《二十四孝圖》讀書(shū)心得（通用22篇）
當(dāng)賞讀完一本名著后，相信大家都增長(zhǎng)了不少見(jiàn)聞，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀書(shū)心得怎么能落下！你想知道讀書(shū)心得怎么寫(xiě)嗎？下面是小編精心整理的《二十四孝圖》讀書(shū)心得，希望能夠幫助到大家。
《二十四孝圖》讀書(shū)心得 1
不經(jīng)意一看《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”。“刻木事親”、“埋兒奉母”讓人覺(jué)得冷酷無(wú)情；“孝感動(dòng)天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴(yán)重；“嘗糞憂心”則讓人惡心。
孝是應(yīng)該的，迂腐是愚蠢的，盲目是悲哀的，衛(wèi)道是可恨的
所謂“二十四孝圖”是中國(guó)古代二十四孝的故事，其主要目的是弘揚(yáng)封建孝道。而其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā)指。
讓我們先談?wù)劰蘼駜喊�。父親死后，他把家產(chǎn)分成兩份，他給了兩個(gè)弟弟。他獨(dú)自撫養(yǎng)母親，對(duì)她非常孝順。
后來(lái)家庭逐漸貧窮，他的妻子生了一個(gè)男孩，郭居擔(dān)心撫養(yǎng)孩子將影響供養(yǎng)母親，就和他的妻子討論：“兒子可以再生，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親。”
夫妻遂把兒子抱出，挖坑要埋。興好挖出一壇金子來(lái)，才免了兒子一死。
郭巨雖然有孝道，但殺子的行為，卻違背了人性，不符合儒家“天人合一，人為貴”的這一思想。看似大孝，實(shí)則殘忍。
在古代，有一些人求神治愈他們的父母，并放棄了他們的'生命。還有一些人為了滿足父母吃肉的欲望而割肉。為了節(jié)省食物，他想殺死自己的兒子。
一則有違老母愛(ài)孫之心，二則陷老母于不仁。，所以后來(lái)有人把這種孝舉，稱為愚孝
百善孝為先，“孝道”是中國(guó)大地上最古老的中華美德，我們應(yīng)該知道如何理解長(zhǎng)輩的心，知道如何感恩，知道如何尊敬長(zhǎng)輩。只有懂得孝順父母，才是一個(gè)負(fù)責(zé)任、高尚的人。
最后，我祝愿中華民族的美德——“孝”代代相傳！
《二十四孝圖》讀書(shū)心得 2
讀了《二十四孝》，我最喜歡拾葚異器這個(gè)小故事。它講的是一個(gè)叫蔡順的人少年時(shí)喪父，對(duì)母極孝。當(dāng)時(shí)環(huán)境惡劣，只好拾桑葚充饑。
一天，蔡順遇到了赤眉軍，他們問(wèn)他為什么要把紅色和黑色的桑葚分別裝在兩個(gè)蔞子里？蔡順回答說(shuō)黑色的留給母親吃，紅色的自己吃。赤眉軍聽(tīng)了，很是憐憫他的孝心，送給他三斗白米，一頭牛，讓他回去侍奉母親，以此來(lái)表達(dá)自己的敬佩之意。
這個(gè)故事令我感動(dòng)了許久：蔡順對(duì)母親的'孝心雖然只體現(xiàn)在那么一點(diǎn)兒小事上，但卻值得讓人回味。
我也很敬佩蔡順，敬佩他的孝心，事事都為母親著想。讀完這個(gè)故事后，我認(rèn)真反思了一下，發(fā)現(xiàn)生活中其實(shí)有很多這樣孝敬父母的事，這樣的小事雖然很平常，更不引人注意，但它們包含了一顆顆愛(ài)心、一顆顆孝心。
我們中華民族的傳統(tǒng)美德就是百善孝為先，我們應(yīng)當(dāng)孝敬父母，只要從蔡順拾葚異器這一點(diǎn)點(diǎn)小事做起！
《二十四孝圖》讀書(shū)心得 3
魯迅的文章中，我印象最深刻的莫過(guò)于《二十四孝圖》。這樣一篇文章，雖然叫《二十四孝圖》但其實(shí)并沒(méi)有寫(xiě)出如何孝順父母，沒(méi)有起到教孝的目的`。
所謂《二十四孝圖》是一本講中國(guó)古代二十四個(gè)孝子故事的書(shū)，主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。但其中的老萊娛親和郭巨埋兒嘗糞憂心令人發(fā)指。
其中郭巨埋兒是說(shuō)晉代有個(gè)叫郭巨的，原本家道殷實(shí)，父親死后，他把家產(chǎn)分為兩份，給了兩個(gè)弟弟，自己獨(dú)養(yǎng)母親，對(duì)母極孝。后來(lái)家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個(gè)孩子，必然影響供養(yǎng)母親，就和妻子商量：兒子可以再生，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親。夫妻遂把兒子抱出，挖坑要埋。，興好挖出一壇金子來(lái)，才免了兒子一死。
