《陶行知文集》讀后感（通用12篇）
認真品味一部名著后，相信大家都有很多值得分享的東西，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。那么你會寫讀后感嗎？下面是小編幫大家整理的《陶行知文集》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《陶行知文集》讀后感 篇1
作為一名教師，我多次閱讀《陶行知文集》這本書，可每讀一次，都會有新的體會和感受，在簡簡單單的字里行間中，我看到了偉大的教育家陶行知先生為了教育而鞠躬盡瘁的身影。
“捧著一顆心來，不帶半根草去”。是什么能讓陶行知先生擁有如此博大的胸懷？“愛”，愛學生，愛科學，愛教育，愛真理，愛人民。因為愛，才能做到“為了孩子，甘為駱駝。于人有益，牛馬也做�！币驗閻�，“教師乃一門快樂之事業(yè)”，如孔子，一生誨人不倦，至于發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。我很高興我熱愛教師這一職業(yè)，我也深深地愛著我的學生。因為愛，我的學生們有的活潑機靈，有的靦腆內秀，有的樂觀開朗，我能在每個孩子身上發(fā)現他的閃光點，找到他的優(yōu)點和長處，我能為他們所取得的`每一個進步歡呼鼓舞。老師的愛，是公平、公正、真誠的愛，愛每一個學生，以耐心、平等、關心、微笑、解惑、鼓勵種種方式體現愛，如涓涓細流，滲透進每個孩子的心靈。
“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人�！闭嫒耍凑�、善、美的人。當今社會，隨著經濟的高度發(fā)展，負面問題也隨之增加，我們的孩子在人生發(fā)展的道路上，面對眼前的許多誘惑，會形成什么樣的人生觀和價值觀？需要老師及時幫他們指引方向。我們教師要摘掉“教書匠”這頂帽子，做一名教書育人的教育工作者，就要教會學生做真人。
“行動是老子，知識是兒子，創(chuàng)造是孫子�！边@句話精辟、生動，初讀讓我忍俊不住，細細品味下來，卻是感觸良深。想起孩子們講的小故事《小馬過河》，小馬第一次過河，在河邊惴惴不安，老水牛對它說：“孩子，你過去吧，水淺得很，剛到小腿肚而已�！睒渖系乃墒蠛暗剑骸拔ｋU，不能過，前兩天我的兄弟就被淹死了�！弊詈�，小馬摸索著自己蹚過了河，水剛好到它的大腿。小馬以自己的行動得知它能不能過河的事實，“知是行之始，行是知之成�！庇辛诵袆樱庞兄R，在此基礎上，我們培養(yǎng)創(chuàng)新精神。
現在，我也走在“行、知、創(chuàng)新”的教育道路上，為了衡量自己是否也在做一個真人，我會像陶行知先生所說的每天要四問那樣，問問自己今天進步了嗎？
《陶行知文集》讀后感 篇2
作為一名教師，多讀些教育著作，多了解些教育理論是不可獲缺的。利用假期時間，我閱讀了《陶行知文集》，從中受益匪淺。
“學高為師，身正為范”是陶行知先生的一句名言，意即學高才能為人師，身正才能為人范。他道出了作為一名合格教師，除了要有扎實的專業(yè)知識，較高的文化水準外，更重要的是要求教師應有良好的道德素質。教師的道德品質，不僅是規(guī)范自己行為的需要，更重要的是用于教育學生的需要。教師職業(yè)的特殊在于育人，不僅用自己的學識育人，更重要的是以自己的道德育人；不僅通過自己的語言去傳授知識，而且要用自己的靈魂去塑造學生的`靈魂。
陶行知先生是這么說的，也是這么做的。他一生以身立教，辛勤耕耘，培育桃李，為人民的教育事業(yè)作出了巨大貢獻。是��！在學生面前，教師是一個榜樣，是一本書，是一幅畫，教師良好的人格魅力、高尚的道德風尚是影響學生、教育學生最重要的因素和力量。學生的語文學習僅僅靠閱讀課本中的文章，閱讀量是遠遠不夠的，如何調動學生閱讀的興趣，增加他們的閱讀量，提升他們的閱讀能力，我始終在不斷摸索、嘗試：
�。�1）給他們推薦好書，甚至到少兒圖書館給他們借書，而且當前暢銷的兒童讀物，適合青少年的優(yōu)秀書刊，我都買來或借來讀，以求和孩子們找到共鳴，有共同談論的話題。這樣一來，孩子們感覺老師和他之間的距離在縮小，在班級中掀起了一股讀書的熱潮，互相“攀比”，看誰讀得書多。借機開展讀書交流會、討論會，使讀課外書常態(tài)化、自覺化。
�。�2）誦讀經典的古詩文。老師教學時的出口成章，讓學生深深地折服，發(fā)自內心想像老師一樣多背古詩文，自主學習自然就落到了實處。在作業(yè)不多的情況下，堅持每周背誦2—3首古詩，積累內化。
