關(guān)于孝的手抄報(bào)資料大全

　　篇一：關(guān)于“孝”的手抄報(bào)資料

　　1.關(guān)于孝的故事

　　舜，傳說(shuō)中的遠(yuǎn)古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號(hào)有虞氏，史稱(chēng)虞舜。相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補(bǔ)谷倉(cāng)倉(cāng)頂時(shí)，從谷倉(cāng)下縱火，舜手持兩個(gè)斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時(shí)，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事后舜毫不嫉恨，仍對(duì)父親恭順，對(duì)弟弟慈愛(ài)。他的孝行感動(dòng)了天帝。舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥(niǎo)代他鋤草。帝堯聽(tīng)說(shuō)舜非常孝順，有處理政事的才干，把兩個(gè)女兒娥皇和女英嫁給他；經(jīng)過(guò)多年觀察和考驗(yàn)，選定舜做他的繼承人。舜登天子位后，去看望父親，仍然恭恭敬敬，并封象為諸侯。

　　蘆衣順母

　　閔損，字子騫，春秋時(shí)期魯國(guó)人，孔子的弟子，在孔門(mén)中以德行與顏淵并稱(chēng)�？鬃釉�贊揚(yáng)他說(shuō)：“孝哉，閔子騫！”（《論語(yǔ)·先進(jìn)》）。他生母早死，父親娶了后妻，又生了兩個(gè)兒子。繼母經(jīng)常虐待他，冬天，兩個(gè)弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的“棉衣”。一天，父親出門(mén)，閔損牽車(chē)時(shí)因寒冷打顫，將繩子掉落地上，遭到父親的斥責(zé)和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來(lái)，父親方知閔損受到虐待。父親返回家，要休逐后妻。閔損跪求父親饒恕繼母，說(shuō)：“留下母親只是我一個(gè)人受冷，休了母親三個(gè)孩子都要挨凍�！备赣H十分感動(dòng)，就依了他。繼母聽(tīng)說(shuō)，悔恨知錯(cuò)，從此對(duì)待他如親子。

　　鹿乳奉親

　　郯子，春秋時(shí)期人。父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。他便披鹿皮進(jìn)入深山，鉆進(jìn)鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。一次取乳時(shí)，看見(jiàn)獵人正要射殺一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮現(xiàn)身走出，將擠取鹿乳為雙親醫(yī)病的實(shí)情告知獵人，獵人敬他孝順，以鹿乳相贈(zèng)，護(hù)送他出山。

　　2.關(guān)于孝的格言

　　誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。 孟郊

　　父母之所愛(ài)亦愛(ài)之，父母之所敬亦敬之�！�—孔子

　　長(zhǎng)幼有序。——孟子

　　老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運(yùn)于掌。——孟子

　　孝子之至，莫大乎尊親�！�—孟子

　　惟孝順父母，可以解憂(yōu)�！�—孟子

　　父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有敘，朋友有信�！�—孟子

　　事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也�！�—孟子

　　仁之實(shí)，事親是也；義之實(shí)，從兄是也�！�—孟子

　　不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子�！�—孟子

　　君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉�！�—孟子

　　世俗所謂不孝者五，惰其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博奕好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。——孟子

　　無(wú)父無(wú)君，是禽獸也�！�—孟子

　　賢不肖不可以不相分，若命之不可易，若美惡之不可移�！�—《呂氏春秋》

　　孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也�！�—莊子

　　事其親者，不擇地而安之，孝之至也�！�—莊子

　　禮者，斷長(zhǎng)續(xù)短，損有余，益不足，達(dá)愛(ài)敬之文，而滋成行義之美也�！�—荀子

　　天地之性，人為貴；人之行，莫大于孝，孝莫大于嚴(yán)父�！�—《孝經(jīng)·圣至章》

　　父母者，人之本也�！�—司馬遷

　　事親以敬，美過(guò)三牲。——摯虞

　　父子不信，則家道不睦。——武則天

　　3.什么是“孝”？

　　中國(guó)最早的一部解釋詞義的著作《爾雅》下的定義是：“善事父母為孝”。漢代賈誼的《新書(shū)》界定為“子愛(ài)利親謂之孝”。東漢許慎在《說(shuō)文解字》的解釋?zhuān)骸吧剖赂改刚�，從老省、從子，子承老也”。許慎認(rèn)為，“孝”字是由“老”字省去右下角的形體，和“子”字組合而成的一個(gè)會(huì)意字。從這里我們可以看出，“孝”的古文字形與“善事父母”之義是吻合的，因而孝就是子女對(duì)父母的一種善行和美德，是家庭中晚輩在處理與長(zhǎng)輩的關(guān)系時(shí)應(yīng)該具有的道德品質(zhì)和必須遵守的行為規(guī)范。