郭巨雖有孝心，但殺兒之舉，欲有違人道。所以后來(lái)有人把這種孝舉，稱為愚孝。
《二十四孝圖》讀書(shū)心得 4
今天，我讀了一本書(shū)《二十四孝》。大家聽(tīng)著是不是很熟悉？對(duì)，《弟子規(guī)》中我們學(xué)過(guò)一部分，可還有許多我們沒(méi)聽(tīng)過(guò)的呢……
最讓我感動(dòng)的是“恣蚊飽血”，故事是這樣的：古時(shí)候，有個(gè)叫吳猛的八歲小孩，家里很窮，買不起蚊帳，所以，夏天的晚上，有再多的`蚊子咬他也不驅(qū)趕，他認(rèn)為，如果把蚊子趕走，那么，蚊子就會(huì)咬他的雙親。吳猛的孝心已到了這種地步。
“孝”是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，雖然，現(xiàn)在我們的生活水平都提高了，家家都成了過(guò)去的“地主老財(cái)”了，不用再向吳猛學(xué)習(xí)了，但爸爸媽媽無(wú)比辛苦，我們回到家里，幫他們拿衣、換鞋、倒茶、做頓飯，這都是“孝”。
《二十四孝》中還有很多故事，像：孝感動(dòng)天、刻木事親、哭竹生筍都是我最喜歡的，也是最令我感動(dòng)的，看著它，讓我時(shí)時(shí)刻刻不要忘了我們中華民族的傳統(tǒng)美德——“孝”。
《二十四孝圖》讀書(shū)心得 5
《二十四孝圖》圖文并茂，非常感人。我發(fā)現(xiàn)，百事孝為先，小時(shí)候那些孝順的人，長(zhǎng)大都有了很大的成就。
二十四孝有：孝感動(dòng)天、親嘗湯藥、嚙指痛心、百里負(fù)米、蘆衣順母、鹿乳奉親、戲彩娛親、賣身葬父、刻木事親、行傭供母、懷橘遺親、為母埋兒、扇枕溫衾、拾蕭異器、涌泉躍鯉、聞雷泣墓、乳姑不怠、臥冰求鯉、恣蚊飽血、扼虎救父、哭竹生筍、嘗糞憂心、棄官尋母、滌親溺器。其中，我最喜歡刻木事親，意思是：丁蘭，相傳為東漢時(shí)期河南（今河南黃北）人。幼年父母雙亡，他經(jīng)常思念父母的'養(yǎng)育之恩，于是用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每日三餐敬過(guò)雙親后自己方才食用，出門(mén)前一定稟告，回家后一定見(jiàn)面，從不懈怠。久之，其妻子對(duì)木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的手居然有血流出。丁蘭回家見(jiàn)木像眼中垂淚，問(wèn)知實(shí)情，遂將妻子休棄。
現(xiàn)在有很多人特別是我們這代人一天到晚都是在想自己該怎么樣，自己吃的好不好，玩得好不好，向父母要這要那，達(dá)不到要求就發(fā)脾氣，有時(shí)對(duì)父母和長(zhǎng)輩說(shuō)話、行為很不禮貌。和前人相比我真的對(duì)孝順二字沒(méi)有做好。讀了這本書(shū)，我以后一定要孝順父母，尊敬老人，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的美德。讓我們從點(diǎn)滴做起吧！
《二十四孝圖》讀書(shū)心得 6
在暑假，閱讀魯迅的《朝花夕拾》之前，我和要好的朋友去參觀北京的孔廟，在許多展品中，我不知道為什么一眼就看到很小的角落里，甚至字都看不清的二十四孝圖，其中一個(gè)“郭巨埋兒”。
正如魯迅所說(shuō)，畫(huà)面確實(shí)很清晰，但我還是不想承認(rèn)我明白其中的意思。
照片上還有一張紙條，上面的字很小，我又看清楚了，而且又我只能看到一欄字，“子可再有，母不復(fù)得”，但我不知道他為什么要埋葬兒子。
直到八月，看到《朝花夕拾》，我才突然意識(shí)到原來(lái)是因?yàn)樗麄兗腋F，真的養(yǎng)不起那么多人，只好把老人養(yǎng)活，把兒子活埋了。
這張二十四孝圖太恐怖了，對(duì)于一個(gè)“孝”字，竟然想要那么多的講究，甚至完全拋棄自己的孩子。
更重要的是，有時(shí)還是為了孝順并未養(yǎng)育過(guò)自己的后母！難怪過(guò)去的`人見(jiàn)父母都跪下來(lái)說(shuō)“不孝之子見(jiàn)父母，求父母……
這二十四孝的人物，就這二十四孝圖，我與小時(shí)侯的魯迅先生真是有同感，自己不要做孝子，并且希望父母也不要做孝子！
照片中的孩子仍然微笑著，在媽媽的懷里玩耍，而她的爸爸想要把孩子抱過(guò)來(lái)。孩子的母親似乎有些不放棄，有些我不記得了，如果，婆媳之間的關(guān)系將來(lái)不好，那么孩子就是一個(gè)孝順的兒子，一點(diǎn)也不反對(duì)他的父母！
舊社會(huì)真的很邪惡，人們是對(duì)的。我想知道郭巨的媽媽是不是故意這么做的？她沒(méi)想到郭巨會(huì)把孩子埋了。因?yàn)楣抟欢ㄒ恢焙苄㈨槨?/p>
