏得了一陣陣的掌聲。小朋友們和家長們都看的歡呼雀躍。海獅表演結(jié)束后小朋友們沿途觀看了猴子、火烈鳥、熊等可愛動(dòng)物們。在導(dǎo)游的帶領(lǐng)下小朋友們和家長來到了百獸山看另一場動(dòng)物表演的盛宴。在百獸園里，大家一起見識(shí)了金絲猴蕩秋千，小猴子比賽騎自行車，俊馬馳騁，大象和美女互動(dòng)等等表演，馴獸師們精湛的演技和動(dòng)物們的高智商發(fā)揮，一次次的沖擊著在場的每一位家長和小朋友的視覺體驗(yàn)。
經(jīng)過了簡短的中午自由行時(shí)間，行程的高潮部分是觀看放養(yǎng)的猛獸區(qū)。隨著車輛的緩緩駛?cè)�，仿佛真的遠(yuǎn)離城市的喧鬧，來到了非洲大草原。車外的猛獸悠然自得，車內(nèi)已是一片歡騰。敦厚的黑熊最熱情，夾道歡迎小朋友的到來。 剛剛還在酣睡的小朋友們瞬間就清醒了，一個(gè)個(gè)小腦袋忙著在草叢中尋找動(dòng)物們。很快小朋友最想看到的大老虎區(qū)到了，這里有東北虎, 華南虎，還有非常珍貴稀有的白虎�；冇械膽猩⒌靥稍诓莸厣蠒裉枺械脑谏⒉�，似乎對(duì)我們沒有敵意，霸主有時(shí)候好像真的很溫柔，車內(nèi)充滿這孩子們最真實(shí)的歡笑和喜悅，車外是動(dòng)物們悠然自得的形態(tài)，一切都是如此的和諧。 很快猛獸區(qū)就逛完了，孩子們依依不舍的目送了漸行漸遠(yuǎn)的動(dòng)物們，踏上了返途。 作為全程陪伴的一位媽媽家長，心里也是非常有感觸的。在這次“親近動(dòng)物”的快樂親子秋游中，我相信大部分孩子都和我的女兒們一樣不僅了解到了動(dòng)物的生存狀態(tài)， 而且看到了威猛的老虎、帥氣的獅子、聰明的海獅等動(dòng)物明星，還與一些小動(dòng)物“親密接觸”了一回（中午自由活動(dòng)時(shí)有去給金魚喂奶什么的）�；顒�(dòng)使孩子們體驗(yàn)了與動(dòng)物和諧相處的情趣，增長了見識(shí)，鍛煉了意志，增進(jìn)了親情。同時(shí)，家長與教師的密切合作也拉近了彼此間的距離，進(jìn)一步融洽了家園關(guān)系。孩子在參觀的過程中；與同伴的交流中；在與動(dòng)物近距離親密接觸中了解動(dòng)物、喜愛動(dòng)物。從孩子們毫不掩飾的表情和天真的話語中感受得到對(duì)回歸大自然，親近動(dòng)物的喜愛，開闊了孩子們的眼界，豐富了孩子們的經(jīng)驗(yàn)，孩子們小小的內(nèi)心萌發(fā)了愛護(hù)動(dòng)物的沖動(dòng)勁兒。
一次活動(dòng)，一次不同的體驗(yàn)，拉近了親子間的關(guān)系，拉近了家庭間的交流，拉近了家園聯(lián)系，為孩子的健康、和諧、快樂成長注入了新的活力。真誠的期待學(xué)校組織的下一次集體活動(dòng)。
學(xué)生家長：喬以帆 喬以然媽媽
動(dòng)物園觀后感篇二：人類動(dòng)物園讀后感
人類動(dòng)物園讀后感
