罪與罰的心得（精選26篇）

　　我們在一些事情上受到啟發(fā)后，寫一篇心得體會，記錄下來，這么做可以讓我們不斷思考不斷進步。很多人都十分頭疼怎么寫一篇精彩的心得體會，下面是小編整理的罪與罰的心得，希望能夠幫助到大家。

　　罪與罰的心得 篇1

　　該說，這是一本非常值得那些為著自己的能力而驕傲、而痛苦的人讀的書。

　　該書的主人公認為憑著自己的能力和思想，能夠隨意決定其他人的生與死，天才具有通過犧牲弱者和平庸者的生命來實現(xiàn)自己的偉大目標的權利，在天才面前，他只為自己立法，而不需要聽從一切世俗的道德和法律的約束，為了能夠讓人類獲得進步，天才即使一時傷害了普通人，他的這種行為也是合法的，有道理的。

　　正是這種思想，驅(qū)使了主人公完成了他的那次為了驗證這個思想而去實施的殺人。但最后，他自己卻無法忍受由此而來的孤獨，也無法說服自己殺人的目的，并通過與救助那些平凡人的過程中，逐漸被平凡人的感情所感化，最后通過自首、服苦役而開始了新的生活

　　在這本書里面，作者批評了當時盛行于歐洲的.功利主義、實證主義、科學主義、庸俗唯物主義的觀念，倡導了人性和情感的力量，尤其重要的是，他通過揭示那些普通人的喜樂，普通人身上不平凡的地方，以及非凡者身上平凡的地方，最終打消了自康德以來，一直在哲學界中存在著的那種理性者有權利為自己立法，因而有權利不顧普通人的感受來強加給他們意志的歧視性的做法。在陀氏的作品中，極力揭示的是那些看似微不足道的人、事背后那些感人至深，異常復雜的東西。如果缺少了這些關切，那么任何一個天才所要拯救世界的理想，最終也將不可避免地蛻變成為一個暴君獨裁專制的借口

　　罪與罰的心得 篇2

　　最近我讀了一部有關社會心理的小說。小說描寫了貧困交迫的大學生羅佳·拉斯柯尼柯夫因痛恨放貸款的老板娘的盤剝，憤而行兇，卻自認為是伸張正義。然而由于殺人的恐懼、良性的譴責，使其飽受心靈的煎熬，整日心驚膽戰(zhàn)，最終在愛人、朋友、家人和警官的幫助下投案自首。

　　這部小說譜寫了不朽的長歌。小說中的羅佳啊!你是個大學生應該很有自判能力的，當我讀到：“他們說的沒錯我這么做是為了伸張正義，是為了補救更多的貧困大學生，就不會有那么多跟我一樣的`大學生受苦受難了�！边@句話你表面上是在在同情別人，其實你是在虛掩自己脆弱不敢的負面心理。后來我又讀到：“卡琳達——你的妹妹，比爾——你的妹夫他們整天奔波在外是為了什么，是為了你啊�！绷_佳你有那么多的親人、朋友，你為什么不珍惜卻去干出那么蠢的事。而且那老太婆有肺炎過不了多久就會死的你想為了一個對社會百害無一利的人需要用一個英才去除掉他呢?

　　羅佳啊我為你惋惜!

　　罪與罰的心得 篇3

　　今天，我看了一本書，這本書的名字叫《罪與罰》，它是俄羅斯陀思妥耶夫斯基的作品。

　　小說描寫了一個貧困交迫的大學生，因痛恨放貸款的老板娘的盤剝，憤而行兇卻自以為是伸張正義。然而殺人的恐懼，良心的譴責，使她飽受心靈的煎熬，整天心驚膽戰(zhàn)。最后在愛人，朋友，家人和警官的幫助下，投案自首。這樣，她整天就不在發(fā)生心靈的恐懼。

　　想對大學生說：我知道你們都很痛恨那個老板娘，但你已經(jīng)知道那個老板娘已經(jīng)身患肺病活不了多久，但你為了伸張正義的`名稱去殺人，這樣是不對的。

　　想對老板娘說：你的兇狠壓榨窮人的錢，誰都知道，難道你想一直走在黑暗里，不去尋找光明，再加上只做壞事不做好事，你真是罪大惡極。

　　當高山的崎嶇變成了坦途，當古老的文明隨著熾熱的巖漿和無數(shù)沸騰的生命一起跌入黑暗的深淵，當輝煌的王朝在一片復辟之聲中再次走向戰(zhàn)爭的漩渦中，沕穆的歷史經(jīng)書是始作俑者的迂闊之論，還是歷史的倥侗，是上古的情思還是夢幻泡影，卻早已成為不辨的真理。

　　罪與罰的心得 篇4

　　在學外國文學半年以來，我最喜歡的作品便是《罪與罰》，這是一部俄國小說，作者是費奧多。陀斯妥耶夫斯基。

　　該小說的主人公拉斯科爾尼科夫，是一個讀法律專業(yè)的大學生，但由于家境貧寒，不得不輟學。他的妹妹杜涅奇卡為了讓他從新走進大學校園，不得不試圖嫁給一個比自己大10多歲的在彼得堡開辦律師事務所的名叫盧仁的男人。

　　主人公由于受到西方傳統(tǒng)思想和拿破侖的影響，用斧頭砍死了一個放高利息借貸的窮兇極惡的老太婆，恰巧又被老太婆的.妹妹善良的利扎薇塔看見，被迫之下，他又用斧頭將利扎薇塔砍死在地。殺人之后，拉斯科爾尼科夫意識到自己犯罪了，但他一方面又認為那個放高利息借貸的老太婆作惡多端死有余辜，他在善與惡·罪與罰，兩極之間苦苦掙扎，良心備受譴責。最后，經(jīng)過強烈的思想斗爭，他終于選擇自首。

　　主人公在殺人之后，精神恍惚，恐懼如同一個黑洞將他吞噬。更諷刺的是他所做的夢：他夢見自己又回到了那個殺死老太婆的房子里，屋里一切依舊。但是地板上的一灘血跡，引起他的注意，突然那個被他殺死了的老太婆又復活了，她猙獰猙獰著面孔，大笑著，拉斯科爾尼科夫舉起斧頭向老太婆砍去，但是斧頭砍在老太婆頭上，頭都會復原，老太婆依舊獰笑著，拉斯科爾尼科夫手拿斧頭瘋狂地向她砍去，可是不管砍多少次，老太婆總會復原。最終，他在夢中驚醒。

　　從中可以看出，主人公當時極度緊張的情緒，以及在良心譴責下他痛苦地掙扎。

　　拉斯科爾尼科夫無時無刻不處在罪與罰的深淵中苦苦掙扎，這種源自內(nèi)心的懲罰，使他的精神幾近崩潰，只有在自首的那一刻，他才感覺到自己受到了救贖。

　　那我們又能從他的經(jīng)歷中得到什么啟發(fā)呢？我們所獲得的啟示就是：永遠不要因為一時的沖動和因受到生活沉重的壓力，而去做違背良心`違背道德·觸犯法律的事，因為那將會讓你走向罪與罰的無盡煉獄之中，你會因為受不了良心的譴責，而幾近崩潰，墮入深淵！

　　罪與罰的心得 篇5

　　這本書主要講了長襪子皮皮的生活故事。故事的起因是因為皮皮和爸爸在一次航海的時候爸爸不慎掉進海里失蹤了，而媽媽在她很小的時候就離她而去了。因為爸爸的失蹤，皮皮只好搬到了他們原本要養(yǎng)老的一幢老房子，叫維拉·維拉古拉。

　　皮皮是個性格開朗的孩子。她有著像胡蘿卜一樣的紅頭發(fā)。兩條梳得硬邦邦的小辮子直挺挺的豎在那里。她的鼻子長得就像一個小小的土豆，上面布滿了雀斑。鼻子底下長著一張大嘴，牙齒整齊潔白，她的.連衣裙也相當古怪，是她自己縫的，他本來想做一條藍的，可是后來藍布不夠了，她只好用紅布東補一塊西補一塊。她穿著一雙長襪子，其中的一只是黑的，一只是棕的。他穿著一雙黑色的鞋，正好比她的腳還大一倍。

　　在這里她和杜米和安妮卡之間發(fā)生了一系列有意思的故事。在故事的當中，還用了許多修辭手法，用得最多的就是夸張的手法。

　　比如，皮皮有一次和她的兩個朋友準備了一次野游，在野游的途中被一只公牛撞傷了，但是皮皮卻勇敢應對了這只公牛，先把他的兩只犄角給折了下來，并把他累趴在地上。

　　當然啦，在現(xiàn)實生活中，這種事是不可能發(fā)生的，但這本書非常具有想象力，比如皮皮力氣超人，可以斗過全世界每一個警察，如果他愿意的話，甚至還會舉起一匹馬，他甚至還可以制止住一只大鯊魚。

