莊子經(jīng)典語(yǔ)錄

　　在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家都知道一些經(jīng)典的語(yǔ)錄吧，語(yǔ)錄不講求篇章結(jié)構(gòu)，形式較為靈活。那么問(wèn)題來(lái)了，到底什么樣的語(yǔ)錄才經(jīng)典呢？下面是小編為大家收集的莊子經(jīng)典語(yǔ)錄，歡迎大家分享。

　　莊子經(jīng)典語(yǔ)錄1

　　人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。

　　且德厚信？，未達(dá)人氣；名聞不爭(zhēng)，未達(dá)人心。

　　順始無(wú)窮，若殆以不信厚言，必死于暴人之前矣！

　　而強(qiáng)以仁義繩墨之言術(shù)暴人之前者，是以人惡有其美也，命之曰災(zāi)人。災(zāi)人者，人必反災(zāi)之。若殆為人災(zāi)夫。

　　若一志，無(wú)聽(tīng)之以耳而聽(tīng)之以心；無(wú)聽(tīng)之以心而聽(tīng)之以氣。聽(tīng)止于耳，心止于符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也

　　且以巧斗力者，始乎陽(yáng)，常卒乎陰，泰至則多奇巧；以禮飲酒者，始乎治，常卒乎亂，泰至則多奇樂(lè)。

　　汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。

　　汝不知夫養(yǎng)虎者乎？不敢以生物與之，為其殺之之怒也；不敢以全物與之，為其決之之怒也。時(shí)其饑飽，達(dá)其怒心�；⒅�與人異類，而媚養(yǎng)己者，順也；故其殺者，逆也。

　　方今之時(shí)，僅免刑焉！福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。

　　莊子經(jīng)典語(yǔ)錄2

　　1、朝受命而夕飲冰�！�—《人間世》

　　2、安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也�！�—《養(yǎng)生主》

　　3、視乎冥冥，聽(tīng)乎無(wú)聲。冥冥之中，獨(dú)見(jiàn)曉焉；無(wú)聲之中，獨(dú)聞和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉�！�—《莊酒·外篇·天地》

　　4、同類相從，同聲相應(yīng)，固天理也�！�—《莊酒·漁父》

　　5、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也�！�—《人間世》

　　6、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣�！�—《逍遙游》

　　7、道隱于小成，言隱于榮華。——《齊物論》

　　8、巧者勞而知者憂，無(wú)能者無(wú)所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也�！�—《莊酒·列御寇》

　　9、其作始也簡(jiǎn)，其將畢也必巨�！�—《人間世》

　　10、天能覆之而不能載之，地能載之而不能覆之，大道能包之而不能辯之。知萬(wàn)物皆有所可，有所不可，故曰選則不遍，教則不至，道則無(wú)遺者矣�！�—《莊酒·雜篇·天下》

　　11、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為送賷。吾葬具豈不備邪？——《莊酒·列御寇》

　　12、且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣�！�—《逍遙游》

　　13、小斌易方，大惑易性�！�—《駢拇》

　　14、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。圣人者，原天地之美而達(dá)萬(wàn)物之理�！�—《莊酒·知北游》

　　15、方其夢(mèng)也，不知其夢(mèng)也。夢(mèng)之中又占其夢(mèng)焉，覺(jué)而后知其夢(mèng)也�！�—《齊物論》

　　16、夫大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成�！�—《齊物論》

　　17、好面譽(yù)人者，亦好背而毀之�！�—《莊酒·盜跖》

　　18、瞽者無(wú)以與乎文章之觀，聾者無(wú)以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之�！�—《逍遙游》

　　19、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以觀無(wú)妄�！�—《莊酒·外篇·在宥》

　　20、為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年�！�—《養(yǎng)生主》

　　21、一尺之捶，日取其半，萬(wàn)世不竭。——《莊酒·雜篇·天下》

　　22、井蛙不可以語(yǔ)於海，夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)於冰�！�—《秋水》

　　23、人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已�！�—《莊酒·知北游》

　　24、謀無(wú)主則困，事無(wú)備則廢。

　　25、至言不出，俗言勝也�！�—《莊酒·外篇·天地》

　　26、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精�！�—《刻意》

　　27、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也�！�—《人間世》

　　28、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解；大愚者，終身不靈�！�—《莊酒·外篇·天地》

　　29、出入六合，游乎九州，獨(dú)往獨(dú)來(lái)，是謂獨(dú)有。獨(dú)有之人，是謂至貴�！�—《莊酒·外篇·在宥》

　　30、此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于途中乎？……吾將曳尾于途中�！�—《莊酒·外篇·秋水》