后來(lái)，我和朋友去首都博物館玩，看到了二十四孝圖，這張圖很大，我給他講了這個(gè)故事，她也很害怕。看來(lái)魯迅先生認(rèn)為的不錯(cuò)，小孩子們都是可愛(ài)的，且心意相通的。
《二十四孝圖》讀書(shū)心得 7
最近我讀了一本散文《朝花夕拾》，這是魯迅的一本回憶童年的散文。
充滿了個(gè)體生命的童年時(shí)代和文化發(fā)展的童年時(shí)代所特有的天真之氣。
書(shū)中有批判，有嘲笑、有快樂(lè)、有悲傷也有童年的樂(lè)園和當(dāng)時(shí)的生活習(xí)俗。
《百草園到三味書(shū)屋》這一篇文章，把百草園的菜畦、石井欄、皂菜樹(shù)……講述的非常生動(dòng)。
長(zhǎng)媽媽給魯迅講“美女蛇”的故事，因?yàn)殚L(zhǎng)媽媽講的很形象，使魯迅十分害怕，夏夜乘涼也不敢往墻上看。
《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》寫(xiě)出了長(zhǎng)媽媽的純樸善良。
阿長(zhǎng)是我的保姆，我們也不知道阿長(zhǎng)的名字，她生的'黃胖而矮，體現(xiàn)了阿長(zhǎng)身體的胖重。
《二十四孝圖》描寫(xiě)了魯迅先生小時(shí)候一次看廟會(huì)的場(chǎng)景。
五猖會(huì)是孩子們盼望已久的賽會(huì)，魯迅先生先是表明了對(duì)賽會(huì)的喜愛(ài)，又通過(guò)古書(shū)所述的賽會(huì)景象。
魯迅先生參觀以往賽會(huì)的表現(xiàn)和現(xiàn)實(shí)中形象生動(dòng)的賽會(huì)場(chǎng)景，讀起來(lái)如身臨其境一般無(wú)二。
魯迅先生黃金時(shí)代的童年一去不返，如今，體現(xiàn)在《朝花夕拾》留下來(lái)使后人慢慢體會(huì)
《二十四孝圖》讀書(shū)心得 8
當(dāng)我看到魯迅介紹的幾個(gè)故事時(shí)，覺(jué)得“孝道”是那么的難我和魯迅的感受是一模一樣。我仍然模模糊糊地記得我過(guò)去是如何“孝順”父母的。
與他們相比，我只是“聽(tīng)話”和“服從命令”，當(dāng)我長(zhǎng)大了，我會(huì)給年老的父母好的食物和足夠的生活費(fèi)。
例如，“臥冰求鯉”就是晉代王祥的'故事�！稌x書(shū)王祥傳》中說(shuō)，他的繼母喜歡吃魚(yú)，經(jīng)常讓王祥到河邊釣魚(yú)。一天，天氣很冷。他脫下衣服，睡在冰上，用體溫化冰捕魚(yú)。突然，冰面中間裂開(kāi)了，兩條鯉魚(yú)跳了起來(lái)。
然其中自然也可以鼓勵(lì)效仿的,如“黃香扇巾”等等也不困難,他講述的是黃香9歲失去了母親,對(duì)父親尊重孝順,夏天先把父親的枕席扇涼，冬天先用自己的身體為父親暖床。
這些做法，對(duì)于當(dāng)時(shí)是“驚天地泣鬼神”的。作為21世紀(jì)的人，喜歡吃魚(yú)可以去買;夏天熱的，冬天冷的，可以開(kāi)空調(diào)。而現(xiàn)在我們所做的就是盡自己的責(zé)任，孝敬父母。當(dāng)我們老了，我們的孩子會(huì)孝順我們。這樣，“孝”這個(gè)詞就代代相傳了。
《二十四孝圖》讀書(shū)心得 9
《二十四孝圖》這篇文章回憶了魯迅先生小時(shí)候?qū)Α抖男D》的觀感及長(zhǎng)大后對(duì)《二十四孝圖》的批判，揭示了封建孝道的殘酷與虛偽。
作品著重解析了《臥冰求鯉》《老萊娛親》《郭巨埋兒》等作品。而魯迅先生將其稱為“肉麻當(dāng)作有趣”，“污蔑了古人，教壞了后人”�？梢�(jiàn)魯迅對(duì)《二十四孝圖》的討厭。
在這舊時(shí)代的中國(guó)，大家都推崇這種“孝”，老祖宗留下的東西一定是好的。“抱著這思想，在那個(gè)大多人都不識(shí)字，見(jiàn)識(shí)短淺的.時(shí)代，就連魯迅先生的女傭人阿長(zhǎng)都可以流利的講出來(lái)�？梢�(jiàn)影響之深，范圍之廣。這種觀念當(dāng)是錯(cuò)的，所以我們一定要對(duì)流傳下的思想做出判斷，做到“取其精華，去其糟粕”。
封建思想，就猶如一所監(jiān)獄，把人們囚禁于此，被隔絕的人們手足無(wú)措，只能聽(tīng)信于那些傳播者的讒言。作為現(xiàn)代人，我們不處在那個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代，所以，對(duì)于那些封建思想需要采取不聽(tīng)，不信的態(tài)度，要對(duì)它進(jìn)行抨擊，只有這樣，社會(huì)才能更好的發(fā)展，更好的進(jìn)步。
《二十四孝圖》讀書(shū)心得 10