　　這本書讓我明白了，做人要做得開朗，懂得交朋友。當然啦，我們不能像故事中的長襪子皮皮不去學校讀書。這樣，以后到社會上就會變得很無知。

　　罪與罰的心得 篇6

　　女孩迪倫，單親家庭，與母親總是無話可說;孑然一身，唯一的朋友的轉學離開了;性格孤僻，在學校經(jīng)常受到同學捉弄;生活單調(diào)，從來不參加同學聚會或?qū)W校的舞會。她的世界一片狼藉，一片漠然，一片蕭瑟。猶如一片荒原。身邊所有的一切都讓她感到無比的痛苦。她在母親那要來了父親的電話，在跟他通過一次電話后，她決定去看望久未謀面的父親。然而火車途中發(fā)生交通事故。等她拼命爬出火車殘骸之后，卻驚恐地發(fā)現(xiàn)只有自己一個人，而眼前是一片荒原。

　　此時，迪倫看到不遠處的山坡上一個男孩的身影。男孩并不是偶然出現(xiàn)的路人，他似乎是特意在此等候。他說他叫崔斯坦，一個迪倫很喜歡的名字和形象。迪倫以為自己是唯一的幸存者，崔斯坦說她是唯一個沒有逃出來的人。男孩說：“我是一個擺渡人，我引導靈魂穿過荒原，保護他們免遭受惡魔毒手，我告訴他們真相，然后把他們送到他們要去的地方”。從他們相遇的那刻開始，發(fā)生了無法預料的轉變。崔斯坦是迪倫的擺渡人，他保護她不受惡魔的吞噬，保護著她的靈魂。迪倫也是崔斯坦的擺渡人，她帶他來到新的世界，保護著他的靈魂。

　　如果命運是一條孤獨的河流，誰會是你靈魂的擺渡人?如果我真的存在，也是因為你需要我。

　　人間三情，親情，愛情，友情。這是我們在漫漫人生的.孤獨河流中可以抓住的光。當親情的流失，當友情的消逝時，我們需要愛情來當靈魂的擺渡人，因為我需要，所以是真的存在。

　　當你的世界不再溫柔的時候的，我們依然需要溫情，需要勇敢，需要善良。無論你是否會在這一條孤獨的河流中遇見自己的擺渡人，我們都要學會做一個擺渡人，擺渡自己。在殘酷的世界鑄造一絲微光，守護自己的靈魂，擺渡他人。

　　罪與罰的心得 篇7

　　前兩天，我看了《愛的教育》這本書，書中一個個愛的小故事深深吸引了我，使我受益匪淺。

　　這本《愛的教育》書原名《心》，是意大利作家阿米琪斯于1886年發(fā)表的日記體小說，講述小學生的學習和生活。書中介紹了無數(shù)種愛，有父母之愛、同學之愛、師生之愛等等。雖然每一種愛都不是驚天動地的，但卻是感人肺腑的。整部小說以一個小學生的眼光審視著身邊的美與丑，惡與善，完全在用愛去感受生活中的點點滴滴�！稅鄣腵教育》一書中描寫了一群充滿活力,積極要求上進,如陽光般燦爛的少年。他們有的家庭貧困,有的身有殘疾,當然也有一些是沐浴在幸福中生活的人。但我知道"愛"是沒有限制的,小到同學之間的友好交談,老師對學生的鼓勵,父母對孩子無微不至的關愛,甚至萍水相逢的人們的一個微笑……大到捐獻骨髓、獻血、幫助希望工程…… 雖然如同空氣般的愛有時會被"污染","稀釋",甚至"消失",所以希望更多的人去感受一下樸實語言中深厚的愛,我想這部好小說將會把這種美好的感受帶給更多更多的人。只有這樣，生活中才會充滿大大小小的愛。

　　親愛的同學們，請你們也讀一讀這部書，希望能喜歡它，并從中獲得愛!

　　罪與罰的心得 篇8

　　有一本書，它深深影響了我，讓我從一個懵懂的小孩轉變成一名有知識、有思想的小學生。那本書就是——三字經(jīng)。

　　“人之初，性本善。性相近，習相遠。茍不教，性乃遷�！眲e看這就短短的幾句話，卻蘊含著深刻的道理。它的意思是：人剛生下來都很善良，天賦也相近，只是后來個人所處的'環(huán)境和所受的教育不同，才會使習性的差距變大，如果對孩子不嚴加管教，孩子就會不再善良了。媽媽就曾經(jīng)給我講過與這個有關的故事。

　　故事情節(jié)大概是這樣的：有一個孩子，長得很可愛，媽媽總喜歡把他抱到鄰居家去玩。有一次，他無意中把鄰居家的一根繡花針帶回了自家。媽媽看了，說：“孩子，你真聰明，還知道把這個拿回來”孩子聽了，很高興。于是，他就養(yǎng)成了拿別人東西的習慣。長大后他成了一個小偷，還犯了大案，要被處死。在執(zhí)行的前一天，小偷要求再見母親一面，母親淚流滿面地跑過來，小偷說要親一下母親，母親同意了。小偷湊上去，一口把母親的耳朵咬了下來，母親罵她不孝，他卻說：“媽媽，當我第一次拿別人家里繡花針的時候，你能告訴我那樣做是不對的，今天，我就不會走到這個地步。媽媽，我恨你!”

　　我們小孩的本性都是善良的，但是，如果我們沒有接受家長和老師好的引導，就有可能走上歪路，變成一個對社會有害的人。這就是三字經(jīng)要告訴我們的道理，同學們要謹記啊!

　　罪與罰的心得 篇9

　　十九世紀，一個獨特的生命體以極其勇敢的方式震撼了世界，一個自己在黑暗中卻給別人帶來光明的女性。一位在黑暗中度過88個春秋的女子。

　　然而，就是這樣一名女性，竟然畢業(yè)于哈佛大學德克利夫?qū)W院。原來她是——海倫.凱勒。由于好奇，我讀了這本書讀完這本書后，我深受啟發(fā)。也許，人類在世界上是最脆弱的生物，因為有時會接二連三的遇到種種生存的困難。也許，人類也是最高貴的，因為人可以用大腦思考這些困難，若實在無能，我們可以百折不饒的活下去。而海倫.凱勒就是這樣的人，因為她堅強、樂觀的度過了八十八個無語、無聲、沒有光明的春秋。她并沒有因為自己殘疾而自卑，還樂觀的說了一句話：我的身體雖然不自由，但我的內(nèi)心是自由的。

　　也許，在她的內(nèi)心，那些童年的記憶早已變成碎片，雖然海倫.凱勒只擁有了19個月的'光明，但這些，遠遠不夠……若是給海倫.凱勒三天光明，第一天，她會先長久的凝視著她的家庭教師安妮.莎莉文。梅西太太的面龐，因為海倫.凱勒還是孩子時莎莉文老師就來了，為她打開了她心靈的窗口，讓她看到了外面的世界。她不僅要看她面龐的輪廓，把她珍藏在自己的記憶中，而且還要研究她的容貌，發(fā)現(xiàn)出自她同情心的溫柔和耐心的生動跡象。第二天，她要黎明就起身，去看黑夜變成白晝的動人奇跡。第三天，她將再一次迎接黎明，急于尋找新的喜悅。我想，殘疾人都能做事那么完美，那我們呢?我們不是應該做的更完美嗎?還有，不管發(fā)生什么事，我們都要堅強、樂觀、百折不饒的活下去。如果我們變殘疾了，我們可以角度想一想，并不是說殘疾了就跟別人與眾不同了，我們應該向海倫.凱勒學一學，要樂觀，樂觀能戰(zhàn)勝一切!

　　罪與罰的心得 篇10

　　談到罪與罰，就不得不提起這本書的作者陀思妥耶夫斯基，罪與罰出版于1866年，陀思妥耶夫四十五歲，此時的陀翁正處于人生中最艱難的境地，兩年前妻子和哥哥相繼離世，為了照顧哥哥的親人，本就生活不富裕的他經(jīng)濟狀況更加惡化，還債希望寄托于賭博，自然是陷入了更深的債務之中，他的精神和身體都頻出狀況，在十分艱難的情況下連載《罪與罰》盡管是這么艱難的條件，他仍是完成了這部四十二萬字的杰作。

　　在我看來，《罪與罰》之所以偉大，不同于其他的小說，不僅在于這是一本“犯罪心理學”題材的小說，更在于他許多看似狂熱實則冷硬的正面描寫，我很難忘記他那樣詳細的描寫主人公拉斯科爾尼科夫的殺人過程，在殺人之余甚至還注意到了老太太沒包頭巾的頭發(fā)，“她那稀疏、斑白、和往常一樣搽了厚厚的一層油的頭發(fā)，編成一條老鼠尾巴似的`細辮子，盤在頭上……”許多作家在寫作后期手法越來越熟練，越是老練沉著，越是沉著的描寫和刻畫人物，簡化甚至剔除了心理描寫，這樣寫的好處是留給讀者想象空間，但是從另個方向想，這實際上也是藏拙，在犯罪小說中，心里描寫很容易擾亂讀者的思路，但是陀翁卻毫不避諱的在這本書中加以大量的心理描寫，給每個人物的心理描寫也都不盡相同，有了這樣走向強大的心理描寫，越是恐怖慌亂的場景越是能被冷靜沉著的描寫出來，然而越是冷靜的描寫越是讓人心生怖意。