　　31、自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬(wàn)物皆一也。——《德充符》

　　32、古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！——《人間世》

　　33、至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。——《逍遙游》

　　34、唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起�！�—《胠篋》

　　35、鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無(wú)過(guò)�！�—《德充符》

　　36、形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動(dòng)容，視通萬(wàn)里�！�—《莊酒·讓王》

　　37、意有所至而愛(ài)有所亡�？刹簧餍�？——《人間世》

　　38、髑髏曰：“死，無(wú)君于上，無(wú)臣于下；亦無(wú)四時(shí)之事，從然以天地為春秋，雖南面王樂(lè)，不能過(guò)也�！薄�—《至樂(lè)》

　　39、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。——《刻意》

　　40、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬(wàn)物一馬也。——《齊物論》

　　41、夫言非吹也，言者有言�！�—《齊物論》

　　42、“忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無(wú)事之業(yè)，是謂為而不恃，長(zhǎng)而不宰”——《外篇·達(dá)生》

　　43、去小知而大知明，去善而自善矣�！�—《莊酒·雜篇·外物》

　　44、其耆欲深者，其天機(jī)淺。——《大宗師》

　　45、大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹�！�—《齊物論》

　　46、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。——《胠篋》

　　47、泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。——《大宗師》

　　48、學(xué)者，學(xué)其所不能學(xué)也；行者，行其所不能行也；辯者，辯其所不能辯也。知止乎其所不能知，至矣；——《莊酒·雜篇·庚桑楚》

　　49、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以在涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣�！�—《養(yǎng)生主》

　　50、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得�！�—《莊酒·讓王》

　　51、鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也�！�—《逍遙游》

　　52、小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。故此數(shù)酒者，事業(yè)不同，名聲異號(hào)，其于傷性以身為殉，一也�！�—《駢拇》

　　53、鳳兮鳳兮，何德之衰也。來(lái)世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生焉�！�—《莊酒·人間世》

　　54、真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人�！�—《莊酒·漁夫》

　　55、無(wú)聽(tīng)之以耳而聽(tīng)之以心；無(wú)聽(tīng)之以心而聽(tīng)之以氣�！�—《人間世》、絕跡易，無(wú)行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。——《人間世》

　　56、夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君酒之交淡若水，小人之交甘若醴。君酒淡以親，小人甘以絕。——《山木》

　　57、“凡人心險(xiǎn)于山川，難于知天�！薄�—《莊酒·雜篇·列御寇》

　　58、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。()故善生者，乃所以善死也�！�—《大宗師》、甘其食，美其服，樂(lè)其俗，安其居，鄰國(guó)相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來(lái)�！�—《胠篋》

　　59、毛嬙麗姬，人之所美也；魚(yú)見(jiàn)之深入，鳥(niǎo)見(jiàn)之高飛，麋鹿見(jiàn)之決驟，四者孰知天下之正色哉？——《齊物論》

　　60、節(jié)飲食以養(yǎng)胃，多讀書(shū)以養(yǎng)膽。

　　61、曰：“朝三而暮四�！北娋呀耘�。曰：“然則朝四而暮三�！北娋呀詯�。——《齊物論》

　　62、彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚，以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣�！�—《養(yǎng)生主》

　　63、“不樂(lè)壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬(wàn)物一府，死生同狀�！薄�—《莊酒·外篇·天地》

　　64、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。——《齊物論》

　　65、荃者所以在魚(yú)，得魚(yú)而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！——《外物》

　　66、狗不以善吠為良，人不以善言為賢。——《莊酒·雜篇·徐無(wú)鬼》

　　67、德有所長(zhǎng)而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠(chéng)忘�！�—《德充符》

　　68、故純樸不殘，孰為犠尊！白玉不毀，孰為珪璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂(lè)！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應(yīng)六律！——《莊酒·外篇·馬蹄》

　　69、故曰，夫恬淡寂寞，虛無(wú)無(wú)為，此天地之平，而道德之質(zhì)也�！�—《刻意》

　　70、人莫鑒于流水而鑒于止水�！�—《德充符》

　　71、彼亦一是非，此亦一是非�！�—《齊物論》

　　72、鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；偃鼠飲河，不過(guò)滿腹�！�—《逍遙游》

　　73、哀莫大于心死，而人死亦次之�！�—《莊酒·田酒方》

　　74、昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與？胡蝶之夢(mèng)為周與？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化�！�—《齊物論》