�。�3）優(yōu)秀的名家名篇，不是太深奧難懂的鼓勵學生背誦。如朱自清的《春》，“小草偷偷地從土里鉆出來，嫩嫩的，綠綠的�！�
那清新的文字，詩一般的筆調，背著背著，學生就完全融入了這充滿生機和活力，充滿希望的春天里。
《陶行知文集》讀后感 篇3
今年學校給我們每個人發(fā)了一本《陶行知文集》，也讓我更加深入地了解到陶行知先生，此前我只零零星星地接觸過陶行知先生的教育思想，不系統不全面。拿到這本書，我便開始讀起來，但自覺并不深入，直到一件事情的出現讓我深深折服于陶行知先生的教育思想中。
有一次早讀，我照常來到班里上課，看到在座位上的兩個學生桌子上干干凈凈，什么都沒有放。我心中怒火中燒，就立即呵斥了他們，讓他們抓緊進入今日學習狀態(tài)。那個男生切了一聲很不情愿的掏出了書，這讓我心中很疑慮，便悄聲問了另一個女生，她說他們兩個剛打掃完衛(wèi)生區(qū)回來。聽到這個消息，我立即上前摸了他們的小手，下雨天出去值日，小手早已凍得冰涼，剛回到教室還沒緩過來就被我呵斥了一番。我非常愧疚，在班里向他們承認了錯誤�；氐睫k公室，手邊恰有陶行知先生的文集，于是拿起來閱讀，讀到了他在1931年《師范生的第二變——變個小孩子》里的一段話：“你不可輕視小孩子的情感，他給你一塊糖吃是有汽車大王捐助一萬萬元的慷慨。他放了一個紙鳶飛不上去，是有齊柏林飛船造不成功的躊躇。他失手打碎了一個泥娃娃，是有一個寡婦死了獨生子那么悲哀。他沒有打著他所討厭的人，便好像是羅斯福討不到機會帶兵去打德國一般的慪氣。他受了你盛怒之下的鞭撻，連在夢里也覺得有法國革命模樣的恐怖。他寫字想得雙圈沒有得著，仿佛是候選總統落了選一樣的失意。他想您抱他一會兒而您去抱了別的孩子，好比是一個愛人被人奪了去一般的傷心�！�
這段話多么好呀，簡直是對我無聲的譴責，陶行知先生站在兒童的視角講出了兒童的心聲，也讓我明白自己錯在哪里。作為一名老師，我總是著急的否認他們，而沒有多多聽聽他們的心聲。愛學生，就要隨時隨地了解學生的.感受，善于站在學生的角度去考慮問題、解決問題。此時，我不僅是一位老師，還是學生的朋友，以后我要多站在他們的角度，多傾聽他們的聲音。我也將繼續(xù)閱讀、繼續(xù)進行教育實踐，在陶行知的引領下做堅定的自覺學習者，提高生命的自覺。
《陶行知文集》讀后感 篇4
陶行知常說：“在我的教育里，小孩和青年是最大，比什么偉人還大�！薄白鹬貙W生”，作為教師，對學生的愛首先要尊重學生，尊重學生的人格和個性。師生在人格上是平等的，教師不能憑個人好惡而好惡之而褒貶之，絕不能傷害學生的自尊心，把“差生”視為“朽木”。有的教師口誅之余，施以體罰，更是辱人之舉。任何一種體罰都是使學生肉體痛苦，它不僅于事無補，反教學生精神倍受刺激，以致他們會摔破罐，撐破船。陶行知最最反對體罰，他準確地說明了體罰的危害：“體罰是權威制度的殘余，在時代的意義上說它已成為死去的東西，它非但不足以使兒童改善行為，相反地，它是將兒童擠下黑暗的深淵。”罰非愛，而是對學習的傷害。作為現代學校的.教師，我們要記住陶行知的話：“我們奮斗的工具是愛力不是武力�！眲游洌馕吨處熥陨淼氖�。
當然，愛不是放縱，愛里有紀律，愛里有教育。作為現代的教師，在看到學生出現了不良生活和思想傾向時，能去及時送上關懷與指導，這樣學生才能在承受“師愛”的過程中找到前進的路。
老師們，熱愛自己的學生吧！當我們對學生產生“恨鐵不成鋼”的思想感情而一時不理智地做出有傷學生人格的事，是否想到這學生也許是一塊特殊的鐵塊，需要更多的愛去熔煉鍛造呢？當一些學生輟學，是否反思自己將愛灑向他的心間去了呢？有一個鄉(xiāng)村女教師為走訪學生翻山越嶺，不幸摔傷，但第二天又冒雪走訪了，她硬是以滿腔的愛找回20多個輟學生。我們能否用自己的愛將孩子牢牢留住，不讓他們流失呢？
教師愛學生，就不能沒有自我克制，“怒”是必須要“制”的，否則既無補于事又傷神傷身，久之反倒說明自身無能。要注意克服自己情感上的弱點，“把你的生命放在學生的生命里”，樂其所樂，憂其所憂，用自己的愛引導他們走向光明、走向未來。
《陶行知文集》讀后感 篇5
我讀了《陶行知文集》，陶行知先生就是一位平民教育家，他讓中國教育事業(yè)向前邁了一大步，特別他的鄉(xiāng)村貧民教育踐行就是我們學習的楷模。通過閱讀《陶行知文集》，讓我感受到了自己的教育教學還有許多誤區(qū)，需要調整與改進的地方，感受到自己需要不斷的學習與積累。下面我對讀書的幾點體會如下：
