中國茶道思想是什么

　　中國茶道思想是什么?茶道沉淀了濃厚的中華文化思想，下面就和小編一起來學(xué)習中國茶道的思想吧!

　　中國茶道思想是什么1

　　茶道思想：儒

　　中國的茶道思想融合了儒、道、佛諸家的思想，以儒家思想為主體。

　　儒家思想雖然是封建產(chǎn)物，但作為一種精神思想，在各個朝代的更替中彰顯了極大的生命力。

　　在我們的生活，繁瑣小事中，無處不在。

　　儒家思想主張溝通，創(chuàng)造和諧氛圍，增進感情，茶道文化也需要茶人之間的溝通，在祥和安寧的環(huán)境中，品茶交流。

　　茶道文化精神有清醒、達觀、熱情、親和、包容，這是中國茶文化的主調(diào)。

　　茶道思想：禪

　　公元前六世紀到五世紀，佛教創(chuàng)立，兩漢時期傳入中國，經(jīng)魏晉南北朝傳播發(fā)展，隋唐時期到達鼎盛。

　　茶興于唐盛于宋，茶圣陸羽曾被智積禪師收養(yǎng)，習誦佛經(jīng)，還與皎然和尚結(jié)為生死之交，他在《茶經(jīng)》中有對佛教的頌揚，對僧人嗜茶有所記載。