　　75、天下盡殉也。彼其所殉仁義也，則俗謂之君酒；其所殉貨財(cái)也，則俗謂之小人。其殉一也，則有君酒焉，有小人焉；若其殘生損性，則盜跖亦伯夷已，又惡取君酒小人于其間哉！——《駢拇》

　　76、竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯，諸侯之門仁義存焉�！�—《胠篋》

　　77、“今我睹酒之難窮也，吾非至于酒之門則殆矣，吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家�！薄�—《莊酒·外篇·秋水》

　　78、故跖之徒問(wèn)于跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無(wú)有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也�！�—《胠篋》

　　79、莊酒與惠酒游于濠梁之上。莊酒曰：”儵魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也�！盎菥圃唬骸本品囚~(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？“莊酒曰：”酒非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？“——《莊酒·外篇·秋水》

　　80、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋�！�—《逍遙游》

　　81、夫天下莫大于秋豪之末，而太山為�。荒獕酆鯕懢�，而彭祖為夭。天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一。——《齊物論》

　　莊子經(jīng)典語(yǔ)錄3

　　1、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以在涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣�！娥B(yǎng)生主》

　　（我們的生命是有限的，而知識(shí)卻是無(wú)限的。要想用有限的生命去追求無(wú)限的知識(shí)，便會(huì)感到很疲倦；既然如此還要不停地去追求知識(shí)，便會(huì)弄得更加疲困不堪�。�

　　2、名也者，相軋也；知也者，爭(zhēng)之器。二者兇器，非所以盡行也�！度碎g世》

　�。�名是相互傾軋的原因；智是相互斗爭(zhēng)的手段。兩者是兇器，是不可以盡行的。）

　　3、天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生也。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避�！度碎g世》

　�。ㄌ煜掠械�，圣人可以成就事業(yè)；天下無(wú)道，圣人只能保全生命�，F(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，僅僅可以避開(kāi)刑戮。幸福不過(guò)像羽毛那樣輕，不知怎樣才可以去承受；禍患重得像大地一樣，不知怎樣才能避免。）

　　4、人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也�！度碎g世》

　�。ㄈ藗兌贾�道有用的用處，但不懂得無(wú)用的更大用處。）

　　5、泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗師》

　�。ㄈ�水干了，好多魚(yú)被困在陸地上，相互用嘴吐氣，用吐沫相互沾濕，這就莫如在江湖中生活自由自在，相互忘掉。）

　　6、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也�！洞笞趲煛�

　�。ù笞匀唤o我形體，用生使我操勞，用老使我清閑，用死使我安息。所以稱善我生存的，也同樣稱善我的死亡。

　　7、故跖之徒問(wèn)于跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無(wú)道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可 否，知也；分均，仁也。五者不備，而能成大盜者，天下未之有也�！薄鹅詈D》

　�。ㄒ虼吮I跖的門徒問(wèn)盜跖說(shuō)：“做大盜的也有法則嗎？”盜跖回答說(shuō)：“無(wú)論哪個(gè)地方都怎么會(huì)沒(méi)有法則呢？憑空猜想屋里儲(chǔ)藏著多少財(cái)物，這就是聰明；帶頭先進(jìn)入屋里的，就是勇；最后退出屋子的，就是義；酌情判斷是否動(dòng)手的，就是智；分贓均等的，就是仁。這五種不具備而成為大盜的，天下是決不會(huì)有的。”）

　　8、圣人不死，大盜不止。

　　9、彼竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯。

　　10、故絕圣棄知，大盜乃止。

　　11、子獨(dú)不知至德之世乎？……當(dāng)是時(shí)也，民結(jié)繩而用之，甘其食，美其服，樂(lè)其俗，安其居，鄰國(guó)相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來(lái)。若此之時(shí)，則至治已。

　　（你唯獨(dú)不知道盛德的時(shí)代嗎？……在那個(gè)時(shí)代，人民用結(jié)繩來(lái)記事，有甜美的飲食，好看的`衣服，歡快的習(xí)俗，安適的居所，鄰國(guó)之間可以互相看得見(jiàn)，雞鳴狗叫的聲音可以相互聽(tīng)得到到，人民從生直到死也互不往來(lái)。像那樣的時(shí)代，就是治理得最好的了。）

　　12、何謂道？有天道，有人道。無(wú)為而尊者，天道也；有為而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之與人道也，相去遠(yuǎn)矣，不可不察也�！对阱丁�

　�。ㄊ裁词堑�？有天道，有人道。無(wú)為而尊貴的，是天道；有為而勞累的，是人道。處于主宰地位的，是天道；臣于從屬地位的，是人道。天道與人道之間相去甚遠(yuǎn)，不可以不明察。）

　　莊子經(jīng)典語(yǔ)錄4

　　1、獨(dú)善其身者，難成大事。——莊周

　　2、德無(wú)不容，仁也。 ——莊子《繕性》

　　3、肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五谷，吸風(fēng)飲露，乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外——莊周《莊子》

　　4、小人甘以艷。 ——莊周

　　5、且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力.——莊子《逍遙游》

　　6、時(shí)勢(shì)為天子，未必貴也；窮為匹夫，未必賤也。貴賤之分，在于行之美惡�！�—莊子

　　7、人生天地之間，若白駒之過(guò)隙，忽然而已�！�—莊周《莊子知北游》

　　8、同類相比，同聲相應(yīng)，固天理也——莊子

　　9、人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已——莊子《知北游》

　　10、圣人不死大盜不止——莊子

　　11、且夫得者，時(shí)也；失者，順也。安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也。 ——莊子《大宗師》

　　12、物固有所然，物固有所可。無(wú)物不然，無(wú)物不可。 ——莊子《寓言》

　　13、夫虛靜恬淡寂漠無(wú)為者，萬(wàn)物之本也�！�—莊子《天道》

　　14、至人無(wú)已，神人無(wú)功，圣人無(wú)名——莊子

　　15、今子有大樹(shù)，患其無(wú)用，何不樹(shù)之于無(wú)何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無(wú)為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無(wú)害者，無(wú)所可用，安所困苦哉！——莊子《逍遙游》

　　16、蓋之如天，容之如地——莊子

　　17、安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也�！�—莊子

　　18、樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美——莊子《莊子天道》

　　19、至樂(lè)無(wú)樂(lè)，至譽(yù)無(wú)譽(yù)。——莊周《莊子》

　　20、吾生也有涯，而知也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯，殆己！已而為知者，殆而已矣。為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以余生，可以養(yǎng)親，可以盡年。——莊子《莊子內(nèi)篇養(yǎng)生主》

　　21、巧者勞而智者憂，無(wú)能者無(wú)所求�！�—莊子

　　22、來(lái)世不可待，往世不可追也——莊子

　　23、謀無(wú)主則困，事無(wú)備則廢�！�—莊周

　　24、天地有大美而不言。 ——莊子《知北游》

　　25、人莫鑒于流水而鑒于止水。唯止能止眾止——莊子

　　26、有人之形，無(wú)人之情。有人之形，故群于人；無(wú)人之情，故是非不得于身——莊子

　　27、獨(dú)與天地精神往來(lái)——莊子

　　28、隨意漂流,不知道有何追求;任心狂放,不知道去向何方;無(wú)拘無(wú)束,游于無(wú)窮.我又知道什么.——莊子《莊子》

　　29、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以在涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。——莊子《養(yǎng)生主》

　　30、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹�！�—莊子《齊物論》

　　31、虛者，心齋也。 ——莊子《人間世》

　　32、夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救�！�—莊子《人間世》

　　33、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。 ——莊子

　　34、通于一而萬(wàn)事畢——莊子

　　35、以其至小，求窮其至大之域，是故迷亂而不能自得也。 ——莊子《秋水》

　　36、吾生也有涯而知也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯殆矣。 ——莊周

　　37、子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？——莊子《秋水》

　　38、以天下為之籠，則雀無(wú)所逃�！�—莊子《庚桑楚》

　　39、天地與我并存，萬(wàn)物與我為一�！�—莊周

　　40、萬(wàn)物云云，各復(fù)其根，各復(fù)其根而不知。渾渾沌沌，終身不離。若彼知之，乃是離之。無(wú)問(wèn)其名，無(wú)窺其情，物固自生。 ——莊子《在宥》