　　篇二：“孝”手抄報(bào)

　　幾千年來(lái)，人們把孝義視為天性，在中國(guó)古代社會(huì)，都非常注重孝道，體恤天下為人父母之心懷，所以有“父母在不遠(yuǎn)游”的古訓(xùn)；子女剛出生時(shí)父母日夜守護(hù)，任勞任怨，真心切切，子女懂事后對(duì)父母要做到“冬則溫，夏則凊，晨則省，昏則定”。設(shè)身處地，將心比心，體恤父母的用心良苦。

　　說(shuō)起孝順父母，這是一件長(zhǎng)期的事情。因?yàn)槟闶紫纫�有耐心不能怕嘮叨，然后還要多和父母交流，使他們不必為你再擔(dān)心。這說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，可做起來(lái)卻是一件永久的事情。

　　臥冰求鯉的故事，想必大家都不陌生吧！王祥的繼母縷次在其父親面前說(shuō)他的壞話(huà)，王祥卻從未放在心上，而繼母患病，想吃活鯉魚(yú)，當(dāng)時(shí)地凍冰寒，王祥為了滿(mǎn)足繼母，他解開(kāi)衣服臥在冰上，直到冰自然融化，躍出了兩條鯉魚(yú)，繼母感動(dòng)萬(wàn)分，正所畏：“親愛(ài)我，孝何難，親憎我，孝方賢。面對(duì)并不疼愛(ài)自己的繼母，”王祥尚且如此行孝。而我們對(duì)自己呵護(hù)有加的親生父母又是怎么的一個(gè)態(tài)度呢？這真是一個(gè)值得深思的問(wèn)題！

　　孝是什么？政治所學(xué)的，孝是尊重父母，孝敬父母，回報(bào)父母。弟子規(guī)上寫(xiě)：父母呼，應(yīng)勿緩。父母命，行勿懶，父母責(zé)，需順承。而如今，父母只是盼望我們能�；丶铱纯�，多陪他們說(shuō)會(huì)話(huà)，孝順其實(shí)就是幫助父母做做家務(wù)下下廚，陪著父母嘮嘮家常散散步，如果我們可以做到回家給媽媽洗洗腳，

　　媽媽都會(huì)熱淚盈眶，那是欣慰的淚花�。�！所以，子女出門(mén)在外，有事沒(méi)事�；丶铱纯矗�父母對(duì)自己在這方面的要求并不高，而且每個(gè)子女都很容易做到。孝，其實(shí)簡(jiǎn)單而又深刻！

　　弟子規(guī)講，“身有傷，貽親憂(yōu)，德有傷，貽親羞�！焙汀缎⒔�(jīng)》里的“身體發(fā)膚,受之父母,不敢毀傷,孝至始也。立身行道,揚(yáng)名于后世,以顯父母，孝之終也。”這告訴人們，自己的身體四肢、毛發(fā)皮膚，都是父母給的，不可以損傷，這是在行孝。而積德行善也是孝，自己能使父母顯赫榮耀，才是孝的終極目標(biāo)。

　　每次回家的感覺(jué)，很多人都有一種心酸，一種感觸，趁我們的父母都還健在，所以有事兒沒(méi)事兒�；丶铱纯�，容顏漸老，白發(fā)蒼蒼的雙親其實(shí)只想兒女在身邊。也許你回去并不能為家里做多大的貢獻(xiàn)，但是在父母親看來(lái)，子女平安，家庭團(tuán)圓才是他們想要的。盡量滿(mǎn)足父母的要求，他們的要求真的不高！羊羔跪乳，烏鴉反哺，更何況我們是有血有肉有思想的人呢？

　　什么叫心酸，什么叫流淚，什么叫遺憾，什么叫還來(lái)的急，樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不在-------多少人可以感受到其中的心痛，又有多少人還在孝的邊緣徘徊！人間孝道及時(shí)莫遲疑 一朝羽豐反哺莫遺棄。不要等到失去以后才懂得 珍惜！

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