　　主人公成功殺死了他認為吸人血的罪大惡極的老太婆，整個過程唯一的意外是，除了殺死他認為毫無存在價值的老太婆，他還失手殺死了原本不該在那個時候出現(xiàn)的一個人，老太婆的妹妹麗莎維塔，而他本人的原罪，在我看來是貧窮，他很清楚他的妹妹杜尼婭為什么接受那個人的求婚，他因讀書而負債，所以更加厭惡不用怎樣勞動就可以吸人血的老太婆，主人公殺人的行為本身就是犯罪，而這種罪，也包括周圍一切有此類行為的人，而“罰”指的是主人公在殺人犯罪后，內(nèi)心可怕的病態(tài)變化和心里所遭受的折磨。他犯罪時以為自己什么都想明白了，甚至有一套看似有邏輯性的說法，他認為自己是“不平凡”的人，不平凡的人有權利殺掉平凡的人嗎？殺掉老太婆阿廖娜是必要行為嗎？起碼拉斯科爾尼科夫最開始是這樣篤定的，但是他萬萬沒想到，即使在他看來低賤的生命也會給他帶來不可承受的道德負擔，他不僅殺死了兩個女人，更是殺死自己的兇手，他從精神上殺死了自己，他陷入了精神崩潰，巨大的罪惡感混亂了他的生活，所謂最后理性退場，宗教接管了他的精神。

　　陀思妥耶夫斯基向來被視為描寫人類罪惡的大師，他從不相信美拯救世界，而在我看來，讓我感動的是他在寫給朋友的新中寫到：“但我們可以希望，美能在慰藉和補償我們心靈的同時，發(fā)揮一己之力。我們還可以希望，它所具有的美的愿景，對真相的詰問，對善的重新定義，以及它不可預知的有趣終將難以拋棄，即使在無常與危險的時代。

　　罪與罰的心得 篇11

　　從來沒讀過這么厚的書，其實全篇就是講主角拉斯柯爾尼科夫殺人后，承認自己所犯罪惡的歷程。第一次一口氣看了一百多頁，讀得酣暢淋漓，但是暫停之后再看就有點啃不下去了，讀得相當煎熬，這文字功力心理描寫真的是太牛了，仿佛跟拉斯科爾尼科夫一起經(jīng)歷這罪與罰的過程。

　　比較有意思的是拉斯柯爾尼科夫是為了他抽象的理論而殺人的，他早已形成他的“平凡的人”與“不平凡的人”的理論，凡人必須遵守世間的法律，而非凡的人，也就是英雄，則可以為了崇高的'目的而不顧手段的卑劣，這是清除障礙的必要步驟，他用行動來檢驗自己是不是英雄，是不是像拿破侖一樣不受法律的約束。但是一殺完人他就害怕了，然后就是漫長的“罰”，一次次和法律的交鋒和自己的交鋒，慢慢顯露出拉氏的價值觀，好在他最后被持有完全相反價值觀的索菲亞救贖自首。

　　對我來講比較難啃得下來，但是我想如果等我能啃得下這種文學作品的時候還是值得好好再仔細讀一讀這本書，分析下拉氏每一次和自己交鋒，和警局交鋒，每一次轉折，每一次的價值觀暴露，這還是很有意思的。

　　罪與罰的心得 篇12

　　第二本陀陀的書，和我印象中的他很像。有些陰郁的暗沉，有些瘋狂的濃烈，也有復雜深刻的內(nèi)核。必定需要二刷的書！

　　罪？拉斯柯爾尼科夫當然有罪，他殺死了2個人。無論死者是怎樣的人，無論她如何壓榨和啃食百姓，都沒有人可以肆意剝奪他人的生命，更不提還有位無辜的妹妹。如果這條評判方法是普適的，那沒任何可說，這個世界在公平的運轉。但現(xiàn)實是，有權利的'人在肆意殺戮，用生命堆砌起自己的王座。他的罪是確鑿的，卻又充滿著命運的捉弄。

　　罰？拉斯柯爾尼科夫被流放西伯利亞，他付出了自己的自由與未來。但他又不僅僅付出了這些，他還付出了自己。他無法與母親和妹妹擁抱，他自覺自己是不配的。他虛幻的想要成為偉人的理想和自己的罪惡感混雜著，幾乎要折磨瘋了他。這次孤注一擲的理論（殺掉一個虱子一樣吸血的人，拯救成百上千個人）實踐，不僅失敗了，還掏空了他的理想和目標，他失去了活下去的動力。

　　但讓人慰藉的是，即使如此，陀陀還是為他留下了救贖之路。索菲亞的出現(xiàn)，不僅在宗教上，更在人生上拯救了拉斯柯爾尼科夫，他還是重燃了活下去的愿望。

　　罪與罰的心得 篇13

　　改變一個人的思想是積極困難的。執(zhí)著的思想烙印狠狠地唬住了主人公羅佳這個有抱負、有學識的前大學生，同時發(fā)燒、長期的營養(yǎng)缺失讓魔鬼更容易慫恿他干出一些不可思議的事情，從而模糊了良知的邊界，他殺害了一個他視為社會的“虱子”，于是他墮入了深淵，“你在凝望著深淵，深淵也在凝望著你”。他一開始認為自己殺害的只是一個對社會無益的、微不足道的虱子罷了，懸而未決的命案開展的'逐步調(diào)查，成為了他的夢魘，恐懼、自我懷疑充斥了他的內(nèi)心。懲罰主要來自于內(nèi)心，為了踐行自己的獨特理論而將自己獻給撒旦，留給自己的是無盡的痛苦。除開這個，他內(nèi)心又是多么善良、多么體諒他人啊，眼睛又是多少雪亮啊，多么愛自己的母親和妹妹啊，“自以為是”地瘋狂遠離她們從而不讓自己所做的事玷污她們，而故意惡意中傷身邊的人，但是愛永遠沒有遠離他，最近也是這無限包容的愛將他拯救，只要他還活著，愛就永遠不會消失。

　　“難道我殺死的是那個老太婆嗎？我殺死的是我自己啊”，可見羅佳是多么痛苦啊，但他仍頂著痛苦的軀殼和有害于他妹妹的幸福做抗爭，為索尼婭一家的不幸而付出幾乎所有。這樣的人怎么可能會是一個殺人犯呢，書中有人想要受苦而愿意成為案件的替罪羊，因為苦難使人成長。羅佳最后把鎧甲、防備統(tǒng)統(tǒng)卸下，把自己的傷疤給周圍的人看，但不多說一句話。真誠的拉祖米欣、偉大的母親和妹妹，還有善良的索尼婭，這些人沉甸甸的愛、關心，無限包容，讓他最后拔開云霧見得紅日，重新有了信仰，有了生活的方向。來日再看，羅佳終成光芒。

　　書中的地主拉斯科尼科夫是一個小人，為所欲為，貪圖私欲，但最后選擇了做了一件好事，將自己的錢財留給有需要的人，而最后病態(tài)地、懦弱地自殺。

　　罪與罰的心得 篇14

　　我還是非常推薦這本書的。

　　開始，它看上去非�？菰�，有點像論文，而不是小說。不過看完一半以后，故事情節(jié)就陸續(xù)出來了，開始顯得有些趣味了。所以，如果你還沒有看完一半的話，不要因為枯燥，而把它停下。因為精彩的在后面。

　　故事大致是這樣的。一個叫拉斯科利尼可夫的青年殺了一個放的老太婆，行兇以后，被她的妹妹發(fā)現(xiàn)了，所以他連著她妹妹也殺了。之后，兇手陷于痛苦之中。但是他不斷地為自己辯護，認為他殺了那個老太婆是為了行俠仗義，是合理的，也是公義的。

　　他想辦法逃脫警方的追捕，但是心理卻無法得到平安。他寫了論文說明他是屬于那類改變世界的，不服從律法的人。但是，他仍然十分痛苦。他只有向一個身世可憐的女子索尼雅懺悔過。他自己也不知道為什么告訴了她一切。

　　隨著案情的發(fā)展，他逐漸逃離了警方的`調(diào)查。證據(jù)都顯得對他的逃脫有利。但是，他最后決定自首，去服苦役。因為他坦白承認，又因為他犯罪以前表現(xiàn)良好，才被判了7年。

　　不過即使在服苦役的期間，他開始并沒有悔改，還是認為自己是正確的。他所犯的一個錯誤就是他不應該自首。索尼雅在這段時間里面，常常去探望他。最后，他發(fā)現(xiàn)他愛上索尼雅了。從此以后，他開始了正確的反思，比起之后永遠幸福地跟索尼雅生活在一起，7年的苦役就沒什么了。在監(jiān)獄里，他開始閱讀索尼雅給他的那本福音書。

