【精品】自然作文錦集8篇
在平平淡淡的日常中，大家都不可避免地會(huì)接觸到作文吧，借助作文可以宣泄心中的情感，調(diào)節(jié)自己的心情。怎么寫作文才能避免踩雷呢？以下是小編為大家收集的自然作文8篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
自然作文 篇1
小學(xué)一年級(jí)時(shí)，我們家搬到了一個(gè)新小區(qū)，小區(qū)中央有個(gè)清澈的池塘，里面一群群的小魚在自由自在地游動(dòng)，池塘邊有幾棵高大的櫻桃樹，還有四季常青的竹林，池塘北邊有個(gè)花園，花園中種有被人譽(yù)為“花中西施”的杜鵑，還有粉紅的桃花、金黃的迎春花和一些我叫不上名的花，搬來的第一天我就喜歡上了這兒。
住進(jìn)來不久，我悄悄地在花園的角落里建了一個(gè)自然基地，這個(gè)基地我只告訴兩、三個(gè)最要好的朋友，其他人都不知道。我們?cè)诨乩锓N花種草，勤快時(shí)，我們會(huì)跑到很遠(yuǎn)的地方尋找稀有的種子；懶了，就在基地前的草坪上抓把草種埋到土里，我們種了很多種子，可是只有一顆發(fā)芽了，其它都死在了泥土里。
有一天，我?guī)е业男⊥婢呷セ兀娴臅r(shí)候，突發(fā)奇想：要是把這個(gè)玩具埋起來，等我長大了再來，它還會(huì)在這里等我么？于是，我撿了根樹枝，在松軟的泥土上挖了個(gè)洞，把玩具埋了進(jìn)去，我怕以后找不到，還在旁邊的`籬笆上畫了一個(gè)記號(hào)。
我們不僅在基地里種草埋東西，還建立了個(gè)螞蟻訓(xùn)練營。通常我們守在基地旁的螞蟻洞口，每人負(fù)責(zé)抓2只螞蟻集中在一起，然后開始訓(xùn)練。我們的訓(xùn)練工具主要有兩種，瓶蓋做的游泳池和吸管做的封閉跑道。首先，把它們放在游泳池里，讓他們游到對(duì)岸，然后再把它們放進(jìn)封閉跑道，跑道的另一端抹點(diǎn)糖，看誰先爬出來。螞蟻訓(xùn)練時(shí)，我們就會(huì)忙著給它們搭建泥土領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)，上面放置不同數(shù)量的食物作為獎(jiǎng)品。最后，我們開心地看著螞蟻把食物搬回洞里，有些螞蟻不搬，我們就幫它們把食物塞到洞口，因?yàn)楠?jiǎng)品是不能隨便丟棄的。
現(xiàn)在我已經(jīng)三年級(jí)了，學(xué)習(xí)比以前忙，練琴的任務(wù)也比以前重，但我還是一有空就跑到基地去看看，我覺得只有這塊小小的天地完全屬于我自己，它給我?guī)淼臒o窮快樂是大人們所不能體會(huì)的。
自然作文 篇2
自然猶如一個(gè)萬花筒，也猶如一個(gè)課堂。她一直以嚴(yán)謹(jǐn)而變化莫測(cè)的教學(xué)方式教育著我們。
小時(shí)候，我喜歡在家門前的小路上玩耍，也經(jīng)常站在石凳上觀看那夕陽西下。傍晚，天邊的云彩漸漸抹上了一點(diǎn)紅，霞光也透過云朵染紅了天空，那是藝術(shù)家用手中五彩的顏料也調(diào)不出的顏色。太陽開始捂住了火熱熱的臉龐，像個(gè)害羞的姑娘似的躲入云朵，收斂起萬丈光芒。天，也漸變成為了深藍(lán)色；那么夜就已經(jīng)降臨了。望著繁星無數(shù)的深藍(lán)色天空，我只好掃興地回到了家。無數(shù)的日落，無數(shù)的黃昏，告訴了我時(shí)間在一分一秒的過去，猶如白駒過隙一般。是啊，時(shí)間在不斷地流逝，自然啊，你還告訴了我要學(xué)會(huì)珍惜時(shí)間。
當(dāng)然，我也喜歡在家門前的草地旁玩耍。春天，小草偷偷地從土里鉆出來，嫩嫩的，綠綠的。不知不覺，秋姑娘邁著輕盈地腳步，來了。她輕輕地?fù)]動(dòng)手中的魔棒，把小草變成了黃色。不久，冬季也降臨，小草在慢慢地枯黃、萎縮，直到死去。待到第二年春天，它們又以瘦小的身軀，撐破泥土的阻擋，再次來到了這個(gè)世界。當(dāng)小草再次破土而出，生機(jī)勃勃時(shí)，我發(fā)現(xiàn)了在它們小小的`身軀里蘊(yùn)藏著像石頭一樣堅(jiān)強(qiáng)不屈的力量。自然啊，你還告訴了我要學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)。
自然的許許多多事物還教育著我。螞蟻告訴我：“團(tuán)結(jié)就是力量。”蠟燭告訴我：“無私奉獻(xiàn)是最幸福的�！毙埴椄嬖V我：“要為自己的夢(mèng)想而努力地拼搏�！�。
自然也是課堂，是與眾不同的課堂，它需要你自己去發(fā)現(xiàn)、探索和思考，并從中領(lǐng)悟道理，自然也是課堂。
自然作文 篇3
自然是美麗而神秘的。融入自然就會(huì)讓你置身其中，久久不能自拔。與自然為友則會(huì)讓你心胸寬闊，仿佛置身于仙境之中。
自然是讓我快樂的地方。我第一次親親自然，是去爬山。山上的風(fēng)景不同于山下。俯視下去一棵棵綠油油的大樹被陽光照的發(fā)亮；草叢里的小花成片成片地開放，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，紅的黃的粉的白的紫的，五顏六色的花兒開滿山坡。通往山下的小路旁邊，有許多大大小小的飛蟲在草叢里飛來飛去，還有一些小蜜蜂在花朵上采蜜，嗡嗡得飛著。在路旁的石頭上休息時(shí)，偶爾還會(huì)有一兩只小蝴蝶從頭上飛過，小時(shí)候的我還會(huì)蹦蹦跳跳的追著它們跑笑得無比燦爛。
這是我第一次接觸自然，它給我留下了兒時(shí)快樂的回憶。
自然是我療傷的地方。漸漸長大的我知道了什么是長期的殘酷，因成績不理想而被父母冷落了的我，一直不能自拔。而自然讓我重新拾起了信心。為了給我自己療傷我向父母提出了出去野餐的建議。背著我的小背包走在草坪上時(shí)，感覺心情非常舒坦。把背包往旁邊一扔整個(gè)人躺在草坪上。陽光從樹葉間照射到我的臉上，這種感覺無法形容。轉(zhuǎn)身望著樹下一堆堆的小蘑菇，覺得它們長的柔軟又可愛，很想拔一個(gè)嘗嘗。漸漸融入自然的我愜意地環(huán)抱著小草。迷上了眼睛，心里的煩惱一掃而光。
這是自然獨(dú)特的療傷方法，讓我的.煩惱被它一掃而光。
自然讓我重新找回了快樂。已經(jīng)上初中了的我再也找不回童年純真美好的快樂。而自然讓我重新拾起了快樂。一次郊游，一路上我憂心忡忡，無精打采。突然，一滴露珠從樹上滴到我的頭上。我抬頭望去，每一片樹葉上的露珠被陽光照得透亮，變成了晶瑩的小水珠。多年不見的小蝴蝶再一次在我身邊飛舞，，像小時(shí)候一樣再次追了上去……
看吧這就是自然的魅力。每次置身其中都能給我不同的感受，讓我仿佛置身與一個(gè)朋友的懷抱中……
自然作文 篇4
天地萬物生于洪荒，始于鴻蒙。自然，自古便是人類生存繁衍的地方。人類改造自然的事例古今中外數(shù)不勝數(shù)：大禹令黃河改道;愛迪生驅(qū)走了自然的黑暗但是人類的力量真的能和自然相提并論嗎?