首先，陶行知用“捧著一顆心來，不帶半根草去”的蕩氣回腸的話語告訴我們，做一名教師一定要真誠、熱情、具備奉獻精神。學生需要我們教師的“五心”：用愛心溫暖孩子，用耐心理解孩子，用關心照顧孩子，用信心鼓勵孩子，用細心觀察孩子。
陶行知先生的另一個教育理念：“生活教育”。在全面推進素質教育、實踐課改的今天，仍具有十分重要的意義。陶行知曾說：“生活教育就是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育�！鄙罱逃龔囊蝗栈顒娱_始，作為老師，要有生活教育的意識，追蹤觀察，及時發(fā)現問題，及時回應，讓學生在生活中獲得經驗，豐富情感體驗，發(fā)展認知，為學生終身發(fā)展奠定必要的基礎。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導并實踐了愛的教育，對學生愛就是教師高尚職業(yè)道德的自我體現。熱愛學生，喜歡學生，以溫存慈祥的態(tài)度、和藹的語言對待他們，使他們與自己越來越貼近，在兩顆心逐漸融化為一的過程中，教師按真人的規(guī)范導之以行，或示范，或幫助，或催化，或促進，每一施教又無不浸透著期望與成功的喜悅。沒有對學生愛，即使教學也沒有激情。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產生教學所需的智慧與吸引學生的技巧。只愛一部分學生，意味著對另一部分學生冷漠，那就是偏愛，偏愛就是一種非理智的情感。陶行知特別反對“純以面貌美丑為取舍”的選拔法，她辦育才學校施愛于所有難童，包括有生理缺陷或有病的難童，她做到了如諺語所說的那樣：“漂亮的孩子人人都喜歡，只有愛難看的孩子才就是真正的愛�！�
其次，陶行知先生對學生的愛還應表現在對學生學習、思想、生活上全面關心愛護。陶行知先生的生活教育理論在全面推進素質教育、深入進行課程改革的今天，仍具有十分重要的指導意義。陶行知曾說：“生活教育就是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。”課程課改確立了以幼學生發(fā)展為本的理念，突出了學生發(fā)展的自主性與能動性，讓孩子學會生活，學會探究，學會表達，致力于學生一生的發(fā)展奠定基礎。生活教育從一日活動開始，作為老師，要有生活教育的意識，追蹤觀察，及時發(fā)現問題，及時回應，讓學生在生活中獲得經驗，豐富情感體驗，發(fā)展認知，為學生終身發(fā)展奠定必要的基礎，為學生適應不斷發(fā)展的社會所需要的能力奠定最初的基礎表達，致力于學生一生的發(fā)展奠定基礎。生活教育從一日活動開始，作為老師，要有生活教育的意識，追蹤觀察，及時發(fā)現問題及時回應，讓學生在生活中獲得經驗，豐富情感體驗，發(fā)展認知，為學生終身發(fā)展奠定必要的基礎，為學生適應不斷發(fā)展的社會所需要的能力奠定最初的基礎。陶行知生活教育理論內涵十分深廣，而生活教育理論就是陶行知教育思想的'主線與重要基石。陶行知提倡生活就就是教育，就就是教育的內容。他的生活教育從內容上瞧就是動態(tài)的，隨環(huán)境與不同受教育者的變化而變化。在生活里找教育，為生活而教育”的觀念相當明確。根據陶行知先生的“教學做合一”的理論“教的法子根據學的法子：學的法子根據做的法子。事怎么做。就怎么學，就怎么教”，而教學的中心就是“做”即實際生活。全面實施課程改革后，學校的活動形式多種多樣，不再就是單一的傳授，多了觀察發(fā)現法、實驗探究法、游戲操作法，教育的活動內容豐富多彩，學生共同生活、探索世界、表達與表現。創(chuàng)新教育就是教育觀念，又就是具體的教學思想，它只有化作具體的教育教學的操作方法才能夠實現。但教育教學無定法，因此它又就是一個長期的實踐過程。為此，今后我更要認真學習陶行知教育思想與現代教育思想，更新教育觀念，牢固樹立以素質教育為核心的基礎教育主流價值體系觀念，提高實施素質教育的自覺性。以陶行知先生為楷模，學習她高尚的人格品質，求真求實求創(chuàng)造的教育理念，成為敬業(yè)愛崗、師德高尚、業(yè)務精良、創(chuàng)新務實的教師，為培養(yǎng)學生成為“真人”，并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作。