　　整本小說里面還卷入了很多人和事。有愛他的母親和純潔善良的妹妹，也有陰險的彼得比特羅維奇，也有他的好朋友……等等等等。

　　這本小說給了我一個信息，那就是，當人犯罪以后，不管你怎么為自己辯護，你的良心并不會輕易放過你。所以，與其爭辯，不如謙卑下來，決心悔改。當人決志悔改之后，所有的心理負擔都會立刻消失。所以，解除痛苦的最好方法就是認罪。

　　罪與罰的心得 篇15

　　我們知道，拉斯科尼科夫和他同病相連，他們雖然殺人動機不同，但面對的良心的懲罰確是一樣的。他們都沒有真正越過良心的障礙，我覺得這是好事，最起碼他們還沒有完全泯滅人性。斯維里加洛夫面對良心的痛苦和煎熬，失去了活著的希望，最后以自殺結束自己的生命。如果沒有看過小說，我們或許會問，拉斯科尼科夫的命運也會和斯維里加洛夫一樣嗎？沒有希望了嗎？

　　小說中，拉斯科尼科夫沒有自殺，他最后活了下來。他不是戰(zhàn)勝了內(nèi)心的恐懼，他也不是越過了良心的障礙，像有些我們所崇拜的人那樣。讓他活下去的是愛，人性最大的光輝和最高貴的屬性是愛。是愛給了他希望，是愛給了他新生，他復活了。拉斯科尼科夫在索尼婭“愛”的力量下終于潰敗下來。是愛不斷的把他從泯滅人性的路上慢慢拉回。仿佛在他們中間有一股看不見的力量在角力。拉斯科尼科夫決定還要在較量一番，與自己的良心較量。一個要戰(zhàn)勝良心的人不能動感情，否則怎么能跨過障礙呢？一旦動了感情，怎會泯滅人性呢？拉斯科尼科夫一方面很需要索尼婭，因為他的痛苦需要索尼婭分擔。另一方面，他也有點怕見索尼婭，因為她的愛讓他更痛苦。愛是戰(zhàn)勝無情的大敵。索尼婭的愛不斷的刺激他的良心，愛不斷的滲入到他的心中。終在索尼婭愛的力量下，拉斯科尼科夫重新拾得感情，重獲人性，重新有了愛，做回真正的人。愛真的是人性中最寶貴的東西，人良心中的明珠。

　　當拉斯科尼科夫告訴索尼婭是他殺了麗莎維塔的時候，索尼婭的反應讓拉斯科尼科夫震驚。索尼婭不但沒有痛恨和棄絕，反而去擁抱拉斯科尼科夫。索尼婭看到的不是拉斯科尼科夫的喪心病狂，而是他的`可憐不幸與痛苦。因為她真正理解一個人在罪中的痛苦和良心的煎熬。所以她可以生發(fā)出如此強烈的接納與包容。這就是愛，不管你多么不堪，無條件的愛。這愛超越了情欲，超越了自私，是純潔的愛。這愛是無條件，完全為著別人益處的愛。這愛的力量無堅不摧，使根本不配被愛，封印自己感情的拉斯科尼科夫留下了淚水。也徹底改變了他的生命。

　　神就是愛，他是愛的源頭。他愛我們，愛到一個地步，從他榮耀的寶座上來到人世間。萬物的主宰，宇宙的王，甘愿道成肉身，成為一個人。他愛我們到一個地步，甚至為我們的罪甘心死在十字架上，并且受盡人的羞辱和辱罵。上帝竟愿為罪人而死，上帝為我們竟愿受如此大的羞辱。他可是宇宙的君王，萬物的創(chuàng)造主啊。這樣的愛何等震撼！這樣的恩典何等奇異。

　　人非圣賢，孰能無過。我們或多或少都犯過錯，也都造成了不可彌補的后果。你的良心真的平安嗎？還是說，你已經(jīng)把良心封印起來，變得沒有人性。一個沒有良心的人，我們能稱他為人嗎？我們會說，你不是人，是惡魔。人死不能復生，過錯也不能挽回。欠下的罪債如何償還？不安的良心如何慰藉？

　　福音好消息就是，上帝的獨生子親自成為了那替罪的羔羊。虧缺的良心在基督里得到醫(yī)治，不安的良心在基督里得到了安息。因為你的罪行，他已為你承擔。你的審判，他已為你承受。你的死亡，他已為你代替，在他里面有真正的平安。

　　罪與罰的心得 篇16

　　前幾天，我去借書，借到了一本漫畫的《罪與罰》感覺很有趣，就讀了起來。

　　書中講的是：拉斯柯爾尼科夫原來只是一個貧窮的大學生，離他住處不遠的當鋪中的老板娘是個貸款者，心狠手辣，拉斯柯爾尼科夫?qū)嵲诟F的沒錢花了，在一天晚上殺害了她，因為恐懼，他也殺死了老板娘的異母妹妹。內(nèi)心的極度恐懼爬上了他的心頭，在這之后，他的內(nèi)心都很惶恐不安，使他緊張得昏過去，在他的心里，罪惡感如同藤蔓一樣，把他緊緊纏住。變?yōu)闅⑷朔钢�后的拉斯柯爾尼科夫，他的`內(nèi)心和精神上都忍受著極大的折磨，痛苦的他，無法選擇。但是，他選擇去承認，去自首。最后他向索尼婭說出自己的罪行，在索尼婭的鼓勵下，他又在廣場向社會、向人群承認自己的罪行，然后去自首，去服刑，從而走向了解脫。書的結尾拉斯柯爾尼科夫和索尼婭相遇了，他們決心相信上帝，獲取精神上的新生。

　　這本小說給了我一個信息，那就是，當人犯罪以后，不管你怎么為自己辯護，你的良心并不會輕易放過你。所以，與其爭辯，不如決心悔改。當人決志悔改之后，所有的心理負擔都會立刻消失。所以，解除痛苦的最好方法就是認罪。 看了這本書，我突然想起偷我家錢的小偷，想告訴他：如果你是實在沒錢花了，我允許你偷，不過，你要用自己勞動的雙手再把錢還給我!!!

　　罪與罰的心得 篇17

　　羅加原本是一位大學生，因為繳不起學費而休學家教工作也丟了，房租也有好幾個月沒繳。對他而言，放的老婦人是以不正當?shù)姆椒ㄙ嶅X，她對社會有害無益，即使被殺了。羅加終于犯下可怕的殺人案，他以為自己的行為是正確的，卻受不了 良心的遺責。她幫助了一位喝醉酒的人，因此認識桑妮亞。遠在故鄉(xiāng)的`母親和妹妹，也在這時候搬到他家附近，母親對他的愛，都一直在折磨著羅加的良知。

　　我們大家有父母的照顧，已經(jīng)很好了，還讓我們念書，如果沒有像大家一樣，還是要努力的生活，不要用殺人來解決方法，如果這樣做會比之前還要難生 活，也不能幫助喝醉酒的人，有些人會假裝喝醉酒，較別人幫他做事情。

　　罪與罰的心得 篇18

　　記得曾經(jīng)閱讀《復活》這本書的時候順便買了陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》，但是剛開始翻了幾頁，又看不下去了，因為當時看到的男主人公僅僅是為了自己的一個想法就去傷害老人的自私自利的人，后來就把這本書放下了。

　　前一段時間看完《人類群星閃耀時》，其中有一篇文章介紹的就是陀思妥耶夫斯基的人生經(jīng)歷，那篇文章叫做“英雄的瞬間”，主要講了陀思妥耶夫斯基在行刑的一瞬間所發(fā)生的重大改變。

　　在陀思妥耶夫斯基小時候他父親曾經(jīng)因為虐待農(nóng)奴于1839年被農(nóng)奴毆打致死，這件事在他心里留下了深刻的印象，當他青年時期由于受空想社會主義思想的影響，參加了一場政治活動后被拘捕，在1849年12月22日當他被押往刑場準備槍決的一瞬間，一名軍官騎馬來宣讀了沙皇的圣諭，根據(jù)這份圣喻改判他服苦役以及期滿后當兵，這9年的苦役及軍旅生活對他的人生產(chǎn)生了深刻的.影響，其中一點：

　　這段經(jīng)歷豐富了他的人生閱歷，增加了文學素材，對人生的思考更加深刻和富有哲理；此外軍旅生活還使得他思想中的消極方面占據(jù)了主要地位。在1848年革命失敗之后，他的思想發(fā)生了轉變，摒棄社會主義信仰，代之以宗教主義思想來解放民眾的思想。當看完了這一篇對陀思妥耶夫斯基的介紹，重新又拿起了《罪與罰》這本書，靜下心來看完，發(fā)現(xiàn)其中包含了一些深刻內(nèi)容。

　　其一在于：在這本書中，存在大量的心理描寫，尤其是主人公殺害那位老太婆和他的妹妹之后一系列的心理描寫，以及從他眼中所看到的他身邊所有的人和社會環(huán)境的心理描寫，這一切都讓他更加驚恐萬狀，這本書還有很多有關于他身邊人的心理描寫，在這本書中也十分突出。

