短的經(jīng)典散文詩(shī)

　　高考詩(shī)歌鑒賞題要注意短小散文的閱讀欣賞。如以下篇目：春夜宴從弟桃李園序 李白 ，秋述 杜甫，冷泉亭記 白居易，廬山草堂記 白居易

　　春夜宴從弟桃李園序 [唐]李白

　　【題解】李白與諸從弟聚會(huì)賦詩(shī)，本文即為之而作的序文。

　　從弟即堂弟。

　　但唐代風(fēng)氣喜聯(lián)宗，凡同姓即結(jié)為兄弟叔侄等，所謂從弟未必真有血緣關(guān)系。

　　序中寫(xiě)了欣賞美景、高談清論、飲酒作詩(shī)的情景。

　　雖有“浮生若夢(mèng)”等頹廢之語(yǔ)，但主要是抒發(fā)了熱愛(ài)大自然、熱愛(ài)生活的豪情逸興。

　　全文僅百余字，緊扣題目，句無(wú)虛設(shè)，而層次井然。

　　以駢偶句式為主，鏗鏘動(dòng)聽(tīng)，而又瀟灑流動(dòng)，無(wú)板滯之弊。

　　夫天地者，萬(wàn)物之逆旅也[1];光陰者，百代之過(guò)客也。

　　而浮生若夢(mèng)[2]，為歡幾何?古人秉燭夜游，良有以也[3]。

　　況陽(yáng)春召我以煙景，大塊假我以文章[4]。

　　會(huì)桃李之芳園，序天倫之樂(lè)事[5]。

　　群季俊秀，皆為惠連[6];吾人詠歌，獨(dú)慚康樂(lè)[7]。

　　幽賞未已，高談轉(zhuǎn)清。

　　開(kāi)瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月[8]。

　　不有佳詠，何伸雅懷?如詩(shī)不成，罰依金谷酒數(shù)[9]。

　　選自中華書(shū)局標(biāo)點(diǎn)本《李太白全集》

　　天地是萬(wàn)事萬(wàn)物的旅舍，光陰是古往今來(lái)的過(guò)客。

　　而人生浮泛，如夢(mèng)一般，能有幾多歡樂(lè)?古人持燭夜游，確實(shí)有道理啊。

　　況且溫煦的春天用艷麗的景色召喚我們，大自然將美好的文章提供給我們。

　　于是相會(huì)于美麗的桃李園內(nèi)，敘說(shuō)兄弟團(tuán)聚的快樂(lè)。

　　諸位弟弟英俊秀發(fā)，個(gè)個(gè)好比謝惠連;而我的作詩(shī)吟詠，卻慚愧不如謝康樂(lè)。

　　正以幽雅的情趣欣賞著美景，高遠(yuǎn)的談吐已更為清妙。

　　鋪開(kāi)盛席，坐在花間;行酒如飛，醉于月下。

　　不作好詩(shī)，怎能抒發(fā)高雅的情懷?如賦詩(shī)不成，須依金谷雅集三斗之?dāng)?shù)行罰。

　　(王運(yùn)熙楊明)

　　[注釋]

　　[1]逆旅：旅舍。

　　逆;迎。

　　古人以生為寄，以死為歸，如《尸子》：“老萊子曰：人生于天地之間，寄也;寄者固歸也。”又如《古詩(shī)》：“人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客。”此用其意。

　　[2]浮生若夢(mèng)：《莊子?刻意》：“其生若浮，其死若休。”又《莊子?齊物論》稱(chēng)莊周夢(mèng)為胡蝶;“不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與?”意謂死生之辨，亦如夢(mèng)覺(jué)之分，紛紜變化，不可究詰。