曾經(jīng)有人提出了要征服自然，改造自然，并且支持這種想法的人不在少數(shù)。于是他們開展了一系列改造自然的活動(dòng)：開荒，伐樹，燒山可是這樣做的結(jié)果呢?最后這些人嘗到了惡果，自然帶來了一系列的報(bào)復(fù)：泥石流、沙塵暴、河道淤積自然，豈是那么容易被撼動(dòng)的?
人類只不過是自然產(chǎn)物中現(xiàn)階段一個(gè)高級(jí)的生物罷了，他們似乎無所不能、神通廣大。因?yàn)樗麄儸F(xiàn)在代表了自然的冰山一角，自然將自己的力量賜予他們�？墒沁@些人竟然想反客為主，宣稱自己征服了自然。這種想法著實(shí)可笑。
我看見那千丈峭壁上一道道斬痕，似乎是一把銳利無比的刃斬下的。但是我們?nèi)祟惖娜�，能做到的不過是給峭壁留下一道白痕，如何能做到這些?這是自然的.力量。它催始著風(fēng)，留下了這痕跡。
我看見那樹根中頑強(qiáng)生出的幼苗。人類的生命力在它面前黯然失色。人類怎么有這樣的毅力和本領(lǐng)，通過一棵老樹上，孕育出一個(gè)鮮活的生命?這是自然賦予它的力量。自然用億萬萬分子組成了它，給予了它活下去的天賦。因此，人類應(yīng)該平等對(duì)待每一個(gè)生命體，那都是自然賦予的權(quán)利。
我看見那滔滔奔騰的江水，從峽中飛瀉而出，帶著磅礴的氣勢(shì)，淹沒了一切擋路的障礙，一往無前，沖向地平線之外。人類如何能做出這樣的藝術(shù)品?這是自然，自然信手一揮，給了它奔騰的力量，讓它向前沖去。
這些是自然的力量，水能載舟，亦能覆舟。自然創(chuàng)造了人類，如果某一日，自然不再需要我們了，我們也將會(huì)覆滅。因此，敬畏自然，而不是征服自然。
自然作文 篇5
皈依自然(一)
人，自從誕生在這個(gè)五光十色的塵世上起，就注定與喜、怒、哀、樂結(jié)下不解之緣。在七情六欲多重奏的心曲中，我們活動(dòng)著關(guān)節(jié)，舒展著骨骼，形成了千差萬別的名字，長成了千紅萬紫的`花。于是就有了千絲萬縷的情感世界，就有了波瀾壯闊的人生。
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺；春華秋實(shí)，夏雨冬雪；斗轉(zhuǎn)星移，世紀(jì)交替。潮起潮落，生死相依；生命，從自然中走來，最后又化作一縷薄霧回到自然中去。
大自然的規(guī)律是宇宙任何力量都無法改變的。生活不能超越自然，人亦應(yīng)皈依自然。 其實(shí)，人真的應(yīng)該活得自然些。因?yàn)榛畹阶匀�，所以才能不做作，不賣弄，一如坦蕩的戈壁，深郁的峽谷，壯闊的海洋；也正是因?yàn)榛畹米匀�，所以才有敞開心扉，讓世人觀瞻，見證的勇氣。
高興時(shí)手舞足蹈，激奮時(shí)怒發(fā)沖冠，此謂之自然；大笑時(shí)開懷撫掌；痛哭時(shí)涕淚橫流，此謂之自然。成功時(shí)盡可一蹦三尺；失敗后何妨捶胸頓足；順境時(shí)盡可乘風(fēng)破浪；逆境時(shí)何妨破釜沉舟，順其自然，罷了。
讓人生皈依自然，就是重視生命的自身價(jià)值，在紅塵人世中獨(dú)享那份恬靜與馨香，得意而不忘形，失意而不萎靡，寬厚仁慈，真誠純樸，知足常樂，大智若愚，能把苦水當(dāng)作美酒，能把傷疤當(dāng)作財(cái)富；能用歡笑蘸著淚水去揮毫潑墨，寫意山水；能用淚珠和笑的音符譜寫心靈的抒情。
不以大富大貴為榮，卻以無本無德為恥。平平安安活到老，輕輕松松過一生。
皈依自然的人生不該在功名利祿面前失掉本性，不該在污海濁流之中迷失方向。仔細(xì)想想，人，來世一遭，確實(shí)不易。為什么要得意忘形，不可一世？為什么要卑躬屈膝，夾著尾巴做人？讓世界少一些假惡丑，多一些真善美。人生，不更趨近于自然？
即便世界人生觀念不盡相同，每個(gè)人都有選擇自己人生道路的自由，但不管別人怎么說，我都將虔誠自己的重生—皈依自然。
皈依自然(二)
皈依自然，沉靜入夏 人的一生，說長不長，在歲月的長河里只是短短的一瞬；說短也不短，幾度風(fēng)雨，幾度春秋，風(fēng)花雪月數(shù)十載。然而，坐上人生旋轉(zhuǎn)木馬的人，游戲沒有結(jié)束，就不能下馬，只能隨著音樂不斷的旋轉(zhuǎn)……有人說，人生如流水，流經(jīng)大地的平原山川，一路低吟淺唱，唱盡了世間快樂辛酸；有人說，人生如戲，自打出生那刻，絳紅色的大幕就已徐徐拉開，一世唱做念打，盡心竭力的演繹著生命的沉浮起落……茫茫人海，蕓蕓眾生，各有各的角色，各有各的活法，各有各的人生�；蚓始姵�、或跌宕起伏、或叱咤風(fēng)云、或默默無聞、或平淡從容、或平庸無為……
正是因?yàn)槊總�(gè)人的人生路走得不盡相同，所以其生存方式也迥異。人生，濃是一種生存方式，淡，也是一種生存方式。因人而異，各有裨益。持濃烈人生哲學(xué)的，應(yīng)該是積極進(jìn)取的人生態(tài)度；但執(zhí)著于恬淡生活之人，也不能因此說是消極頹廢。奮斗者可敬，敬取者可欽，所向披靡者可佩，熱烈擁抱生活者可親；但是，從容而不急切，自如而不窘迫，審慎而不浮躁，恬淡而不凡庸，未嘗不是另一種積極。人生在沉浮之間，才能將如來生命的本然萃取而出。
一個(gè)人活在這個(gè)世界上，無論你是舉足輕重的達(dá)官顯貴，抑或是微不足道的一介白丁，只要有人存在于你的周圍，你就無可避免的成為這個(gè)世界坐標(biāo)中的一個(gè)點(diǎn)，而這個(gè)點(diǎn)必然有著縱向和橫向的聯(lián)系。于是，就構(gòu)成人與人之間，錯(cuò)綜復(fù)雜的感情關(guān)系。情侶也好，夫妻也好，朋友也好，同事也好，你把你在這個(gè)坐標(biāo)上的點(diǎn)，描摹的濃黑深重，你的感情負(fù)擔(dān)自然也就很重；反之，輕輕淡淡的一點(diǎn)，你也許就可以灑脫些，輕松些。
物質(zhì)的欲望，固然是人的本能。占有欲和索取，謀求和獲得，大概是人與生俱來的。人性中既飽含情感也包含欲望，情感多與過去的事物相連，而欲望則多與未來的事物相連。因此情感大多守舊，欲望大多求新。尤其是在物欲橫流的當(dāng)今，人們已經(jīng)把自私利己的意識(shí)形態(tài)發(fā)揮到淋漓盡致。欲望膨脹到無限大，或爭名于朝，爭利于市；或欲壑難填，無有窮期；或不甘寂寞，生怕冷落；或欺世盜名，招搖過市。得則大欣喜，大快活，不得則大懊喪，大失落。神經(jīng)像淬火似得
經(jīng)受極熱與極冷的考驗(yàn)，難免步入瀕臨崩潰的邊緣，疲于奔命的苦苦爭斗，說不得最終落一個(gè)身心俱疲的結(jié)果，活得實(shí)在太累，太累了！
