- 相關(guān)推薦
談弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做好思想政治工作
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家精神文化的靈魂，是一個(gè)民族賴以生存的基礎(chǔ)。中國傳統(tǒng)文化匯聚了幾千年的文化精髓，凝聚著中華民族自強(qiáng)不息的精神追求和歷久沉淀的知識財(cái)富。成為中國國情的重要組成部分，是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的深厚基礎(chǔ)，構(gòu)成了中國社會(huì)的文化背景。
繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的精華，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)用到思想政治工作之中，提高思想素質(zhì)，開闊精神境界，提升文化品位，喚起廣大煤礦干部職工的責(zé)任感和使命感，使之追求科學(xué)文化、文明高雅的現(xiàn)代生活方式和樹立樂觀豁達(dá)、淡薄名利的人生態(tài)度，實(shí)現(xiàn)理想的人生價(jià)值，將會(huì)起到極大的推動(dòng)作用。有選擇地運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對于做好思想政治工作具有重要意義。
一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的政治思想工作資源
在我國幾千年源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)思想文化發(fā)展史上，逐漸形成了久而深厚的思想文化傳統(tǒng)，在思想政治工作中，我們應(yīng)該深入研究傳統(tǒng)文化，充分挖掘和借鑒傳統(tǒng)文化中的政治思想資源，使其在新形勢下發(fā)揮弘揚(yáng)文化、開闊境界，提升品位、增強(qiáng)自信，提高素質(zhì)、喚起責(zé)任的作用。
(一)中國傳統(tǒng)文化中的思想內(nèi)涵。中國傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著天下為公，愛國如家的道德情懷。也正是在這種自古以來的愛國主義教育的薰陶下，才有西漢賈誼的“國而忘家，公而忘私”，三國諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”，北宋范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，南宋文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的崇高理想和追求。
愛國主義是中華民族發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力，是中華傳統(tǒng)文化之魂，根深蒂固地植根于人民心中，成為道義上的一種偉大的凝聚力和向心力，對維護(hù)中華民族的完整統(tǒng)一起到了重要關(guān)鍵作用，這也是推動(dòng)中華民族發(fā)展的巨大精神力量。
(二)中國傳統(tǒng)文化中的進(jìn)取思想。中國傳統(tǒng)文化中具有大量激勵(lì)個(gè)人自強(qiáng)不息，積極進(jìn)取的內(nèi)容思想。儒家十分重視這種精神的培養(yǎng)，具體表現(xiàn)在“學(xué)而不厭、誨人不倦”、“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”的自我超越上;表現(xiàn)在“三軍可奪帥，匹夫不可奪志也”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”的人格挺立上;表現(xiàn)在“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的堅(jiān)持不懈的努力上;這些都是中華民族自強(qiáng)不息精神的光輝寫照。
在企業(yè)思想政治工作中，我們要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中積極上進(jìn)的內(nèi)容，激發(fā)員工民族自尊心和自豪感。同時(shí)從思想上樹立愛國意識，在知識上努力提高素質(zhì)，樹立終身學(xué)習(xí)的理念，拓寬自己的知識面，廣泛吸收新知識、新技術(shù)，完善自身的知識結(jié)構(gòu)，更新學(xué)習(xí)知識的方法與理念。為祖國的繁榮穩(wěn)定貢獻(xiàn)力量。
(三)中國傳統(tǒng)文化中的價(jià)值取向。中國傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著現(xiàn)代社會(huì)所倡導(dǎo)的先義后利、見利思義的價(jià)值取向。中華傳統(tǒng)道德文化是一種重義的道德，盡管有整體至上主義的傾向，基調(diào)與主流是“先義后利”，“見利思義”摒棄那種見利忘義的思想和做法�？鬃泳椭鲝垺耙蛎裰�，“義然后取”，反對的是見利忘義。既尚義，又求利，在不損害社會(huì)、公眾、集體利益的前提下，追求個(gè)人的合法權(quán)益，做到利己不損人，這正是市場經(jīng)濟(jì)條件下應(yīng)當(dāng)提倡的正確義利人生觀。