最后，認真學習了陶行知先生的“六大解放”的思想，可以采用的做法就是：解放學生的眼睛——使他們從書本與試卷中解放出來，讓他們去瞧社會、瞧自然、瞧生活；解放學生的雙手——使他們閑置的雙手動起來，去做事情，做到“學做合一”；解放學生的頭腦——使他們從“只聽不思”中解放出來，開動腦筋，積極思維，學會思維；解放學生的嘴——給他們說的自由，特別就是問的。
《陶行知文集》讀后感 篇6
我專心研讀了《陶行知文集》。讀了之后深深感嘆先生的“生活即教育”的理論，被文中深邃的思想所折服。我想我會再一次去閱讀，反反復復地將先生的思想精髓內化于心，直到真正能指導我的教育教學行為為止！
陶行知先生生活在災難深重的半殖民、半封建的舊中國的，他畢生致力于人民的教育事業(yè)，為改革中國教育，創(chuàng)立適合中國國情的“生活教育”的理論體系，作出了卓越的貢獻，不愧為是一位偉大的教育實踐家和偉大的實踐教育家。學習陶行知、走近陶行知，對于今天我們搞好教育教學研究，進一步提高教育教學質量，全面推動素質教育和教育現代化有著重要意義。陶行知的文集，內容豐富，娓娓道來，深邃的思想通過樸實的語言展現出來。我談談兩點感想：
生活教育就是“教學做合一”
陶行知先生在“答朱端琰之問”一章中詳細解答了“教學做合一”的思想及做法。我理解為教師要教會學生去探索知識的本源，求知識的歸宿。要學生學得“自得”，學得“自動”。并且，學得的知識與現實應是一致的。這讓我想起我們的春游，帶著孩子來公園之前我們教育孩子要講究衛(wèi)生，不亂扔垃圾。然而到了公園，孩子扔垃圾的.時候，老師有時卻熟視無睹，這不是“教學與做”分離嗎？這應該引起我們老師注意，在生活中，我們更應該教育孩子養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習慣，否則，學校學的知識就變得貧乏，蒼白無力。
陶行知先生又說：教的法子必須根據于學的法子。教師不能只管自己教，要讓教的法子自然根據學的法子。要學生怎樣學就須怎樣教；學得多教得多；學得少教得少；學得快教得快；學得慢教得慢。陶行知這一思想不也就是我們所要倡導的——“因材施教”嗎？。
在“教學合一”的理論中，陶行知先生還強調：先生不僅要拿教的法子和學生學的法子聯絡，并須和他自己的學問聯絡起來。他認為，教師不是販買知識的，教師自己的知識也會陳舊的，自己也要進步。一方面教師要指導學生，另一方面都是也要不斷研究學問，就能時常找到新理。陶行知這一思想不也就是我們今天所倡導的教學應該是——“教學相長”嗎？
陶行知的“教學合一”的教改思想，強調的就是師生之間的互動，是在他杜威教師那種以“學生為中心”的教育思想基礎上的新的突破，這對于指導我們的教育教學具有非常重要的意義。
成語教學相長：教和學兩方面互相影響和促進，都得到提高。如：《禮記·學記》：“是故學然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自強也。故曰教學相長也�！庇秩纾涸偃缃虇T天天在堂上給大家講，不特不能減其所有，反可得教學相長的益處�！濉ち簡⒊丁爸豢啥鵀椤敝髁x與“為而不有”主義》
成語熟視無睹：熟視：經常看到，看慣；無睹：沒有看見�？磻T了就象沒看見一樣。也指看到某種現象，但不關心，只當沒有看見。如：晉·劉伶《酒德頌》：“靜聽不聞雷霆之聲，熟視不睹泰山之形�！碧啤ろn愈《應科目時與人書》：“是以有力者遇之，熟視之若無睹也�！庇秩纾簩τ趽p壞公物的現象，我們決不能熟視無睹。
《陶行知文集》讀后感 篇7
近期我閱讀著名著《陶行知文集》，使我深深地感受到：陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨。作為一名教師我從陶行知的教育思想與教育實踐中汲取了豐富的養(yǎng)料來培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力，為全面推進素質教育服務。
一、愛是施教的前提
“捧著一顆心來，不帶半根草去”，這是我國著名教育家陶行知先生畢生從事教育事業(yè)的真實寫照，“愛滿天下”更把愛的教育發(fā)揚光大。教師對后進生應有要有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應擎在手上，高高舉起，讓學生看得見，摸得著，時時感覺到。老師對后一進生更要傾注真誠的愛心，使學生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹起生活的信心，提高學習的積極性。