《朝花夕拾》這本書(shū)你一開(kāi)始看會(huì)覺(jué)得它的文字很難懂，并不是我們所熟悉的白話文，但你若是靜下心來(lái)，仔細(xì)的品讀與琢磨，你就能發(fā)現(xiàn)它真的很有意思。
魯迅先生把他曾經(jīng)的那些快樂(lè)的、難過(guò)的、大大小小的事情都寫(xiě)進(jìn)了這本書(shū)里，其中，《五猖會(huì)》是我覺(jué)得比較有意思的一篇。 《五猖會(huì)》主要講了”我”想去看五猖會(huì)，可父親卻讓”我”去背《鑒略》，最后，”我”背完書(shū)，出發(fā)去看五猖會(huì)的時(shí)候，卻不那么高興了。
這一篇，作者想表達(dá)的.意思還是很明顯的，讀起來(lái)也不是那么吃力，作者把對(duì)曾經(jīng)封建的教育方法的批判也寫(xiě)了進(jìn)去，由此可以看出，作者對(duì)封建思想有多么的痛恨。這一點(diǎn)從《二十四孝圖》也可以看出，魯迅先生對(duì)其中的”老菜娛親”與”郭巨埋兒”表現(xiàn)出了十分厭惡的心理，因?yàn)檫@兩個(gè)故事，表現(xiàn)出了極其扭曲的孝道，魯迅先生對(duì)當(dāng)時(shí)兒童所體驗(yàn)的那些不正常的、所謂的孝道感到深深同情，他想打破這種束縛，想創(chuàng)造一個(gè)”新中國(guó)”，那里沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)有封建的舊思想，是一個(gè)真正和諧、自由、平等的地方。
讀完此書(shū)，我能感受到魯迅先生那顆火熱的心，這里既有溫馨的回憶，又有理性的批判，帶給我許多美好的精神享受。
《二十四孝圖》讀書(shū)心得 11
害自己的孩子是不對(duì)的，但要學(xué)習(xí)這種文化，而非是模仿是通過(guò)故事告訴大家孝敬父母。
紳士赤條條的躺在冰上面“借用的是”臥冰求鯉“的故事�！稌x書(shū)？王祥傳》說(shuō)他后母”常欲生魚(yú)，時(shí)天寒冰凍，祥解衣將剖冰求之，冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸“.”將軍跳下汽車去負(fù)米“,借用的是”子路負(fù)米“的傳說(shuō)。子路，姓仲名由，孔丘的學(xué)生。他服侍父母時(shí)，自己只吃粗劣的飯菜，為父母到百里以外去背米�！濒斞冈谇拔囊颜f(shuō)過(guò)，學(xué)“子路負(fù)米”并不難，而“臥冰求鯉”則有點(diǎn)危險(xiǎn)。這里諷刺反動(dòng)派統(tǒng)治時(shí)期的社會(huì)狀況，“整飭倫紀(jì)的文電是常有的”,但卻很少看見(jiàn)那些“紳士”、“將軍”為老百姓做出類似“臥冰求鯉”、“子路負(fù)米”這樣的善事來(lái)。
讓我們的英雄走下神壇吧，還他們各自的本來(lái)面目，那些不見(jiàn)得多么完美、然而充滿了人情味的面容，那些褪去了“神”的.光環(huán)、然而閃耀著“人”的光輝的面容。
讓我們唱起普通人的贊歌吧，歌唱那些軟弱、怯懦、猶豫背后的高貴與堅(jiān)強(qiáng)，贊美那些挺立于平凡身軀中的錚錚傲骨。
《二十四孝圖》讀書(shū)心得 12
“只要對(duì)于白話來(lái)加以謀害者，都應(yīng)該滅亡”，這是魯迅一個(gè)尖銳的看法，雖然話過(guò)激了些，但足以看出魯迅對(duì)古書(shū)的喜愛(ài)甚至于敬慕之情。魯迅看到中國(guó)孩子讀破書(shū)，總是會(huì)嘆息。不錯(cuò)，中國(guó)當(dāng)時(shí)的教育當(dāng)然比國(guó)外差多了，使這個(gè)重視教育且又愛(ài)國(guó)地文學(xué)家深感惋惜。
作者回憶小時(shí)，私塾管得嚴(yán)，只能讀背“人之初性本善”，而出了書(shū)塾，就可以捧起一本有趣的別類的書(shū)，津津有味地讀。在那種混亂的社會(huì)中，書(shū)中陰間賞善罰惡的故事使讀者十分陶醉。也只有這個(gè)，讓魯迅小時(shí)枯燥的私塾生活有了一絲樂(lè)趣。魯迅對(duì)于陰間的好奇，只能是好奇，頌揚(yáng)反而壞事。這不，魯迅揭露當(dāng)時(shí)社會(huì)丑惡一面，導(dǎo)致一些“舞文弄墨”人的`打擊。這樣的人實(shí)在可惡，別人有自己的思想、打算、作為，別人非要插一足作何?被打擊更要心如止水，就像00后的我們，“做自己的事，讓別人說(shuō)去吧，神馬都是浮云”。
魯迅在飽覽不少古書(shū)后，終于得到長(zhǎng)輩傳下來(lái)的《二十四孝史》。讀得多了，便也悟出來(lái)了，“孝”只有那些大道理，其實(shí)沒(méi)有什么神乎其神的，讀得多了，世中的真、善、美、假、丑、惡，一目了然。
古書(shū)之趣，趣在“實(shí)”，趣在“妙”，趣在當(dāng)今確沒(méi)有書(shū)中說(shuō)的那些事。
