輝煌與夢想征文小學(xué)一千字左右

　　輝煌與夢想征文要怎么寫呢？下面隨小編一起看看輝煌與夢想征文范文，僅供參考~

　　處在世界一體化和全球化的時代，中國正處在歷史性的上升時期。對內(nèi)積極進(jìn)行經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的改革，對外努力謀求一個善意的國際和平環(huán)境，從而實(shí)現(xiàn)了中國經(jīng)濟(jì)的爆發(fā)性增長。中國經(jīng)濟(jì)成功，第一次釋放了其全球影響力。

　　在此關(guān)鍵性歷史階段，在我們看到國家力量在全世界范圍內(nèi)上升的同時，我們更加關(guān)注內(nèi)政體制的改革：經(jīng)濟(jì)體制的改革必將推進(jìn)政治體制改革，而日益落后的政治體制和政治生態(tài)已經(jīng)成為中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的嚴(yán)重障礙。盡管中國處在總體國力巨幅上升時期，但是國內(nèi)關(guān)于中國未來發(fā)展的許多批評意見和悲觀的預(yù)測，讓我們看到一幅奇特的畫面：中國經(jīng)濟(jì)在年年高速增長，但是國人的危機(jī)感卻也在節(jié)節(jié)升高，看看互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)或是主流出版物上的文章，我們都能讀到很多充滿危機(jī)感的評論意見。

　　為什么在世界發(fā)展的新增長極中，國民本身卻是憂心忡忡呢？一個重要的原因就是通過經(jīng)濟(jì)體制的改革雖然實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化的躍進(jìn)，而整體社會政治體制的改革卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有跟上經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。于是權(quán)力資本的貴族化、精英化和利益集團(tuán)的凝固化，就成為中國未來發(fā)展路上可能的重要障礙。事實(shí)證明，國人的憂慮是有深刻社會政治基礎(chǔ)的，在大歷史發(fā)展前行的軌跡中，中國是向上提升、建立具有現(xiàn)代品質(zhì)的社會政治體制制度，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)"中華民族偉大復(fù)興"的光榮與夢想，還是向下沉淪再次陷入中國封建社會和中央帝國興衰的歷史循環(huán)中，取決于我們今天的作為和歷史責(zé)任感。

　　中國改革開放以后的歷史已經(jīng)證明：中華民族的確是世界上最善于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和提高生產(chǎn)率的民族，僅僅是經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的部分開放，同時在體制束縛卻廣泛存在的情況下，中國卻實(shí)現(xiàn)了長時間的具有活力的增長�？紤]到中國整體制度建設(shè)的滯后性，在社會政治體制改革遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有完成的情況下，中國卻能取得人類歷史上絕無僅有的長時間的高速發(fā)展，可以說，中國人自身謀求發(fā)展的能力在世界范圍內(nèi)是獨(dú)一無二的。然而中國人本身之聰明與優(yōu)秀并不能必然保證中國的成功。

　　兩千年的帝國歷史已經(jīng)證明：中國人卓越的經(jīng)商才能可能在龐大的、不受約束的政治權(quán)力的干擾下被迫打斷自我形塑和自我參照的邏輯，而成為行政權(quán)力的依附力量，最后結(jié)成密不透風(fēng)的官商一體的體制，商品經(jīng)濟(jì)和中國人的商業(yè)精神最終在密如蜘網(wǎng)的行政權(quán)力、關(guān)系網(wǎng)絡(luò)和權(quán)錢勾結(jié)下夭折；中國人個體的智慧堪稱世界領(lǐng)先，然而行政權(quán)力對教育系統(tǒng)和科學(xué)系統(tǒng)的強(qiáng)力干涉使得中國始終沒有形成獨(dú)立自治的現(xiàn)代教育體系和現(xiàn)代科學(xué)體系，這使得中國雖然在文明世界中最早采取考試選拔官員的制度，但卻始終沒有建立符合現(xiàn)代邏輯的大眾科教體系，而中國人獨(dú)特的創(chuàng)造能力和高超的技術(shù)水平也沒有能夠通過現(xiàn)代的科教體系充分發(fā)揮出來，因而未能率先引領(lǐng)文明世界進(jìn)行科學(xué)技術(shù)革命，科學(xué)界的"李約瑟之謎"成為中國人永遠(yuǎn)的痛。