二、生活是施教的基礎
陶行知生活教育理論內涵十分深廣，他提倡生活就是教育，教育源于生活。在生活里找教育，為生活而教育，而教學的中心是“做”即實際生活。
基于這樣的認識，我把日常的教育和教學都要和社會生活結合起來，在課堂教學中，書本知識要聯系社會實際，引導學生學習興趣和學習積極性。
三、實踐創(chuàng)新教育是關鍵
創(chuàng)新教育是教育觀念，又是具體的教學思想，它只有化作具體的教育教學的操作方法才能夠實現。但教育教學無定法，因此它又是一個長期的實踐過程。為此，今后我更要認真學習陶行知教育思想與現代教育思想，更新教育觀念，牢固樹立以素質教育為核心的基礎教育主流價值體系觀念，提高實施素質教育的`自覺性。以陶行知先生為楷模，學習他高尚的人格品質，求真求實求創(chuàng)造的教育理念，成為敬業(yè)愛崗、師德高尚、業(yè)務精良、創(chuàng)新務實的教師，為培養(yǎng)學生成為“真人”，并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作。
認真學習了陶行知先生的“六大解放”的思想，可以采用的做法是：解放學生的眼睛——使他們從書本和試卷中解放出來，讓他們去看社會、看自然、看生活；解放學生的雙手——使他們閑置的雙手動起來，去做事情，做到“學做合一”；解放學生的頭腦——使他們從“只聽不思”中解放出來，開動腦筋，積極思維，學會思維；解放學生的嘴——給他們說的自由，特別是問的自由；解放學生的空間——除了課堂學習，還引導他們走向課外，接觸社會，接觸自然，給他們廣闊的天地。
陶行知教育思想是寶貴的經驗和財富，是我們學習、研究、繼承和發(fā)展的永恒的課題，是創(chuàng)造型教師及專業(yè)發(fā)展義不容辭的責任。
成語發(fā)揚光大：發(fā)揚：發(fā)展，提倡；光大：輝煌而盛大。使好的作風、傳統等得到發(fā)展和提高。如：《周易·坤》：“坤厚載物，德合無疆，含弘光大，品物咸享�！庇秩纾鹤詈侠淼男⒌揽峙率抢^承父輩的成就，把它發(fā)揚光大，好教下一輩得到更好的精神的與物質的遺產�！仙帷端氖劳谩妨�
成語義不容辭：容：允許；辭：推托。道義上不允許推辭。如：明·馮夢龍《醒世恒言》卷十七：“承姑丈高誼，小婿義不容辭�！庇秩纾何覀儜摿x不容辭地擔當起這個任務。
《陶行知文集》讀后感 篇8
上學的時候老師就就對我們說：是陶行知老先生讓中國教育事業(yè)向前邁了一大步，是我們學習的楷模。他堅持從中國國情出發(fā)，辦中國人民所需要的教育。這本《陶行知教育文集》匯集了陶行知先生平生教育教學研究與實踐的精髓，文章深入淺出、通俗易懂，從“教學合一”、“學生自治”、“平民教育”、“學校觀”、“創(chuàng)造的兒童教育”、“民主教育”等各個方面集中體現了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想，經過八十多年的考驗，不僅仍有很高的學術價值，而且對今天的中國教育改革具有很強的借鑒價值和指導意義。
陶行知認為，教師不應把現成的解決問題的方法傳授給學生，使學生根本不用思考，而應把解決問題的思路告訴學生，使學生自己動腦，經過不斷反復推敲以求得最佳結果。與此同時，陶行知又指出不能讓學生像“無頭的蒼蠅”似的盲目亂撞，教師應精心設計好一系列程序，指導學生用最短的時間來解決問題。對解決問題的過程本身而言，能推而廣之，達到舉一反三，觸類旁通的效果；對解決問題的方法而言也能夠發(fā)出去，以期達到解決別類的問題。
我們不難體會到陶行知的苦心，他想通過這一方法的尋求來最終培養(yǎng)學生的能力，能力有了，學生就不僅能使自己獲得豐富的知識，而且還可以探索解決新的問題。 “教得法子必須根據學得法子”，學生怎樣學就怎樣教。這里所指的實際出發(fā)，包括兩層含義：一是學生的知識程度和接受水平；二是指適合學生學習的教學方法。由于學生各人的文化水平、道德修養(yǎng)、天賦才能和各年齡段的心理水平各不相同，教師必須實行不同的教學方法。補偏救弊。長善救失，這是素質教育的的'根本要求。陶行知指出：“怎樣學就怎樣教，學得多也就教得快。學得少就教得少，學得快就教得快，學得慢就教得慢�！庇纱说弥�，陶行知把教和學的關系翻過來，不是傳統的教師怎樣教學生就怎樣學，而是學生的學決定教師的教；教學內容的選擇安排一定要根據學生的實際接受能力來確定；教學過程不取決于教師的主觀意圖和外界加的壓力，而應該取決于學生的快慢程度。同時，他還特別重視興趣在學習過程中的重要作用，認為這是提高教學質量的重要因素。當今教學理論的研究成果表明，教學過程中要充分肯定學生的主體作用，要根據學生得可接受水平和最近發(fā)展區(qū)來促進知識的積累和能力的發(fā)展，不可操之過急，拔苗助長。同時，現代教育理論還注重非智力因素如性格、意志、興趣等對學習的影響。
