(集合)經(jīng)濟(jì)法學(xué)論文15篇

　　無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家最不陌生的就是論文了吧，論文是對(duì)某些學(xué)術(shù)問(wèn)題進(jìn)行研究的手段。那么，怎么去寫(xiě)論文呢？以下是小編收集整理的經(jīng)濟(jì)法學(xué)論文，希望對(duì)大家有所幫助。

經(jīng)濟(jì)法學(xué)論文1

　　摘要：全球經(jīng)濟(jì)秩序的變革影響著世界各個(gè)國(guó)家對(duì)全球化進(jìn)程的思考。近幾年來(lái)，全球經(jīng)濟(jì)秩序一體化趨勢(shì)越來(lái)越明顯，為了保證各國(guó)權(quán)益以及和平合作，國(guó)際經(jīng)濟(jì)法也必定會(huì)得到修改和完善。而全球經(jīng)濟(jì)秩序的變革必然會(huì)對(duì)發(fā)展中國(guó)家產(chǎn)生影響。那么，在全球經(jīng)濟(jì)秩序的變革中，中國(guó)應(yīng)當(dāng)如何應(yīng)對(duì)，關(guān)乎中國(guó)崛起的未來(lái)命運(yùn)。本文對(duì)全球經(jīng)濟(jì)秩序變革下國(guó)際經(jīng)濟(jì)法發(fā)展的新趨向進(jìn)行了研究。而中國(guó)對(duì)于全球經(jīng)濟(jì)秩序的變革，更應(yīng)該認(rèn)真研究相應(yīng)對(duì)策，并修改相關(guān)法律，維護(hù)國(guó)家在世界中的主權(quán)地位和正當(dāng)權(quán)益。中國(guó)應(yīng)該如何爭(zhēng)取國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序也是本文討論的重點(diǎn)。

　　關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)秩序變革；國(guó)際經(jīng)濟(jì)法；新趨向

　　一、引言

　　全球經(jīng)濟(jì)秩序變革，是指為了使世界經(jīng)濟(jì)整體進(jìn)行有規(guī)律的發(fā)展變化、為了使世界各國(guó)公平地合作交易、為了使各國(guó)獲得正當(dāng)?shù)臋?quán)益而建立的運(yùn)行機(jī)制[1]。國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的出現(xiàn)，就是為了防止世界各國(guó)對(duì)于世界經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的干預(yù)，從而制定一系列的單邊國(guó)家、雙邊國(guó)家條例，或者多個(gè)國(guó)家之間的條例合約。國(guó)家在國(guó)際生活中，經(jīng)濟(jì)之間的交往無(wú)處不在。為了加強(qiáng)在世界上的國(guó)際地位，對(duì)于世界經(jīng)濟(jì)秩序改革和國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的新趨向的研究必不可少。經(jīng)濟(jì)全球化給國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系帶來(lái)了緊迫感，國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的調(diào)整是必需的。我國(guó)作為發(fā)展中國(guó)家，應(yīng)該抓住經(jīng)濟(jì)全球化變革的這一機(jī)遇。

　　二、全球經(jīng)濟(jì)秩序變革的歷程

　�。ㄒ唬┤�球經(jīng)濟(jì)體系的調(diào)整

　　二十一世紀(jì)以來(lái)，發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷地發(fā)展，而西方發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展并沒(méi)有那么顯著，出現(xiàn)了長(zhǎng)期以來(lái)經(jīng)濟(jì)緩慢發(fā)展的現(xiàn)象。一戰(zhàn)以后，美國(guó)逐漸取代英國(guó)成為世界經(jīng)濟(jì)霸主。英國(guó)實(shí)力大大減弱，而其他資本主義國(guó)家由于戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，國(guó)家工業(yè)受到極大打擊。隨著這種形式不斷持續(xù)，推動(dòng)全球經(jīng)濟(jì)秩序的變革不可避免。20世紀(jì)以來(lái)，西方發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)有所改善，但仍然有一些發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平到達(dá)危險(xiǎn)邊緣。20世紀(jì)60年代以來(lái)，二戰(zhàn)以后，英美等發(fā)達(dá)國(guó)家進(jìn)入了戰(zhàn)爭(zhēng)后修復(fù)時(shí)期，無(wú)暇顧及中國(guó)等亞洲國(guó)家，亞洲國(guó)家趁此空隙不斷發(fā)展自己的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，使世界經(jīng)濟(jì)格局發(fā)生了翻天覆地的變化，亞洲的經(jīng)濟(jì)發(fā)展得到快速發(fā)展，并在全世界產(chǎn)生不可小覷的影響力[2]。一些崛起的發(fā)展中國(guó)家對(duì)于世界經(jīng)濟(jì)貿(mào)易法律秩序逐漸有了自己的話語(yǔ)權(quán)。特別是21世紀(jì)的中國(guó)，印度等國(guó)家，在近幾年大量引進(jìn)外資，使國(guó)家的經(jīng)濟(jì)能迅速融入國(guó)際市場(chǎng)。