《二十四孝圖》讀書(shū)心得 13
孔子曰：”孝，德之本也”，孝是中華民族傳統(tǒng)美德；孝是傳統(tǒng)的中國(guó)文化；孝也是奠定和諧社會(huì)的基礎(chǔ)、從古至今，中國(guó)五千多年的長(zhǎng)史上不知留下了多少孝子的身影，萬(wàn)古長(zhǎng)青！
最近老師給我們讀了古代最具代表性的孝子，被當(dāng)作故事流傳至今的——《二十四孝》。
聽(tīng)著老師念《二十四孝》，我被裡面的'情節(jié)深深吸引了、其中有一篇講的是閩子騫的后母因偏向自己生的兩個(gè)小兒子，于是在做棉衣時(shí)，給兩個(gè)小兒子用厚厚的棉絮卻給子騫用蘆花絮，后來(lái)父親知道了，說(shuō)要休了子騫后母，而閩子騫因?yàn)榭吹胶竽负偷艿軋?bào)在一起哭，不但冰釋前嫌，還跪求父親不要休后母、讀到這我的眼眶不禁濕潤(rùn)了起來(lái)，不說(shuō)別人就說(shuō)我吧，要是我是子騫，后母大冬天用蘆花絮給我做棉衣，當(dāng)父親要把他休了的時(shí)候，我在一旁拍手都來(lái)不及，怎會(huì)跪求父親不要休她呢？子騫的行為讓我深深感到，后母大冬天讓他受寒，平日也偏心，可他非但沒(méi)一句怨言，還求父親不休后母，這是何等孝順��！
我想：我們應(yīng)該向二十四孝里的每一個(gè)人物學(xué)習(xí)，就衝著中華民族幾千年來(lái)的百善孝為先！懂得感恩，懂得孝敬父母，孝敬長(zhǎng)輩、只有懂得”孝”的人，才能做一個(gè)高上的人！
《二十四孝圖》讀書(shū)心得 14
孝，即是我國(guó)傳統(tǒng)文化中特別強(qiáng)調(diào)的一種，《弟子規(guī)》中，對(duì)待長(zhǎng)輩的態(tài)度無(wú)疑寫(xiě)的清清楚楚，“孝”這一概念，早應(yīng)該在中華民族的傳統(tǒng)中成為不可磨滅的一條了，從“烏鴉反哺，羊羔跪乳”這婦孺皆知的故事中表達(dá)出來(lái)了。
文中說(shuō)，當(dāng)作者看過(guò)二十四孝后，看到做個(gè)孝子如此之難，原先做個(gè)孝子的方案便徹底放棄了，其實(shí)我覺(jué)的，做孝子不一定非要將事例硬安到自己頭上，那樣多生硬來(lái)著，只要打心眼里替母親著想，替父親著想，不讓他們?yōu)樽约翰傩�，在家�?wù)上替他們分擔(dān)一些，也是一種孝，雖不如事例上那么感天動(dòng)地，但至少也是一種平平凡凡的`孝呀!
硬把事例往自己頭上安，是行不通的，畢竟時(shí)代在變，你說(shuō)有一天你父母想吃鯉魚(yú)，你說(shuō)：“好，我要做一個(gè)孝子，臥冰求鯉去！”行的通嗎?現(xiàn)在冬天沒(méi)有古代冷，湖面上通常才結(jié)一層薄冰，恐怕人才站上去還沒(méi)來(lái)得及臥下呢，冰就碎了，當(dāng)時(shí)別說(shuō)父母吃不到鯉魚(yú)，恐怕也會(huì)嚇的趕緊跑到湖邊來(lái)救人，再說(shuō)，現(xiàn)在市場(chǎng)上明明有鯉魚(yú)賣，干嗎要那么費(fèi)力去求鯉魚(yú)呢?
其實(shí)，這些事例所要說(shuō)明的，是“孝”的精神，“孝”不是一件事情，而是一種精神，平平凡凡的“孝”反而更加的溫馨，向一縷淡淡的香氣迷漫在家庭之中，使每個(gè)人都感到淡淡的幸福。
不用那么驚天動(dòng)地，平平凡凡的“孝”，一句話、一個(gè)眼神、一個(gè)動(dòng)作，更加的溫馨、幸福。
《二十四孝圖》讀書(shū)心得 15
魯迅的《二十四孝圖》是收錄在《朝花夕拾》中的一篇文章，作者敘述了自身對(duì)于《二十四孝圖》中對(duì)于“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”孝道故事的看法，批判了這種封建制度下變形了的孝道。
百善孝為先，古人講“孝道”擺在所有道德的最前面。一個(gè)人品德怎么樣，首先看這個(gè)人孝不孝順，如果不孝順，連官都做不了。自古以來(lái)流傳的孝道故事有很多，給人很好的教育意義。但《二十四孝圖》中存在的一些扭曲人們孝道的觀念，魯迅先生給與了強(qiáng)烈的抨擊�！芭P冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”是一種封建社會(huì)畸形的孝道，為了孝道就能枉顧子女性命嗎?這種低級(jí)趣味的'肉麻就是孝道嗎?這些都屬于愚孝，這些故事遺留下來(lái)的封建孝道觀念毒害了一代代的人。我們?yōu)槿俗优模⒌朗翘旖?jīng)地義的事，但要科學(xué)，而不是迷信，要觀念要與時(shí)俱進(jìn)，而非封建愚昧，更不能因?yàn)樾⒌蓝鴤Φ狡渌�。破除封建孝道的觀念的虛偽和殘忍，就是要我們有意識(shí)，而不是盲目尊崇。就像魯迅認(rèn)為的那樣，只要自身孝順父母做到心中無(wú)愧就行了。