　　41、一氣之變，所適萬(wàn)形——莊子

　　42、同類相從，同聲相應(yīng)，固天理也。 ——莊周

　　43、相濡以沫，不如相忘于江湖——莊子《莊子大宗師》

　　44、泉涸，魚(yú)相與處于陸，相橐允，相濡以沫，不如相忘于江湖。與其譽(yù)堯而非桀也，不如兩忘而化其道�！�—莊子

　　45、人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也�！�—莊子《人間世》

　　46、知其不可奈何而安之若命，德之至也�！�—莊子《人間世》

　　47、以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——莊子《養(yǎng)生主》

　　48、竊鉤者誅，竊國(guó)者侯——莊子《莊子內(nèi)篇逍遙游第一》

　　49、若夫不刻意而高，無(wú)仁義而修，無(wú)功名而治，無(wú)江海而閑，不道引而壽，無(wú)不忘也，無(wú)不有也，淡然無(wú)極而眾美從之；此天地之道，圣人之德也�！�—莊子《刻意》

　　50、至人之用心若鏡，不將不逆，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。 ——莊子《應(yīng)帝王》

　　51、禮義法度者，應(yīng)時(shí)而變者也�！�—莊周

　　52、泉涸魚(yú)相與處于陸相C以濕相濡以沫不如相忘于江湖——莊子《莊子內(nèi)篇大宗師》

　　53、不為福先，不為禍?zhǔn)�。感而后�?yīng)，迫而后動(dòng)，不得已而后起——莊子

　　54、且舉世而譽(yù)之而不加沮，舉世而非之而不加勸，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。 ——莊子《莊子》

　　55、吾生也有涯，而知也無(wú)涯�！�—莊子

　　56、真者，精誠(chéng)之至也；不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。——莊周

　　57、以天下為沉濁，不可與莊語(yǔ)。 ——莊子《莊子》

　　58、愛(ài)人利物之謂仁——莊子

　　59、物物而不物于物，則胡可得而累邪！——莊子《莊子外篇山木第二十》

　　60、為事逆之則敗，順之則成。 ——莊子《漁父》

　　61、天機(jī)不可泄露——莊子

　　62、憂喜更相接，樂(lè)極還自悲——莊子

　　63、浮生若夢(mèng)。若夢(mèng)非夢(mèng)，浮生何如？如夢(mèng)之夢(mèng)�！�—莊子《如夢(mèng)之夢(mèng)》

　　64、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕�！�—莊周

　　65、藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約如處子，不食五谷，吸風(fēng)飲露；乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外。 ——莊子《逍遙游》

　　66、萬(wàn)川歸之，不知何時(shí)止而不盈；尾閭泄之，不知何時(shí)而不虛——莊子

　　67、其欲深者，其天機(jī)淺。 ——莊子《大宗師》

　　68、莫逆于心，遂相與友�！�—莊周

　　69、人能虛己以游世，其孰能害之！——莊子《山木》

　　70、善養(yǎng)生者，若牧羊然；視其后者兩鞭之。 ——莊子

　　71、意有所至而愛(ài)有所亡�？刹簧餍�？——莊子《人間世》

　　72、天下有道，圣人成焉，天下無(wú)道，圣人生焉。 ——莊子《人世間》

　　73、忘足履之適也忘腰帶之適也知忘是非心之適也——莊周《達(dá)生》

　　74、牛無(wú)力拖橫耙，人無(wú)理講橫話——莊子

　　75、尾生與女子期于梁下，女子不來(lái)，水至不去，抱梁柱而死�！�—莊子《莊子》

　　莊子經(jīng)典語(yǔ)錄5

　　1、圣人的安靜也，不說(shuō)安靜也好，所以也安靜。一切都不足以撩撥人心，所以靜。

　　2、知道的人不說(shuō)話，說(shuō)話的人也不知道。

　　3、死容易做難。人很容易被欺騙，但天使很難被欺騙。

　　4、不尊重任何東西，天堂之路；人性中有一些有用而令人疲憊的東西。

　　5、要知道上帝做了什么，要知道人們做了什么。誰(shuí)知道天是什么，天就誕生了；知道人們做什么，知道他們知道什么，滋養(yǎng)他們的知識(shí)，他們不知道什么，他們的日子結(jié)束了，而不是在姚的方式，是知識(shí)的盛。

　　6、沒(méi)有比心靈的死亡和人的死亡更大的`悲哀。

　　7、四上下為宇宙，從古到今為周。

　　8、你不知道螳螂嗎？氣憤于自己的手臂如同車轍，不知道它的無(wú)能也是它的才華之美。

　　9、以世為申，不以壯語(yǔ)，以義為滿言，以同義為真，以寓言為廣。

　　10、知其愚者，不為愚者；知道什么是錯(cuò)的就不是對(duì)的。大糊涂，不懂，大傻瓜，不做事。

　　11、世界和聲譽(yù)，但不建議；這不是世界，不是世界。

　　12、真，誠(chéng)至也。的確，所以日子過(guò)得也不容易。古代圣人法天真珍貴，不局限于俗人。愚妄人卻不明白神，只明白人。我真的不知道，陸陸續(xù)續(xù)由普通的變化，所以不足。