作為中國傳統(tǒng)文化基本精神之一的人本主義，既不同于西方古典的以神為本，也不同于西方近代追求個(gè)人自由與民主價(jià)值。但中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展同樣始終圍繞著人，人是世間一切事物的根本，天地之間人為先。具體而言它包括“民為貴”、“君為輕”的基本政治理想，關(guān)注百姓的人倫生活，追求一種道德倫理的人本關(guān)懷等。這一點(diǎn)與我們思想政治工作就是做人的工作，既“以人為本”，是一脈相承的。
二、思想政治工作者應(yīng)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)
傳統(tǒng)文化是歷史文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化。把傳統(tǒng)文化運(yùn)用于政治思想工作中，更容易獲得思想上、意識上和認(rèn)識上的“共鳴”，從而取得事半功倍的效果。思想政治工作者要不斷學(xué)習(xí)與掌握傳統(tǒng)文化，才能把傳統(tǒng)文化更好地運(yùn)用到思想政治工作中，并發(fā)揮其在思想政治工作中的作用。
(一)為實(shí)現(xiàn)思想政治工作目標(biāo)發(fā)揮積極作用。思想政治工作從根本上來說就是做人的工作，其根本目標(biāo)必須落腳到促進(jìn)人的思想引領(lǐng)上，堅(jiān)持以人為本，教育人、培養(yǎng)人、塑造人、發(fā)展人，有目的地對人們施加意識形態(tài)的影響，轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊乃枷�，啟發(fā)人們的覺悟，提高人們認(rèn)識世界和改造世界的能力，動(dòng)員人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)當(dāng)前和長遠(yuǎn)的工作目標(biāo)而奮斗的實(shí)踐活動(dòng)。思想政治工作是一項(xiàng)體現(xiàn)國情，具有民族性的工作，在其發(fā)展過程中不能漠視和脫離自己的傳統(tǒng)文化根基，我們應(yīng)該從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸取精華，挖掘可利用的資源，使其成為思想政治工作發(fā)展的源泉與動(dòng)力。中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力，要全面認(rèn)識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，開發(fā)利用民族文化，豐厚資源。因此，要全面學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，挖掘傳統(tǒng)文化中積極的理念，為現(xiàn)代思想政治工作提供教育資源，使思想政治工作在具有時(shí)代性的同時(shí)，也以民族特色為現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動(dòng)力和智力支持。
(二)為思想政治工作者提供豐富而優(yōu)秀的精神內(nèi)容。中華傳統(tǒng)文化內(nèi)容十分廣泛，內(nèi)涵極其豐富，可以說是包羅萬象。特別是蘊(yùn)含了前人總結(jié)提煉的許多精華知識、智慧結(jié)晶以及豐富的人生哲理，對于我們走好人生的路途，提高個(gè)人的理論水平和思想道德修養(yǎng)等都有一個(gè)寬闊的思考空間。
儒家學(xué)說有句名言：:修身齊家治國平天下。一個(gè)人要想成才，首要的是修身養(yǎng)性。修身就是通過不斷學(xué)習(xí)，以一顆真誠、虔誠、謙虛的心境努力學(xué)習(xí)，豐富自己，充實(shí)自己，提高自己，使自己的心靈得到凈化和純潔;養(yǎng)性就是使自己的本性不受損害，通過自我反省體察，使身心達(dá)到完美的境界。個(gè)人修身不僅包含了為人、處世的智慧，還包含著始終要有一顆平常心去應(yīng)對日常的煩惱和不幸。學(xué)習(xí)中國的傳統(tǒng)文化，首先要學(xué)會(huì)做人，才有資格談能力。一個(gè)品德低下的人即使學(xué)富五車也是徒勞無用。
中華文化博大精深，中華大地藏龍臥虎，正如孔子所說：三人行，必有我?guī)煛２┐鬁Y深的中華文化是我們?nèi)魏稳硕紵o法全面掌握的。因而，三人中必有我?guī)�，或換個(gè)說法：三人必能互為師。古有半部《論語》治天下，說的就是傳統(tǒng)文化只要用心去精研，即使學(xué)的不很精通，也足以受用終生了。因此，思想政治工作者必須盡量地汲取傳統(tǒng)文化精華，夯實(shí)自己的文化基礎(chǔ)。思想政治工作者如果擁有較為豐富的傳統(tǒng)文化知識和學(xué)識，就會(huì)獲得被教育者的尊重和敬仰，政治思想工作的效果就必然更加明顯。
