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周濂經(jīng)典語(yǔ)錄選摘
1、歷史往往不會(huì)精挑細(xì)選，為每一個(gè)人的功過(guò)得失仔細(xì)打分，而是一股腦地進(jìn)行打包處理。
2、你永遠(yuǎn)都無(wú)法叫醒一個(gè)裝睡的人，除非那個(gè)裝睡的人自己決定醒來(lái)。
3、在最隱秘的根本問(wèn)題上，我們能夠拿出來(lái)與人分享的都是一些無(wú)足輕重的細(xì)節(jié)或者大而化之的話語(yǔ)。
4、未經(jīng)審視的人生不值得度過(guò)，過(guò)度審視的人生則沒(méi)法過(guò)。
5、活著，就是一切。
6、改變看待事物時(shí)的面向，是達(dá)成理解的關(guān)鍵所在。
7、人在路上走的時(shí)候，如果他要突然回想什么事就會(huì)機(jī)械地放下腳步；想要忘掉剛才的倒霉事就會(huì)不知覺(jué)加快腳步。昆德拉將之歸結(jié)為“存在主義數(shù)學(xué)方程式”：慢的程度與記憶的強(qiáng)度直接成正比，快的程度與遺忘的強(qiáng)度直接成正比。這個(gè)方程式可推斷出各種原理：我們的時(shí)代被遺忘的欲望糾纏，它迷上了速度魔鬼。
8、奧威爾說(shuō)，思維的淺陋讓我們的語(yǔ)言變得粗俗而有失準(zhǔn)確，而語(yǔ)言的隨意和凌亂又使我們更容易產(chǎn)生淺薄的思想。
9、擁有自由，不一定能夠獲得幸福；但是沒(méi)有自由，就一定不能獲得幸福。一種未經(jīng)反思的人生是不值得過(guò)的人生，一個(gè)無(wú)從選擇的幸福生活不是真正的幸福生活，而只是“被幸福”！
10、黑暗的力量不足以控制生活的所有面向，哪怕是一個(gè)普遍不正義的時(shí)代，仍有足夠的行動(dòng)空間讓個(gè)體去承擔(dān)生活的責(zé)任以及政治的責(zé)任，對(duì)此我們沒(méi)有任何推諉的理由和借口。
11、只有當(dāng)人們真正認(rèn)識(shí)到自己的潛能與限度，知道自己的應(yīng)得，了解完成繁榮之后所可能獲得的身份和位置，才可能坦然接受生活，不去逾越那永恒固定的界限。
12、太過(guò)輕易地委身于人，總讓人懷疑之前的掙扎缺乏真誠(chéng)。交付之后便意志堅(jiān)定地把它當(dāng)作福音傳遞他人，則是一種讓人難以忍受的蒙昧，哪怕它以信仰的面目呈現(xiàn)。
13、你關(guān)于民族性格的議論，它的簡(jiǎn)單幼稚使我吃驚，我因而想到，研究哲學(xué)如果給你帶來(lái)的只不過(guò)是使你能夠似是而非的談?wù)撘恍┥願(yuàn)W的邏輯之類(lèi)的問(wèn)題，如果他不能改善你關(guān)于日常生活中重要問(wèn)題的思考，如果他不能使你在使用危險(xiǎn)的語(yǔ)句時(shí)比任何一個(gè)記者更為謹(jǐn)慎，那么他有什么用呢？
14、季羨林說(shuō)，歌頌我們的國(guó)家是愛(ài)國(guó)，對(duì)我們國(guó)家的不滿(mǎn)也是愛(ài)國(guó)，這是我的看法。
15、人類(lèi)的愚蠢在于一而再再而三地重蹈覆轍。
16、都說(shuō)大學(xué)教育正在墮落成為一種“失去靈魂的卓越”，但是在我看來(lái)，更可憂(yōu)慮的是那些贏家并不因此成就卓越，反倒可能因?yàn)槭熘O了各種潛規(guī)則，而變成狗茍蠅營(yíng)的現(xiàn)實(shí)主義者，與此相對(duì)，輸家則因?yàn)樵庥龃煺刍虿还蔀閼嵤兰邓渍吆腿逯髁x者。無(wú)論是哪一種結(jié)果，都以喪失靈魂為代價(jià)。
17、有人曾經(jīng)這樣總結(jié)我們當(dāng)下中國(guó)社會(huì)的道德景觀：第一，為了一點(diǎn)點(diǎn)利益害人而無(wú)底線；第二，有權(quán)的沒(méi)權(quán)的都不看長(zhǎng)線，只看今天，放佛沒(méi)有明天；第三，太多人只關(guān)心結(jié)果，而不論是非；第四，很多人幻想甚至崇尚不勞而獲；第五，遇事要么冷漠逃避，要么陰陽(yáng)怪氣；第六，民族主義比色相更好賣(mài)。
18、在這個(gè)時(shí)代，似乎總有一種向下的力量要把所有人拉低，總有一種執(zhí)拗的懷疑要撕破人道主義的溫情面紗。
19、某種意義上，人生就是一場(chǎng)徹底的清算，一場(chǎng)與自己的本性進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)。在這個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程里面，你需要清算智識(shí)上的無(wú)明，克服意志上的軟弱。你當(dāng)然可以選擇向古人今人親人朋友陌生人求助，但是歸根結(jié)底，你沒(méi)有任何人可以依靠。