　　眾多寺廟也都有自己的茶園，因此有“自古名寺出名茶”的說法。

　　佛教思想對茶道文化進行了深化，是之為禪茶一味。

　　茶道思想：怡

　　中國茶道是雅俗共賞的`樂事，不講形式，不拘一格。

　　不同信仰、不同文化、不同地位的人雖然對茶道有不同的追求，但都追求茶道中心思想。

　　無論喝茶是為炫耀權(quán)勢，附庸風雅，參禪悟道，養(yǎng)生頤年，解渴去膩，都是和悅的茶道，精神上的舒暢。

　　茶道思想：真

　　國人追求“真”，這是對中國茶道的終極追求。

　　茶道之真，不僅包括真茶、真香、真味，茶具真竹、真木、真陶、真瓷，茶人還要有一顆真心，敬茶有真情，說話要真誠。

　　茶道思想：靜

　　中國茶道修身養(yǎng)性，是追求寧靜，尋求自我之道。

　　修習禪道必須靜，才能用心去體會世間奧秘，品味人生真諦。

　　中國茶道就是通過茶事創(chuàng)建了一種寧靜的氛圍，淡然的心境。

　　當精神升華，便可洞察萬物，思如風云，心中常樂。

　　中國茶道思想是什么2

　　“和”字當頭

　　“和”是中國茶道的靈魂，是中國茶道的哲學(xué)思想核心。

　　茶道的“和”其實就是中國佛、道、儒三家思想雜揉的具體體現(xiàn)。

　　我們應(yīng)該知道“和”的思想，并不是儒家獨有的。

　　儒、釋、道三家均提出了“和”的思想，三者之間還是有差別的。

　　儒家重視禮義引控的“和”。

　　道家倡導(dǎo)純?nèi)巫匀坏摹昂汀�，反對人為的�?guī)范。

　　佛家推崇的則是超越現(xiàn)世的主客體皆空的宗教形式下的“和”。

　　儒家的“和”，體現(xiàn)中和之美;道家的“和”體現(xiàn)無形式、無常規(guī)的自然美;佛家的“和”，體現(xiàn)規(guī)范之美。

　　中國茶道融合了儒、佛、道三家思想，而突出了道家“自恣以適已”的隨意性;迎合了中國民眾的實用心理。

　　這正是區(qū)別于日本茶道的根本標志之一。

　　和諧——中國茶文化不朽的靈魂。

　　“以茶待客”是中國的習俗。

　　有客人來，端上一杯芳香的茶，是對客人極大的尊重;即使客人不來，也可通過送茶表示親友間的情宜。

　　宋代的《東京夢華錄》記載：開封人人情高誼，見外方人之被欺凌，必眾來救護。

　　或有新來外方人住京，或有京城人遷居新舍，鄰里皆來獻茶湯，或者請到家中去吃茶，稱為“支茶”。

　　在現(xiàn)代生活中，以茶待客，以茶交友，通過茶來表示深情厚意，不僅已深入到每家每戶，而且也用于機關(guān)、團體，甚至成為國家禮儀。

　　不論是宋代汴京鄰里的“支茶”，還是現(xiàn)在的人們以茶待客和茶話會，茶都是禮讓、友誼的象征，都是親和、和諧的體現(xiàn)。

　　“靜”如何解?

　　“靜”是中國茶道的靈魂，“和”是因“靜”而“和”的，沒有“靜”的氛圍和境界，“和”只是一份殘缺的心靈。

　　中國茶道是修身養(yǎng)性之道。

　　靜是中國茶道修習的必由之路。

　　感悟到一個“靜”字，就可以洞察萬物、思如風云、心中常樂。

　　道家主靜，儒家主靜，佛家也主靜。

　　古往今來，無論是羽士、高僧還是儒生，都把“靜”作為茶道修習的必經(jīng)之路。

　　因為靜則明，靜則虛，靜可虛懷若谷，靜可洞察明鑒，體道入微。

　　可以說：“欲達茶道通玄境，除卻靜字無妙法�！�

　　中國茶道正是通過茶事創(chuàng)造一種寧靜的氛圍和虛靜的'空靈的心境，當茶的清香浸潤著你的心田的時候，你的心靈就會在虛靜中顯得空明，你的精神就會在虛靜中升華，你將在虛靜中與大自然融和交匯，達到“天人和一”的“天樂”境界。

　　怡

　　“怡”是“靜”的怡，“和”的怡，因為“怡”是靈魂的跳動，是脈博，是瞬間的人生頓悟和心境感受，是淡雅生命中的一絲絲感動和一次次顫抖。

　　中國茶道是雅俗共賞之道，它體現(xiàn)在日常生活之中，它不講形式，不拘一格。

　　不同地們、不同信仰、不同文化層次的人對茶道的追求也不同。

　　歷史上的王公貴族講茶道重在“茶之珍”，意在炫耀權(quán)勢，顯示富貴，附庸風雅。

　　文人學(xué)士講茶道重在“茶之韻”，意在托物寄懷，激揚文思。

　　佛家講茶道重在“茶之德”，意在去乏提神，參禪悟道。

　　道家講茶道，重在“茶之功”，意在品茶養(yǎng)生，羽化成仙。

　　普通老百姓講茶道，重在“茶之味”，意在解渴，去腥除膩，享受人生。

　　無論什么人都可以在茶事活動中獲事活動中獲得暢適和愉快的感受。

　　儒生可“怡情悅性”，羽士可“怡情養(yǎng)生”，僧人可“怡然自得”。

　　中國茶道的這種“怡悅性”，使它擁有非常廣泛的群眾基礎(chǔ)，這種“怡悅性”也是中國茶道區(qū)別于強調(diào)“清寂”的日本茶道的根本標志之一。

　　真

　　“真”是中國茶道的終極追求。

　　中國人不輕易說“道”，一旦論道，就會執(zhí)著于“道”，追求道的“真”。

　　“真”是中國茶道的起點也是中國茶道的終極追求。

　　“真”不全是真假的真，而是人生真善美的真。

　　“真”是參悟、是透徹、是從容、是圓寂、是宇宙…… 中國茶道在從事茶事時講究的“真”，不僅包括茶應(yīng)是真茶、真香、真味;環(huán)境是真山真水;懸掛名家名人的真跡;器具最好是真竹、真木、真陶、真瓷，還包括對人要真心，敬客要真情，說話要真誠，心境要真的悠閑。

