雷鋒精神過時了嗎

　　雷鋒精神永不過時【1】

　　雷鋒精神產(chǎn)生自特殊的年代，人們學(xué)雷鋒，更多地象是在搞一場運動、完成一項組織交給的任務(wù)，由自發(fā)變成了命令、由主動變成了被動，學(xué)雷鋒行動，也離真正的雷鋒精神越來越遠(yuǎn)，成了一種為教條主義的政治服務(wù)的形式。

　　在形式主義的支配下，學(xué)雷鋒就是為了應(yīng)付一下，就是喊幾句政治口號。

　　久而久之，也就使人們對于學(xué)雷鋒產(chǎn)生了厭惡、懷疑、和逆反心理，進(jìn)而，城門失火、殃及池魚，導(dǎo)致最后，連雷鋒精神，都沒有人相信了。

　　應(yīng)該說，從以前狂熱地學(xué)雷鋒，到懷疑雷鋒精神，是一種社會進(jìn)步，因為他代表了獨立思考的人文精神。

　　到了今天，又有許多人開始重新思考雷鋒精神，則標(biāo)志著我們社會心理的進(jìn)一步成熟：我們既不能想從前那樣的狂熱和盲從，也不能就因此而一概否定。

　　剝離那些具有濃厚時代色彩的字眼兒，不難發(fā)現(xiàn)，雷鋒精神其實給我們提供了一個平凡的普通人基本的生活準(zhǔn)則和道德標(biāo)準(zhǔn)。

　　首先，我們拋開雷鋒精神的形式主義外殼，就會發(fā)現(xiàn)，雷鋒精神的實質(zhì)，就是愛，愛別人、愛生活、愛工作、愛自己。

　　我們從雷鋒生前的照片上，可以看到雷鋒那充實、燦爛的微笑，我們的確能從他的笑中，體會到春天般的溫暖、體會到他發(fā)自內(nèi)心的快樂。

　　雷鋒幫助了別人、溫暖了朋友，也快樂了自己。

　　雷鋒是個孤兒，從小就得到了鄉(xiāng)親們、黨和政府的深切關(guān)懷和愛。

　　因此，他的“我把黨來比母親”的感受，是發(fā)自肺腑的。

　　他從別人那里得到了寶貴的愛，又把愛回報給社會。

　　他的愛和奉獻(xiàn)，是有著堅實的社會基礎(chǔ)和豐富的情感理由的。

　　因此，雷鋒精神并不過時，或者說，雷鋒精神并不是雷鋒獨創(chuàng)的，雷鋒精神的實質(zhì)，就是愛，而互助互愛是人類最古老、最美好的情感和精神。

　　雷鋒，是一個把愛弘揚光大到一定境界的人。

　　人類永遠(yuǎn)都需要愛、渴望愛，愛是永遠(yuǎn)都不會過時的，所以，雷鋒精神當(dāng)然也永遠(yuǎn)不會過時。

　　也正是因為如此，才會有那么多人因為看了《離開雷鋒的日子》而感動，才會有那么些不認(rèn)為自己是在學(xué)雷鋒的中外活雷鋒。

　　雷鋒離開了我們，但是，他的博愛精神沒有走，以愛為核心的雷鋒精神，是永遠(yuǎn)都不會珉滅的。

　　其次，忠誠、堅強、樂觀、奉獻(xiàn)……這些與雷鋒精神一脈相承的準(zhǔn)則和標(biāo)準(zhǔn)，在新時代被賦予了更豐富的涵義。

　　它們并不會因為時代的變遷、經(jīng)濟的發(fā)展而落伍過時。

　　相反，在現(xiàn)實生活中，它們卻因人們的漠視和淡忘，愈發(fā)顯得彌足珍貴。

　　標(biāo)榜自我與個性的新新人類們，正是缺失了人與人相處的基本準(zhǔn)則，才會有人為追求快速成功剛剛簽約旋即毀約，有人罔顧信譽借貸不還，有人過度關(guān)注自我結(jié)果變得自私、脆弱、孤僻。

　　當(dāng)我們還在爭論雷鋒是否過時的時候，雷鋒精神和他的高尚道德品格卻早已超越了國界融入全世界。

　　據(jù)說，在著名的美國西點軍校，大廳里懸掛著五位師生們所敬仰的英雄肖像，雷鋒的肖像被排在第一位。

　　日本把雷鋒精神歸結(jié)為人類社會中生存下去所必備的生存價值。

　　雷鋒精神之所以走出國門，屬于全世界，正是因為他對黨、對人民無限熱愛和忠誠，信守自己的諾言，是共產(chǎn)主義道德與傳統(tǒng)美德的完美結(jié)合體。

　　可見，雷鋒和他所屬的那個時代雖然已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去，但雷鋒精神在今天仍然有著鮮活的生命力。

　　雷鋒精神永不過時【2】

　　“雷鋒精神多少錢一斤?”“主觀為自己，客觀為他人”的商品社會里，雷鋒精神到哪里落地生根?始于上世紀(jì)80年代的這些疑問，將市場經(jīng)濟與雷鋒精神置于對峙中，直到今天仍能得到不少人的認(rèn)同。

　　雷鋒精神過時了嗎?市場經(jīng)濟還需要學(xué)雷鋒嗎?