　　此用其意。

　　[3]秉：持，拿著。

　　二句原出曹丕《與吳質(zhì)書(shū)》：“年一過(guò)往，何可攀援?古人思秉燭夜游，良有以也。”[4]大塊：指大自然。

　　假：借。

　　文章：原指錯(cuò)雜的色彩、花紋。

　　此指大自然中各種美好的形象、色彩、聲音等。

　　劉勰《文心雕龍?原道》指出，天上日月，地上山川，以及動(dòng)物、植物等，均有文采，“形立則章成矣，聲發(fā)則文生矣”。

　　[5]序：同敘。

　　天倫：天然的倫次，此指兄弟。

　　[6]季：少子為季，此指弟弟。

　　惠連：謝惠連，南朝宋文學(xué)家。

　　幼而聰慧，十歲便能作文。

　　深為族兄靈運(yùn)所賞愛(ài)，常一同寫(xiě)作游玩。

　　[7]康樂(lè)：謝靈運(yùn)，南朝宋詩(shī)人，名將謝玄之孫，襲封康樂(lè)公。

　　以寫(xiě)作山水詩(shī)著名。

　　[8]瓊筵：美好的筵席。

　　瓊，美玉。

　　羽觴：酒器，形如雀鳥(niǎo)。

　　[9]金谷酒數(shù)：晉石崇有金谷園，曾與友人宴飲其中，作《金谷詩(shī)序》云：“遂各賦詩(shī)，以敘中懷�；虿荒苷�，罰酒三斗。”

　　游沙湖 選自《東坡志林》 原文

　　黃州東南三十里為沙湖，亦曰螺師店。

　　余買(mǎi)田其間，因往相田得疾。

　　聞麻橋人龐安常善醫(yī)而聾，遂往求療。

　　安常雖聾，而穎悟絕人，以紙畫(huà)字，書(shū)不數(shù)字，輒深了人意。

　　余戲之曰：“余以手為口，君以眼為耳，皆一時(shí)異人也。”疾愈，與之同游清泉寺。

　　寺在蘄水郭門(mén)外二里許，有王逸少洗筆泉，冰極甘，下臨蘭溪，溪水西流。

　　余作歌云：“山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無(wú)泥，蕭蕭暮雨子規(guī)啼。

　　誰(shuí)道人生無(wú)再少，君看流水尚能西，休將白發(fā)唱黃難。”是日劇飲而歸。

　　譯文

　　黃州東南三十里有個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)沙湖，又叫螺螄店。

　　我在那里買(mǎi)了幾畝田，因?yàn)槿タ刺锏睾脡�，得了病�?/p>

　　聽(tīng)說(shuō)有個(gè)麻橋人龐安常醫(yī)術(shù)高明但耳朵聾，就去他那里請(qǐng)他看病。

　　龐安常雖然耳朵聾，可是聰明領(lǐng)悟超過(guò)一般人，用紙給他寫(xiě)字，寫(xiě)不了幾個(gè)，就能夠懂得別人的意思。

　　我和他開(kāi)玩笑說(shuō)：“我用手當(dāng)嘴巴，你用眼當(dāng)耳朵，我們兩個(gè)都是當(dāng)代的怪人。”病好之后，和他一同游覽清泉寺。

　　寺在蘄水縣城外兩里多路，那里有個(gè)王羲之的洗筆池，水很甘美，池下方有條蘭溪，溪水往西流。

　　我作了一首詩(shī)歌：“山下短短的蘭芽浸在溪水中，松林里沙子路土干凈沒(méi)有污泥。

　　晚間蕭蕭細(xì)雨里子規(guī)啼鳴。

　　誰(shuí)說(shuō)是人老了不再年青，你看那流水還能向西，白發(fā)的老人還能作報(bào)曉的公雞。”這一天，喝得大醉了回去。

　　從蘇軾的《游沙湖》看其格調(diào)美

　　就散文的解讀而言，對(duì)散文格調(diào)的把握，也就是要能夠"讀其文而想見(jiàn)其為人"，具體說(shuō)來(lái)，我們要能夠通過(guò)那些充分顯示散文的"個(gè)人性"的因素，如文本獨(dú)特的選材和敘寫(xiě)角度、作家獨(dú)特的人生經(jīng)驗(yàn)和深刻見(jiàn)解、作品的感情基調(diào)和思想基調(diào)等等的細(xì)致觀察，去領(lǐng)略文本的藝術(shù)趣味和獨(dú)特風(fēng)韻，透視作家人格和精神境界。