　　茶事活動的每個環(huán)節(jié)都要認真，每個環(huán)節(jié)都要求真。

　　愛護生命，珍惜生命，讓自己的身心健康、暢適，讓自己的一生過得真實，做到“日日是好日”，這是中國茶道追求的最高境界。

　　中國茶道思想是什么3

　　1、茶道思想概述

　　茶文化起源于我國上古時期，在唐代興盛，在宋高度普及。我國人民自古以來都有飲茶的習慣，茶文化在我國有著4700多年的歷史，可見茶文化的底蘊深厚。值得一提的是，茶文化本身就是一種文化現(xiàn)象，其思想內(nèi)涵與教育之間有著很多共通之處，茶文化最開始的興起，得益于文人雅士的推崇，所以說在當今高校教育中引入茶文化，從茶文化角度來說是一種傳承和發(fā)揚，從教育角度來說，能夠有效提高學(xué)生的思想道德品質(zhì)修養(yǎng)，是奠定學(xué)生未來學(xué)習以及工作良好心態(tài)的手段。

　　也能夠把幫助學(xué)生完善人格，樹立更加積極、正面的人生觀、價值觀、世界觀。歷史的車輪不斷向前翻滾，我國茶道精神也被世世代代流傳下來，現(xiàn)代眾多茶文化愛好者對中國茶道進行了深入分析，并且大部分的學(xué)者認為現(xiàn)代茶道精神最突出的特點就是“和”，它與現(xiàn)代中國社會主義構(gòu)建和諧社會的理念相契合，具體來說這個“和”可以理解為“和諧”，也可以立即為“天、地、人三者合一”，象征宇宙萬物的和諧統(tǒng)一，而這種“和”的精神，在當代的內(nèi)涵十分廣泛，包括祥和、共和、人和、政通人和以及內(nèi)和外順等等，所以說一個“和”幾乎涵蓋了茶道中的各方面思想，也包容了“敬、怡、真”等內(nèi)涵，將其作為中國茶道精神的核心也不為過。

　　2、中國茶道哲學(xué)思想分析

　　2.1茶與“和諧中庸”文化理念的精神契合

　　茶文化中的“和”思想貫穿了中華民族幾千年的文明史，深深植根于中國人的血液中，在《說文》中對“和”有這樣的解釋：相應(yīng)也，也就是相互合適的，相互協(xié)調(diào)、不沖突的意思。儒家思想以“和”為主，“和”的思想在自然、社會以及人生的各個方面都適用，萬物調(diào)和、萬事興和，才能夠促進一個國家的“風調(diào)雨順”，一個民族的“興旺發(fā)展”，“和”是理性的，是一種節(jié)制，一種氣度，個人與社會的和諧，也是儒家思想的體現(xiàn)，在唐宋時期，茶文化得到了前所未有的普及和發(fā)展，因此“和諧”思想也開始在中國更多的領(lǐng)域達到體現(xiàn)。中國的茶，不管是自然屬性，還是社會功能，都具有“和諧統(tǒng)一”的哲學(xué)思想。首先，從自然屬性來看，不管是茶的生長環(huán)境，還是采摘時間，都提出了“和”的理念。茶樹，最適合在“陽崖陰林”地帶種植，將就陰陽和諧，在最合適的時間，進行種植，才能夠獲得最好的效果。在整個茶事過程中，從茶器到飲茶的禮儀，都有一定得動作要領(lǐng)，無不體現(xiàn)儒家的電壓風韻以及中和之道。