　　其二在于：：從這本書中我還看到了一種向上的堅強，不管是主人公拉斯科爾尼科夫在掙扎著想想要向上去改變自己以及他妹妹和媽媽的生活狀況，還是他遇到的卡捷琳娜一家人，盡管生活非常艱辛，但依然想要有向上去改變這一切的想法和努力。

　　其三在于：通過這篇這本書，還看出來對他人的寬恕和重生，正是因為有了索尼婭對家人的寬恕，她的家人一步步走向重生；也正是因為受到索尼婭的寬恕，主人公才一步步走向重生。

　　其四在于：在這本書中還揭露了當時俄國的社會背景，其中令我印象最深刻的就是那位向主人公妹妹杜尼亞求婚的盧克，他本是一名小官員，但是由于自己的吝嗇、偏見甚至是殘酷，讓我非常討厭這個人物，在他失去那份訂婚之后，他竟然用卑鄙的手段將錢偷偷的塞到索尼婭的身上，之后來到索尼婭家，誣陷她偷了錢，想要將她抓到監(jiān)獄去，這樣的人是多么的可恥，但是事實上在當時的社會背景下這樣的人并不少見，也正是在這樣的社會背景下，讓主人公一步一步地走向了罪惡的深淵。

　　當初他身邊所遇到的人和環(huán)境都是非常壓抑的，甚至一開始在他還未想要動手去殺人時，卻聽到很多當時的傳言說殺人能夠改變這個社會，在這樣的社會背景下很多人都沒有辦法生活，才造成了這樣的悲劇。

　　其五在于：從這本書中還看到了信仰或者說是良心的力量，在主人公拉斯柯爾尼科夫殺人之后，他的內(nèi)心感到十分痛苦，陷入無盡的矛盾之中并且感到十分恐懼，感到曾經(jīng)想象的美好都消失了，而這是比法律更加嚴厲的良心懲罰，也正是因為這份良心讓他非常痛苦，而且就這一這一種痛苦的方式就是回歸就是選擇信仰，聽從索尼婭的建議，遵從上帝的信仰，也正是因為這份信仰，他選擇向警方投案自首，選擇來到西伯利亞來贖罪。

　　在故事的結局，他們來到了西伯利亞服苦役，而這一步一步地接近了信仰，接近了上帝，以懺悔的心情承受一切苦難，從而獲得了精神上的重生與幸福。

　　這就是看完這本書的主要想法，其實關于良心的懲罰在《殺死一只知更鳥》這本書中也提及了，在這本書中提到了：唯一一件不能從眾的事情，那就是人的良心。因此無論做什么、遵從良心、心向陽光，處處便是陽光！

　　罪與罰的心得 篇19

　　上一篇我談到支持主人公殺人的一套理論，一個不信上帝的人得出這樣一個理論不足為奇。在他心里理論雖然通過了，但是一個很麻煩的事情就是，良心受不了。他用一套理論證明了殺人沒有問題，但是良心的不安讓他受不了。所以他想，這就是不平凡的人和平凡的人最大的不同，不平凡的人是用銅墻鐵壁做的，而普通的人是血肉做的。要想成為不平凡的人就要允許良心越過障礙。用我自己的話來說，這類人必須泯滅良心和人性，心狠手辣，殺人不眨眼，拋棄自己的同情心和一切的感情。因為一旦心軟，優(yōu)柔寡斷，怎能成事？做大事者，不拘小節(jié)。這類人基本不可以動感情，君王要是動感情會死的很慘！在我看來這類人基本拋棄了身為人最寶貴的愛的權利。

　　主人公就是用這套理論殺了人，其實直到他殺人的那一刻，他也沒有真正的考慮好要不要殺人。因著他無意得知了一個千載難逢的機會，他就不得不在最后一天做出一個二選一的選擇，機械般的糊里糊涂的殺了人。他殺了人以后他就徹底陷入了內(nèi)心恐懼不安，理智混亂慌張，意志崩潰的煎熬折磨之中。他也發(fā)現(xiàn)他再也不能像以前那樣真情流露了，一個不潔凈的良心又如何生發(fā)出最真摯的感情呢？一個污水池子怎能流出清澈的水呢？整部小說從第二章直到最后都在寫這種犯罪之后的“罰”，不是法律的懲罰，而是內(nèi)心良心的責備與痛苦。我們或許能逃脫法律的制裁，但我們永遠也逃脫不了良心的“罰”，也更逃脫不了那位至高的審判者。

　　不信上帝的人，很自然會得出人是動物這個結論，或者什么高等動物之類。但是令人沮喪的是，人和動物的區(qū)別是，人有良心，動物沒有良心和道德。動物從來都不會為著殺死吃掉對方而內(nèi)疚，狼肯定也不會同情小羊。所以你看，人和動物是不同的。良心本身就是一個強力的證明：有一位公義的審判者。所以我們犯了罪之后才會感受到良心的害怕。不做虧心事，不怕鬼敲門。害怕什么呢？當然是報應和審判。若是沒有公義的審判，我們就沒有良心害怕的理由。良心是上帝放在人心中很寶貴的東西，提醒我們?nèi)瞬皇莿游�，而是擁有神形象的高貴的`人。提醒我們什么是對什么是錯，也制止我們放縱的去犯罪。人有良心都發(fā)生了如此多的災難事件，要是人沒有良心，那就徹底的動物世界了，沒有憐憫，只有你死我活，只有弱肉強食。

　　我在想，要是一個人在所有事情上能真正做到問心無愧能有多好啊，那是真正良心的自由，良心的無虧�？上�沒有任何人能做到，總有一個人、一件事使我們良心覺得虧負。難道沒有真正的良心無虧嗎？感謝神，親自用他的寶血洗凈了我們的良心。我們所有的罪債，虧欠都被他償還，在他里面有絕對良心的平安。主��！你的救恩何等寶貴，良心的平安又是何等的佳美，無罪一身輕又是何等的釋放。我想，將來有一天當我不得不離開這個世界的時候，我也可以平安甚至喜樂的去面對，對自己的良心說：已經(jīng)得自由了，虧欠已經(jīng)被寶血洗凈了。而那些不愿意接受上帝救恩的人，當你離去時，你不安的良心又該何處安放？

　　罪與罰的心得 篇20

　　《罪與罰》是一部卓越的社會心理小說，它的發(fā)表標志著陀思妥耶夫斯基藝術風格的成熟。小說以主人公拉斯柯爾尼科夫犯罪及犯罪后受到良心和道德懲罰為主線，廣泛地描寫了俄國城市貧民走投無路的悲慘境遇和日趨尖銳的社會矛盾。作者筆下的京城彼得堡是一派暗無天日的景象：草市場上聚集著眼睛被打得發(fā)青的妓女，污濁的河水中掙扎著投河自盡的女工，窮困潦倒的小公務員被馬車撞倒在街頭，發(fā)瘋的女人帶著孩子沿街乞討……與此同時，高利貸老太婆瞪大著兇狠的眼睛，要榨干窮人的最后一滴血汗，滿身銅臭的市儈不惜用誘騙、誣陷的手段殘害“小人物”，以達到利己的目的，而荒淫無度的貴族地主為滿足自己的　　拉斯柯爾尼科夫是小說中的中心人物，這是一個典型的具有雙重人格的形象：他是一個心地善良、樂于助人的窮大學生，一個有天賦、有正義感的青年，但同時他的性格陰郁、孤僻，“有時甚至冷漠無情、麻木不仁到了毫無人性的地步”，為了證明自己是個“不平凡的人”，竟然去行兇殺人，“在他身上似乎有兩種截然不同的性格在交替變化”。正是這雙重人格之間的激烈沖突，使主人公不斷地動搖在對自己的“理論”（即關于“平凡的人”與“不平凡的人”的觀點）的肯定與否定之間。對于拉斯柯爾尼科夫來說，如果甘愿做逆來順受的“平凡的人”，那么等待他的是馬爾美拉陀夫的悲慘結局，如果去做一個不顧一切道德準則的“人類主宰者”，那就會與為非作歹的卑鄙之徒盧仁和斯維德里加伊洛夫同流合污。他的人格中的主導面終于在白熱化的搏斗中占了優(yōu)勢，并推動他最后否定自己的`“理論”，向索尼婭靠攏。小說通過這一形象，深刻地揭露了資產(chǎn)階級的“弱肉強食”原則對小資產(chǎn)階級知識分子的毒害，有力地批判了這一原則的反人道主義的實質(zhì)，并且從客觀上否定了建立在“超人”哲學基礎上的無政府主義式的反抗，因為這種反抗決不可能給被壓迫者帶來新生活的轉機。然而，作者作出的上述揭露和批判僅僅是從倫理道德觀念和宗教思想出發(fā)的。