　�。ǘ�）國(guó)際貨幣不斷演變

　　二戰(zhàn)以后，美國(guó)建立了世界經(jīng)濟(jì)霸主地位并且以美元為中心的國(guó)際貨幣體系，美元在國(guó)際上的地位等同于黃金。次貸危機(jī)爆發(fā)后，美國(guó)的主要經(jīng)濟(jì)沒(méi)有減少，但是出現(xiàn)了少數(shù)人集中了社會(huì)的大部分財(cái)富。因此美國(guó)進(jìn)行了相應(yīng)的改革，但是受到波及的是海外在美投資人員，他們?cè)诿赖囊磺型顿Y即將受到貶值。這次危機(jī)沒(méi)有對(duì)美國(guó)的金融造成實(shí)質(zhì)上的影響，卻徹底改變了美國(guó)金融體制，美元、日元、英鎊等貨幣受到了沖擊遭受貶值。在近幾年，隨著中國(guó)等發(fā)展中國(guó)家進(jìn)入國(guó)際貨幣基金組織，中國(guó)獲得相應(yīng)的投票權(quán)，而以中國(guó)為主發(fā)展中國(guó)家的貨幣正在不斷往國(guó)際化方向發(fā)展，人民幣國(guó)際面臨著巨大機(jī)遇。

　　三、國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的新趨向

　�。ㄒ唬┰鰪�(qiáng)影響力和約束力

　　二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，國(guó)家與國(guó)家之間的依存關(guān)系變得更為重要，各國(guó)的.經(jīng)濟(jì)往來(lái)都是互利互助，。一個(gè)國(guó)家想要發(fā)展離不開(kāi)與其他國(guó)家的經(jīng)濟(jì)合作。“互利雙贏”成為國(guó)際上一種新的形式。因此國(guó)際上需要制定大大小小的條約，用規(guī)范的法則來(lái)約束不良的行為。國(guó)際世貿(mào)組織的建立，使傳統(tǒng)的國(guó)際商貿(mào)關(guān)系范圍加大，并且擴(kuò)展到多個(gè)領(lǐng)域中。比如服務(wù)貿(mào)易行業(yè)、金融貿(mào)易行業(yè)、技術(shù)貿(mào)易行業(yè)等領(lǐng)域[3]。隨著世界貿(mào)易組織成員國(guó)之間的合作范圍變廣。國(guó)際經(jīng)濟(jì)法也不斷地趨向具體化，形成了一個(gè)有效的運(yùn)作規(guī)模。隨著全球一體化的加大，歐盟等貿(mào)易組織也不斷地影響國(guó)際經(jīng)濟(jì)規(guī)則的制定�？偠�言之，國(guó)際經(jīng)濟(jì)法將不斷地完善，它的影響力和約束力將不斷地增強(qiáng)，它將越來(lái)越具有權(quán)威性。

　�。ǘ�）加深各國(guó)相互合作關(guān)系

　　隨著世界經(jīng)濟(jì)全球化的不斷發(fā)展，各國(guó)之間不斷加強(qiáng)合作關(guān)系。國(guó)際經(jīng)濟(jì)法讓各國(guó)之間的聯(lián)系更為緊密。也就是說(shuō)一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)受到了影響，那么與它有經(jīng)濟(jì)往來(lái)的同盟國(guó)家必定會(huì)受到大大小小的波及。國(guó)家之間緊密的合作關(guān)系有利于構(gòu)建和諧的國(guó)際環(huán)境。每個(gè)對(duì)外開(kāi)放的國(guó)家內(nèi)的法律也都是不一樣的，但是為了加強(qiáng)市場(chǎng)化的改革，世界貿(mào)易組織國(guó)家同盟國(guó)之間應(yīng)該對(duì)各自國(guó)內(nèi)法律作出調(diào)整，以達(dá)到雙方合作的需要。