　　我們正可以從上述思路來(lái)讀蘇軾的《游沙湖》。

　　現(xiàn)代學(xué)人呂淑湘先生論蘇軾隨筆小品，稱(chēng)其"不刻意為文，遇有可記，隨筆寫(xiě)去"，"或直抒所懷，或因事見(jiàn)理，處處有一東坡，其為人，其哲學(xué)，皆豁然呈現(xiàn)。"這是一種深識(shí)之見(jiàn)。

　　這篇似乎是隨手所記，決無(wú)刻意痕跡的《游沙湖》，就是一篇充分顯示作者人格品味，能讓我見(jiàn)"其為人，其哲學(xué)"的佳作。

　　這是蘇軾因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案貶居黃州時(shí)留下的一篇寫(xiě)人記游的隨筆小品。

　　本文前一部分以文寫(xiě)人，后一部分以詞記游，文、詞融為一體，相互激發(fā)，自然流暢而情韻悠長(zhǎng)。

　　更值得我們注意的，是本文寫(xiě)人的角度和文中《浣溪沙》詞抒發(fā)的情感。

　　作者是從龐安常與"我"同"異"的角度來(lái)寫(xiě)人的。

　　因此，只選取安常"以眼為耳"，"雖聾，而潁悟絕人"的特異之處，僅用"以紙畫(huà)字，書(shū)不數(shù)字，輒深了人意"一個(gè)細(xì)節(jié)，點(diǎn)化成文，寫(xiě)出人物之不同一般。

　　這種寫(xiě)人的手段實(shí)在令人嘆為觀止，而細(xì)細(xì)品味，我們還可以發(fā)現(xiàn)，這種寫(xiě)法其實(shí)本身就蘊(yùn)含深意。

　　龐安常字時(shí)安，湖北蘄水人，兒時(shí)讀書(shū)過(guò)目不忘，博物通古今。

　　及長(zhǎng)耳聾，但自學(xué)研習(xí)中醫(yī)，尤善針灸，為人治病，十愈，救人無(wú)數(shù)，為鄉(xiāng)里口碑。

　　這樣一"異人"，可記的事跡行狀必然很多，而作者卻只突出他"以眼為耳"的"異"。

　　從作者文中"戲"言可以看到，作者這樣寫(xiě)人，其實(shí)也是在寫(xiě)自己。

　　龐安常"以眼為耳"成一巧手神醫(yī)，而詩(shī)人"以手為口"，是一代詩(shī)文絕佳的士子。

　　安常"潁悟絕人"卻隱居鄉(xiāng)間，權(quán)充一名村醫(yī)，自己也因詩(shī)文得禍，貶居僻遠(yuǎn)。

　　兩人連境遇都有同"異"。

　　更"異"的是他們都不用"耳"。

　　龐安常不用耳是因?yàn)槎�聾，耳聾而不聽(tīng)，只憑自己的眼明心慧。

　　作者不用耳，則是出于性情。

　　"不以一身禍福，易其憂(yōu)國(guó)之心"(陸游：《題東坡貼》)率性而為，不為世風(fēng)流轉(zhuǎn)，不為時(shí)論所惑，活出自己的獨(dú)立不倚，一派天然，憑的也是眼明心慧。

　　如此看來(lái)，作者那一句"皆一時(shí)異人也"，實(shí)在寄寓了很深的感嘆。

　　從這一句諧謔之中，我們自然也可以見(jiàn)出作者開(kāi)朗詼諧、活潑風(fēng)趣的性情。

　　而作者貶居僻遠(yuǎn)卻自居"異人"，這又是多么樂(lè)觀、自信。

　　這種樂(lè)觀、自信，在后文記游的《浣溪沙》詞中表現(xiàn)的更加充分。

　　白居易有《醉歌示妓人商玲瓏》詩(shī)："誰(shuí)道使君不解歌，聽(tīng)唱黃雞與白日。

　　黃雞催曉丑時(shí)鳴，白日催年酉前沒(méi)。

　　腰間紅綬系未穩(wěn)，鏡里朱顏看已失。

　　"白詩(shī)借"黃雞催曉"嘆時(shí)光易逝，人生易老。

　　而蘇軾卻高歌"誰(shuí)道人間無(wú)再少，君看流水尚能西，休將白發(fā)唱黃雞!"這是一種多么從容自信、曠達(dá)樂(lè)觀的人生情懷!這種人生情懷也使本文具有了一種超然灑脫的韻致。