　　歷史和現(xiàn)代化的發(fā)展規(guī)律明白無誤地昭示：依附于政治的經(jīng)濟(jì)最終不是經(jīng)濟(jì)本身，而是政治干預(yù)下扭曲市場規(guī)律的官辦經(jīng)濟(jì)；依附于政治的教育是權(quán)力干預(yù)下的教育，是自身規(guī)律和邏輯被中斷的政治教育；依附于政治的科學(xué)是權(quán)力壟斷下的科學(xué)，科學(xué)一旦失去按照自我規(guī)律形塑發(fā)展的可能性就只能成為一個依附者，而不能為社會能動地提供現(xiàn)代科學(xué)知識；依附于政治的司法只能是權(quán)力干擾下的司法，于是法律系統(tǒng)失去了自我形塑的可能性，進(jìn)而不僅不能為人民提供法治下的穩(wěn)定預(yù)期，反而成為權(quán)力的代言人，使社會失去了穩(wěn)定發(fā)展最重要的基礎(chǔ)；依附于政治的藝術(shù)也只能是政治藝術(shù)，而不是藝術(shù)本身，藝術(shù)本身對世界的觀察和描述需要一個自我運(yùn)行和自我參照的相對封閉的循環(huán)系統(tǒng)，任何政治權(quán)力干涉藝術(shù)的發(fā)展，都是對藝術(shù)自我形塑邏輯的干擾，從而使得中國很難具有世界級的藝術(shù)作品和世界級的藝術(shù)大師；依附于政治的體育也不是真正按照體育規(guī)律自我運(yùn)行的體育，當(dāng)外在的因素而不是體育內(nèi)部的邏輯決定體育規(guī)則時，體育長遠(yuǎn)的發(fā)展就堪憂了，如中國足球內(nèi)部選拔機(jī)制，就顯示了中國體育距離一個自我形塑的自治社會系統(tǒng)依然相距甚遠(yuǎn)。

　　在市場經(jīng)濟(jì)條件下，由于經(jīng)濟(jì)體制改革先行，政治體制改革遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后，使得中國的市場從一開始就面臨權(quán)錢結(jié)合，形成利益集團(tuán)的困境，同時金錢作為經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中的媒介開始干預(yù)其它系統(tǒng)，使得中國社會面臨兩個層面的體制危機(jī)：一是從中國歷史和人類普遍歷史而來的社會"權(quán)力化"和權(quán)力干預(yù)各個功能系統(tǒng)所帶來的危機(jī)，二是由于貨幣侵入其它系統(tǒng)帶來的社會"商業(yè)化"和"貨幣化"的危機(jī)，在市場經(jīng)濟(jì)體制內(nèi)我們當(dāng)然需要真正的商業(yè)化，但是當(dāng)商業(yè)化的邏輯跨出經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)而干預(yù)其它系統(tǒng)內(nèi)部的自我運(yùn)行的邏輯和編碼時，危機(jī)就立即顯現(xiàn)：金錢可以購買權(quán)力和官位；金錢可以左右司法審判；金錢可以決定教育內(nèi)容；金錢可以決定科研方向；金錢可以事先操縱決定一場球賽的勝負(fù)……。當(dāng)權(quán)力和貨幣運(yùn)行的邏輯侵入其它一切社會系統(tǒng)時，我們就發(fā)現(xiàn)中國的教育并不是現(xiàn)代意義上的教育，中國的科學(xué)并不是現(xiàn)代意義上的科學(xué)，中國的法律也還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是現(xiàn)代意義上的法律，中國的經(jīng)濟(jì)也不是一般普遍意義上的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)，當(dāng)然中國的政治系統(tǒng)也有別于普遍意義上的政治系統(tǒng)。

　　在中國發(fā)展最重要的歷史階段，需要我們從宏觀和戰(zhàn)略意義上梳理中國的核心問題，并提出符合中國國情并切實(shí)可行的改革之路。中共十七大實(shí)際上已經(jīng)提出了政治改革的宣言，如果我們細(xì)心去閱讀其中的含義，我們就會發(fā)現(xiàn)政治體制改革其實(shí)已經(jīng)是中國的共識。在中國面臨向上提升和再次跌入歷史治亂循環(huán)的兩種可能性中，我堅信中國必將向上提升，雖然我們問題很多，體制改革還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有完成，但是中國向上的力量大于向下的力量，在社會總體力量的求和中，一個中心的矢量是指向功能分化的現(xiàn)代化社會方向的，希望我們這次牢牢抓住歷史良機(jī)，促進(jìn)中國體制的平穩(wěn)轉(zhuǎn)型。

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