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悅納是一種人生修養(yǎng)
渴望成功，拒絕失敗，這是一般人的追求。悅納是一種人生修養(yǎng)。
悅納是一種人生修養(yǎng)【1】
很喜歡“悅納”這個(gè)詞，生活中不管遇到什么，總能愉快地接納，這是一種人生的修養(yǎng)。
悅納快樂(lè)，更要悅納痛苦。
悅納快樂(lè)，這很容易做到;可是如果痛苦找上門(mén)來(lái)，我們還能“悅納”嗎?但仔細(xì)想來(lái)，就是我們不想接納，可它已經(jīng)來(lái)了，自己煩惱，更是雪上加霜;如果愉快接受，以樂(lè)觀的心態(tài)面對(duì)，煩惱就減少了!
在這點(diǎn)上，星云大師給我們做出了榜樣。
星云大師身患糖尿病已經(jīng)50多年了。
當(dāng)年，醫(yī)生說(shuō)他活不到80歲，然而他已經(jīng)88歲高齡了，依然精神矍鑠。
他的秘訣是什么?就是“悅納”：“與病為友，樂(lè)知天命。”如果沒(méi)有一種“悅納”的心態(tài)，豈不是更糟糕?
悅納成功，更要悅納失敗。
但事實(shí)上往往事與愿違;你越渴望成功，失敗卻越如影隨形，你踢都踢不開(kāi);與其煩惱，還不如坦然接受現(xiàn)實(shí)，積極準(zhǔn)備下一次的努力!在這點(diǎn)上，我們應(yīng)該向香港著名電影導(dǎo)演許鞍華學(xué)習(xí)，她的人生追求就是，“讓自己永遠(yuǎn)與失敗為伴”。
結(jié)果這位讓自己永遠(yuǎn)失敗的人，卻屢屢創(chuàng)造人生傳奇。
悅納失敗，才會(huì)接近于成功;拒絕失敗，你將離成功越來(lái)越遠(yuǎn)!
悅納贊美，更要悅納批判。
贊美的話(huà)，人人都愛(ài)聽(tīng)，批判的話(huà)，一般人都會(huì)唯恐避之不及。
而事實(shí)上，只有悅納批判的人，才能贏得更多贊美。
《增廣賢文》中說(shuō)：“道吾好者是吾賊，道吾惡者是吾師。”西方諺語(yǔ)也說(shuō)：“恭維是蓋著鮮花的深淵，批評(píng)是防止你跌倒的拐杖。”都說(shuō)明了虛心悅納的重要性，所謂“忠言逆耳利于行”說(shuō)的就是這個(gè)理。
悅納，是一種生命的坦然，是一種人生的境界，更是一種人生修養(yǎng);生命里的所有遭遇，不管是好是壞，都能以平和的心態(tài)悅納，才是一個(gè)人成熟的標(biāo)志。
學(xué)會(huì)悅納，我們才會(huì)有優(yōu)雅的人生!
喚醒【2】
高中尚未畢業(yè)，父親就讓我休學(xué)了。
休學(xué)后第一件事就是到北京練武，這是一件很苦的差事。
記得剛開(kāi)始站樁的時(shí)候，兩分鐘就開(kāi)始渾身哆嗦。
說(shuō)真的，我沒(méi)怎么吃過(guò)苦，也想不到自己能夠堅(jiān)持下來(lái)。
但那時(shí)的我過(guò)得很充實(shí)，早上到老師家樓下打拳、抻筋，下午站樁，晚上八點(diǎn)開(kāi)始體能訓(xùn)練，很多時(shí)候要跑步回宿舍，近了五公里，遠(yuǎn)了十公里開(kāi)外，幾乎每天都要到凌晨?jī)扇c(diǎn)才能休息。
“練野蠻之體魄，樹(shù)文明之精神。
強(qiáng)孱弱病態(tài)之身軀，改市井混混之痞行。”這是老師常說(shuō)的話(huà)。
他還給我解釋了大丈夫一詞：不是所有男人都是大丈夫，大丈夫是指頂天立地，有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)，萬(wàn)人之中真豪杰，我聽(tīng)后十分慚愧。
假期回到邢臺(tái)后，我在一家飯店端起了盤(pán)子。
這種工作沒(méi)有任何技術(shù)含量，只要有勁，就能干。
因?yàn)轱埖杲?jīng)理認(rèn)識(shí)父親，我偶爾會(huì)受到一些照顧。
而之后我嘗試找一份工作，但非常困難，年齡不夠、學(xué)歷不高、工期過(guò)短……以前總認(rèn)為，所有的事都有父親，我就湊合著玩就行了。
一個(gè)人沒(méi)有骨氣，他可以坐吃山空;但如果有骨氣，為什么非要靠父母?父親一輩子從農(nóng)村打拼到現(xiàn)在，就是因?yàn)橛泄菤�，有自己的�?jiān)持，才成就了一番事業(yè)。
癡迷于現(xiàn)狀就好比慢性自殺。
這個(gè)社會(huì)，上學(xué)不是唯一選擇，然而放棄學(xué)業(yè)對(duì)多數(shù)人來(lái)說(shuō)應(yīng)該是個(gè)錯(cuò)誤的選擇。
從練武到現(xiàn)在，我接觸的都是十來(lái)歲就輟學(xué)的哥哥。