其實(shí)，你認(rèn)為漫長的人生，實(shí)則一點(diǎn)也都不漫長。然而，在這個(gè)時(shí)代，到處都有著不言而喻的潛規(guī)則，你信或者不信，規(guī)則就在那里。但是不要忘記，還有一個(gè)真我，你做或者不做，真我就在那里。所以，看得淡一點(diǎn)，可為而為之，不可為而不強(qiáng)為之的話，那么，得和失，成和敗，就能夠淡然處之，而免去許多不必要的煩憂……置身于喧囂的城市，不想汲汲營營復(fù)制他人，只想用寧靜裝扮自己，在華麗紛繁中，保持自我格調(diào)，脫俗清新，皈依自然，沉靜入夏。靜靜的，在喧鬧的都市保持如詩般純真的情懷。再忙碌也不曾迷失自己，再熱鬧也需要平靜的角落沉淀，在煩熱的夏夜里，守住無花的寂寞。
從小到大，從年輕到衰老，從出生到死亡，在這個(gè)神秘的時(shí)空之旅中，我們每個(gè)人都是孤獨(dú)的過客。走在自己的路上，沒有任何人能代替，也沒有其他選擇。人生路上有很多夢(mèng)想會(huì)從你身邊走開，也有很多人會(huì)離你而去，他們離開的速度快到連回憶都來不及留下。但是，這世上還有看不盡的`紅花綠草；還有聽不盡的宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)；還有念不完的人和事……感謝人生中的風(fēng)霜雪雨，人在旅途，櫛風(fēng)沐雨，飽經(jīng)霜雪，生命才能頓悟本然，才能經(jīng)得起歲月的沉浮。
人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客。如果說生命是一場(chǎng)穿越時(shí)空的旅行，那么我們無疑是走在路上的行者，"路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。"然而，在日益物化的世界里，人們?cè)诶χ写┧�，囿于浮華的寵辱，產(chǎn)生了種種不著實(shí)際的思量和千般妄想。他們?cè)谏谋韺油磺�，這是世人生命中最大的障礙。隨之而來的是迷失自己；是喪失做人的基本道德；乃至于讓烏煙濁氣熏染了心靈。雖然說，紛亂嘈雜，物欲橫流的世界，讓一些人厭倦，但是不可否認(rèn)，有更多的人對(duì)豪門生活津津樂道，樂此不疲的枕著黃梁做那不著邊際的夢(mèng)。多么心里山寨和想象預(yù)支啊，而其中不乏未富的人，甚至一輩子都富不起來的人。讓人看著倍覺辛酸！要知道，窮人不自尊，就是物質(zhì)和精神雙重破產(chǎn)，最后連自尊都輸光了……而那些名利雙收的富人，則心安理得的享受著世人的矚目；炫耀著他們的奢華和糜爛；毫不掩飾的展示著他們唯利是圖、自私狹隘、唯我獨(dú)尊的人生……這個(gè)世界太瘋
狂，這個(gè)世界太齷蹉，那些沉迷于名利之中的靈魂，又如何知道只有將心靈融入世界，用心去感受，才能找到生命的真諦！
人性并不完美。有善必定有惡；有真誠必定有虛偽；有知足必定有貪婪；有淡泊必定有功利……其實(shí)，用淡泊的心境對(duì)待世間萬物，又何嘗不是一種很好的人生選擇呢？或許，很少有人能做到淡泊；或許，很多人只是把淡泊和那些禪語佛說，作為裝點(diǎn)自己的漂亮外衣；或許，你會(huì)認(rèn)為淡泊是一種倦怠，是一種退縮。然而，淡泊之心卻真的能使人間少一份明爭暗斗，多一些純潔真情；使人間少一份勾心斗角，多一些瀟灑自在；使人間少一份虛情假意，多一些至善至美……然而，在這個(gè)過分宣揚(yáng)個(gè)性張揚(yáng)，充分展示自我，拼命追求功利的年代里，又有誰愿意在自己不長的人生里，少一份熾熱，多一份淡然呢？
不得不說，在這個(gè)日益物化的年代，社會(huì)生活的壓力巨大，感情總是被物化。不知可還有人會(huì)做著那美麗的夢(mèng)，夢(mèng)見自己變成白雪公主，有朝一日被騎白馬的王子拯救于蹉跎之中？然而，生活在物質(zhì)里變得世俗，急功近利。當(dāng)愛情變得不再那么純潔的時(shí)候，你還能尊重自己的內(nèi)心嗎？其實(shí)，人生不外乎是一場(chǎng)墨菲定律，你需要的東西，總是在你尋找的時(shí)候消失不見，在你不需要的時(shí)候又重新出現(xiàn)。人生就像一個(gè)撒滿珠寶的荒原，大家都在尋找閃爍的寶石，可是，大部分時(shí)間，你只看到荒原上的孤煙蔓草，通常只能無奈的空手而歸。而生命一如在沙漠中行走，真實(shí)中充盈著海市蜃樓。沒有一雙慧眼，沒有一顆素心，那么你的人生路會(huì)走得很累，很累……
真的很佩服人類的祖先，那些古人。為了一個(gè)承諾，為了一次投契的話語，就可以百死不悔，為了留下一個(gè)人才，雙手奉上國家也可以……然而，人類沒有古代現(xiàn)代之分，一樣的都是人類，只是人心變了……現(xiàn)實(shí)的生存法則往往是，舉世皆濁你獨(dú)清，那么，你就是那個(gè)最渾濁的人；舉世皆瘋你獨(dú)醒，那么，你就是那個(gè)最瘋狂的人。當(dāng)其他人都在追名逐利，拜金媚權(quán)的時(shí)候，真正看淡世俗的人反而變成了弱勢(shì)群體，被人笑話，被人討厭，因?yàn)槟闶且幻娌缓蠒r(shí)宜的鏡子，照出了他們的虛弱。在這上演著繁華不肯謝幕的年華里，清心寡欲只是某些人用來標(biāo)榜自己的說辭罷了……有時(shí)候，人之所以活得累，往往是因?yàn)楹芏鄸|西放不下，學(xué)會(huì)知足，因?yàn)檫@樣才能獲得快樂；學(xué)會(huì)理解，因?yàn)橹挥欣斫鈩e人，才會(huì)被別人
理解；學(xué)會(huì)寬容，因?yàn)槿松谑�，誰能無過，人無完人；學(xué)會(huì)沉默，因?yàn)槌聊墙�；學(xué)會(huì)觀察，因?yàn)榇笄澜鐭o奇不有，只有眼觀其變，才能明辨是非……然而，我們都是凡人，大道理人人會(huì)說，可是又有誰能真正做到呢？即使你能做到，那么他呢？他們呢……說到底，我們只是凡人，不是神……
時(shí)間的美麗一如天上的繁星，可是屬于自己的只有一顆，生活中的美景若滄海煙波，能深藏于心的只有一個(gè)小小的港灣。很多時(shí)候，許多美好的東西，能得到的只是滄海一粟，更多的是不屬于自己的，又何必強(qiáng)求。紛亂的世界，多樣的風(fēng)景，最是那一抹不能忘卻的優(yōu)雅情懷。靜靜的坐在紅塵一隅，無需陪伴，享受著剎那間的寂靜。五彩的霓裳在黑夜中化為羽翼豐滿的翅膀，在夜的空間，不需要那么多的過渡色，我只追求涇渭分明。閃爍的星空中，不知那一束璀璨的銀光會(huì)關(guān)注我的落寞？細(xì)細(xì)想來，生命原是應(yīng)該不斷的受傷和不斷的復(fù)原，而世界仍然是溫柔的等待我成熟的果園……沉思中的憂傷散落一地，和著風(fēng)沙渾然一體，將不盡的愁思化為飛煙飄去。
