《烏合之眾》讀后感優(yōu)秀精品【2篇】

　　品味完一本名著后，大家對(duì)人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，是時(shí)候?qū)懸黄�讀后感好好記錄一下了。想必許多人都在為如何寫(xiě)好讀后感而煩惱吧，以下是小編為大家整理的《烏合之眾》讀后感優(yōu)秀，希望能夠幫助到大家。

《烏合之眾》讀后感優(yōu)秀1

　　法國(guó)社會(huì)心理學(xué)家古斯塔夫勒龐的著作《烏合之眾》是研究群體心理的開(kāi)山之作，細(xì)致解讀了大眾心態(tài)，讓讀者得以對(duì)群體心理有進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，是值得多次閱讀、思考的作品。

　　書(shū)中寫(xiě)到：集體中暗示的傳染性會(huì)瞬間形成這個(gè)群體感情的一致傾向，因此群體便在毫無(wú)目的的狀態(tài)下聽(tīng)從于所有外界的暗示，缺乏自己的主見(jiàn)與判斷、沒(méi)有批判精神。這樣想來(lái)，歷史上不論成功與否的農(nóng)民起義、群眾游行等革命群體的行為，也不一定是事先就有高瞻遠(yuǎn)矚的計(jì)劃的，也許他們是更傾向于本能的行為。按照作者的話來(lái)說(shuō)，正因這些特征，群體容易成為愿意為別人浴血奮戰(zhàn)的人。沖動(dòng)與激憤狀態(tài)也許會(huì)使社會(huì)發(fā)生巨大的變革，正如作者認(rèn)為，群體是一股不可阻擋的力量因而是世界潮流的引領(lǐng)者�？傊�，在作者的觀點(diǎn)里，群體與野蠻人無(wú)異，而同時(shí)他也認(rèn)為群體的力量與作用在社會(huì)中舉足輕重。

　　作者在他那個(gè)時(shí)代所預(yù)言的：“我們即將進(jìn)入的時(shí)代，無(wú)疑將會(huì)是一個(gè)群體的時(shí)代�！比缃竦男畔�時(shí)代，也分布著各種群體。伴隨網(wǎng)絡(luò)發(fā)展而來(lái)的除了驚人的信息量與便捷，還有網(wǎng)絡(luò)上的“鍵盤(pán)俠”，他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上毫無(wú)顧忌談笑風(fēng)生，語(yǔ)出驚人，幽默的.段子會(huì)博得網(wǎng)友一笑，但在層出不窮的網(wǎng)絡(luò)暴力事件中，他們也是“伸張正義”的主力軍。在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界中吸引眼球本身沒(méi)有毛病，但一旦被有心人利用，形成極端觀點(diǎn)，就易形成群體性網(wǎng)絡(luò)暴力事件，進(jìn)而對(duì)他人造成不可挽回的傷害。我想正是因?yàn)槿后w對(duì)社會(huì)的影響力與重要性，對(duì)群體的研究才成為不會(huì)過(guò)時(shí)的課題。

　　“個(gè)人一旦融入群體，他的個(gè)性便會(huì)被湮沒(méi)，群體的思想便會(huì)占據(jù)絕對(duì)的統(tǒng)治地位。”一個(gè)人不能沒(méi)有獨(dú)立的思想，更不能被他人的思想掌控，那是很可怕的一件事。但這也不代表個(gè)人要脫離群體，畢竟純粹的個(gè)人實(shí)踐活動(dòng)是不存在的。適應(yīng)所處的環(huán)境是很有必要的，但不是單純成為一個(gè)被群體驅(qū)動(dòng)的機(jī)器，而是要努力提升自己為一個(gè)有獨(dú)立精神、自由思想的個(gè)體。

　　“獨(dú)立之精神，自由之思想”是針對(duì)研究學(xué)術(shù)說(shuō)的，但我想這種價(jià)值取向也同樣適用于將自己與野蠻群體區(qū)分的個(gè)人追求，不要成為烏合之眾的一員。