　　之所以有這樣的疑問和困惑，源自人們對市場經(jīng)濟的片面理解。

　　市場經(jīng)濟走進(jìn)中國人的生活，只是近二三十年的事。

　　正因如此，很多人對市場經(jīng)濟的印象，還停留在圈地運動“羊吃人”的階段，認(rèn)為“利益掛帥”的市場經(jīng)濟毫無道德可言，與“道德為先”的雷鋒精神更是格格不入。

　　而伴隨著市場化進(jìn)程所出現(xiàn)的諸多極端自私、唯利是圖、拜金主義、享樂主義現(xiàn)象，更加深了人們的憂慮。

　　事實上，市場經(jīng)濟作為一種利益驅(qū)動型和競爭型的經(jīng)濟體制，有其基于人道主義的倫理道德基礎(chǔ)。

　　它不僅肯定人在人格、個性、尊嚴(yán)和機會等方面的平等，充分彰顯個體價值，同時并非簡單地認(rèn)同人們追求個人的物質(zhì)利益，而是鼓勵以促進(jìn)經(jīng)濟發(fā)展的方式去實現(xiàn)自身的全面發(fā)展。

　　假如沒有這些，我們就無法解釋為什么市場經(jīng)濟國家同樣有文明、合理、有序的社會規(guī)范，也無法理解為什么市場經(jīng)濟體制下的公民擁有較高的文明素養(yǎng)。

　　的確，市場經(jīng)濟可能產(chǎn)生過度趨利、極端拜物、惡意競爭等弊端。

　　正因如此，市場經(jīng)濟理論的重要奠基人亞當(dāng)·斯密在撰寫《國富論》的同時，還傾注更大心力寫過一部《道德情操論》。

　　在他的心目中，后者比前者“更基本”也更重要，因為“沒有誠信、同情心這些最基本的道德觀念，市場經(jīng)濟就會引發(fā)災(zāi)難”。

　　正是在這樣的意義上，社會主義市場經(jīng)濟強調(diào)以社會主義價值觀去克服市場經(jīng)濟可能帶來的消極因素，倡導(dǎo)艱苦創(chuàng)業(yè)、積極進(jìn)取、自強不息、奮力拼搏的奉獻(xiàn)精神，呼喚顧全大局、忠于職守、克己奉公、以國家和集體利益為重的主人翁態(tài)度，努力建設(shè)相互尊重、助人為樂、誠實守信、和諧融洽的良好社會風(fēng)尚。

　　也正因如此，雷鋒精神非但沒有過時，“為了使別人過得更美好”的價值追求，恰恰是填補監(jiān)管空白、提高市場經(jīng)濟運行效率和品質(zhì)的精神力量。

　　它令市場在追求利潤最大化、效用最大化的同時，傾聽道德良知的深沉呼喚;它引領(lǐng)人們在物質(zhì)浪潮的沖刷中堅守價值理念、彰顯道德追求，是市場經(jīng)濟時代最有營養(yǎng)的“心靈雞湯”。

　　時代在發(fā)展，社會在前進(jìn)，我們今天學(xué)雷鋒，不只是對50年前那些“好人好事”的簡單模仿，也不是用“不計報酬、忘我奉獻(xiàn)”的道德標(biāo)準(zhǔn)要求所有人。

　　今天的中國社會，有著遠(yuǎn)比半個世紀(jì)前更為豐富、復(fù)雜的內(nèi)涵，它并不構(gòu)成雷鋒精神“過時”的現(xiàn)實論據(jù)，而是雷鋒精神必須與時俱進(jìn)的時代背景。

　　這是中央一再強調(diào)學(xué)雷鋒活動“時代內(nèi)涵”的重要原因。

　　存在決定意識，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，這沒有錯，但它只講到了問題的一個方面。

　　任何時代、任何社會、任何經(jīng)濟關(guān)系，都無法與公平的規(guī)范制度、合理的倫理觀念、向上的價值追求割裂開來，后者同樣是前者生存與發(fā)展的必要條件。

　　我們學(xué)習(xí)雷鋒，因為我們堅信，市場經(jīng)濟不應(yīng)是強取豪奪、物競天擇的“霍布斯叢林”。

　　我們呼喚雷鋒精神，因為在我們的內(nèi)心深處，那份令人類成其為人類的高尚情懷，始終不曾睡去。

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