"時(shí)光如水，總是無言。你若安好，便是晴天。"看到這句話，沉吟良久，莫名就生出一份溫情和感動(dòng)。短短十六個(gè)字，勝過千言萬語。足以溫暖內(nèi)心的蒼涼和冷漠；足以省得世人的心里除了關(guān)注名利之外，尚還有著關(guān)心他人的美好情感。一花一世界，一葉一天堂。一朵花如果不是心里只想著自己，心里還裝著世界，那么，世界就會(huì)向她走來，一片葉子如果不是只看著自己，那么，天堂也會(huì)姍姍而來。
炎熱的七月，一個(gè)火辣辣太陽助威的時(shí)節(jié)，蟬兒唱鳴的夏日里，以熱情為名，光影重疊交織。
滿樹翠葉，無風(fēng)也擺動(dòng)，滿徑花朵不搖自芬芳，靜靜的佇立在無風(fēng)的夜晚，厭倦了城市的喧雜，回歸理想的青澀，傾聽靈魂的遙望，輕彈一弦夢(mèng)想的奏鳴曲，虛幻的光彩不著邊際，將心皈依自然，沉靜入夏，這一刻靈魂得以升華……"流水下山非本意，片云歸洞本無心",人生若得如云水，心靈靜舞天地寬。獨(dú)自修行，是一條悲欣交集的道路，然而，終究會(huì)成全那我愿為蓮的誓言……靜靜的，讓這塵世間，歲月
(三)美國自然主義文學(xué)
文學(xué)思潮隨著美國工業(yè)化進(jìn)程以及后工業(yè)社會(huì)的形成而發(fā)生與傳承，在美國文學(xué)史上占有重要地位。該研究以美國自然主義重要作家為研究對(duì)象，追溯美國工業(yè)化進(jìn)程中社會(huì)價(jià)值觀的變遷及其在20世紀(jì)的傳承與塑型，揭示了現(xiàn)代美國社會(huì)核心價(jià)值觀的深層次問題，探索了其工業(yè)化與后工業(yè)化進(jìn)程中復(fù)雜的文化模式、社會(huì)心理及其個(gè)人行為方式的歷史變遷。
美國自然主義文學(xué)-介紹
美國農(nóng)村題材文學(xué)是在工業(yè)化語境中逐漸展開的，經(jīng)歷了從浪漫情緒到現(xiàn)實(shí)情緒再到絕望情緒的歷史變遷。以農(nóng)業(yè)文明為基礎(chǔ)所建構(gòu)的美國民主理想和社會(huì)架構(gòu)，在19世紀(jì)初中葉杰弗遜的“農(nóng)業(yè)天然道德論”、泰勒的“田園共和主義”和愛默生的“自然超靈論”這些文化表征沉淀下成為美國大眾最樸素的信仰和理想，也是當(dāng)時(shí)社會(huì)價(jià)值觀的典型代表。
隨著美國工業(yè)化進(jìn)程的不斷深入，原先平靜和諧的農(nóng)業(yè)文明被打破，由開始那種“遠(yuǎn)方小山村”的回憶轉(zhuǎn)化為后來對(duì)農(nóng)村生活的無奈和悲嘆；田園化和理想化的“農(nóng)村鍍金主義”價(jià)值觀念逐漸被冷漠與恐懼的“自然邪惡論”所代替，并逐漸引發(fā)了后來自然主義文學(xué)的決定論和悲觀主義情緒。特別是19世紀(jì)中葉以后，美國社會(huì)的精神危機(jī)凸現(xiàn)出來，橫掃全國的改革運(yùn)動(dòng)就是面對(duì)這種危機(jī)在社會(huì)生產(chǎn)、種族歧視、性別差異、個(gè)人生活習(xí)慣以及貧困化和城市化等層面上進(jìn)行解決的嘗試。在這些轟轟烈烈的改革運(yùn)動(dòng)中，涌現(xiàn)出各種各樣的“社會(huì)改革文學(xué)”，記錄了人們面對(duì)工業(yè)化種種困惑所進(jìn)行的艱難求索，而大多數(shù)改革的失敗導(dǎo)致那些通過改革完善社會(huì)的認(rèn)識(shí)論和價(jià)值觀徹底破滅，并最終導(dǎo)致了19世紀(jì)末自然主義生存與暴力論的文學(xué)轉(zhuǎn)型。
與社會(huì)改革文學(xué)一樣，鄉(xiāng)土文學(xué)和現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)從美國的現(xiàn)實(shí)多樣性以及文化多元性中來尋找美國工業(yè)社會(huì)價(jià)值的答案，試圖從某種意識(shí)形態(tài)化的“民主進(jìn)步現(xiàn)實(shí)”中獲得建構(gòu)美國新價(jià)值觀念的理論基礎(chǔ)。這些文學(xué)試圖以傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明的價(jià)值理想“整合”工業(yè)化所導(dǎo)致的“分裂性現(xiàn)實(shí)”，而這一整合的失敗也迫使這些作家在后期創(chuàng)作中皈依自然主義，從而完全承認(rèn)和認(rèn)可自然主義作家所持有的社會(huì)價(jià)值觀。另外，自然主義作為當(dāng)時(shí)美國文化重塑過程中的一種文學(xué)思潮也受到外來文化的影響。從這個(gè)意義上講，美國不但是歐洲文化的傳承者，也是世界文化的繼承者。
總之，自然主義文學(xué)在美國19世紀(jì)末的興起不是偶然的，是各種社會(huì)文化因素相互作用的產(chǎn)物，是工業(yè)化進(jìn)程中文化轉(zhuǎn)型時(shí)期的特定意識(shí)形態(tài)表現(xiàn)，是習(xí)慣于農(nóng)業(yè)文明價(jià)值體系的美國人面對(duì)新的工業(yè)文明所產(chǎn)生的困惑和思索，更是美國農(nóng)民逐步在適應(yīng)工業(yè)文明過程中心理震蕩和行為失范的正常表現(xiàn)。