(三)為思想政治工作提供行之有效的教育平臺(tái)。思想政治工作者除了具有扎實(shí)的基本理論和工作業(yè)務(wù)等方面的專業(yè)知識，同時(shí)還要掌握與思想政治工作密切相關(guān)的知識，深入了解工作對象的具體現(xiàn)狀，才能有針對性地做好思想政治工作。影響人一個(gè)時(shí)期思想和行為的主觀條件包括人自身的生理素質(zhì)、心理素質(zhì)和文化素質(zhì)，尤其是文化素質(zhì)。人的文化素質(zhì)又滲透在心理素質(zhì)之中，并通過心理素質(zhì)對性格發(fā)生深刻和持久的影響，對行為具有指向和引領(lǐng)作用。沒有良好的文化素養(yǎng)，就不會(huì)有良好的行為教養(yǎng)，更不會(huì)自覺地去加強(qiáng)品德修養(yǎng)。附庸風(fēng)雅不難做到，但要真正具有深沉的氣質(zhì)、豐厚的涵養(yǎng)，沒有一以貫之的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代知識熏陶積淀絕對不行�！皩W(xué)高為師”，真正有魅力的領(lǐng)導(dǎo)干部所憑借的不是級別，不是職權(quán)，也不是勢力，更不是財(cái)力，而是文化素養(yǎng)，是文化所積淀的人格，是其產(chǎn)生的融合力和親和力，這些都離不開對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和借鑒。黨的思想政治工作是一門科學(xué)，不單純是一個(gè)思想問題，也不單純是一個(gè)政治問題，還包含有科學(xué)、文化的層面。從根本上說它是做人的工作，所涉及的知識是多方面的。有的要借助互聯(lián)網(wǎng)這一現(xiàn)代傳媒來拓展領(lǐng)地、擴(kuò)大覆蓋，有時(shí)還要依靠最新的社科研究成果和大量的自然科學(xué)知識，更需要學(xué)習(xí)掌握一定的傳統(tǒng)文化知識，開闊視野，提高知識素養(yǎng)和工作能力，成為知識社會(huì)發(fā)展要求。
三、運(yùn)用傳統(tǒng)文化指導(dǎo)和促進(jìn)思想政治工作
加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，必須深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值內(nèi)涵，為思想政治工作提供豐富的精神資源;必須遵循文化自身發(fā)展的客觀規(guī)律，在思想政治工作中堅(jiān)持以人為本;必須堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的文化傳承原則，促進(jìn)思想政治工作在繼承中創(chuàng)新。
(一)借鑒傳統(tǒng)文化，解決思想政治工作中繼承與批判的問題。思想政治工作在其發(fā)展過程中，不能脫離民族的文化根基，如果將思想政治工作與傳統(tǒng)文化相割裂，思想政治工作就成了“無木之本，無水之源”，傳統(tǒng)文化對于思想政治工作具有重要的借鑒作用，但我們繼承的是傳統(tǒng)文化中的精髓，在繼承精髓的同時(shí)，我們應(yīng)該看到傳統(tǒng)文化中糟粕的存在。因此，我們在吸取傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀成分的同時(shí)，要警惕傳統(tǒng)文化中消極因素。傳統(tǒng)文化中的消極思想使中國民眾養(yǎng)成了許多難以在短期內(nèi)改變的陳規(guī)陋習(xí)，比如：一言堂、個(gè)人崇拜、領(lǐng)導(dǎo)者高高在上、濫用權(quán)力、脫離實(shí)際、脫離群眾等，這些陋習(xí)隨著歷史的進(jìn)程也逐漸形成了一種社會(huì)心理，對中國社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步走著阻礙作用。也在無形之中影響著我們的思想政治工作。傳統(tǒng)文化中的消極因素，也將不利于黨員干部和人民群眾接受新思想，新觀念，現(xiàn)代思想政治工作需要更新思想、更新觀念，因此，我們要批判傳統(tǒng)文化中的消極因素，為思想政治工和減少阻力和障礙。
毛主席曾說過：“清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸取其民主性的精華，是發(fā)展新文化，提高民族自信心的必要條件�！边@說明即使是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也有糟粕精華并存的，所以我們應(yīng)當(dāng)取其精華，剔除糟粕，在吸收的過程中合理的加以改造、創(chuàng)新，找出對我們工作有益的方面，以推動(dòng)政治思想工作的有力開展。
(二)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，解決思想政治工作中的態(tài)度問題。讀過《論語》都會(huì)記得其中的一句話：子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞;有酒食，先生饌，曾是以為孝乎?”這句話的大意是：學(xué)生子夏問孔子什么是孝順�？鬃泳透嬖V他說：“對待父母和顏悅色是最難的。有了事情替父母去做了，有了佳肴讓父母兄長先吃，難道這就算是孝順了嗎?”