他們?nèi)缃穸家?0出頭，真正看清了自己的位置。
我問(wèn)過(guò)所有人，你們不上學(xué)后悔么?回答全部都是后悔，因?yàn)樗麄儧](méi)有學(xué)歷，只能在社會(huì)底層掙扎。
他們讓我認(rèn)識(shí)到，既然父親有能力讓我上學(xué)，那么我的未來(lái)只能靠自己，也必須靠自己。
如果一個(gè)人沒(méi)有智慧，無(wú)論如何也經(jīng)不住歲月的洗刷。
后來(lái)的一段時(shí)間，我想明白了這個(gè)道理。
所有的事物都有兩面性，假如讓一個(gè)好人變壞，說(shuō)容易也不容易，這得看這個(gè)人的定力。
讓一個(gè)壞人變好同樣如此，這得看這個(gè)人心里的善面有多大，是否能被外界正能量感化。
很多道理別人講是可以理解，但只有經(jīng)歷了才會(huì)懂。
一個(gè)智者，就要為自己的未來(lái)多考慮。
君子之交淡而不膩【3】
朋友居五倫之末，其實(shí)朋友是極重要的一倫。
所謂友誼實(shí)即人與人之間的一種良好的關(guān)系，其中包括了解、欣賞、信任、容忍、犧牲……諸多美德。
如果以友誼作基礎(chǔ)，則其他的各種關(guān)系如父子夫婦兄弟之類(lèi)均可圓滿(mǎn)地建立起來(lái)。
當(dāng)然父子兄弟是無(wú)可選擇的永久關(guān)系，夫婦雖有選擇余地，但一經(jīng)結(jié)合便以不再仳離為原則，而朋友則是有聚有散可合可分的。
我們的古圣先賢對(duì)于交友一端是甚為注重的。
《論語(yǔ)》里面關(guān)于交友的話(huà)很多。
在西方亦是如此。
羅馬的西塞羅有一篇著名的《論友誼》。
法國(guó)的蒙田、英國(guó)的培根、美國(guó)的愛(ài)默生，都有論友誼的文章。
我覺(jué)得近代的作家在這個(gè)題目上似乎不大肯費(fèi)筆墨了。
這是不是叔季之世友誼沒(méi)落的象征呢?我不敢說(shuō)。
富蘭克林說(shuō)：“有三個(gè)朋友是最忠實(shí)可靠的———老妻，老狗和現(xiàn)款。”妙的是這三個(gè)朋友都不是朋友。
倒是亞里斯多德的一句話(huà)最干脆：“我的朋友們啊!世界上根本沒(méi)有朋友。”這句話(huà)近于憤世嫉俗，事實(shí)上世界上還是有朋友的，不過(guò)雖然無(wú)需打著燈籠去找，卻是像沙里淘金而且還需要長(zhǎng)時(shí)間地洗練。
一旦真鑄成了友誼，便會(huì)金石同堅(jiān)，永不退轉(zhuǎn)。
大抵物以類(lèi)聚，人以群分。
臭味相投，方能永以為好。
交朋友也講究門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)，縱不像九品中正那么嚴(yán)格，也自然有個(gè)界線(xiàn)。
“同學(xué)少年多不賤，五陵裘馬自輕肥”，于“自輕肥”之余還能對(duì)著往日的舊游而不把眼睛移到眉毛上邊去么?漢光武容許嚴(yán)子陵把他的大腿壓在自己的肚子上，固然是雅量可風(fēng)，但是嚴(yán)子陵之毅然決然地歸隱于富春山，則尤為知趣。
朱洪武寫(xiě)信給他的一位朋友說(shuō)：“朱元璋作了皇帝，朱元璋還是朱元璋……”話(huà)自管說(shuō)得很漂亮，看看他后來(lái)之誅戮功臣，也就不免令人心悸。
人的身心構(gòu)造原是一樣的，但是一入宦途，可能發(fā)生突變。
孔子說(shuō)，無(wú)友不如己者。
我想一來(lái)只是指品學(xué)而言，二來(lái)只是說(shuō)不要結(jié)交比自己壞的，并沒(méi)有說(shuō)一定要我們?nèi)ジ吲省?/p>
友誼需要兩造，假如雙方都想結(jié)交比自己好的，那就永遠(yuǎn)交不起來(lái)。
“君子之交淡若水”，因?yàn)榈圆荒仯拍艹志谩?/p>
“與朋友交，久而敬之。”敬就是保持距離，也就是防止過(guò)分的親昵。
最要注意的是，友誼不可透支，總要保留幾分。
“神圣的友誼之情，其性質(zhì)是如此的甜蜜、穩(wěn)定、忠實(shí)、持久。
可以終身不渝，如果不開(kāi)口向你借錢(qián)。”這真是慨而言之。
朋友本有通財(cái)之誼，但這是何等微妙的一件事!
規(guī)勸乃是朋友中間應(yīng)有之義，但是談何容易。
“假如一個(gè)人獨(dú)自升天，看見(jiàn)宇宙的大觀，群星的美麗，他并不能感到快樂(lè)，他必要找到一個(gè)人向他述說(shuō)他所見(jiàn)的奇景，他才能快樂(lè)。”共享快樂(lè)，比共受患難，應(yīng)該是更正常的友誼中的趣味。
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