作者對(duì)于封建孝道給與了無(wú)情的批判，同時(shí)，《二十四孝圖》也能讓人對(duì)孝道與更深的領(lǐng)悟。千萬(wàn)不要再出現(xiàn)“嘗糞憂心”、“郭巨埋兒”這樣的愚孝了。其實(shí)，我覺(jué)得讓父母開(kāi)心自在就是最大的孝順了。
《二十四孝圖》讀書(shū)心得 16
什么是孝？年紀(jì)大了，可以說(shuō)有供養(yǎng)，有醫(yī)療，老了可以做點(diǎn)什么，老了可以玩得開(kāi)心；年輕的時(shí)候，你吃什么讓父母吃，你住什么地方讓父母住；它更受歡迎。這意味著你對(duì)待你的父母就像你父母當(dāng)年對(duì)待你一樣。就是這么簡(jiǎn)單的道理，再簡(jiǎn)單不過(guò)了，但是到了道家，就變味了。他們制作了一幅“二十四孝”圖，使平日里溫馨的孝行變得毛骨悚然，從而在少年魯迅的心理上留下了深刻的印象。這種虛假、夸大、慘無(wú)人道的說(shuō)教的陰影揮之不去！
“郭炬葬其子”，為了孝敬母親，他不得不殺了自己的兒子，別說(shuō)法律，就連道德和人情！于是作者為故事設(shè)計(jì)了一個(gè)出人意料又不合理的荒謬結(jié)局——挖坑挖出一桶金，皆大歡喜。問(wèn)題是，任何人都可以挖出黃金嗎？挖不出來(lái)怎么辦？
“臥冰求鯉”的'故事也很荒誕：人體能有多少熱量？靠體溫融化固態(tài)冰是不符合物理原理的。稍微有點(diǎn)物理常識(shí)的人都知道，人躺在冰上，冰融化不了，反而會(huì)凍死。與其臥冰求鯉，不如挖冰求鯉。臥冰乞鯉，非孝，是愚。
無(wú)論是孝道、愛(ài)情，還是奉獻(xiàn)，都應(yīng)該是日常的、平凡的、淡定的。如果我們以個(gè)別的、暫時(shí)的、極端的情況為正常標(biāo)準(zhǔn)，要求每個(gè)人都去做，那沒(méi)有人性，也是不可持續(xù)的。希望在傳播正能量的時(shí)候把握一個(gè)度，太多了就來(lái)不及了。
《二十四孝圖》讀書(shū)心得 17
孝是什么？往大了說(shuō)老有所養(yǎng)、老有所醫(yī)、老有所為、老有所樂(lè)；往小了說(shuō)就是你吃什么就讓父母吃什么，你住哪里就讓父母住哪里；更通俗一點(diǎn)說(shuō)就是父母當(dāng)初怎么對(duì)待你，你就怎么對(duì)待父母。就是這么一個(gè)簡(jiǎn)單得不能再簡(jiǎn)單的道理，到了道學(xué)家那里就變味了，弄了一個(gè)什么《二十四孝圖》，把本來(lái)很平常很溫馨的孝順變得毛骨悚然了，以至于給少年魯迅的心理留下的揮之不去的`陰影，這種虛假的、拔高的、沒(méi)有人性的說(shuō)教可以休矣！
“郭巨埋兒”，為了孝順母親就要把兒子殺死，這不要說(shuō)法律不允許，就是道德人倫也不允許啊！所以作者給故事設(shè)計(jì)了一個(gè)出乎意料之外也不在情理之中的很荒唐的結(jié)局——挖坑的時(shí)候挖出一罐子黃金，然后皆大歡喜了。問(wèn)題是誰(shuí)都能挖出黃金嗎？如果挖不出咋辦？
“臥冰求鯉”的故事也很荒唐:人體能有多少熱量呢，靠體溫把堅(jiān)冰融化，這不符合物理學(xué)原理呀。稍微有點(diǎn)兒物理學(xué)知識(shí)的人都知道，如果人臥在冰上不但不能把冰融化，而且還會(huì)凍死。與其臥冰求鯉，不如鑿冰求鯉。臥冰求鯉不是孝，而是蠢。
孝也好，愛(ài)也好，敬業(yè)也好，都應(yīng)該是日常的、平淡的、波瀾不驚的，如果把個(gè)別的、暫時(shí)的、極端事例的當(dāng)做常態(tài)化的標(biāo)準(zhǔn)要求每個(gè)人去做，那么既是沒(méi)有人性的，也是不可持續(xù)的，希望在傳播正能量的時(shí)候把握好一個(gè)度，過(guò)猶不及。
《二十四孝圖》讀書(shū)心得 18
百善孝為先是古人的根本道德思想，《二十四孝圖》本是一本宣揚(yáng)儒家孝的觀念的兒童傳統(tǒng)讀物。而魯迅先生這篇文章就寫(xiě)在于反對(duì)白話文的潮流爭(zhēng)鋒相對(duì)之時(shí)。作者以激奮起筆，貫穿了辛辣的挖苦，痛斥了封建孝道的虛偽，表達(dá)了他的愛(ài)憎之情。
并不是否認(rèn)魯迅的觀點(diǎn)。確實(shí)，新需要像他這樣敢說(shuō)敢做的人才，也確實(shí)很渴望一個(gè)去打擊封建殘酷的聲音。然而，對(duì)于他所言的觀點(diǎn)我卻意見(jiàn)相左。
不得不成認(rèn)的是，二十四孝確實(shí)有著一些像哭竹生筍臥冰求鯉等匪夷所思的接近神話的故事。也有一些極端一味的如老萊娛親郭巨埋兒。你可以稱之為荒唐，但它只是僅僅起到警示后人的作用，目的還是好的。試問(wèn)難道真的有人去學(xué)著文中那般臥在冰上，求著鯉魚(yú)的到來(lái)?有真的有白發(fā)老爺在故作小兒狀嗎?