　　【題解】 本篇一作《游蘭溪》。

　　蘭溪，在湖北省蘄水縣東，水出竹箬山，其側(cè)多蘭，唐置蘭溪縣。

　　時(shí)蘭溪之水頗有盛名，《煎茶水記》說(shuō)“蘄州蘭溪石下水第三。”蘇軾于宋神宗元豐三年(1080)二月到黃州，游蘭溪是元豐五年(1083)三月事。

　　文章記述了與聾人醫(yī)生龐安時(shí)結(jié)識(shí)的過(guò)程及同游清泉寺的情景，筆墨頗為風(fēng)趣，略有苦中作樂(lè)的味道。

　　冷泉亭記 作者：白居易 原文 東南山水，余杭郡為最;就郡言，靈隱寺為尤;由寺觀言，冷泉亭為甲。

　　亭在山下，水中央，寺西南隅。

　　高不倍尋，廣不累丈，而撮奇得要，地搜勝概，物無(wú)遁形。

　　春之日，我愛(ài)其草薰薰，木欣欣，可以導(dǎo)和納粹，暢人血?dú)狻?/p>

　　夏之夜，我愛(ài)其泉??，風(fēng)泠泠，可以蠲煩析酲，起人心情。

　　山樹(shù)為蓋，巖山為屏，云從棟生，水與階平，坐而玩之者可濯足于床下，臥而狎之者可垂釣于枕上。

　　矧又潺潔沏，粹冷柔滑，若俗士，若道人，眼耳之塵，心舌之垢，不待盥滌，見(jiàn)輒除去，潛利陰益，可勝言哉!斯所以最余杭而甲靈隱也。

　　杭自郡城抵四封，叢山復(fù)湖，易為形勝。

　　先是領(lǐng)郡者，有相里君造虛白亭，有韓仆射皋作候仙亭，有裴庶子棠棣作觀風(fēng)亭，有盧給事元輔作見(jiàn)山亭，及右司郎中河南元英最后作此亭。

　　于是五亭相望，如指之列，可謂佳境殫矣，能事畢矣。

　　后來(lái)者雖有敏心巧目，無(wú)所加焉，故吾繼之，述而不作。

　　長(zhǎng)慶三年八月十三日記。

　　譯文 東南地區(qū)的山水勝景，余杭郡的最優(yōu);在郡里，靈隱寺最突出;寺廟中，冷泉亭第一。

　　冷泉亭筑在靈隱山下面，石門(mén)澗中央，靈隱寺西南角。

　　它高不到兩尋，寬不逾兩丈，但是這里集中了最奇麗的景色，包羅了所有的美景，沒(méi)有什么景物可以走漏的。

　　春天，我愛(ài)它的草香薰薰，林樹(shù)欣欣，在這里可以吐納于清新空氣之中，令人氣血舒暢。

　　夏夜，我愛(ài)它泉水輕流，清風(fēng)涼爽，在這里可以消去煩惱，解除酒困，令人心曠神怡。

　　山上的樹(shù)林是亭子的大傘，四周的巖石是亭子的屏障。

　　云生于亭梁之間，水漫到亭階之上。

　　你坐著玩賞，可用床下清泉洗腳;你臥著玩賞，可在枕上垂竿釣魚(yú)。

　　又加清澈的潺潺澗水，不息地緩緩在眼下流過(guò)。

　　不論你是個(gè)凡夫俗子，或者是位佛門(mén)中人，你看到的聽(tīng)到的邪惡門(mén)道，你想著的要說(shuō)的骯臟念頭，不待那清泉洗滌，見(jiàn)了這里的景致，就會(huì)一下子全部消亡。