　　茶是溫和的，色香味能夠為人不同感官帶來不同的享受，在和諧社會發(fā)展過程中，社會功能方面，茶成為了維系人類情感的手段，建立和諧的人際關(guān)系，穩(wěn)定社會秩序，成為了社會發(fā)展的基礎(chǔ)，一杯熱茶，人們思維能夠得到有效溝通，情感也能夠獲得交流，這就是一種不沖突、不狂躁的理想社會境界。而中國茶文化經(jīng)過千百年來的發(fā)展，早已將中華民族的獨特處事觀融入了其中，中國人民熱愛和平，將就以和為貴，崇尚和平。中華民族是從封建社會，逐漸走入社會主義社會的，這與中國人民熱愛和平密不可分，中國不僅對外堅持和平，對內(nèi)也在倡導(dǎo)營造和諧社會，提成“求同存異”，人與人之間，人與社會之間都是和平相處，公平、公正的，文化上同樣如此，中國擁有56個民族，每個民族都有自己的文化，中國傳統(tǒng)文化有強大的包容性，在日常生活中，人民也總之不自覺的尋找這種“和諧”的生活之道，從宏觀角度來看，個人的分庭抗禮，是不被認同和提倡的，這與中國人整體思維有直接關(guān)系。相對來說，西方人比較喜歡使用法律，喜歡打官司，而中國人不到萬不得已的時候，是不會選擇“傷和氣”的。在個人價值追求上，茶文化經(jīng)過了歷代文人的推崇和渲染，為提升到了一個精神領(lǐng)域。茶在操守，勵志以及雅致方面，都被歷代茶人所推崇，茶是圣潔的，是包容的，是不可侵犯的。茶的精神也不會因為世事變遷而受到影響，同樣的，擁有茶一樣品質(zhì)的人，也不會因為環(huán)境的改變而改變自我，樸素純真，不嘩眾取寵，才是中國人所追求的和諧統(tǒng)一與真善美，這就是人生哲學(xué)的最高境界。

　　2.2茶與“天人合一”思想的會通

　　從“天人合一”的角度分析，中國哲學(xué)中的宇宙觀，就是生生不息、大化流行。中國的哲學(xué)家在研究宇宙的時候，會將宇宙與人生結(jié)合在一起，這是一種“統(tǒng)觀”，“會通”的方式，將目光放在了天地人我都在不同系統(tǒng)中，認為宇宙中的各個要素都是相互聯(lián)系，相互依存的，因此，中國哲人提出了“天人合一”的思想，天與人、天道與人道是相通的，能夠達到和諧統(tǒng)一。西方人認為，自然就是人的外在世界，是獨立存在的。但是中國哲人卻認為，自然與人是不能分割的，古人總是將情感融入景色描寫中，茶與宇宙精靈都是相通的，這就是茶的清、雅之性，飲茶同樣需要在一個幽靜、雅致的環(huán)境和心態(tài)下，從忙碌的生活中跳脫出來，擺脫生活的枷鎖，這樣身心才能夠達到解放，才能夠感受到天人合一的境界。

　　中國有很多文人雅士在現(xiàn)實生活中不得志，也會將自己的理想寄托于自然山水以及品茶中，想要在這個過程中達到一種“天人合一”的境界，其中最典型的代表就是蘇軾，蘇軾一生坎坷，但是性情卻十分豁達，陸游、辛棄疾同樣鐘愛茶文化，并將自己難以抒發(fā)的報國之情融入到了品茶的意境中，從中尋求精神的寄托。在當代社會中，物欲橫流，人們的生活節(jié)奏越加快速，爭名奪利，使人身心疲憊，同時很多違背道德行為也不斷出現(xiàn)，這些行為不僅違背了誠信原則，也威脅到了同胞禮儀。在研究茶道哲學(xué)，弘揚中華民族傳統(tǒng)文化的同時，應(yīng)該重點普及茶文化思想，通過文化熏陶，感染人們的思想和行為，使人們能夠不斷反省自己，理性的思索人與自然、與社會之間的關(guān)系，真正做到“天人合一”的境界。

　　2.3“茶禪一味”的思想

　　中國茶道的創(chuàng)建與發(fā)展，都是從僧侶開始的，因此茶道中最突出的文化思想內(nèi)涵，就是“禪”，中國茶道的“禪”的思想不僅在中國產(chǎn)生了悠久的影響力，同樣影響了其他國家的茶道哲學(xué)形成，其中最具代表性的就是日本，日本的僧人從中國寺院中將茶種以及種茶的技術(shù)帶回了日本，因此日本茶道的源頭是中國寺院。村田珠光從日本高僧一休宗純那里獲得一張中國宋代著名禪師圓悟克勤的墨寶，從這張墨寶中，他參出了“禪茶一味”的境界，此后將其不斷發(fā)展起來，并作為日本茶道文化的主要標志。而最早的“禪茶一味”的源頭當然是中國茶道哲學(xué)思想，茶圣陸羽本身就是生長于寺院，在他接觸了茶道之后，開始逐漸將自己耳濡目染的禪學(xué)融入到后來的創(chuàng)作中。