古代不受孝道的極為少見(jiàn)，也算是屈指可數(shù)。倒是在如今的社會(huì)不孝兒女諸多。父母含辛茹苦的拉扯長(zhǎng)大，成人后卻對(duì)父母不屑一顧，冷嘲熱諷的比比皆是。子不嫌母丑，子不嫌家貧，我想現(xiàn)代人也逐漸喪失了這種傳統(tǒng)了吧!
讀完《二十四孝圖》后，相信大家對(duì)孝有了很深的'理解。孝是我們作為一個(gè)應(yīng)該遵循的傳統(tǒng)美德，可是現(xiàn)在的社會(huì)上越來(lái)越多的人不孝順父母的現(xiàn)象，所以我們更能好好的理解孝的深層內(nèi)涵，學(xué)著做一個(gè)孝順的人。
《二十四孝圖》讀書(shū)心得 19
我幸運(yùn)地讀到了其中的一篇散文——《二十四孝圖》對(duì)于這樣的一篇文章，雖然名叫《二十四孝圖》，但其實(shí)并沒(méi)有寫(xiě)出如何孝順父母，沒(méi)有起到教孝的目的。其中的臥冰求鯉卻讓童年的魯迅產(chǎn)生了恐懼，他一直認(rèn)為孝順父母無(wú)非是“聽(tīng)話”，“從命”，以及長(zhǎng)大之后，給年老的父母好好地吃飯罷了。從文章中可以讀出魯迅先生對(duì)封建制度的厭惡。試想這種常人不能做到的，卻又拼命引導(dǎo)要求人去做到，是便于統(tǒng)治，不從根本上解決貧窮問(wèn)題，卻要求人們做出十分極端的行為并以此為孝道，而且還對(duì)這種孝道加以宣揚(yáng)。
這本書(shū)主要技記述了作者對(duì)封建社會(huì)批判的感受，揭示了封建孝道的虛偽和殘酷�！抖男D》對(duì)荒謬愚昧的封建孝道和反對(duì)白話文，提倡復(fù)古的傾向給予了尖銳的抨擊，給了我很大的.心靈震撼!
《二十四孝圖》讀后感300字6
孝是中華民族幾千年來(lái)的傳統(tǒng)美德。從古至今，它都指引著我國(guó)人民的思想和價(jià)值取向。讓咱們從中得到領(lǐng)悟和思考。然而古代和現(xiàn)代還有很大差距，并不是沒(méi)一個(gè)故事都讓咱們追捧和領(lǐng)悟，咱們要懂得從中篩選，知道取其精華，棄其糟粕。
“百事孝為先”的道德思想，始終根植在無(wú)數(shù)人民的內(nèi)心深處�！坝H嘗湯藥”中漢文帝劉恒以仁孝之名，聞?dòng)谔煜�，侍奉母親從不懈怠�！鞍倮镓�(fù)米”中仲由自我常常采野菜做飯食，卻從百里之外負(fù)米回家侍奉雙親。
“扼虎救父”中楊香為救父親，全然不顧自我的安危，急忙跳上前，用盡全身氣力扼住猛虎的咽喉，猛虎最后放下父親跑掉等等這些無(wú)不體現(xiàn)著他們內(nèi)心深處的孝感，讓咱們從中去領(lǐng)悟如何關(guān)心、侍奉和感恩父母。
《二十四孝圖》讀書(shū)心得 20
最近，我讀了《二十四孝》，有戲彩娛親的老萊子，有鹿乳奉親的燕子，蘆衣順母的敏娟……其中我最感動(dòng)的是戲彩娛親的老萊子。
他是春秋時(shí)期的楚國(guó)隱士，為躲避世亂，自耕于蒙山南?，他總是孝敬父母，每次有好吃的他總是給父母。他七十歲還不覺(jué)得自身老，還經(jīng)常穿上五彩皮衣，逗父母開(kāi)心。有一次，她出去挑水回來(lái)的'時(shí)候不小心摔了一跤，水全都灑了，他不想讓他的父母?jìng)�，便靈機(jī)一動(dòng)，扮成小孩子一樣倒在地下玩撥浪鼓，二老看見(jiàn)了還以為他又向前此一樣玩，因此二老大笑。
讀完了這個(gè)故事，我不禁思緒萬(wàn)千，知道古代人都那孝順，我們現(xiàn)代人就更應(yīng)該孝順父母了。這使我我想起了一個(gè)詞“百善孝當(dāng)先”。只有好好做人，努力學(xué)習(xí)，做力所能及的事，才是孝順。此時(shí)我想到了，我有沒(méi)有像老萊子一樣孝順父母?有沒(méi)有讓父母開(kāi)心?