　　作者認為一切以暴力抗惡的作法都不足取，因為人無法逃避內(nèi)心的懲罰，在毀滅他人的同時也毀滅了自身。作者還力圖把拉斯柯爾尼科夫的犯罪行為歸結為拋棄了對上帝的信仰所致。用索尼婭的話來說，是因為“您離開了上帝，上帝懲罰了您，把您交給了魔鬼！”作者為拉斯柯爾尼科夫安排的一條“新生”之路，實際上就是一條與黑暗現(xiàn)實妥協(xié)的道路，也就是所謂“索尼婭的道路”。作者把索尼婭看作人類苦難的象征，并在她身上體現(xiàn)了虔信上帝，承受不幸，通過痛苦凈化靈魂的思想，作為一個黑暗社會的犧牲品，一個受壓迫最深的女性，索尼婭的形象有著不可低估的典型意義，但是作為一個理想人物，這一形象卻顯得十分蒼白。顯然，陀思妥耶夫斯基在小說中宣揚的這些宗教思想，與整部作品所顯示的強大批判力量是不相協(xié)調(diào)的：這里充分表現(xiàn)出作者世界觀的尖銳矛盾�！蹲锱c罰》具有很高的藝術成就。小說比較全面地顯示了陀思妥耶夫斯基關于“刻畫人的心靈深處的奧秘”的特點。作者始終讓人物處在無法解脫的矛盾之中，通過人物悲劇性的內(nèi)心沖突揭示人物性格，同時作者對幻覺、夢魘和變態(tài)心理的刻畫也極為出色。小說中，由于作者著力拓寬人物的心理結構，情節(jié)結構相對地處于從屬地位。盡管作品中馬爾美拉陀夫一家的遭遇令人同情，兇殺事件扣人心弦，但它們都只是“一份犯罪的心理報告”的組成部分。正因為這樣，主人公的內(nèi)心世界才以前所未有的幅度和深度展現(xiàn)在讀者面前。此外，這部小說場面轉換快，場景推移迅速，主要情節(jié)過程只用了幾天時間，在濃縮的時空中容納了豐富的思想內(nèi)容，小說的時代色彩和政論色彩十分鮮明。

　　罪與罰的心得 篇21

　　《罪與罰》是陀斯妥耶夫斯基最偉大的代表作之一，一部揭示人物內(nèi)心道德沖突、善惡交替的心理小說，是作家完全走向獨創(chuàng)性的一個成熟的標志。作品發(fā)表后，引起社會的廣泛關注，為作者贏得了世界性的贊譽，被譽為“俄羅斯式的新長篇小說”……陀氏的代表作！我讀過兩遍了，非常震撼！書中的內(nèi)涵非常豐富的社會哲理小說，比托爾斯泰還深邃，而且這部罪與罰比陀的“卡拉馬佐夫兄弟”好很多，盡管后者名氣更響，我卻始終讀不進去。

　　《罪與罰》是一部卓越的社會心理小說。小說以主人公拉斯柯爾尼科夫犯罪及犯罪后受到良心和道德懲罰為主線，廣泛地描寫了俄國城市貧民走投無路的悲慘境遇和日趨尖銳的社會矛盾。作者筆下的京城彼得堡是一派暗無天日的景象：草市場上聚集著眼睛被打得發(fā)青的妓女，污濁的河水中掙扎著投河自盡的女工，窮困潦倒的小公務員被馬車撞倒在街頭，發(fā)瘋的女人帶著孩子沿街乞討……與此同時，高利貸老太婆瞪著兇狠的眼睛，要榨干窮人的最后一滴血汗，滿身銅臭的市儈不惜用誘騙、誣陷的手段殘害“小人物”，以達到利己的目的，而荒淫無度的貴族地主為滿足自己的　　書中的故事主角拉斯柯爾尼科夫因正義(原來是因為貧窮)而殺了位為富不仁的老太，因作案后主角卻不取贓物，致令警方無法以正常程序去掌握犯罪證據(jù)。只是探員以特別敏銳的直覺，而認定主角為犯案者。只苦無證據(jù)。書中有很大篇幅描述二人間的智斗攻防。主角由在大學期間的論文，已懷疑人間法律的'限制性：偷鉤者誅，竊國者侯。為什么單獨的殺一個人就是犯法，像拿破侖這些人，發(fā)動大規(guī)模的戰(zhàn)爭、屠殺，反而不受法律制裁，反而更成為英雄？這里涉及法律的絕對性原則的探討：是否動機是貪財而殺人是違法，但若為了更高的理想去殺人就不此限？又而戰(zhàn)爭為例，不應殺害生命這個標準，為何不及施于敵方？敵方軍隊也是人，也是生命呀？是否為了保存我方生命，而合理化去殺害對方的生命。如是，不應殺害生命這個標準便無絕對性。法律如只是相對性的，能否被認定為公義的、合理的？其相對性標準又應如何定奪？就像主角殺老太一例，起先是因為貪念而動殺機，也夾雜著厭惡其為富不仁的正義感成份。及后不動用贓物，這在現(xiàn)今法律上可被認為是犯案動機的性質(zhì)改變了。而他個人堅持此信念，只是因為正義而殺人不應被法律制裁，此信念支持他一直與干探周旋。但問題是，在劫殺老太的同時，她那外甥不適時地在案發(fā)時出現(xiàn)(經(jīng)主角長時期觀察，他所選擇的犯案時間，此女不應在場的，事實上也是因為偶然的事故，此女在意外地折返現(xiàn)場)而無可避免地被一并殺害。而此外甥是特別善良及羞怯，也常被富老太所欺。對于外甥的枉死，主角是難以釋懷的。

　　拉思科尼科夫，他是一個時代的縮影，是一代人的叛逆。他不滿于命運，不滿于現(xiàn)實，不滿于社會。所以他選擇反抗，但他又不知道該如何反抗，以何種形式，向誰反抗。于是他找到了放高利貸的老太婆，認為她是萬惡之源，當他舉起斧頭的那一剎那，他把自己當成了救世主，他應該認為那一刻世人都在等他的解救吧。

　　我覺得，拉思科尼科夫并不僅僅是那個時代的產(chǎn)物，甚至在當代，大批的大學生也有同拉思科尼科夫那樣的壓抑。寒窗苦讀多年，終于來到夢寐以求的象牙塔，以為可以瀟灑，以為擁有了浪漫，但在現(xiàn)實生活中，他們的想象根本不存在。在冷漠的傾扎中，日子慢慢地消去。于是引起一大批人的恐慌，大家都在努力彌補，于是喝酒、談戀愛，一大堆好像大學生專利的事情被提到日程上來。日子還是無法返回的死去，像夢想和靈魂，一起無影無終。

　　在自己幻想的世界里沉淪，直到有一天，人們告訴他，你畢業(yè)了。然后，揮一揮手與那段燦爛的糜爛日子告別，而和更多的失業(yè)的人群喝著啤酒唱著生活的壓力，再慢慢老去，像葉子一樣黃黃的，枯枯的在風中飄零。

　　罪與罰的心得 篇22

　　說到世界文學名著，就不得不提到列夫·托爾斯泰，說到托爾斯泰，就不得不提到與他同一代時同在俄國的陀思妥耶夫斯基，而說到陀思妥耶夫斯基，就不得不提到同學們開始變得昏昏欲睡的神情……

　　我想，我們長久以來由于被動讀書而造成的對“世界名著”的恐懼在某種程度上誤導了我們。塞萬提斯、狄更斯、司湯達、巴爾扎克……這些名字總讓我們感到難以仰望。然而陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》卻不一樣。著名作家格非在提到這部作品時說，即便把《罪與罰》和其它暢銷書放到一起，它也可以是一本毫不遜色的懸疑小說。如果我們排除如上所述的感情色彩和對俄國拗口人名的不習慣，重新審視這本小說，就會發(fā)現(xiàn)它所具有的獨特魅力。

　　《罪與罰》的情節(jié)布置得十分緊湊，而且懸念設置十分到位。就以開頭來說，“七月初，天氣特別熱的時候，傍晚時分，有個年輕人走出他在C胡同向二房東租來的那間斗室，來到街上，然后慢騰騰地，仿佛猶豫不決地往K橋那邊走去。時間，人物，然后就是事件，沒有大段的風景描述，也沒有寫這個“年輕人”的衣裝身著，只說他“仿佛猶豫不決”，也就是說，他有心事，是什么心事呢？作者并不急于說破，慢慢開始傳達關于這個年輕人的各種信息，到了第三段才說，他決定要做一件事，是一個非常重要的，讓他想到都會感到恐懼的計劃，是什么計劃呢？作者又打住了，只是說他去抵押東西之事。吊足了我們的胃口之后，作者轉向敘述他遇到醉漢和家信，導出另外兩條重要的`線索。直到我們的耐性消磨待盡，作者終于說，他是要去殺人！于是我們馬上打起精神來，想要看看一個品行并不算差的大學生（即主角拉斯科爾尼科夫）怎么去殺人、能否成功……我們就是這樣一步步跟著作者的腳步走進小說里，被情節(jié)本身所吸引住，從而讀完這樣一本“世界名著”。