從第一章講述人類從原始部落到超級(jí)部落的演變過程。作者首先讓讀者想象兩種部落的畫面，原始部落人口少，人文簡單，生存方式以狩獵為主，自給自足，人與人之間相互認(rèn)識(shí)，個(gè)性化強(qiáng)，社會(huì)問題少；超級(jí)部落人口繁多，人文復(fù)雜交錯(cuò)，不再需要外出狩獵為生，大部分人都是陌生人，個(gè)性化小，社會(huì)問題多。隨著“剩余產(chǎn)品”的產(chǎn)生，人類開始進(jìn)入文明時(shí)期。因?yàn)橛辛耸Ｓ喈a(chǎn)品，人們不再整天為填飽肚皮出去守獵，開始有時(shí)間去思考和改變生活方式。人類的“獵人本性”，促使他們不停的創(chuàng)造和走向文明世界，人口膨脹，并延伸出各種各樣的社會(huì)問題。而在人類文明進(jìn)程里，從帝國的產(chǎn)生至政治、宗教、法律、教育的發(fā)展等等，任何一種人類形態(tài)，都只是為了這個(gè)平衡人類為了適應(yīng)文明社會(huì)而產(chǎn)生的問題。但是本質(zhì)而言，人類的生理學(xué)上，仍然未進(jìn)化出和原始部落人類更大的區(qū)別。人本身仍然傾向于一個(gè)小部落，人與人之前并沒有更多的合作性，甚至更為陌生。
當(dāng)今世界的超級(jí)部落，即一個(gè)國家或一個(gè)大都市，就像一個(gè)巨大的鐵蘢將龐大的無個(gè)性群體圈養(yǎng)在一起。就像一個(gè)大型的人類動(dòng)物園，動(dòng)物園里分成各種等級(jí)種類的動(dòng)物。比真正的動(dòng)物幸運(yùn)的是，我們可以選擇走進(jìn)這個(gè)動(dòng)物園被馴化，也可以選擇走出這個(gè)動(dòng)物園去郊外呼吸一下空氣，而人類的“狩獵本性”促使他們回到超級(jí)部落繼續(xù)“文明”的發(fā)展。本章讓我體會(huì)到，所謂“文明”只是將人類馴化了，并沒有真正使人類更加安寧的生活，文明與安寧是獵人的戰(zhàn)爭，人類不得不在這種博弈里生存下去，而從人類生物學(xué)而言，人類并沒有進(jìn)化，原始人的腦容量與現(xiàn)代人已經(jīng)相同，如果有時(shí)光機(jī)，將原始人的嬰兒帶到現(xiàn)代來撫養(yǎng)，并不會(huì)看出有所差別。
第二章作者講述當(dāng)前世界上的人類以各種方式建立自己的社會(huì)地位形態(tài)，人類追求超級(jí)社會(huì)地位的本性和人類驚人的各種社會(huì)地位的適應(yīng)能力。
作為超級(jí)社會(huì)地位、不同社會(huì)地位的人（例如：國家領(lǐng)導(dǎo)、富人、中產(chǎn)階級(jí)、窮人等）通過不同的儀式、佩戴、住所、財(cái)產(chǎn)展示標(biāo)識(shí)自己的所處社會(huì)地位，低級(jí)社會(huì)地位的人努力想要通過各種方式展示更高一級(jí)的社會(huì)地位。這是人類從原始部落發(fā)展至超級(jí)部落人的源力也是悲哀�！叭绻麄兣啦坏巾敹�，他們就幻想比自己的實(shí)際處境略好的處境�！碧貏e是男性中的地位追求者，因過份迷戀高位模仿，而忽略了家人。但結(jié)果往往是，失去了自己當(dāng)前的地位，又失去了家人。(m.fwsir.Com)作者以人類生物學(xué)的視角，對(duì)人類社會(huì)上發(fā)生的各種現(xiàn)象進(jìn)行分析，進(jìn)而赤裸的揭示人類驚人的隨波逐流能力，而非真正完成生物學(xué)上的進(jìn)化。再一次證明，所謂的人類文明只是人類為了適應(yīng)“文明”社會(huì)而相應(yīng)做出的反應(yīng)，而非生物學(xué)、大腦發(fā)展的進(jìn)步。這讓我想起前一本書，不管一個(gè)人當(dāng)前處在怎樣的一個(gè)社會(huì)地位，思想上都給自己幻想一個(gè)更高一層的處境。他們因此而做出各種行為展示。進(jìn)而忽略了自己的實(shí)際處境和身邊的人。用和平勇士蘇格拉底的話說，有的人活著，但他并不是真正的活著。