　　禪茶一味的思想基礎(chǔ)是，茶學(xué)研究者都認為茶與禪兩者有相通的部分。從外在分析，禪宗是坐禪，坐態(tài)要端正，頭背要直，坐禪過程中內(nèi)心要寧靜，放棄一切凡塵俗世，專注一致。這樣一來很容易出現(xiàn)疲倦的感覺，而茶能夠使人清醒，具有生津、消除疲勞的功效，參禪的時候，飲一杯茶，能夠達到相互調(diào)節(jié)，相互補充的`作用，能夠幫助人們更加輕松的完成坐禪。而從內(nèi)在分析，兩者都是源于主體的感受，飲茶要講究心平氣和，參禪同樣也是如此。另外，禪宗講究從心，發(fā)自內(nèi)心去體悟佛性，使人頓悟，使人精神能夠達到升華，這是一種超越了邏輯分析、推理的理性思維，能夠消除主客、內(nèi)外物之間的界限，達到天人合一。因此，茶道哲學(xué)中“禪茶一味”的思想也被傳承下來，茶好似一口心泉，飲者能夠精華心靈，回歸平靜與樸素。

　　2.4品茶與“樂道”思想

　　樂道，是人對精神層面、物質(zhì)層面的美好追求。品茶，茶濾不過三，品之則先苦后香，通神醒智，能夠為人們提供一種安逸的思考氛圍，打破凡塵的影響，尋找到人生的大智慧，從而為自己的發(fā)展提供更好的計策。而這點恰與“中國特色社會主義文化為現(xiàn)代化事業(yè)建設(shè)提供智力支持”相一致，二者雖是不同的文化種類，但最終的目的都是幫助社會主義的建設(shè)者提供智慧支持，促進事態(tài)變化的良性發(fā)展，可謂是雖相差千里，卻有異曲同工之妙。所以沏茶、賞茶、聞茶、品茶等習慣展示出了鮮明中國文化特色的文化現(xiàn)象。在社會不斷演變與發(fā)展的過程中，中國茶文化的內(nèi)容不斷充實和豐富，并展現(xiàn)了極為強大的包容性，各民族的風俗與生活習慣等不斷融入茶文化中，進而形成了不同民族，不同類型的中國茶文化。

　　但是必須要明確的是，單純的種茶、飲茶不能夠代表茶文化的形成，它們只是為茶文化的誕生奠定了基礎(chǔ)，提供了前提條件，在種茶、飲茶的過程中不斷的融入文化內(nèi)涵才能夠形成茶文化系統(tǒng)，我國古代文人對茶非常關(guān)注，在生活中注重精神享受，在茶具，飲茶方面都十分講究，中國的茶文化融合了眾多門派的思想，蘊含了豐富的中國傳統(tǒng)文化底蘊與人文精神，如果將中國特色社會主義文化比喻為種子，那么茶文化則所發(fā)揮的就是土壤的作用，它為中國特色社會主義文化的構(gòu)建提供了一個良好的平臺和基礎(chǔ)，是社會主義特色文化得以發(fā)展與壯大的根基和傳播途徑。結(jié)束語茶道哲學(xué)是中國社會以及中國人民長久以來的生存之道，其中的“儒、釋、道”思想融進了華夏子孫的血液，小到生活工作、大到治國齊家，茶道哲學(xué)都隨處可見。傳承和發(fā)揚中國茶文化以及其中所蘊含的各種茶學(xué)思想，是每一位華夏子孫所肩負的歷史使命。

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