“捧著一顆心來，不帶半根草去”，這是我國著名教育家陶行知先生畢生從事教育事業(yè)的真實寫照。愛的教育是教育的基本原則和方法。陶行知先生的“愛滿天下”更把愛的教育發(fā)揚光大。教師對學生的愛在教育中具有重要的作用。教師對后進生應有要有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應擎在手上，高高舉起，讓學生看得見，摸得著，時時感覺到。老師對后進生更要傾注真誠的愛心，使學生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹起生活的信心，提高學習的積極性。
不管什么樣的學校，什么樣的班級，都會有一些成績相對較差的學生，俗話說：“一娘養(yǎng)九子，九子個九樣�！薄拔鍌�拇指還不一樣齊呢？”特別是一些薄弱學校的薄弱班級，這樣的現象特別的突出，對這樣的學生，老師們傷透腦筋，想了許多辦法對他們進行教育，可總感覺收效甚微。
面對這樣的孩子，我們還是不厭其煩的多鼓勵，多引導，教給他們一些比較適合的學習方法，就算我們的教學內容他們還是聽不懂，但這些方法可能對他們今后學習其他知識技能會有很大的幫助。在教學上，加強檢查督促，讓他們認真完成每一次作業(yè)，我相信，只要我們努力了，就一定會取得較好的教學效果。
《陶行知文集》讀后感 篇9
說來非常的慚愧，從教六年多了，對于陶行知先生的認識，還僅僅停留在“捧著一顆心來，不帶半根草去”，還僅僅停留在四顆糖的故事，對于他的教育理念”生活即教育”也僅僅是知道而已。所以，在讀這本書時，兩個感受特別強烈，一是震撼，震撼于陶先生的實干家風范，二是后悔，后悔這么晚才走近這位人民教育家。這本書是《中國人格讀庫》中的一本，面向的讀者主要是青少年，內容略簡單卻也能讓讀者對陶先生的生平有大致了解。我用了兩天的空閑時間讀完，實在是意猶未盡，便立即購買了《陶行知文集》，以求繼續(xù)和大師對話。
陶先生是一位行動的巨人。家庭條件并不富裕，卻憑自己的努力完成了世界名校的求學之旅。因為他教育救國的理想從來都不是嘴上說說而已。他的每一個目標都作了詳盡的計劃，并一步步落實。求學之路多次走到山窮水盡的境地，他都堅持走下來了。但學成之后，在積貧積弱且政治環(huán)境復雜的祖國的教育實踐才是真正的困難重重。務實和變通是他完成一件件不可能完成的挑戰(zhàn)的法寶，憑借這兩件寶做到”腳跡所到的地方，就是平民教育到的地方�！碑斕障壬摹贝蟊緺I”中華教育改進社到了山窮水盡的地步時，他毅然堅持，在山窮水盡處另找生路。曉莊師范是陶先生為中國教育找到的一條生路，按照自己的教育理念造就一批師范人才，將教育的火種撒向全國去。陶先生說：”第一流的教育家應該是’敢探未發(fā)明的新理’之人，’敢入未開化的邊疆’之人！前者就是’創(chuàng)造精神’，后者就是’開辟精神’。陶先生是一位特別的大師，畢業(yè)于世界名校，卻沒有享受這學歷背景帶給他的安逸和榮耀。奔走在教育一線，陶先生的實干精神著實讓人欽佩！而他的教育思想到現在都熠熠生輝！
在曉莊師范只有指導員而無教師。陶先生說：”我們相信沒有專能教的老師，只有經驗稍深或學習稍好的指導。所以農夫、村婦、漁人、樵夫都可以做我們的指導員，因為我們很不及他們之處�！彼麄兪沁@么說的，也是這么做的他們請來農民來傳授種植經驗，請工匠來傳授做工的技術�！睍笥讶ァ钡幕顒幼屛液芨信d趣，不論師生都要到附近的村莊里去了解和幫助村民的困難，而且每個人要找一兩位農民做最親密的朋友。陶先生的教師觀還有更有意思的體現：五歲的兒子成功教祖母識字、兒童旅行團等一系列小孩子的表現，讓他看到了孩子身上的巨大潛能�！毙∠壬痹谄占敖逃邪l(fā)揮了巨大作用。我們271教育在教學中也發(fā)展了一大批小師傅呢！不管是日常學習還是備考，學生組成一個個學習共同體，學生教學生，教的不亦樂乎，學的也不亦樂乎！