本成果通過分析諾里斯、克萊恩、德萊塞以及倫敦文學(xué)創(chuàng)作中“現(xiàn)實(shí)”和“真實(shí)”的意識(shí)形態(tài)內(nèi)涵，解讀了他們面對(duì)文學(xué)商業(yè)化的創(chuàng)作思考，梳理了當(dāng)時(shí)社會(huì)文化轉(zhuǎn)型與走向新世紀(jì)的美國精神建設(shè)之間的復(fù)雜關(guān)系。南北戰(zhàn)爭之后，美國農(nóng)業(yè)文明語境下的大眾理想和偶像受到普遍懷疑，那種堅(jiān)定的宗教信仰與懷舊的國民心態(tài)隨著工業(yè)化進(jìn)程逐漸走向死亡。然而，舊的理想與偶像的消失需要新的理想和偶像的補(bǔ)充和替代。新的工業(yè)資本家取代了上帝或精神寄托者的位置，成為美國新文化中大眾理想與偶像的代表。從社會(huì)層面上講，傳統(tǒng)小說中的和諧社會(huì)轉(zhuǎn)化為殘酷競(jìng)爭社會(huì)，傳統(tǒng)小說中的“父親”與“家庭”則轉(zhuǎn)化為競(jìng)爭社會(huì)中的“老板”與“工廠”。資本主義經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)所形成的社會(huì)分工代替了原來農(nóng)業(yè)文明中的社會(huì)等級(jí)制度。這種等級(jí)制度不再是依據(jù)明顯的家族或政治遺傳權(quán)力形成的等級(jí)制度，而是一種按照經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和勞動(dòng)分配形成的等級(jí)制度。它最大的特征就是原來依靠國家機(jī)器維持的統(tǒng)治體制逐漸轉(zhuǎn)變成依靠經(jīng)濟(jì)機(jī)器維持的社會(huì)統(tǒng)治。隨著經(jīng)濟(jì)壟斷程度的不斷提高，人們?cè)絹碓礁杏X到統(tǒng)治自己的東西變成一種“無形的鐵手”，人們?cè)谏娴亩窢幹袝?huì)覺得有一種難以理解的力量總是在控制著他們，但又不知道這種力量到底是什么。自然主義所敘述的就是社會(huì)主體在生存中抗?fàn)�、在注定的失敗中墮落以及在悲劇性的結(jié)局中滅亡的故事。但是，這種悲劇化的敘述并不是自然主義作家故意追求藝術(shù)效果的產(chǎn)物，而是對(duì)當(dāng)時(shí)美國現(xiàn)實(shí)的一種心理反映，暗含了作家意識(shí)形態(tài)和對(duì)社會(huì)的價(jià)值觀念判斷的轉(zhuǎn)變。
自然主義文學(xué)作家注重在社會(huì)生產(chǎn)、流通、消費(fèi)過程中表現(xiàn)主體對(duì)自然和社會(huì)的生理和心理反映，標(biāo)志著社會(huì)文化意識(shí)從理想化到工具化的價(jià)值觀轉(zhuǎn)變。首先，通過解讀諾里斯“小麥?zhǔn)吩姟钡牡谝徊俊墩卖~》，挖掘自然環(huán)境和社會(huì)文化環(huán)境對(duì)主體生活方式和社會(huì)行為的制約，揭示了商業(yè)化意識(shí)向鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)的滲透以及主體生存的社會(huì)悲劇。其次，通過閱讀德萊塞的《嘉莉妹妹》，分析工業(yè)化進(jìn)程中社會(huì)大眾對(duì)城市空間的基本透視模式。城市是美國工業(yè)化文化的典型代表，是自然主義文學(xué)關(guān)注的現(xiàn)實(shí)焦點(diǎn)。作家把愛默生的.“超靈”觀念應(yīng)用于對(duì)大都市的描述，試圖在城市生活中尋求宇宙的法則和超靈的存在，但并沒有發(fā)現(xiàn)超驗(yàn)主義所說的充滿向善性的超靈，卻遭遇到一個(gè)冷漠的城市靈魂。因此，德萊塞的作品可以被理解為一部關(guān)于城市生活的浪漫傳奇，展示了資本主義“生產(chǎn)欲望和消費(fèi)欲望”的社會(huì)文化轉(zhuǎn)變。再次，通過閱讀克萊恩《紅色英勇勛章》中的情景投射與意義貫通的文化分析，敘述了戰(zhàn)爭作為工業(yè)化社會(huì)現(xiàn)實(shí)的隱喻模式，演示了工業(yè)化意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)主體遏制和誘騙的文化生產(chǎn)過程，論證了戰(zhàn)爭或類似戰(zhàn)爭的社會(huì)對(duì)主體心理及其行為暴力化和野性化的塑造功能。最后，通過閱讀倫敦的《野性的呼喚》，探索工業(yè)化文化的內(nèi)涵。該作品雖然不是描述工業(yè)社會(huì)發(fā)生的具體事件，但倫敦卻以動(dòng)物寓言形式普遍化地描述了美國淘金者為了金錢夢(mèng)想而進(jìn)行的商業(yè)探險(xiǎn)。這種商業(yè)探險(xiǎn)實(shí)際上是資本主義工業(yè)化進(jìn)程的一個(gè)組成部分，因此《野性的呼喚》與其說是對(duì)巴克作為狗的生存環(huán)境的描寫，倒不如說這是倫敦對(duì)工業(yè)化進(jìn)程中人類生存環(huán)境的隱喻性反映。
作為社會(huì)成員行為和動(dòng)機(jī)的內(nèi)驅(qū)力，大眾深層意識(shí)的轉(zhuǎn)變是社會(huì)價(jià)值觀變遷的主要內(nèi)容。自然主義文學(xué)作家聚焦人類的深層意識(shí)和欲望沖動(dòng)以及未曾探測(cè)的陰暗角落，研究了資本主義社會(huì)文化怎樣使人變成精神病人的主體性生產(chǎn)過程。
首先，通過分析諾里斯的《麥克提格》，探索這個(gè)歷史時(shí)期的主體心理結(jié)構(gòu)，考察了工業(yè)化和商業(yè)化語境下主體外貌的野性特征與欲望沖動(dòng)的必然聯(lián)系，揭示了資本主義商業(yè)心理中“性欲”和“物欲”一體化的心理過程以及以“自殘”與“快感”為典型特征的心理幻想和主體行為。諾里斯使用“鍍金鳥籠”來表征美國商業(yè)文化中的主體心理模式是非常準(zhǔn)確的，即金錢作為一種控制工具成為人的微型心理監(jiān)獄，人們的所有欲望、情感、行為總是封鎖在這種物質(zhì)化的囚牢之中，難以跳出物質(zhì)與快感的意識(shí)形態(tài)控制，即使主體受虐也成為一種心理快感形式。
其次，通過閱讀德萊塞的自傳體小說《“天才”》，探討美國19-20世紀(jì)之交作家的自我心理塑型過程。該成果集中分析了德萊塞藝術(shù)審美的裂變與美國工業(yè)化社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期作家自我形象塑造的關(guān)系，挖掘了當(dāng)時(shí)資本主義生產(chǎn)方式與作品表征模式的內(nèi)在聯(lián)系，揭示了作品所蘊(yùn)涵的大眾意識(shí)從生產(chǎn)主義到具有消費(fèi)主義性質(zhì)的意識(shí)形態(tài)變遷以及從欲望機(jī)器到烏托邦的社會(huì)心理裂變。