這使我想起了春節(jié)前的一件事;那天晚上，只有媽媽和我在家。突然，媽媽的肚子疼了起來(lái)，媽媽叫我拿藥來(lái)，可是藥竟沒(méi)了，只能我親自下去買藥。這么黑的天，身手不見(jiàn)五指，我最害怕了;但為了媽媽，我一咬牙一跺腳豁出去了。出門(mén)便一路小跑到了藥店，往家走的時(shí)候，我累得不行了。此時(shí)，我腦子里浮現(xiàn)出一個(gè)身影，那是媽媽，他肯定為我買藥的時(shí)候也一路小跑�，F(xiàn)在，正好讓我有一次表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，因此我的步伐加快了，終于以最快的速度跑回了家。等我回到家，已經(jīng)大汗淋漓了。吃完了藥媽媽說(shuō)：“有兒子真好�！蔽议_(kāi)心地說(shuō)：“還是有用的。”
我相信，我以后會(huì)向二十四孝里的孝子好好學(xué)習(xí)，做一個(gè)孝順的好孩子。
《二十四孝圖》讀書(shū)心得 21
放假第三天，按照原計(jì)劃我每天在《朝花夕拾》的這冊(cè)散文集中閱讀一篇先生的文章。而今天所讀的便是先生的《二十四孝圖》。
魯迅先生的此篇文章更像是《二十四孝圖》這本古籍的讀后感，而我所寫(xiě)的則是先生的這篇讀后感的讀后感，這邊讓我感到不少壓力了。
魯迅先生是20、30年代新白話運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物，而這篇文字也正是從白話運(yùn)動(dòng)入手。先給予那個(gè)所謂的紳士沖擊，闡明先生對(duì)于白話運(yùn)動(dòng)的立常為了加強(qiáng)說(shuō)服力，先生便以而是讀過(guò)的《二十四孝圖》入手，揭開(kāi)封建衛(wèi)道士羊皮下的真狼面目。
為了讀懂先生的這篇文章，我還將《二十四孝圖》的原文找出，加以對(duì)比閱讀，讓自己能夠更好地理解先生的這篇文章�！袄先R娛親”，“郭巨埋兒”，“臥冰求鯉”，這些文章都是傳揚(yáng)封建禮教中的“孝”的膾炙人口的文章。
文中表達(dá)的這些“孝”不少都是愚孝，違背了人性的孝道，甚至是為了人頌之為“孝”而“孝”，封建時(shí)代也講求“禮儀孝悌”，但這些所謂的“孝”實(shí)在是無(wú)法用當(dāng)下的孝道觀念去衡量的。郭巨可謂至孝，家里貧困，孝母之心值得稱贊，但殺兒之舉，卻有違人性，實(shí)在違背了人本觀念�？此拼笮ⅲ鋵�(shí)是殘忍。這樣的故事在書(shū)中隨便翻翻舉目全是！隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”�！翱棠臼掠H”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無(wú)情；“孝感動(dòng)天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”這樣一種封建的`吃人的禮教，實(shí)在讓人感到可悲！封建時(shí)代的信仰與理念并非都是要繼承或拋棄的。但是孝乃百善之首，如何正確地進(jìn)行理解才是最正確的。作為有五千年文明歷史的中國(guó)，理當(dāng)傳承發(fā)揚(yáng)！但這樣的愚孝是可悲的，而捍衛(wèi)這些的披著羊皮的衛(wèi)道士們更是可恥的！
《二十四孝圖》讀書(shū)心得 22
我在網(wǎng)上看了一篇叫《二十四孝》的文章，給我的印象十分深刻，讓我深受感動(dòng)。其中，有一則是“臥冰求鯉”，這則小故事在令我感動(dòng)的同時(shí)也讓我受益匪淺。
古代的人們?nèi)绱诵㈨�。正所謂“長(zhǎng)江后浪推前浪，一代更比一代強(qiáng)”。在構(gòu)造和諧社會(huì)的今天，我們更應(yīng)該孝敬父母，更何況孝道是我們中華民族的悠久文化和傳統(tǒng)美德，但，事實(shí)好像有點(diǎn)不盡人意，歷史寶貴財(cái)富并沒(méi)有得到部分現(xiàn)代人的認(rèn)同，甚至有的人還要父母來(lái)“孝敬”他們，在他們心中，父母是天經(jīng)地義要養(yǎng)他們，要為他們做牛做馬的觀念。
他們認(rèn)為只有自身逍遙快活就夠了，卻不體諒，不理解父母對(duì)自身所付出的辛勞，更不用提要他們孝敬父母了。他們可否想過(guò)母親十月懷胎的痛苦和父母親把他們從一個(gè)小嬰兒拉扯大的艱辛，難道這也能讓人所忘卻嗎?如果這些都不能感化他們的鐵石心腸，那他們只能得到人們的唾罵和拋棄。
父母給我們的愛(ài)是無(wú)私的，父母默默地為我們操勞。如果你夠細(xì)心，就會(huì)發(fā)現(xiàn)父母臉上多了一條條皺紋，頭上多了一絲絲銀發(fā)。父母在我們的成長(zhǎng)路上精心的'養(yǎng)育并教育我們，卻不求回報(bào)，父母對(duì)我們的愛(ài)比山還高，比海還深。
因此，我們現(xiàn)在要好好孝敬父母，哪怕是幫媽媽做做家務(wù)，給爸爸捶捶背，把好吃的留給父母吃，做一個(gè)聽(tīng)話懂事的好孩子。此外，我們更要好好學(xué)習(xí)，不辜負(fù)父母對(duì)我們的期望，長(zhǎng)大以后好好報(bào)答父母，好好孝敬父母! “孝敬”是我們中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，是我們每個(gè)人都應(yīng)該做到的，就像這則故事中的王祥那樣，我一定好好孝敬父母。
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