曉莊師范的日常學習與生活，是陶先生”生活即教育”理念的真實體現。這一部分我讀時格外內心澎湃，因為這幾乎也是我們271學生的日常。曉莊師范每天的生活學習從”寅會”開始，寅會由師生輪流主持，安排布置當天的學習和工作。在周末還有”周會”，總結一周的工作生活，安排下一周的事務，討論”人生問題”。在我們271的學校，有值日班長負責這項事宜，每晚都由當天的值日班長負責總結，寫班級日志。每周都有值周班長總結和晉級評價，班里的大事小情，都是班級自主管理團隊帶領班級同學討論并解決。曉莊師范重視閱讀，重視勞動，曉莊師范的校舍是師生自己建的`，招收女學生時的一項測試就是看她肯不肯倒馬桶。閱讀和體育都是我們271學校的第一課程。我們271的學生會輪流到餐廳幫廚，假期里有今周我當家實踐課程。教學樓里的廁所都是學生親自打掃的晚上曉莊師范的學生會進行平民夜校的活動或是做筆記和寫日記等等。我們271的學生會自主清底子，自主預習，自主寫成長日記，先對當天的計劃完成情況進行分析，再做出下一天的計劃。
陶先生說：”我們應該以教學法代替教授法，先生教學生學，但教的法子要根據學的法子來，而且先生也不是什么都懂，先生要一面教一面學。”在一百多年前，陶先生即以學生為中心，以學法定教法，他是真正的學習設計大師。這一點還體現在他的教材觀。
真正的教育家始終都重視從受教育者的角度考慮問題。在編寫《兒童科學叢書》時，陶先生提出了玩科學把戲的口號。以期教育能夠回歸求知欲本身，讓孩子在玩樂中學習、思考、獲得思考，養(yǎng)成科學的頭腦和雙手。”強調科學知識是世界的知識，但獲得知識的途徑一定要符合中國的情況，實驗的對象、材料，應該是身邊容易尋找的材料，使用的插圖要描繪國人易于理解的事物。這和我們的國家課程校本化、師本化、生本化追求是一致的
陶先生總是站在為未來考慮的立場和高度來看待教育。遇事總能從大處著眼，從民眾利益出發(fā)。他是真正的人民教育家，他讓作為教師隊伍中的年輕一代的我們相信教育是大有可為之事。人生為一大事來————追逐陶先生的腳步，做務實的教育！
《陶行知文集》讀后感 篇10
生活教育是陶行知教育思想的精髓，創(chuàng)造教育是核心，民主教育是目標。其紅線是：萬年大計，教育為本，師德為本，育人為本，即以人為本，教育為根，德育為先。
讀完《陶行知文集》一書，我頓覺獲益匪淺。 “沒有愛，就沒有教育”，前蘇聯教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導并實踐了愛的教育，他愛教育，愛學校，愛學生，稱學生和學校為“愛人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。
要用愛心滋潤學生，“捧著一顆心來，不帶半根草去”樸實的語言蘊含著淳樸、真摯的師愛。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導并實踐了愛的教育。他愛教育、愛學校、愛學生，稱學生和學校為“愛人“，令人耳目一新，給我很大的啟示：我要像陶先生那樣，用偉大的愛心去滋潤無數顆童心，培養(yǎng)出無數顆愛心。
愛是每個人都具有的.一種情感。作為一名教師，我覺得自己很愛學生，愛成績優(yōu)秀的學生，愛乖巧聽話的學生，愛漂亮、可愛的學生？？可是比比陶先生，覺得自己太渺小了。陶先生特別反對“純以面貌美丑為取舍“的選拔法。他辦育才學校施愛于所有難童，包括有生理缺陷或有病的難童，做到了“漂亮的孩子人人喜歡，只有愛難看的孩子才是真正的愛�！庇纱宋蚁氲剑處煂W生的愛是一種理智的誠實的公正的穩(wěn)定的師愛，它是高尚情感和科學的嚴格要求相結合的產物。
作為教師，對學生的愛首先要尊重學生，尊重學生的人格和個性。每個孩子都是一道亮麗的風景，他可能在某個方面不如別人，但在另一方面卻勝人一籌。教師不能憑個人好惡而好惡之褒貶之，把“差生”視為“朽木”，傷害學生的自尊心。例如我所教學的班級有個學生叫陳小東同學，他特別調皮，誰都不愿意和他同桌，但我知道這樣的學生如果調皮就一頓呵斥，或者簡單粗暴的教育或者挖苦只會適得其反，使他的逆反心理更強，而我在課堂中總是樹立他的自尊心，讓他知道自己也是有優(yōu)點的同學并不是什么都是缺點，然后我注重鼓勵他發(fā)揚優(yōu)點逐步改正缺點，現在他比以前進步多了。
作為教師，對學生的愛還表現在對學生學習思想、生活上全面關心愛護。即老師想到的，教師想到了，父母未想到的，教師也想到了。教師要做學生的“親人、朋友和導師”。