　　當然，如果僅只是情節(jié)具有吸引力，那么《罪與罰》也算不上偉大�！蹲锱c罰》所表現(xiàn)的對于小說中人物行為的評價是前所未有的，他對人物的評價是：沒有評價。對于主角拉斯科爾尼科夫，作者同時把可憐、正義、兇殘、軟弱各種性格集中到了他的身上，而且從始至終沒有對他是正是邪作出論斷。這與我們通常所看充滿了正義與邪惡對抗的小說是不一樣的，與諷刺小說是不一樣的，與頌揚小說也是不一樣的。如果我們對生活稍微思考，就會發(fā)現(xiàn)它的真實面目就是如此，我們幾乎不可能對身邊的任一個人物作出其是正是邪的判斷（如果你足夠公正的話），也就是說，這樣一部小說不再是對我們進行教化，而是反應出我們生活最真實的狀態(tài)，然后帶著我們一起去思考，生活中的某些事情，究竟是對是錯，是好是壞。最終我們會發(fā)現(xiàn)，生活中的事總是復雜萬分，難言是非。意識到了這點，也就意味著我們的成長。

　　《罪與罰》情節(jié)布置的平易近人讓我們感切親切，帶給我們思想上的精進又讓我們仰首。我們發(fā)現(xiàn)這是一部“可以仰望”的世界名著。讀完了這本書，你定會大聲感嘆，原來世界名著也可以這么精彩！

　　罪與罰的心得 篇23

　　翻開《罪與罰》這本沉重的書，鐘樓上悠長的嘆息把我領進了19世紀的俄國。小說中的拉斯柯尼科夫無疑是個悲劇性的人物，然而又是一個令人欣慰的正直的人：他殺了那個放的老惡婆和她的妹妹，卻自認為是行俠仗義，良心的譴責讓他痛不欲生，最終在親朋的勸慰下投案自首。

　　面對不可逃避的苦難，作者一直在寫作中苦苦尋找救贖的方法。我們來看看作者在這部《罪與罰》中的尋找過程：在一開始，主人公是個懷疑主義者，甚至對大眾的信仰，都持懷疑的態(tài)度;他自己更是一個無神論者。這就注定了他和大多數(shù)人都沒有共同語言，只能游離于人群之外。

　　他有自己的理想、包袱，但都只是一些理論：他把人分成兩類;第一類是被統(tǒng)治者，也就是普通人;他們負責在數(shù)量上保存人類。第二類是統(tǒng)治者，是手握權利、可以殺人的人;他們負責推動著歷史前進。為了證實一下自己到底是哪種人，他殺了人。(這只是作者給自己提出的一種假設)經(jīng)過事后的事實和無數(shù)次的內(nèi)心掙扎證明：他自己也是一名普通人，根本沒有能力改變和拯救別人;但索妮婭是個例外。(索妮婭是苦難的代表)他曾對索妮婭說：我們要自己肩負起受苦受難的重擔。但他和索妮婭有一點不同;索妮婭是有信仰的，無論多大的苦難，她都可以忍受;而主人公是沒有信仰的，他在獨自承擔自己的苦難;并且還經(jīng)常嘲笑索妮婭的信仰。

　　后來他被流放到西伯利亞服刑，索妮婭也陪他一同去了。在監(jiān)獄里，他從不覺得自己有罪，繼續(xù)保持著自己的高傲，這使得他周圍的犯人都不喜歡他，把他當成異類對待。索妮婭經(jīng)常會來探望他，可每次他都以冷漠的態(tài)度對待她。他在監(jiān)獄里痛苦的'活著，覺得未來是沒有希望和毫無意義的，有的只能是苦難和犧牲。他甚至想到了自殺。

　　有一天，他突然感到自己和自己的信念其實都是十分虛偽，他逐漸地學會了轉換一個角度看問題。當最后他和索妮婭擁抱在一起哭泣的時候;他知道自己已經(jīng)重獲了新生。是什么讓他重獲新生的呢?是愛，是信仰�？嚯y依舊存在，我們依舊渺小、無力，但因為有了信仰與愛，我們就變得能夠承擔苦難了：除了承擔以外，我們還要愛它。尼采說過：“愛命運”。你可以不喜歡它，但你要愛它。其實索妮婭一直在等待這一天的到來，并且堅信這一天終將到來。(他們終于擁有了共同的信仰)在這里，索妮婭既是拯救者，又是被拯救者;既是苦難，又是救贖;在苦難之中完成了救贖。

　　罪與罰的心得 篇24

　　當看完杜斯托也夫斯基的《罪與罰》后，心中不時感到震撼與感動。在《罪與罰》中，男主角拉斯科納夫以其聰明絕頂、卻與世隔絕的頭腦，建構出一個學說：超凡偉人往往有犯罪的天性，因為他需要建構新制度，這種建構勢必帶來毀壞；也因此，偉人的犯罪是合理的。他不僅建構這個學說，并且身體力行。他相信自己也可以成為拿破侖，但是他跟當年的拿破侖一樣，因身世貧困沒有機會，拿破侖努力爭取機會，甚至因此流人血；而他，也需要機會。因此他殺了早讓人議論紛紛的刻薄老婦，搶其錢財。但是他萬萬沒有想到，他被迫還殺了另一個無辜、受苦、可憐的老婦。拉斯科納夫內(nèi)心深處的理想抱負絕非自私自利，反倒是博愛的。但是，為達到理想而有的手段，卻導致一場轟動社會的'謀殺案。所有的檢調(diào)人員，全從牟利角度解釋這謀殺案，直到一個也酷愛研究思想的檢察官出現(xiàn)，他立即將調(diào)查方向轉向，透過拉斯科納夫的論文，找到行兇的動機。

　　拉斯科納夫自承他相信“偉人的福音”，當他說出這觀點時，連他的朋友都覺得太激進，因為當時社會上普遍的信念是“社會福音”，也就是只要社會制度完善，人都將安居樂業(yè)不再犯罪。想想我們不也正是處在這樣的信念下的嗎？杜斯托也夫斯基透過《罪與罰》中的對話，先知卓見的提出他的質(zhì)疑：罪惡真的只是社會問題引發(fā)的嗎？還是在人性深處尚有其他邪惡，是導致犯罪的因子？犯罪跟社會體制的不完善，真的是等號相關？拉斯科納夫顯然不相信改善社會制度之路，他認為這世界就是需要偉人，偉人配擁有權力，偉人也夠資格在破而立的過程中犯罪。這些問題不由得引起我的深思，這些問題的答案是什么呢？而這本書另一個讓我引發(fā)深思的地方是，社會中的弱者，精神中有無私奉獻與愛的人卻在引導著救贖之路。 日記

　　《罪與罰》中，這個人物就是梭娜。有幾段拉斯科納夫與梭娜的對話精彩萬分：男主角拉斯科納夫再有痛苦，都絕不泄漏一絲一豪情感，但是他卻在最緊要關頭，找到梭娜坦承是他犯案，梭娜盡管為自己的好友之死哀傷不已，卻溫柔的凝視拉斯科納夫，然后圍抱他的頸項，緊抱住他。

　　拉斯科納夫問梭娜：“你為何不罵我，卻擁抱我呢？”梭娜命中拉斯科納夫內(nèi)心深處要害的回答：“因為全世界沒有比你更不快樂的人了！”而這時，拉斯科納夫心一軟，兩顆眼淚蘊藏在他的眼眶中，就要掉下了。當拉斯科納夫問她這一生的苦難，上帝的回答是什么？梭娜僅只是念完新約圣經(jīng)中拉撒路死里復活的故事。

　　就在念圣經(jīng)的這一刻，貧困的房間幽暗的燭光照著兇殺犯與。梭娜以其弱者之愛，不自覺的引領拉斯科納夫走向救贖之路。拉斯科納夫問梭娜：“你不會離我而去嗎？”梭娜回答：“不會，無論你到何處，我都隨著你....，”甚至她也在非理性的情感中，知道拉斯科納夫需要她的接納與愛，她遺憾的說：“為何你不早來，我為何不早些遇到你呢？”男主角剖心相告后，問梭娜：“你覺得我卑賤么？”梭娜說：“不，你只是在受苦�！弊詈�，拉斯科納夫向梭娜要十字架，梭娜給了他，并說：“我們一同受苦難，也一同掛十字架阿！”就是在杜斯托也夫斯基小說中，一再出現(xiàn)的，是“主動選擇悲憫苦難、選擇與他人一齊受苦”，這是十字架精神，而十字架精神永遠呈現(xiàn)著吊詭：“在軟弱的地方顯現(xiàn)其剛強。”而一個能看見所謂的強者內(nèi)心深處的痛苦的人，往往自身也負荷著巨大的苦難。

　　在邪惡世代中辨識良善！

　　罪與罰的心得 篇25

　　陀思妥耶夫斯基是俄國著名的批判現(xiàn)實主義作家�！蹲锱c罰》是他的一部最深刻最富于現(xiàn)實意義的作品，是一部催人淚下的社會悲劇，是一部發(fā)人深省的哲理小說。他以犀利的筆觸無情的剖析那個時代俄國的社會現(xiàn)實，深入地觸及社會底層的各個角落，令人窒息的感到，走投無路就是小說的主旋律。種種社會的原因把窮苦無告的人們逼到左右為難、進退兩難的困境。