20、原來(lái)中國(guó)歷史上對(duì)三光還有另外一番解釋?zhuān)悍吨傺团u(píng)朝政，主張寧鳴而死，不默而生，一生被貶放三次。第一次送行，朋友們說(shuō)，此行極光。第二次，朋友們說(shuō)，此行亦光，最后一次說(shuō)，此行尤光。他笑答，仲淹前后三光也。
21、可是我相信，總有那么一些東西，在智識(shí)的邏輯上你也許認(rèn)為它不是那么的好，但是在行動(dòng)和情感的邏輯上卻永遠(yuǎn)無(wú)法像割除闌尾或者扁桃體那樣，輕輕松松地一刀了之。
22、和一種文化，一座城市，一個(gè)人，一條狗，一本書(shū)，一首曲子……建立起關(guān)系，需要獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)感知力和歷史因緣性。正是這種無(wú)法被量化和還原的特殊記憶讓我們成其為我們，讓我們了解那種只有我們才了解的好。
23、用簡(jiǎn)單的語(yǔ)言談?wù)搹?fù)雜的文藝，用日常的語(yǔ)言描繪微妙的情感，對(duì)任何美麗的，纖細(xì)的事物充滿(mǎn)這種敏感和敬意，這就是文明最高的階段，這是我所向往的生活。
24、存在的質(zhì)感并不取決于事件的堆積，生命的豐盈其實(shí)更在于內(nèi)在化的體認(rèn)與理解。
25、身為一個(gè)俗人，壞處是不知道該如何向別人解釋自己。
26、生存的質(zhì)感如此緊密，以至于你以為是在用一刻去體認(rèn)一生，用剎那來(lái)代替永恒。
27、自然理解才是本然的因此也是最深厚的理解。所以，只要我們不能運(yùn)用簡(jiǎn)單直接的自然語(yǔ)言去解釋一個(gè)結(jié)果，我們就還沒(méi)有真正弄懂。
28、第一眼瞥去，那模樣是令人心悸的孤獨(dú)。
29、電影的高度取決于生活的高度。
30、我養(yǎng)過(guò)一只小狗，見(jiàn)到任何人都會(huì)撲通倒地，然后亮出柔軟的腹部邀請(qǐng)被撫摸。這種因?yàn)閷?duì)世界懵懂無(wú)知而擁有的絕對(duì)安全感真叫人嫉妒。
31、生活貼的太近，會(huì)傷害靈魂；靈魂貼的太近，會(huì)疏遠(yuǎn)生活！
32、思想同樣如此，只有站在思想的高墻上，我們才可能看清楚那些溝壑，明白哪里是死路哪里是活路。
33、當(dāng)不公平是社會(huì)通則時(shí)，最大的不平等都見(jiàn)怪不怪。但當(dāng)一切都已或多或少抹平時(shí)，最小的差距都引人注目。
34、無(wú)論一個(gè)人平日里是否循規(guī)蹈矩、奉公守法，一旦擁有古格斯戒指，他就一定會(huì)去做他想做的事情，而不是做他應(yīng)該做的事情。
35、一種未經(jīng)反思的人生是不值得過(guò)的人生，一個(gè)無(wú)從選擇的幸福生活不是真正的幸福生活，而只是“被幸�！薄�
36、與其說(shuō)失敗主義是一種思想，不如說(shuō)是一種情緒。
37、謊言一旦變得赤裸裸，信任支柱便被抽離，此時(shí)支撐謊言繼續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)的動(dòng)力要么是利益，要么是暴力。謊言不再承擔(dān)造夢(mèng)功能，但它依舊可以讓每個(gè)人繼續(xù)生存在一個(gè)虛假空間里，在這個(gè)空間里，大伙兒集體裝睡。
38、要做淡定的一小撮，而不是狂熱的大多數(shù)。
39、我們有沒(méi)有在日常生活中持之以恒地去行使一個(gè)公民的權(quán)利和義務(wù)，而不是在常態(tài)生活中以良民心態(tài)逆來(lái)順受，在情緒失控的瞬間又以臆想中的暴民面目罵娘。在良民與暴民之間，我們還可以有一個(gè)更好的選擇，那就是做一個(gè)真正的公民。
40、我們之所以對(duì)這個(gè)時(shí)代特別的求全責(zé)備，只是因?yàn)椤斑@個(gè)”時(shí)代和我們息息相關(guān)、須臾不分，我們憂(yōu)心忡忡，并非因?yàn)檫@是最壞的時(shí)代，而是因?yàn)槲覀兩硐萜渲�，所有的希望和絕望都寄托其上。
41、適度的痛苦讓人喋喋不休，而太多的苦難則讓人們默默承受。所謂沉默的詩(shī)意，或者詩(shī)意的沉默，并不是里面只有鳥(niǎo)語(yǔ)花香曼語(yǔ)輕歌，沒(méi)有血淚苦難和絕望，而恰恰是拽著眼淚和一無(wú)所有時(shí)的哀慟，是穿山越嶺返鄉(xiāng)之路的跌跌撞撞，是知其所來(lái)知其所終的安天知命。
42、某種意義上，人生就是一場(chǎng)徹底的清算，一場(chǎng)與自己的本性進(jìn)行的戰(zhàn)斗，一個(gè)也許永遠(yuǎn)都沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案的“認(rèn)識(shí)你自己”的追問(wèn)。
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