　　這種無(wú)形中能獲得的益處，哪能給你說(shuō)得完!所以我說(shuō)：冷泉亭，是余杭郡最優(yōu)美的地方、靈隱寺第一的去處啊! 余杭郡從郡城到四郊，山連山、湖連湖，有極多風(fēng)景秀美的地方。

　　過(guò)去在這里做太守的人，有位相里君，筑了虛白亭;仆射韓皋，筑候仙亭;庶子斐棠棣，筑觀風(fēng)亭;給事盧元輔，筑見(jiàn)山亭;右司郎中河南人元?，最后筑了這個(gè)冷泉亭。

　　這樣，五亭相互可以望見(jiàn)，象五個(gè)手指并列一樣。

　　可以說(shuō)，全郡的美景都在這些地方了，要筑的亭子已經(jīng)全筑好了。

　　后來(lái)主持郡政的人，雖然有巧妙的心思和眼光，再要加什么也加不上了，所以我繼承他們到這里以后，只是整修亭子，不再添造新的。

　　長(zhǎng)慶三年八月十三日記。

　　導(dǎo)讀：冷泉亭是杭州的一處山水勝跡，位于靈隱寺前、飛來(lái)峰下，唐時(shí)亭在水中，宋移建于岸上，并建起水閘蓄水排洪，“冷泉放閘”成為古代靈隱寺的景觀之一。

　　明代書(shū)法家董其昌出了對(duì)聯(lián)上聯(lián)：“泉從何時(shí)冷起?峰自何處飛來(lái)?”;清末大學(xué)者俞樾對(duì)得巧妙：“泉從冷時(shí)冷起，峰自飛處飛來(lái)!”。

　　一時(shí)成為美談。

　　這篇《冷泉亭記》是唐代大文學(xué)家白居易(772??846)的名作之一，作于長(zhǎng)慶三年(823)秋杭州刺史任上。

　　第一段用逐層遞進(jìn)的寫(xiě)法，介紹冷泉亭景色為杭州靈隱之最，用筆工整;第二段是重點(diǎn)，舉出了春夏兩季和“坐而玩之者”、“臥而狎之者”為例，連用了四個(gè)“可”字，說(shuō)明冷泉亭景色之宜人，給人“潛利陰益”之多，點(diǎn)明其“最余杭而甲靈隱”的原因;最后一段補(bǔ)充說(shuō)明五座亭子及其建造者(唐代有姓名可考的杭州刺史共有99位)。

　　注釋?zhuān)?ldquo;東南”，唐代人的“東南”概念多指江南東道(包括今浙江、福建、上海全部和江蘇、安徽兩省的長(zhǎng)江以南部分)。

　　“余杭郡”，指杭州，唐天寶元年至乾元元年(742??758)間杭州嘗改余杭郡，此處用作雅稱(chēng)。

　　“尋”，古代長(zhǎng)度單位，為八尺。

　　“薰薰”，指花草的芳香。

　　“欣欣”，形容草木繁盛狀。水停滯，水面平靜。

　　“泠泠”，清冷。

　　“蠲”(讀juān)，免除。

　　“酲”(讀chéng)，指酒醒后疲乏如病的狀態(tài)。

　　“矧”(讀shěn)，況且。

　　“潛利陰益”，不知不覺(jué)中給人的利益、好處。

　　“四封”，與“提封”同義，指四周行政邊界之內(nèi)的疆土。

　　“長(zhǎng)慶”，唐穆宗年號(hào)，起始于公元821年，終于824年。

　　(錢(qián)塘導(dǎo)讀、注釋)

　　又 題記：第一段用逐層遞進(jìn)的寫(xiě)法介紹冷泉亭景色為余杭靈隱之最;第二段是重點(diǎn)，共舉了春夏兩季和“坐而玩之者”、“臥而狎之者”為例，連用了四個(gè)“可”字，說(shuō)明冷泉亭景色之宜人，給人“潛利陰益”之多，點(diǎn)明其“最余杭而甲靈隱”的原因。