　　故事發(fā)生在十九世紀六十年代彼得堡的貧民區(qū)，在一座公寓的斗室中住著一個窮困的大學生拉斯科爾尼科夫。他原本在法律系就學，但因困輟學，靠著母親和妹妹從拮據(jù)的生活費中節(jié)省下來的錢維持生活，已經(jīng)很久沒有交房租了。房東停止供食，催租甚緊。這個時候他遇到了馬爾美拉陀夫，他是個因失業(yè)而陷入絕境的人，他的長女索尼婭被迫當了街頭妓女。尼科夫聽了，他不想像這樣任人宰割，他想要“證明”自己是一個“不平凡的人”。有一個心狠手辣放高li貸的老太婆，尼科夫計劃著要殺了她。一晚，他趁他一個人在家的時候，闖進老太婆的房間，將其殺死。但是這時她的妹妹正好從外面趕來，尼科夫在慌亂之中也將其殺死。第二天清晨，他收到傳票十分恐懼，當知道是追繳欠款才松了一口氣。事發(fā)后，他病倒了，幾天不省人事，后來并有所好轉，但是內(nèi)心卻一直處于更痛苦的矛盾沖突中。馬爾梅拉多夫因車禍身亡，尼科夫?qū)⑸磉厓H有的錢接濟孤兒寡母。律師盧仁因為沒有成功娶到尼科夫的妹妹而懷恨在心，想要誣陷索尼婭偷錢，但是尼科夫揭穿了他的無恥行為，因此索尼婭十分感激他。殺人事件之后，雖然他沒有露出痕跡，他無法擺脫內(nèi)心的恐懼，感到美好的感情泯滅，是比法律懲罰更嚴厲的良心懲罰，他意識到他自己的“實驗”失敗了。他懷揣著痛苦的心情來找索尼婭，受到其宗教思想的感召，并且在索尼婭的勸說下，說出了犯罪真相和動機。在索尼婭的勸說下，向警方自首。他被判八年的苦役，來到了西伯利亞。不久之后，索尼婭也來到這里和他相聚。他們決心以懺悔的心情承受一切苦難，然后獲得精神上的新生。

　　書中最讓人津津樂道的是尼科夫犯罪前后的心里描寫。他具有典型的雙重人格，他心地善良、樂于助人、有天賦、正義感，但是同時擁有陰郁、孤僻的性格。他在馬爾美拉陀夫被撞后，看見他們連葬禮的錢也拿不出來，又拿出母親今天剛寄來的錢送給他們一家孤兒寡母�？墒沁@些錢是他的母親以養(yǎng)老金作抵押向別人借的，是他所有的錢了。但他又讓人捉摸不透，他蔑視一切，有時候卻非常注意細節(jié)。正是這種雙重人格之間的激烈沖突，使得他不斷動搖在對自己的“理論”：做“平凡的人”還是“不平凡的人”的肯定和否定之間。

　　“罪”是開頭，只占了一章，后面寫的全是“罰”�！白铩笔秦毨�生活和觸目皆是的社會不公�！傲P”，他現(xiàn)實逃避懲罰，再來接受精神上的懲罰和折磨，也是指自首后的服刑。最后把“罰”導向救贖，從索尼婭一人認罪，到向廣場上的人認罪，尼科夫靈魂擺脫煎熬，走向解脫和救贖。

　　通過尼克爾，作者揭露了資產(chǎn)階級的'“弱肉強食”原則對小資產(chǎn)接濟知識份子的毒害，批判了這一原則的反人道主義的實質(zhì)。

　　小說場面轉換很快，場景的推移很迅速，主要情節(jié)過程只用了幾天的時間，在濃縮的時空中容納了豐富的思想內(nèi)容，小說的時代色彩和政論色彩十分的鮮明。小說的結構方面，因果到歷史敘述模式的退場和以對話和獨白為中心的新的結構的建立。在對心理現(xiàn)實主義的推進，盡量不脫離人物自我意識以及最大限度挖掘人物潛意識的心理描寫，以“復調(diào)”對“獨白”的超越。

　　罪與罰的心得 篇26

　　人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？陀斯妥耶夫斯基用冷峻峭厲的筆鋒，在《罪與罰》中無情地展示出人性的虛偽、冷酷、殘忍和狡詐。拉斯科爾尼科夫是個因窮困而輟學的法律系大學生，他租住在一家公寓的五層樓斗室內(nèi)，靠母親和妹妹從拮據(jù)的生活費中省下來的錢維持生活。拉斯科爾尼科夫已經(jīng)很久沒交房租，房東太太也停止了伙食供應。在這樣一種窘迫窮困潦倒的狀態(tài)下，他對生活的一切厭倦不堪。一個偶然的機會，他認識了放高利貸的老寡婦阿廖娜，老寡婦的刻薄和富有深深刺傷了拉斯科爾尼科夫的自尊心。他恨這個不公平的世界，在他眼中，老寡婦無情，冷酷，對社會毫無用處，是吸人血的虱子。殺機，在他第一次見到老寡婦時就有了。

　　陀斯妥耶夫斯基用大量篇幅描寫了拉斯科爾尼科夫犯罪的動機和準備。其實一開始拉斯科爾尼科夫就在掙扎。他并不是一個習慣性的罪犯，甚至一想起這個犯罪的念頭，他都覺得骯臟，卑劣，可惡。可是社會處處可見的不公平又不斷推動著他的犯罪動機。最終，他向老寡婦舉起了斧頭，順便也殺掉了老寡婦的`妹妹麗莎維塔。這個妹妹的出現(xiàn)是個意外，他并沒有想過要殺她，只是她出現(xiàn)在了一個不恰當?shù)臅r間。麗莎維塔是個善良的人，她熱愛上帝，與人為善，她的死不斷拷問著拉斯科爾尼科夫的良心。殺死老寡婦是為民除害，仿佛有一個正義的目的，而殺死麗莎維塔卻僅僅是因為害怕罪行暴露。拉斯科爾尼科夫不管為自己找多少冠冕堂皇的理由，他的內(nèi)心始終都無法回避善良的麗莎維塔。盡管他很聰明，狡猾詭詐的與波爾費利斗智斗勇。但對罪行敗露的恐懼，對人生的絕望，時而亢奮，時而頹廢的復雜心里卻讓他幾乎精神崩潰。殺人，并沒有改變他糟糕的現(xiàn)狀，并沒有實現(xiàn)人生理想，反而更糟糕，更絕望了。

　　陀思妥耶夫斯基寫作風格非常銳利，特別對人物復雜的心里從來不吝筆墨，對人性赤裸裸的揭露是入骨三分。拉斯柯尼科夫的內(nèi)心如同一個不可揣測的深淵，包含著人類所有的善良與殘忍、誠實與虛偽，痛苦與微笑、平靜與瘋狂、忠誠與背叛、聰明與詭詐。這其實就是我們的內(nèi)心，只是很多時候，生活的美好粉飾了我們的靈魂，讓我們看自己過于美好了。

　　整本《罪與罰》，充滿了絕望和掙扎，但如果只是這樣，這部作品就算不得什么。陀思妥耶夫斯基是個偉大的作家。除了拉斯科爾尼科夫的罪與罰，還有妓女索尼婭的愛和接納，除了罪與罰，還有十字架的救贖。當拉斯科爾尼科夫不顧一切的向索尼婭吐露了實情后，他問索尼婭：“你為何不罵我，卻擁抱我呢？”索尼婭說：“因為全世界沒有比你更不快樂的人了！”。當他問索尼婭這一生的苦難，上帝的回答是什么？索尼婭給他念完了圣經(jīng)中拉撒路死而復活的故事。當他問：“你覺得我卑賤嗎？”索尼婭說：“不，你只是在受苦�！崩�斯科爾尼科夫的內(nèi)心因一個妓女的愛，在不自覺中走向了救贖之路。他自首了，并向社會承認了他的罪行。索尼婭是這部作品中最美好的人物，而這種美好的背后，是她的十字架。十字架是陀斯妥耶夫斯基小說中一再出現(xiàn)的，是“主動選擇悲憫苦難、選擇與他人一起受苦”的象征，是基督救贖人類的象征。拉斯科爾尼科夫自首前，他問索尼婭：“你會離我而去嗎？”索尼婭說：“不會，無論你到何處，我都跟著你�！碑斃�斯科爾尼科夫向索尼亞要十字架，索尼亞給了他自己帶的十字架，而她帶上了麗莎維塔的十字架。他說：“這是一個象征，意味著我將要背十字架了。”這個一直不相信上帝的人終于愿意背自己的十字架。耶穌說：“我的能力是在人的軟弱上顯得完全�！�

　　人的苦難究其原因是因為人的罪。解決苦難和罪的問題最終都會回到圣經(jīng)，回到耶穌的十字架。托爾斯泰的《復活》，雨果的《悲慘世界》，陀斯妥耶夫斯基的《罪與罰》無一不是表達了這個主題。

　　若有人在基督里，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。拉斯科爾尼科夫從心里懺悔他的罪行，從愿意背十字架那刻起，他已經(jīng)脫胎換骨，象拉撒路一樣復活了。

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