動(dòng)物的本性能力包括了性行為，作者稱當(dāng)前社會(huì)的性行為稱為超級(jí)性行為，敘述了性行為的十種功能。即：生育、結(jié)偶、維護(hù)、生理、探索、自償、解悶、鎮(zhèn)靜、商業(yè)功能。就像品償美食一樣，性作為人類生理感覺的一類，只是這類感覺被人類社會(huì)蒙上一層神秘的面紗，但其其實(shí)如同人需要吃飯一樣，過多不好過少不好且營養(yǎng)要均衡。適當(dāng)適量、營養(yǎng)均衡的性，給于人類結(jié)偶、維護(hù)、生理進(jìn)而生育的回贈(zèng)，而超級(jí)部落的人們無所不用其極的尋求性生理上的刺激，用于探索性知、排解無聊、憤恨甚至轉(zhuǎn)化為商業(yè)性行為。這對(duì)人類社會(huì)造成了災(zāi)難。就動(dòng)物生物學(xué)而言，人類從原始部落進(jìn)入超級(jí)部落后，性行為也隨之進(jìn)入了超級(jí)性行為，
但性本身并未曾改變，只是因此而產(chǎn)生各種利用性行為而衍生的社會(huì)現(xiàn)象，包括商業(yè)和犯罪。
不管幾萬年的時(shí)光如何飛逝，人類的內(nèi)群體與外群體的動(dòng)物性的本能一直被延續(xù)下來。超級(jí)部落首領(lǐng)運(yùn)用這一人類的動(dòng)物性本能，制造出各種人類種族和戰(zhàn)爭。從個(gè)人直系親屬家庭、其他親屬、朋友、社區(qū)、宗教、國家層層包圍成各個(gè)不同層次的群體，當(dāng)某一層群體內(nèi)與某一層群體外發(fā)生沖突，都是為了維護(hù)群體的利益，人類的自我維護(hù)和獵人性，使戰(zhàn)爭無可避免的發(fā)生。
動(dòng)物性印記，使動(dòng)物各行其為。當(dāng)你把一個(gè)初生的嬰兒放到其他動(dòng)物堆去喂養(yǎng)成人時(shí)，他成長的錯(cuò)誤印記會(huì)影響其一生，甚至不可能再適應(yīng)人類社會(huì)。反之把一種動(dòng)物放在人類堆里喂養(yǎng)長大后，其也會(huì)失去其原本最根源的動(dòng)物性，再把它放回他所屬的動(dòng)物類里，它甚至都無法生存。深刻的印記會(huì)使人體受傷，當(dāng)發(fā)生的事件造成了精神與肉體創(chuàng)傷，人體就會(huì)制造維護(hù)自身的種種行為。例舉了同性戀的產(chǎn)生和各種戀物情結(jié)。