再次，通過對(duì)克萊恩《街頭女郎梅季》、《藍(lán)色旅館》和《海上扁舟》的閱讀，闡釋社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期主體心理理性判斷標(biāo)準(zhǔn)喪失的動(dòng)因，揭示了社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不穩(wěn)定性與主體心理浮躁之間的必然聯(lián)系，分析了印象化的社會(huì)主體心理所導(dǎo)致的社會(huì)認(rèn)知偏差和行為越軌以及社會(huì)態(tài)度轉(zhuǎn)向悲傷的根本原因。
最后，通過解讀倫敦的《馬丁·伊登》，挖掘資本主義文化霸權(quán)與暴力及其所導(dǎo)致的亞文化群體心理格式。該研究聚焦對(duì)當(dāng)時(shí)知識(shí)合法化的解構(gòu)，再現(xiàn)了以“知識(shí)”為中心的文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)、習(xí)性、禮儀以及日常生活等文化表征對(duì)社會(huì)主體心理的塑造及遏制方式和過程。
自然主義創(chuàng)作在美國20世紀(jì)文學(xué)歷史不同時(shí)期的出現(xiàn)表明，它作為一種重要的文學(xué)運(yùn)動(dòng)生存下來，并在20世紀(jì)美國文學(xué)中形成一個(gè)創(chuàng)作傳統(tǒng)，反映了現(xiàn)代美國生活各個(gè)歷史階段的主題。作為在文化體系中最高層次的大眾意識(shí)核心，它所蘊(yùn)涵的社會(huì)價(jià)值觀也并非美國19-20世紀(jì)之交的偶然社會(huì)文化現(xiàn)象，而且隨著自然主義文學(xué)的傳承貫穿于整個(gè)20世紀(jì)的美國大眾意識(shí)之中。該成果分別以現(xiàn)代派作家多斯·帕索斯、黑色幽默作家馮尼古特、后現(xiàn)代作家德里羅論述了美國自然主義文學(xué)所繼續(xù)與傳承的這種“泛歷史價(jià)值”。
通過上述分析，該成果研究認(rèn)為：（1）美國自然主義作家是在對(duì)美國現(xiàn)實(shí)生活的文學(xué)闡釋中發(fā)現(xiàn)了達(dá)爾文主義的正確性，并在農(nóng)村文學(xué)、社會(huì)改革文學(xué)、鄉(xiāng)土文學(xué)和現(xiàn)實(shí)主義等本土文學(xué)中找到了自己的“敘述始源”。（2）自然主義作家重塑文學(xué)觀念、聚焦新的“真實(shí)”以及對(duì)于美國的重新闡釋標(biāo)志著美國社會(huì)價(jià)值觀從理想化和人文化到物質(zhì)化和工具化的變遷。（3）自然主義比以前的美國傳統(tǒng)文學(xué)更具體地揭示了美國資本主義生產(chǎn)的社會(huì)心理本質(zhì)，即生產(chǎn)過程作為“生產(chǎn)欲望和消費(fèi)欲望”的社會(huì)化過程。（4）作家所再現(xiàn)的主體“動(dòng)物本性”實(shí)際上是資本主義工業(yè)化進(jìn)程中最根本的“人性”。（5）自然主義文學(xué)創(chuàng)作在美國工業(yè)化結(jié)束之際作為美國民族精神建設(shè)的一部分，成為19世紀(jì)末重要的文化和價(jià)值觀念。
�。�6）自然主義文學(xué)觀念在20世紀(jì)美國文學(xué)中形成了自身的文學(xué)傳統(tǒng)，所標(biāo)記的美國社會(huì)價(jià)值觀變遷成為20世紀(jì)美國價(jià)值觀系統(tǒng)的重要組成部分。
皈依自然(四)論自然里的超驗(yàn)主義
拉爾夫?瓦爾多?愛默生是美國乃至全世界文學(xué)史以及思想史上極其重要的人物，他既是文學(xué)家又是哲學(xué)家，是超驗(yàn)主義的倡導(dǎo)者和代表人物。他的代表作《論自然》體現(xiàn)了深邃的哲學(xué)思想，而且很具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義
哲學(xué)來源于生活，并最終服務(wù)于生活，好的哲學(xué)思想能夠指導(dǎo)人們遠(yuǎn)離蒙昧，活出精彩的人生，帶給人們智慧，它的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于物質(zhì)財(cái)富�？墒牵蠖鄶�(shù)哲學(xué)理論都是晦澀難懂的，讓人望而生畏，結(jié)果導(dǎo)致很多人面對(duì)寶藏卻往往空手而歸。美國文學(xué)家、哲學(xué)家愛默生的出現(xiàn)，很好地幫助人們解決了這個(gè)問題，他寓哲學(xué)于文學(xué)，用生動(dòng)的、形象地語言表達(dá)出深邃的哲學(xué)思想，使人們?cè)谛蕾p文學(xué)美的同時(shí)，了解了人生的真諦，獲得了人生的幸福。 在《論自然》中，愛默生號(hào)召大家把宇宙看作一個(gè)無所不包的整體，這個(gè)整體是由人與自然，物質(zhì)與精神共同構(gòu)成的。因此，對(duì)自然的理解，便成為對(duì)宇宙整體的理解。他認(rèn)為，現(xiàn)代人是用支離破碎的眼光來看世界的，人們迷茫，找不到自己在這個(gè)世界中的位置，正是因?yàn)槿藗兛偸且宰晕覟橹行�，從自己的角度看問題，而忽略了對(duì)自然的關(guān)注。如果大家都能正確合理地親近自然，那么大家就能超越眼光的局限，獲得真正的智慧。他說：“每種生物都是對(duì)其他生物的修飾，他們之間的共同點(diǎn)遠(yuǎn)多于他們的不同點(diǎn)，他們生存的法則其實(shí)是同一個(gè)法則。因此，真理是放之四海而皆準(zhǔn)的�！薄八x我們?nèi)绱酥�，以至于很容易被我們發(fā)現(xiàn)，它就在自然的外衣的下面??”[1]
天人合一，或者說人與自然合而為一的說法，大家一定不陌生，然而，又有幾個(gè)人能夠真正地去這樣做，至少是用這種思想去指導(dǎo)自己的人生？其實(shí)，大自然中的花花草草、各種動(dòng)物，都在默默地向我們展示真理的運(yùn)作方式，它們都是我們的老師，時(shí)刻向我們進(jìn)行啟蒙，只是我們從未低下我們高昂的頭，去向它們學(xué)習(xí)。一顆普普通通的小草，為了獲取更多的陽光和養(yǎng)分，會(huì)不停地向下扎根，向上生長，而我們中又有多少人能像這般積極進(jìn)取、自強(qiáng)不息呢？所以，自然是我們最好的老師，它時(shí)刻跟隨著我們，隨時(shí)準(zhǔn)備好了為我們服務(wù)，只要我們能突破個(gè)人的局限，放眼自然，放眼世界，我們的智慧便會(huì)與日俱增，擁有智慧，就會(huì)擁有幸福。