孔子認(rèn)為，一個(gè)人若僅僅滿足父母的衣食之慮，而沒有一個(gè)好的態(tài)度，也就是“色難”，那根本談不上是孝順。色，用今天的語言解釋，就是面部表情。色難，就是對父母時(shí)刻做到和顏悅色，容色恭敬是很難的事。做為子女，只有始終以和顏悅色的態(tài)度對待對父母，這樣才是真正的孝順。
那么，我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識，為今天的思想政治工作所用，首先要解決其中的“色難”問題。思想政治工作是做人的工作，面對的是人，解決的是人的思想問題。那么，我們就要從表情上給對方一種和藹可親的態(tài)度，讓其感受到你的可親和誠意，增強(qiáng)其對你的信任和信賴。思想政治工作雖然被稱為大政工體系，是一項(xiàng)人人都要做的工作，但它不同于行政管理，不能單單的靠嚴(yán)管嚴(yán)罰來解決問題，要靠教育、培訓(xùn)、引導(dǎo)等，來提升職工的思想認(rèn)識，解決他們思想上的偏差。只有思想變化了，問題也就解決了。因此，做好思想政治工作，態(tài)度問題至關(guān)重要，解決“色難”的問題，是做好思想政治工作的關(guān)鍵所在。
(三)運(yùn)用傳統(tǒng)文化，解決思想政治工作中以德服人的問題。孟子說“仁者愛人”�！叭收撸瑦廴恕�，就是去愛別人、幫助別人、體恤別人;“仁”還有“ 忠恕 ”的意思，就是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，即好事要與別人分享，不可獨(dú)占;“恕”就是“己所不欲，勿施于人”，也即壞事不可強(qiáng)加于人，比如你不希望自己得病，也就不要讓你的職工在有害的環(huán)境下工作�！叭省边�有“克己”的意思，一個(gè)人不能私心、欲望膨脹，不擇手段�！叭收邜廴恕保瑥�(qiáng)調(diào)要善待人、友愛人。這與我思想政治工作中關(guān)心人，幫助人是一致的。思想政治工作的最終目標(biāo)是營造人與人之間理解、信任、支持與和諧。比如我們開展的愛崗敬業(yè)活動(dòng)，“干部愛工人、工人愛企業(yè)”活動(dòng)，準(zhǔn)軍事化管理行動(dòng)，企業(yè)文化等，活動(dòng)的目的都是努力約束員工、教育員工，使他們自覺克制自己，達(dá)到一定程度修養(yǎng)的境界。特別是我們開展的手指口述、崗位描述、崗前激勵(lì)等員工行為養(yǎng)成活動(dòng)，就是引導(dǎo)和約束員工養(yǎng)成良好的思想道德和行為規(guī)范，文明做人，禮貌待人，以禮為先�？鬃诱f的“克己復(fù)禮”，在一定程度上是很值得提倡和推廣�！墩撜Z》中有“禮之用，和為貴”的名句，意思是“禮”的實(shí)際運(yùn)用，和諧是最重要的。思想政治工作與傳統(tǒng)文化有著異曲同工的效果。在當(dāng)今法制社會(huì)，我們更要提高文明程度，努力去約束自己，使自己的行為符合禮的要求，在道德觀念上適應(yīng)和符合社會(huì)的要求，這樣也更利于營造和諧社會(huì)。
綜上所述，中華傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，繼承傳統(tǒng)美德是思想政治工作的一項(xiàng)主要內(nèi)容，也是提高人的思想道德素質(zhì)的有效途徑。
【談弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做好思想政治工作】相關(guān)文章：
弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化優(yōu)秀作文11-29
弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化演講06-15
弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化初中優(yōu)秀作文10-09
弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作文10-08
弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化優(yōu)秀作文匯總10-09
弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化心得體會(huì)10-08
弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化優(yōu)秀作文10-08