　　最后一段補(bǔ)充說(shuō)明五亭及其營(yíng)建者。

　　本文在寫(xiě)法上，將狀景、抒情、文化融為一體;句式上，在長(zhǎng)短錯(cuò)落中見(jiàn)對(duì)偶整飭。

　　此文一如白居易的閑適詩(shī)，明快簡(jiǎn)潔，悠然可掬。

　　詩(shī)人文中稱(chēng)“東南山水，余杭郡為最。

　　就郡言，靈隱寺為尤。

　　由寺觀，冷泉亭為甲”。

　　如此看來(lái)，冷泉亭是最好的去處了。

　　在冷泉亭，春天“草薰薰，木欣欣，可以導(dǎo)和納粹，暢人血?dú)?rdquo;;夏夜則“泉??，風(fēng)泠泠，可以蠲煩析酲，起人心情”。

　　作者簡(jiǎn)介：(772～846)唐代詩(shī)人，字樂(lè)天，號(hào)香山居士、醉吟先生。

　　原籍山西太原，出身于仕宦之家。

　　因其祖、父俱在河南作官，所以居家河南。

　　白居易于唐代宗大歷七年(公元772年)正月二十日生干河南新鄭縣東郭宅。

　　晚年官太子少傅，武宗會(huì)昌六年(846年)八月卒于洛陽(yáng)，享年75歲。

　　謚號(hào)"文"，世稱(chēng)白傅，白文公。

　　他是繼李白、杜甫之后唐代又一位大詩(shī)人。

　　著有《長(zhǎng)慶集》七十五卷。

　　秋述 杜甫

　　秋，杜子臥病長(zhǎng)安旅次，多雨生魚(yú)，青苔及榻。

　　常時(shí)車(chē)馬之客，舊雨來(lái)，今雨不來(lái)。

　　昔襄陽(yáng)龐德公，至老不入州府，而揚(yáng)子云草《玄》寂寞，多為后輩所褻，近似之矣。

　　嗚呼!冠冕之窟，名利卒卒，雖朱門(mén)之涂泥，士子不見(jiàn)其泥，矧抱疾窮巷之多泥乎?子魏子獨(dú)踽踽然來(lái)，汗漫其仆夫，夫又不假蓋，不見(jiàn)我病色，適與我神會(huì)。

　　我，棄物也，四十無(wú)位，子不以官遇我，知我處順故也。

　　子，挺生者也，無(wú)矜色，無(wú)邪氣，必見(jiàn)用，則風(fēng)后、力牧是已。

　　于文章，則子游、子夏是已，無(wú)邪氣故也，得正始故也。

　　噫!所不至于道者，時(shí)或賦詩(shī)如曹劉，談話(huà)及衛(wèi)霍，豈少年壯志，未息俊邁之機(jī)乎?子魏子，今年以進(jìn)士調(diào)選，名隸東天官，告余將行。

　　既縫裳，既聚糧，東人怵惕，筆札無(wú)敵，謙謙君子，若不得已。

　　知祿仕此始，吾黨惡乎無(wú)述而止。

　　【賞析】杜甫擅長(zhǎng)詠秋，《登高》《秋興》諸詩(shī)膾炙人口。

　　此文亦寫(xiě)秋，與其詩(shī)有異曲同工之妙，都透寫(xiě)出一種因看破世態(tài)人情而滋長(zhǎng)的人生悲涼，這恰是杜甫特有的生命情調(diào)。

　　此文是如何層層渲染人生悲涼之感的呢?作者落筆即題一個(gè)“秋”字，既是點(diǎn)明節(jié)令，更是借助秋的特有文化意蘊(yùn)，彌散“悲哉秋之為氣”的情緒氣氛。

　　此文作于天寶十載(751)，杜甫困居長(zhǎng)安已歷五年，故文章直狀病臥長(zhǎng)安旅舍之悲境：“多雨生魚(yú)，青苔及榻。”次則運(yùn)筆極抒世態(tài)炎涼之感，作者就眼前氣象借雨喻人，以“舊雨來(lái)，今雨不來(lái)”喻寫(xiě)舊友仍來(lái)、新人絕跡的人情冷暖;又征引龐德公與揚(yáng)雄(字子云)的遭遇，曲寫(xiě)自己的寂寞冷落;