《烏合之眾》讀后感優(yōu)秀2

　　《烏合之眾》是研究社會(huì)心理學(xué)的經(jīng)典之作，早有耳聞，細(xì)讀起來(lái)，頗為震驚，覺(jué)得應(yīng)該早點(diǎn)。

　　“烏合之眾”并不是一個(gè)正面的詞匯，聽(tīng)起來(lái)有一種魚(yú)龍混雜的感覺(jué)。從某些層面來(lái)說(shuō)，這本書(shū)與其說(shuō)是社會(huì)心理學(xué)的書(shū)籍，不如說(shuō)更像是一本政治心理學(xué)或者說(shuō)是宗教心理學(xué)的書(shū)籍。書(shū)名上寫(xiě)的是大眾心理學(xué)，個(gè)人感覺(jué)它卻并不適用于所有群體，但確實(shí)比較適合用于研究“烏合之眾”。結(jié)合很多社會(huì)現(xiàn)實(shí)，它很多時(shí)候的確可以解釋一些頗為令人難以理解社會(huì)現(xiàn)象，讀著頗有意思，同時(shí)又不停的反思自己，是否在不知不覺(jué)中也成為了“烏合之眾”。

　　書(shū)里強(qiáng)調(diào)，孤立的個(gè)人可能是個(gè)很有教養(yǎng)的.個(gè)人，但在群體中個(gè)人卻會(huì)變成了野蠻人—即一個(gè)行為受本能支配的動(dòng)物，他表現(xiàn)得身不由己，殘暴而狂熱。個(gè)體在群體中是沒(méi)有智力的，也許是為了成為群體的一部分，或者依附于群體，會(huì)自覺(jué)或者不自覺(jué)的進(jìn)入盲從狀態(tài)。人們?cè)谀撤N需求的驅(qū)使下，形成或者被形成一個(gè)群體，這個(gè)群體一旦形成，就成為一個(gè)沒(méi)有智力的野蠻巨人，這個(gè)巨人沒(méi)有邏輯推理能力的，不能辨別真?zhèn)位驅(qū)θ魏问挛镄纬烧�確的判斷。這個(gè)群體特別容易走向極端，易于受到煽動(dòng)，受到情緒和想象力的支配，失去理性，并且變得膽大妄為起來(lái)。這個(gè)巨人也許就是由我們身邊的某些人組成的，但這些人又不全是他本人，比如一個(gè)人平時(shí)謹(jǐn)小慎微，什么都不敢做，可當(dāng)他處在這個(gè)群體中，就有可能變得為所欲為，像在某些游行中砸陌生路人的車(chē)、圍攻門(mén)店等等行為的人也許平時(shí)就是個(gè)謙謙君子。有時(shí)候某些明明不合常識(shí)的觀念或事物，群眾們卻非常追捧趨之若鶩。比如某些養(yǎng)生專(zhuān)家提出的綠豆、茄子治百病理論，吃生泥鰍等等，其追隨者不乏高學(xué)歷精英。

　　個(gè)人進(jìn)入到群體中的變化，是道德、情感、觀念、理性、信仰等等一系列的變化，這種變化有時(shí)候讓人覺(jué)得難以理解、難以置信，讀了此書(shū)，又覺(jué)得是在清理之中。借用別人說(shuō)的一句話，一個(gè)人是孤獨(dú)的，和一群人在一起時(shí)是愚蠢的，并且孤獨(dú)的。

　　書(shū)里還有許多不太合理的地方，并不全是理性的分析，甚至還有杜撰和偏見(jiàn)的內(nèi)容，但我也是“烏合之眾”的一員，所以覺(jué)得書(shū)里的理論也是能夠自圓其說(shuō)，某些時(shí)候還是頗有道理，很值得一讀。這本書(shū)至少給了我們一個(gè)思考的機(jī)會(huì)，我屬于哪個(gè)群體？這個(gè)群體到底是什么？在某些時(shí)候，我們到底是誰(shuí)？代表了誰(shuí)？又被誰(shuí)代表了？

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