阿Q正傳讀書心得

　　在這篇小說里，魯迅塑造了一個令人難忘的典型形象阿Q。文章中通過阿Q的形象揭示了中國農(nóng)民的麻木和不覺悟，并由此反映了如不真正打碎農(nóng)民的精神枷鎖，中國的民主革命很難有光明的前景。但阿Q形象的意義又遠遠不只是一個農(nóng)民的代表，他具有更為深廣的思想蘊涵。阿Q生活在辛亥革命前后的中國農(nóng)村，貧無立錐之地，只能靠打短工為生，社會地位極其低下，連一個姓名也沒有，受盡了剝削和欺凌。但是，他卻不正視現(xiàn)實，不去反抗斗爭，反倒無憂無慮，悠然自得，妄自尊大，自欺欺人，以求得“精神上的勝利”。正是這種精神勝利法使得阿Q產(chǎn)生了一種奇特的性格和思維方式，也使阿Q顯得十分麻木、可笑。

　　與此同時，魯迅高度真實地描繪了辛亥革命前后中國農(nóng)村的面貌，為阿Q這一典型人物提供了典型環(huán)境。尤其是，魯迅深刻反映出辛亥革命黨人在進行革命的過程中，始終沒有意識到農(nóng)民的革命要求和力量，沒有去啟發(fā)和發(fā)動他們，終于被封建勢力篡奪了勝利果實，而沒有發(fā)生真正的變革。正是在這種情況下，阿Q最終被所謂革命政府誣指為搶匪，被綁上法場，結束了悲慘的一生。

　　文章中的“大團圓”描寫，其實是對阿Q的革命既不簡單的肯定，也不簡單的否定：阿Q的向往革命是必然的，是由他的被壓迫的階級地位所決定的；阿Q革命的動機是模糊的，是出于一種激動而盲目的情緒，缺乏起碼的革命覺悟；阿Q的革命目的是極端錯誤的，無非是殺人、奪物與傳宗接代；阿Q的革命方式是荒唐可笑的他對革命的理解也只能停留在將辮子盤在頭上，或去投靠革命黨。由此看出，魯迅對阿Q的革命是持否定態(tài)度的。阿Q的“大團圓”的結尾也是革命黨與封建勢力妥協(xié)的必然結果，他既是阿Q個人的悲劇，也是辛亥革命的悲劇。正是通過阿Q這一悲劇結局，魯迅深刻揭示了辛亥革命的不徹底性，總結了這場革命由于沒有發(fā)動和依靠農(nóng)民而終于失敗的歷史教訓，從而也在實際上提出了農(nóng)民問題在中國民主革命中的重要性。

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