　　然后以慷慨抑憤之語(yǔ)點(diǎn)出門(mén)庭冷落緣由：士子一心追逐名利，故朱門(mén)不見(jiàn)涂泥，而嫌窮巷多泥。

　　繼則描寫(xiě)魏子與眾不同，踽踽然來(lái)告別，作者明贊魏子“不以官遇我”，暗寓懷才不遇之憤。

　　本文旨在贈(zèng)魏子以壯行色，文中寫(xiě)杜魏之交突出“神會(huì)”兩字，綱舉目張，情長(zhǎng)志遠(yuǎn)。

　　一寫(xiě)魏子此來(lái)，不以官遇我，乃知我信奉安時(shí)而處順的人生準(zhǔn)則。

　　二寫(xiě)我知魏子是卓特文士，必為世所用，成為黃帝之相風(fēng)后、黃帝之將力牧式輔弼統(tǒng)帥。

　　三寫(xiě)我知魏子性無(wú)邪氣，又得正始諸彥之正傳，必能在文學(xué)上有所建樹(shù)，如同孔門(mén)弟子中以文學(xué)著稱(chēng)的子游、子夏一樣。

　　四寫(xiě)我知以“道”銓衡，魏子尚有不及之處，即胸懷少年壯志，未息俊邁之機(jī)心，故有時(shí)賦詩(shī)如同建安詩(shī)壇的奇杰曹植、劉楨，談話(huà)涉及漢武時(shí)西掃匈奴的大將衛(wèi)青、霍去病。

　　五寫(xiě)我知魏子此去東京洛陽(yáng)為官，實(shí)乃迫不得已而入仕。

　　作者筆意深婉，寫(xiě)我即寫(xiě)魏， 本文在寫(xiě)作上還有兩個(gè)特點(diǎn)不可不說(shuō)，首先，全文構(gòu)思貫徹對(duì)比手法，大者有眾士與魏子之比，小者有朱門(mén)與窮巷之比。

　　其次，作者學(xué)識(shí)淵博，故文中多處引用典故。

　　唐朝詩(shī)人杜甫在京城長(zhǎng)安閑居時(shí)，曾受到唐玄宗的賞識(shí)，這時(shí)一些人認(rèn)為杜甫的前途不可限量，所以都爭(zhēng)著和他拉關(guān)系交朋友。

　　隨著杜甫做官的消息越來(lái)越沉寂，那些曾巴結(jié)討好他的“朋友”便不再和他來(lái)往了。

　　一個(gè)秋雨連綿的季節(jié)，正當(dāng)詩(shī)人貧病交加之時(shí)，一位姓魏的朋友冒雨來(lái)訪，這使他很受感動(dòng)，于是作“秋述”一首。