當然，愛里有嚴，愛里有教育。陶先生為學生竭力改善生活條件時，又囑之以儉樸為美德，絕不可浪費，看到學生出現不良生活和思想傾向時，及時送上關懷與指導。作為現代的教師，更應多教給孩子一點謙讓、寬容、仁愛；多灌輸一點理想、道德、情操；多一份理智和引導，這樣學生在承受師愛的過程種找到前進的路，學會愛父母、愛他人、愛家庭、愛學校、愛祖國，心中充滿愛。
“捧著一顆心來，不帶半根草去”，這是我國著名教育家陶行知先生畢生從事教育事業(yè)的真實寫照。愛的教育是教育的基本原則和方法。陶行知先生的“愛滿天下”更把愛的教育發(fā)揚光大。教師對學生的愛在教育中具有重要的作用。教師對后進生應有要有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應擎在手上，高高舉起，讓
學生看得見，摸得著，時時感覺到。老師對后一進生更要傾注真誠的愛心，使學生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹起生活的信心，提高學習的積極性。
在愛的教育中，培養(yǎng)學生愛的情感，用愛的情感幫助學生塑造人格。如開展“我與父母通信”活動，使學生們感受父母的愛，從而培養(yǎng)學生愛父母、愛他人的情感。情感是理智的基礎，善良的心和愛他人、愛祖國的情操也是創(chuàng)新智慧的心理基礎。
《陶行知文集》讀后感 篇11
近日，我讀了《陶行知文集》后，對陶行知先生對教育提出了兩大要素即思想和情操的論述感受頗深。
關于思想方面：他認為要改變那種用古人的方法去解決現在問題的辦法，即使問題相同，但由于時間不同，環(huán)境不同，就不能用原來的方法來解決現在的問題；同時指出也不能迷信外國，仿效外國，甚至于幻想。陶行知先生認為學校要培養(yǎng)學生科學的研究態(tài)度和探索精神，要學生提出問題，為設法解決問題選擇最有效力的方法，并通過試驗去進行印證。這種科學的研究態(tài)度對于大學生來說是十分可貴的。
第二要素是關于情操方面：他認為教師與學生應當養(yǎng)成密切的關系。教師來教書不是來抱個飯碗的`，學生也不是交點學費來買個教師的。其實當今社會上，為了文憑而讀書的學生大有人在；而僅為了生存而教書的人同樣也不少。陶行知先生認為教師與學生彼此之間應當發(fā)生一種優(yōu)美高尚聯密有生氣的關系，去做他們的學問。這二大要素揭示了這樣一個道理：教育應當培養(yǎng)學生那種求真的態(tài)度和創(chuàng)新的科學精神，師生之間應建立起平等、民主和良好合作的關系。這對于我們教育工作者，如何結合教育特點和培養(yǎng)目標，將陶行知這種教育思想有效地貫徹到教育教學中去，培養(yǎng)更多的具有求真創(chuàng)新科學態(tài)度的、能適合當今社會發(fā)展形勢的學生也具有很好的指導意義和借鑒作用。
《陶行知文集》讀后感 篇12
拿到《陶行知文集》這本書的時候，有些犯難情緒。因為不知該從哪兒入手。于是就翻開了目錄，立刻地，就被《師范生第二變——變個小孩子》這個題目所吸引。
“不可忽視小孩子的情感”，當此句躍入眼簾時，我陷入了沉思，思緒也不由千回百轉，那一幕幕、一句句不由在腦海中回蕩：每當下課后，孩子總愛圍在身邊，頂著那一張張無與倫比的燦爛笑臉，連太陽都為之失色。他愛說笑話給你聽，希望換得你的一笑；他愛為你捏肩捶背，換得一句輕聲的“謝謝”，然后再歡呼雀躍般的回句“不用謝”；他愛興奮地向你展示他在生活中點滴的成果，希望聽到你的一句贊美：“你真是了不起！”；他愛向你報告同學們之間發(fā)生地你再三禁令的小事，希望你賦予他神圣的職責；他愛將自己帶來的水果與你分享，眨著明亮的眼睛期待你能接受；他愛不厭其煩地向你介紹著家庭成員最近的動向，以期你對他有更深層的了解。他愛，在他犯了錯被批評后，滴落下悔恨的眼淚，再伴上一句深切的懺悔：“老師，我知道錯了。”以期得到你的原諒，然后轉身，又是一片歡聲笑語。
可是，每當在短暫的`課間休息時間里，我們總是埋首于作業(yè)堆中，或者在訓斥那幾個“慣犯”。所以，當他要說笑話時，一句“下次吧”，凍結了孩子的笑顏；當他給你水果時，你的拒絕接受讓他心傷；當他......總之，他們的滿腔熱情總是被我的敷衍而大打折扣。其實，孩子的心思很單純，是希望與你多親近，而我們不停歇的腳步，讓他們抓不住，于是，距離就越拉越遠，也許，長此以往下去，孩子再也無法懷有當初的盛情。
如若，放慢腳步，降低身姿，變成他們中的一員，也許，學校將成為師生共同的樂園
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