與自然和諧相融是超驗(yàn)主義自然觀的核心。在他們看來，自然界是神圣不可侵犯的，處處洋溢著熱情和自由，人只不過是自然的一部分。而現(xiàn)代都市生活不僅使人離自然越來越遠(yuǎn)，更加傷害了原生態(tài)的自然。從而令人本身的生活也愈加絕望。超驗(yàn)主義者因此力主皈依自然，愛默生說，在森林里人們擁有永恒的青春，在森林里，理智和信仰回歸到我們心中[2]。與自熱為伴，欣賞自然中欣欣向榮的動(dòng)物植物，以及一切生命。
在愛默生的眼中，自然具有一種崇高的`令人敬畏的美，同時(shí)它又極其慷慨�！叭盒窃诿總�(gè)夜晚閃爍，仿佛美的使者”不難看出，這是一個(gè)熱愛自然的人對(duì)自然懷有的美好情愫以及內(nèi)心的一種返璞歸真的期望。作者說，只有詩人懂得欣賞自然。對(duì)自然的一種特殊認(rèn)識(shí)--即自然是各部分自然物交融的整體，區(qū)別于伐木工人眼中的幾根木頭或是農(nóng)民眼中的幾塊田地。他們是自然物為財(cái)產(chǎn)，而詩人認(rèn)為自然是一種永恒的存在，一種巨大的財(cái)富，然而，沒有歸屬性。
愛默生認(rèn)為，成年人是很少看的見自然本身的。即使某人在看太陽，結(jié)果也只是浮泛的看見。只有小孩子才真真切切地感受自然，在大自然中，他們是快樂的�！叭绻耸菗磹圩匀坏模敲此膬�(nèi)在感官和外在感官是息息相通的，縱然他已進(jìn)入成年，但是，心仍然不泯。”成年人若擁有童真的心，處在自然中，感覺永遠(yuǎn)是快樂的，即使人世紛擾讓他們正不勝傷悲。自然幫助人達(dá)到超脫的境界。自然讓人感受一中存在的美，同在的快樂
《論自然》通篇都在強(qiáng)調(diào)精神的重要性大于物質(zhì)，自然的目的就是要代表宇宙提高和
促進(jìn)人的智慧和幸福。他寫道：自然就是“宇宙精神與人類進(jìn)行對(duì)話的渠道，并且一直在努力把人類拉回完美圓滿的宇宙精神之中”。在《論自然》中的《語言篇》中，愛默生仔細(xì)探索了物質(zhì)與精神的關(guān)系，并討論了物質(zhì)與道德法則的一致性；在《理想篇》中，他闡明了自然的概念其實(shí)是圓滿的宇宙法則在人們頭腦中的投影。他的描述使人們對(duì)于精神有了全新的感悟。
在物欲橫流的當(dāng)今社會(huì)，物質(zhì)的意義被人們錯(cuò)誤地放大了，
很多人失去了探索精神世界的能力與勇氣。正如物質(zhì)并不能保證人的自由一樣，它也無法保證帶給人們幸福。真正的幸福在于精神的安寧，拋開唯心主義的觀點(diǎn)不談，就這一點(diǎn)來說，愛默生是正確的，他告訴了我們通過精神世界獲得幸福的方法，讓人們明白不應(yīng)該總是把物質(zhì)放在第一位。
在《論自然》的結(jié)尾，愛默生號(hào)召人們相信自己的直覺，敞開心扉去探索精神世界，他寫道：“猜想要比無可辯駁的肯定更有價(jià)值??一個(gè)夢(mèng)想要比一百個(gè)精確的試驗(yàn)更能夠帶領(lǐng)人們深入自然的奧秘。”愛默生與他的超驗(yàn)主義使人們能夠以一種前所未有的新視角，去看待人與自然，物質(zhì)與精神，直覺與理性的關(guān)系，令人們可以不假外求地獲得幸福，生活在現(xiàn)代社會(huì)的人們，是時(shí)候停下腳步，探索心靈世界了。[3]
參考文獻(xiàn)：
[1]史志康.An outline of Backgrounds of American Literature[M].上海：上海外語教育出版社，1983.
[2]愛默生著《愛默生散文集》丁放鳴譯 花城出版社 20xx年《論自信》
[3]小羅伯特?D?理查森.愛默生充滿激情的思想家[M].成都：四川人民出版社，20xx.
皈依自然(五)
皈依問答（一）：修學(xué)佛法有沒有捷徑？
答：有。這個(gè)捷徑就是對(duì)佛法僧三寶具有信心，尤其對(duì)一切法寶都生起是修行的具體教授的信心，深信通過聞思修佛法，可以去除執(zhí)著、煩惱、業(yè)障，可以產(chǎn)生出小到克服眼前的煩惱，大到乃至迅速成就佛果的不可思議的功德。這樣的信心，就是修學(xué)佛法的捷徑，它能促使學(xué)人產(chǎn)生求證的愿望，并且為了求證佛法，開始精進(jìn)地聞思。生起了這樣的信心，就抓住了修學(xué)佛法的根本，就能有利地克服修學(xué)佛法過程中的各種困難和障礙，快速順利地進(jìn)步。
皈依問答（二）：請(qǐng)靜思五分鐘，追問自己因?yàn)槟男┰驅(qū)е卤匦枰б婪鹜�？自己是否真的已�?jīng)皈依佛陀？如何才是真正對(duì)佛陀的皈依？
答：尋找皈依佛陀的原因，首先要清楚地認(rèn)識(shí)自己，要突破狹隘的.見識(shí)，將眼光放遠(yuǎn)來看。
在時(shí)間上，以眼前為支點(diǎn)，放眼看數(shù)年后的自己，看到這輩子的結(jié)束，看到今生之后可能的結(jié)局，看到以后等著自己的漫長的輪回??；同時(shí)要向前追溯，看到數(shù)年前，看到上輩子可能經(jīng)過的日子，再想想之前已經(jīng)經(jīng)過了多少這樣的輪回??
在空間上，知道世界不只是眼前這個(gè)地方，也不只是一個(gè)小小的地球，而還有著三惡趣的地獄、餓鬼、旁生，以及三善趣的人、阿修羅、天界。這六道里面，充滿了形形色色的眾生，正在遭受各種苦難，而自己，只是其中微不足道的一個(gè)。
這不只是自己的境況，同樣也是所有凡夫的境況。
以后要經(jīng)常以這樣全面的眼光來看待自己，面對(duì)親人、道友、同事，和街上匆匆走過的路人的時(shí)候，都需要將他們放在同樣的時(shí)空背景下，正確地觀察。
處在這樣境況之中的凡夫，是否需要皈依呢？
請(qǐng)看到這篇博文的道友，接下來靜坐十分鐘，按照上面講的時(shí)空觀，如理思維。 其次，要清楚地認(rèn)識(shí)到佛陀的功德。
自然作文 篇6
今天是大年初二，爸爸媽媽很早就把我叫醒，說是去仙居景星巖玩。一聽到“玩”字我一下子就來了精神，一下子從床上蹦下來，三下五除二地動(dòng)作把衣服給穿好了！
下高速不久，沿著彎彎曲曲的山路，我們用了半個(gè)多小時(shí)的車程，總算到達(dá)了目的地。剛下車的我就被眼前的風(fēng)景驚呆了！一大片一大片的云海飄拂在我眼前，仿拂我是孫悟空正在騰云駕霧。爸爸似乎看出了我的.驚訝，笑著對(duì)我說：“因?yàn)閯倓傁逻^雨，才會(huì)有那美的風(fēng)景�！泵罉O了！我恨不得插上翅膀飛到山頂。