　　序曰：“秋，杜子病臥長(zhǎng)安旅次，多雨生魚(yú)，青苔及榻，常時(shí)高車(chē)之客，舊雨來(lái)，今雨不來(lái)……”。

　　從此“新雨”“舊雨”便成了新老朋友的代稱(chēng)。

　　廬山草堂記 白居易

　　匡廬奇秀，甲天下山。

　　山北峰曰香爐峰，北寺曰遺愛(ài)寺。

　　介峰寺間，其境勝絕，又甲廬山。

　　元和十一年秋，太原人白樂(lè)天見(jiàn)而愛(ài)之，若遠(yuǎn)行客過(guò)故鄉(xiāng)，戀戀不能去。

　　因面峰腋寺，作為草堂。

　　明年春，草堂成。

　　三間兩柱，二室四牖，廣袤豐殺，一稱(chēng)心力。

　　洞北戶(hù)，來(lái)陰風(fēng)，防徂暑也;敞南甍，納陽(yáng)日，虞祁寒也。

　　木斤*而已，不加丹;墻圬而已，不加白。

　　戚*階用石，冪窗用紙，竹簾佇*幃，率稱(chēng)是焉。

　　堂中設(shè)木榻四，素屏二，漆琴一張，儒、道、佛書(shū)各三兩卷。

　　樂(lè)天既來(lái)為主，仰觀山，俯聽(tīng)泉，旁睨竹樹(shù)云石，自辰及酉，應(yīng)接不暇。

　　俄而物誘氣隨，外適內(nèi)和。

　　一宿體寧，再宿心恬，三宿后頹然嗒然，不知其然而然。

　　自問(wèn)其故，答曰：“是居也，前有平地，輪廣十丈;中有平臺(tái)，半平地;臺(tái)南有方池，倍平臺(tái)。

　　環(huán)池多山竹野卉，池中生白蓮、白魚(yú)。

　　又南抵石澗，夾澗有古松、老杉，大僅十人圍，高不知幾百尺。

　　修柯戛云，低枝拂潭，如幢豎，如蓋張，如龍蛇走。

　　松下多灌叢，蘿蔦葉蔓，駢織承翳，日月光不到地，盛夏風(fēng)氣如八、九月時(shí)。

　　下鋪白石，為出入道。

　　堂北五步，據(jù)層崖積石，嵌空垤霓*，雜木異草，蓋覆其上。

　　綠陰蒙蒙，朱實(shí)離離，不識(shí)其名，四時(shí)一色。

　　又有飛泉植茗，就以烹單*，好事者見(jiàn)，可以永日。

　　堂東有瀑布，水懸三尺，瀉階隅，落石渠，昏曉如練色，夜中如環(huán)佩*琴筑聲。

　　堂西倚北崖右趾，以剖竹架空，引崖上泉，脈分線懸，自檐注砌，累累如貫珠，霏微如雨露，滴瀝飄灑，隨風(fēng)遠(yuǎn)去。

　　其四旁耳目、杖屨可及者，春有錦繡谷花，夏有石門(mén)澗云，秋有虎溪月，冬有爐峰雪。

　　陰睛顯晦，昏旦含葉，千變?nèi)f狀，不可殫紀(jì)，鑼*縷而言，故云甲廬山者。

　　噫!凡人豐一屋，華一簀，而起居其間，尚不免有驕穩(wěn)之態(tài);今我為是物主，物至致知，各以類(lèi)至，又安得不外適內(nèi)和，體寧心恬哉!昔永、遠(yuǎn)、宗、雷輩十八人同入此山，老死不返，去我千載，我知其心以是哉!

　　矧予自思：從幼迨老，若白屋，若朱門(mén)，凡所止，雖一日二日，輒覆簣土為臺(tái)，聚拳石為山，環(huán)斗水為池，其喜山水病癖如此。

　　一旦騫剝，來(lái)佐江郡。

　　郡守以?xún)?yōu)容而撫我，廬山以靈勝待我，是天與我時(shí)，地與我所，卒獲所好，又何以求焉!尚以冗員所羈，馀累未盡，或往或來(lái)，未遑寧處。

　　待予異時(shí)，弟妹婚嫁畢，司馬歲秩滿(mǎn)，出處行止，得以自遂，則必左手引妻子，右手抱琴書(shū)，終老于斯，以成就我平生之志。

　　清泉白石，實(shí)聞此言!

　　時(shí)三月二十七日，始居新堂。

　　四月九日，與河南元集虛、范陽(yáng)張?jiān)手�、南�?yáng)張深之、東西二林長(zhǎng)老湊、朗、滿(mǎn)、晦、堅(jiān)等凡二十有二人，具齋施茶果以落之。

　　因?yàn)椤恫萏糜洝贰?/p>

【短的經(jīng)典散文詩(shī)】相關(guān)文章：

紀(jì)伯倫經(jīng)典散文詩(shī)之音樂(lè)短章的美文隨筆10-11

散文詩(shī)經(jīng)典散文詩(shī)歌10-05

經(jīng)典短散文精選10-05

散文詩(shī)精選經(jīng)典09-30

散文詩(shī)的精選經(jīng)典08-25

經(jīng)典的散文詩(shī)歌09-30

經(jīng)典散文詩(shī)歌10-05

散文詩(shī)歌10-26

經(jīng)典散文詩(shī)歌精選10-05