　　13、在冥王星的北部有一條魚(yú)，它的名字叫昆。

　　14、大道不言，大相爭(zhēng)，大善心，大預(yù)算不謙虛，勇發(fā)現(xiàn)。

　　15、相呴以濕，不若你忘記江湖。

　　16、它們之間有一個(gè)缺口，而且刀刃不厚，用不厚的進(jìn)不去的缺口，離它的技藝還有很長(zhǎng)的路要走。

　　17、不倦于平凡，不知足于角色，化石于人，發(fā)現(xiàn)于世，愿天下太平永在聯(lián)盟，一個(gè)人我有，決不推延到明天什么都可以和查，白了心。

　　18、儵突然會(huì)見(jiàn)了在混亂，混亂是非常好的。儵和尋求報(bào)價(jià)混亂，曰：都有7人，視聽(tīng)進(jìn)給速率，這是不再孤獨(dú)，試圖減少它。天鑿一洞，七天與渾沌同死。

　　19、沒(méi)有說(shuō)服的世界是美好的，沒(méi)有沮喪的世界是不存在的。

　　20、幾件事。雖然雞有烏鴉，沒(méi)有變，看起來(lái)像木雞，它的道德是所有；不敢回答的人就走開(kāi)。

　　莊子經(jīng)典語(yǔ)錄6

　　1、判斷天地之美，分析萬(wàn)物之真。

　　2、世界贊揚(yáng)而無(wú)建議，世界也并非沒(méi)有失望。

　　3、再厚的也不能聚積，那是萬(wàn)里路。

　　4、井底之蛙不能和大海說(shuō)話，也就局限于虛；夏天昆蟲(chóng)不能在冰上說(shuō)話，本尼迪克特也在這時(shí)候；曲詩(shī)不能在道中說(shuō)話，也不能在道中施教。

　　5、人能空自己游遍世界，其所能害！

　　6、天下有道，圣人成焉；天下無(wú)路，圣人生也。此時(shí)，只有有罪不罰。祝福輕羽，莫知負(fù)荷；災(zāi)難在地上，不知道躲避。

　　7、他揉捏著，搖著，爬上九萬(wàn)里。

　　8、沒(méi)有祝福就沒(méi)有詛咒。感覺(jué)和回應(yīng)，強(qiáng)迫和行動(dòng)，不得不起床。

　　9、誰(shuí)偷了魚(yú)鉤，誰(shuí)就會(huì)受到懲罰；誰(shuí)偷了國(guó)家，誰(shuí)就是附庸。封臣之門又怎樣公義。

　　10、鳳溪，鳳溪，什么是美德的衰落。不要等到死后，才可以追憶過(guò)去。天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生焉。

　　11、你不是我，怎么知道我在想什么。

　　12、要熱愛(ài)生活，就不要不想到生活；要熱愛(ài)生活，就不要做什么生活。

　　莊子經(jīng)典語(yǔ)錄7

　　1.天地與我并生，萬(wàn)物與我合一。

　　2.人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已�！�—《莊子知北游》

　　3.子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？

　　4.君子之交淡若水，小人之交甘若醴�！�—《莊子。山木》

　　5.圣人不死，大盜不止。

　　6.大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。——《莊子齊物論》

　　7.夫哀莫大于心死，而人死亦次之�！�—《莊子田子方》

　　8.至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名�！�—《逍遙游》

　　9.吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以在涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣�！肚f子養(yǎng)生主》

　　10.不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與？——《莊子齊物論》

　　11.且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力�！�—《莊子逍遙游》

　　12.相與于無(wú)相與，相為于無(wú)相為�！�—《莊子。大宗師》

　　13.至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。

　　14.大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。

　　15.以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣�！�—《莊子養(yǎng)生主》

　　16.以火救火，以水救水，名之曰益多�！�—《莊子人間世》

　　17.物無(wú)非彼，物無(wú)非是；自彼則不見(jiàn)，自知?jiǎng)t知之。故曰：彼出于是，是亦因彼�！�—《莊子齊物論》

　　18.汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也�！�—《人間世》

　　19.山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。

　　20.不以物挫志�！�—《莊子天地》

　　21.夫小惑易方，大惑易性�！�—《莊子駢拇》

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