這次爬山和往常的不一樣，是自己先爬上半山腰再乘電梯一直到山頂雖然后面的路是乘電梯上來的。但我們還是累得像哈氣地小狗一樣！
到了山頂?shù)奈译m然很累了，但我還是一馬當(dāng)先的跑到了山頂?shù)淖钪醒�，哈！從山頂往前看每座山在云海間透出一個(gè)“小腦袋”像一位位害羞得小姑娘在云朵里對(duì)著我們笑呢！而且這么美的云海是我長這么大，看到的第一次哩！真是“山外有山，人外有人�！�
現(xiàn)在我才知道這里為什么叫仙居了，“神仙”居住的地方嗎。下去時(shí)我們是坐著滑道下去的，這個(gè)項(xiàng)目很刺激也很好玩。我和爸爸坐在最前面滑的最快，特別是彎道，雖然撞去很痛。但刺激的讓我感覺不到痛了。
仙居景星巖不但美麗，而且好玩！
自然作文 篇7
春日的陽光暖暖地照在黃河大堤那半黃半綠的草地上，黃色的小花零零星星地點(diǎn)綴在上面，如同不小心濺上的黃色顏料。紫葉梨舒展著紫色的葉子，襯著白色的小花，美麗極了。
自從學(xué)了《黃河是怎樣變化的》這篇課文之后，我一直以為黃河的景色是荒蕪的，光禿禿的，沒有想到這景色是如此漂亮！我們這回真是選對(duì)了地兒。
爸爸和叔叔擺弄著木炭與打火機(jī)，忙著生火，準(zhǔn)備燉排骨和烤肉串。
我的興趣不在這里，就提著籃子去尋找野菜。剛剛下過小雨的土地，很濕潤，一股活力與自然的氣息透出來�！斑@是蒲公英！”媽媽指著那開著金黃色小花的野菜說。媽媽笑著對(duì)我說，蒲公英好看的花，其實(shí)不可以食用，我們吃的，是它的葉子。我仔細(xì)看了看蒲公英的葉子，它是深綠色的，邊緣有鋸齒。幾只棕色的螞蟻正順著往上爬，可能它們要吃花蜜吧。我徒手一揪蒲公英，只聽“啪！”的一聲，本以為我把蒲公英給連根拔起了，沒想到，我只是揪斷了蒲公英的莖而已。哎，這家伙長得真牢固！媽媽走過來，把小刀插進(jìn)土中，輕輕一轉(zhuǎn)，蒲公英便輕而易舉地被媽媽收進(jìn)了籃子。
“這是薺菜。記住，它開小白花哦�！彼j菜真是夠面子，輕輕一拔，便被我拔了下來�！斑@是茵陳，能治病。”媽媽對(duì)我說。茵陳真是少得可憐，才那么幾棵。它有些毛茸茸的，葉片的背面是銀色的。
微風(fēng)拂面，我和媽媽一會(huì)兒就挖了不少野菜。紅色籃子里，大大小小，堆滿了春天的綠色。
“去黃河邊那片淺灘上玩玩吧�！蔽覀冺樦^臺(tái)階，來到了那片淺灘。風(fēng)漸漸變冷了，黃河輕輕地推著浪花，眼前是無盡的'淡黃色。忽然，遠(yuǎn)處傳來“嘟嘟”的放屁聲音�！罢l的屁這么響？”我轉(zhuǎn)過頭，看到媽媽正在堤上笑，嘴里含著什么東西。我瞇起眼，仔細(xì)看，是一個(gè)綠色的東西。“哈哈，是柳哨。”媽媽哈哈大笑。
我沖上堤，看著媽媽的柳哨，小巧玲瓏，放進(jìn)嘴里，能發(fā)出“嘟嘟”或者“嗚嗚”的響聲。媽媽折下一根柳枝，教我做柳哨。擰皮，抽出，刀削……我仔細(xì)地看著。抽下皮后，柳枝白白嫩嫩的，水靈靈的，散發(fā)著清香的味道。我忍不住舔了一口，涼涼的。慢慢地，變得有些苦了，還越來越澀。我咂了咂嘴，把柳枝放進(jìn)了籃子，當(dāng)紀(jì)念品�；丶液�，我想刻上幾個(gè)字：第一次嘗柳枝，味道不怎么樣。媽媽看見我吃柳枝，哈哈地笑了。難道媽媽看到這么有誘惑力的東西，不會(huì)舔一口嗎？哼，我鼓起腮幫子，吹起媽媽給我做的柳哨。柳哨起先不發(fā)音，慢慢地，它發(fā)出了尖尖的響聲，嘹亮，像火車的汽笛似的。
挖菜，折柳，野餐，今天真是過足了癮。如果能住在這里，天天與大自然游戲就好了。
自然作文 篇8
地球——蔚藍(lán)色的美麗星球，是宇宙中一道美麗的風(fēng)景線，是孕育了人類上萬年文明的生命搖籃，她給予人類那么多，沒有沒有要求一點(diǎn)回報(bào)，可是人類做出的事，讓她悲痛，她并不悲痛自己“身體”上的痛苦，而是為人類感到深深的擔(dān)憂！
在四野飄香的花叢中，我和蜜蜂一起為人類勞動(dòng)；在郁郁蔥蔥的森林里，我與小鳥一起盡情歌唱；清晨，我邁著輕盈的步履去踏青，霧靄繚繞著、白紗般的柔柔地漂浮在空中。吮吸著花草的芳香，欣享著陽光的沐浴，我被陶醉在這如癡如醉的夢(mèng)幻里；夜晚，我坐在稻谷飄香的農(nóng)家小院里，仰望著璀璨的星空，聆聽著蟬鳴嘹響，蛙聲如潮，仿佛置身于一個(gè)童話般的王國。春天，我輕輕漫步在那充滿鳥語花香的原野上，閉上眼睛，感受那心曠神怡；夏天，我坐在小船上，任雙槳拍打著那碧綠的漓江水，看飛鳥輕盈地掠過遼闊的水面；秋天，我站在樹下，凝神矚望著那金黃的葉子一片片地落下，感嘆落葉的歸去；冬天，我站在窗前，欣賞著如絮的雪花在空中翩翩飛舞。在這如詩如畫的仙境里，我的心都醉透了！大自然那么美麗，人們?cè)趺茨苋绦钠茐模?/p>
曾幾何時(shí)，人們亂砍亂伐，使大自然的生態(tài)平衡遭到了破壞。沙丘吞噬了美麗森林，洪水沖毀了可愛的家園，大自然的報(bào)復(fù)讓人類尷尬，讓地球呻吟！沒有自然，便沒有人類，這是世界一大樸素的真理。一味地掠奪自然，征服自然，只會(huì)破壞生態(tài)系統(tǒng)，咎由自取，使人類瀕于困境。這句話說得一點(diǎn)也不錯(cuò)，人不給自然留面子，自然當(dāng)然也不會(huì)給人留后路，泛濫的.洪水、肆虐的沙塵暴，其實(shí)，這就是大自然向人類發(fā)出的警示。
曾幾何時(shí)，人們亂捕亂殺，使人類的朋友慘遭涂炭。從盜獵者對(duì)野生動(dòng)物的濫捕濫殺，到可悲的東方白鶴投毒事件，人們是否也要把槍口對(duì)準(zhǔn)自己？大家一定要記�。罕Ｗo(hù)動(dòng)物，就等于保護(hù)我們自己！
曾幾何時(shí)，戰(zhàn)爭的爆發(fā)，使我們賴以生存的星球滿目瘡痍，使多少人無家可歸，戰(zhàn)爭帶來的代價(jià)之大，地球承受不起，和平是對(duì)地球綠色的保障，是人類幸福的前提！
人類如果再這樣繼續(xù)下去，后果將不堪設(shè)想，地上寸草不生，天空塵沙彌漫，我們將在身心雙創(chuàng)的狀態(tài)下痛苦的度過每一天。到那時(shí)我們只能說，人類曾經(jīng)屬于過地球，但地球?qū)⒂肋h(yuǎn)不會(huì)再屬于人類了。
顧炎武曾經(jīng)說過，天下興亡，匹夫有責(zé)。讓我們大家來關(guān)愛自然，熱愛地球。心連心組成一道綠色保護(hù)墻，捍衛(wèi)我們的美好家園！
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