對(duì)刺激的追求是人類動(dòng)物的本性，刺激過度造成人類的不安與混亂，過少刺激使人無聊、頹廢。有些人群需要刺激有些人群需要平淡，缺少刺激的社會(huì)也許會(huì)平靜但卻發(fā)展緩慢，正確看待和控制刺激是人類生存的本能法則。超常刺激成為了人類商業(yè)產(chǎn)業(yè)，超級(jí)城市部落的人類在刺激過度的工作生活中度過，控制刺激的方式是在家里休息或者到鄉(xiāng)間野外放松，后又回到城市。而農(nóng)村的人刺激事物較少，就希望到城市里尋求刺激。這就是為什么鄉(xiāng)下人想進(jìn)城，城里人想去鄉(xiāng)下。終歸而言，人類一直在刺激與平淡中搖擺平衡，而如何在人類這一本能的平衡兩者之間找到平衡又使之有效轉(zhuǎn)化，才是生活的智者。
永不泯滅的童心使創(chuàng)造力得以發(fā)揮作用對(duì)人類社會(huì)發(fā)展做發(fā)有用的貢獻(xiàn)。作者把“永不泯滅的童心”做為本書的最后一章意義深遠(yuǎn)。提示人類教育的重要性�！皩�(duì)于成長中的兒童，他的一切行為都是新的發(fā)明�！边@點(diǎn)和我自己的教育心得相吻合。孩子的每一種發(fā)現(xiàn)都是屬于他自己的科學(xué)，我們并不需要急于用語言告訴他答案，在人身安全范圍內(nèi)，他的一切行為都應(yīng)該得到允許，成人需要做的是做好自己，在與他生活的任一個(gè)情節(jié)內(nèi)做好自己。因?yàn)椋恢焙退钤谝黄鸬某扇司褪撬麧撘庾R(shí)里遵循的印記。
本書通過各種人類動(dòng)物園的自然現(xiàn)象，分析人類行為的本性。通過看清人類在人類動(dòng)物園的各種現(xiàn)象，使身在其中的人類動(dòng)物更加平和與明白自身的各種行為變化，從而從容的面對(duì)自己和身邊發(fā)生的事情，更加智慧的生活。
動(dòng)物園觀后感篇三：讀《同桌冤家動(dòng)物園》有感
讀《同桌冤家動(dòng)物園》有感
《同桌冤家動(dòng)物園》是由伍美珍，也就是大家熟悉的陽光姐姐編著的。
《同桌冤家動(dòng)物園》寫的是“惜呆兔咪”四個(gè)人在動(dòng)物園觀察小動(dòng)物�！跋Т敉眠洹敝傅氖窍С恰⒋�、兔子、咪咪四個(gè)人。
第一篇是寫“小熊貓”的，“小熊貓”就是大熊貓的小時(shí)候，才怪？它們明明是兩個(gè)物種，可“惜呆兔咪”卻誤認(rèn)為“小熊貓”就是大熊貓的小時(shí)候，其實(shí)“小熊貓”是小浣熊，它又叫九節(jié)狼，是因?yàn)槲舶蜕蠄A圈的數(shù)量是九個(gè)。“惜呆兔咪”要參觀的是“包子”與“飯團(tuán)”兩只“小熊貓”，惜城到最后還被“飯團(tuán)”打了一下。
第二篇寫的是紅松鼠，紅松鼠是國家二級(jí)保護(hù)動(dòng)物，現(xiàn)以面臨滅絕，紅松鼠的冤家就是灰松鼠，灰松鼠個(gè)性比紅松鼠大，專吃紅松鼠幼苗。在馬虎博士跟“惜呆兔咪”講的時(shí)候，紅松鼠突然跳到兔子頭上，把一顆松果塞在了兔子的辮子上，害的兔子欲哭無淚。
第三篇寫的是唐堂老師給大家?guī)砹撕商m垂耳兔，垂耳兔很小，用兩只手就可以包起來。咪咪從電話里聽到唐堂老師還給它們帶了垂耳兔，還發(fā)了照片，兔子恨不得使勁往手機(jī)屏幕上蹭，因?yàn)樗鼈兲蓯哿恕?/p>
第四篇寫了考拉兄弟kob和kola，第五篇寫了食蟻獸“尖尖”。 這本《同桌冤家動(dòng)物園》告訴我們要保護(hù)動(dòng)物，不可以傷害它們。
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