大學(xué)暑期社會(huì)實(shí)踐心得
【范文一】
在“護(hù)紹興方言，揚(yáng)特色文化”實(shí)踐主題下，我們實(shí)踐團(tuán)的隊(duì)員們收集了紹興內(nèi)部各地區(qū)的方言，包括柯橋區(qū)、上虞區(qū)、嵊州、新昌、越城區(qū)和諸暨市。我們讓分屬于這些地區(qū)的人分別用本地方言說(shuō)“紹興有不少地方說(shuō)的方言還是有不一樣的地方的，要不調(diào)不一樣，要不整個(gè)不大像。許多的我們經(jīng)常說(shuō)的'話，比如說(shuō)爺爺奶奶，爸爸媽媽，外公外婆，睡覺(jué)，起床，洗臉，刷牙，吃飯，說(shuō)話，走路，騎車，讀書等等話”這段話，并用錄音機(jī)錄入。為了保證分析結(jié)果的準(zhǔn)確性，大部分地區(qū)我們收集了不止一個(gè)音頻。
從這些音頻材料對(duì)比可以得出以下結(jié)論：各地區(qū)間的方言有其相同點(diǎn)，這一點(diǎn)是無(wú)可非議的。但無(wú)論是哪個(gè)地區(qū)的方言與其他地區(qū)的方言之間都是存在差異的。即使是同一地區(qū)的方言，也是略有不同的。相對(duì)而言，柯橋區(qū)的方言、越城區(qū)的方言和上虞區(qū)的方言三者較為接近，新昌話、嵊州話和諸暨話三者較為接近。
在此基礎(chǔ)上，我們還查閱了一些資料。了解到，紹興方言內(nèi)部比較一致，運(yùn)用方言通話基本無(wú)障礙。紹興境內(nèi)南山北海，俗謂“十里不同音”，城鄉(xiāng)語(yǔ)音差別很大，即使是城里口音，也因年齡、文化、經(jīng)歷和受普通話影響，個(gè)別字音有些差異是勢(shì)所難免。紹興方言內(nèi)部在語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法等方面均有差異。紹興城區(qū)所使用方言以東頭埭土語(yǔ)為主，雜以西頭埭土語(yǔ)，其語(yǔ)音在個(gè)別字上至今仍存差異。
在我看來(lái)，雖然紹興方言內(nèi)部存在差異，但它的本源是相同的，“從內(nèi)部運(yùn)用方言通話基本無(wú)障礙”可以看出。紹興方言是紹興的特色文化，我們應(yīng)該傳承和發(fā)揚(yáng)它，而不是選擇遺忘它�！白o(hù)紹興方言，揚(yáng)特色文化”是我們所有紹興人應(yīng)該承擔(dān)起的責(zé)任。
【范文二】
7月13日，家風(fēng)的力量——杭州名人家風(fēng)家訓(xùn)調(diào)查宣傳暑期社會(huì)實(shí)踐小分隊(duì)在楊云老師的帶領(lǐng)下，探訪了于謙、錢學(xué)森故居，并適時(shí)進(jìn)行了杭州市民家風(fēng)家訓(xùn)狀況的問(wèn)卷調(diào)查以及杭州名人家風(fēng)家訓(xùn)的宣傳。
于謙，浙江杭州人，明朝名臣，名族英雄。于謙祖父時(shí)期開(kāi)始供奉文天祥，少年時(shí)期于謙非常仰慕文天祥寧死不屈，舍生取義的高尚節(jié)操。祖父輩耿直忠義，淡泊明志的品格影響于謙的人格形成。
于謙故居位于上城區(qū)清河坊祠堂巷42號(hào)，因?yàn)閷?duì)地圖的不熟悉，再加之弄堂彎道較多，小分隊(duì)花了不短的時(shí)間才找到離河坊街不遠(yuǎn)的于謙故居。于謙故居就像小區(qū)里的一個(gè)精神榜樣，風(fēng)雨無(wú)阻的立在那，見(jiàn)證家風(fēng)家訓(xùn)代代流傳。
錢學(xué)森，浙江杭州人，被譽(yù)為“中國(guó)航天之父”、“中國(guó)導(dǎo)彈之父”“、“中國(guó)自動(dòng)化控制之父”和“火箭之王”。
錢學(xué)森故居是一個(gè)三進(jìn)民居，由兩個(gè)天井相連，還有一個(gè)后花園。故居給人的第一感覺(jué)就是靜謐，古樸。它靜靜的立在小巷中，與外面的車水馬龍、高樓大廈形成了對(duì)比。故居偏廳的墻上掛著錢學(xué)森和家人的照片，邊上還寫著他的.生平事跡。小小的書房里陳列著有關(guān)錢學(xué)森的著作和他平時(shí)愛(ài)看的書。
由于時(shí)間的原因，小分隊(duì)沒(méi)有對(duì)所有的杭州名人故居都一一參觀，但是今天的收獲匪淺。不僅真實(shí)感受到杭州名人家風(fēng)家訓(xùn)的力量，而且尋訪了名人故居周邊的居民，讓他們填寫“杭州市民家風(fēng)家訓(xùn)狀況“的調(diào)查問(wèn)卷”并且發(fā)放了杭州名人家風(fēng)家訓(xùn)宣傳冊(cè)，將名人家風(fēng)家訓(xùn)的力量繼續(xù)傳遞。
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