　　（三）國(guó)際經(jīng)濟(jì)法和國(guó)內(nèi)法律的滲透

　　全球經(jīng)濟(jì)秩序的變革使得全球經(jīng)濟(jì)法有了新的發(fā)展趨勢(shì)，國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的更新使其自身更具有權(quán)威性。各個(gè)國(guó)家為了實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)和國(guó)際接軌，因此國(guó)內(nèi)制定相關(guān)的法律要和國(guó)際經(jīng)濟(jì)法接軌。國(guó)內(nèi)的法律逐漸和國(guó)際經(jīng)濟(jì)法聯(lián)系越來(lái)越緊密。一個(gè)國(guó)家實(shí)力越強(qiáng)，在世界的地位越高，那么相對(duì)應(yīng)的它所制定的國(guó)內(nèi)法律一定程度上會(huì)影響國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的制定。如果有些成員國(guó)國(guó)內(nèi)制定的法律和國(guó)際經(jīng)濟(jì)法相沖突時(shí)，其必定會(huì)修改國(guó)內(nèi)法律，使他們相互融合。

　　四、中國(guó)面臨的挑戰(zhàn)

　　我國(guó)經(jīng)濟(jì)法深受經(jīng)濟(jì)秩序變革的影響。在現(xiàn)實(shí)中，這種影響從表層上看是借助經(jīng)濟(jì)全球化提供的機(jī)會(huì)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)法可以通過(guò)吸收、借鑒其他經(jīng)濟(jì)法實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來(lái)提升自己的內(nèi)涵。從深層上看，則表現(xiàn)為中國(guó)經(jīng)濟(jì)法通過(guò)回應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的影響，對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)安全的挑戰(zhàn)和對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)主權(quán)的沖擊。挑戰(zhàn)主要體現(xiàn)在以下方面：

　　（一）由于金融活動(dòng)的趨利性和投機(jī)性，我國(guó)從事國(guó)際金融活動(dòng)面臨巨大的風(fēng)險(xiǎn)

　　隨著全球經(jīng)濟(jì)化發(fā)展，我國(guó)對(duì)外投資的金融公司必定會(huì)受到國(guó)外金融行業(yè)的沖擊，甚至?xí)��?dǎo)致國(guó)外金融業(yè)進(jìn)入我國(guó)金融市場(chǎng)。這樣一來(lái)，不僅導(dǎo)致我國(guó)國(guó)內(nèi)金融市場(chǎng)被分割，還會(huì)導(dǎo)致較小的金融公司因?yàn)楦?jìng)爭(zhēng)不過(guò)外來(lái)的金融企業(yè)，而面臨倒閉。在全球化經(jīng)濟(jì)秩序變革中，中國(guó)在內(nèi)的發(fā)展中國(guó)家面臨的壓力和沖擊較大。其中最大的問(wèn)題和挑戰(zhàn)是：發(fā)展中國(guó)家在國(guó)際地位上的國(guó)家主權(quán)受到?jīng)_擊。

　　（二）由于全球化時(shí)代各國(guó)經(jīng)濟(jì)的關(guān)聯(lián)和依賴(lài)增強(qiáng)，我國(guó)必須面對(duì)全球化的經(jīng)濟(jì)危機(jī)問(wèn)題

　　跨國(guó)公司的進(jìn)入，存在著控制我國(guó)某些產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生威脅的可能。經(jīng)濟(jì)全球化變革必然會(huì)導(dǎo)致國(guó)外企業(yè)涌入中國(guó)市場(chǎng)，這對(duì)我國(guó)企業(yè)來(lái)講形成了較大的威脅，加大了國(guó)內(nèi)企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力和壓力。

　�。ㄈ�）經(jīng)濟(jì)全球化的變革，是我國(guó)面臨人才流失的威脅

　　人才的供應(yīng)不足成為各個(gè)國(guó)家普遍存在的問(wèn)題，在經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展中，國(guó)外企業(yè)為了留住人才，提高優(yōu)越的工作環(huán)境以及自身經(jīng)濟(jì)實(shí)力。我國(guó)的根本性措施是依靠增強(qiáng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力和提高綜合國(guó)力來(lái)抵御經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)的侵襲，而經(jīng)濟(jì)法的積極回應(yīng)則是維護(hù)經(jīng)濟(jì)安全不可缺少的制度性方案。

　　五、我國(guó)應(yīng)當(dāng)采取的措施

　　（一）使用法律解決貿(mào)易爭(zhēng)端

　　目前來(lái)說(shuō)，我國(guó)的國(guó)際貿(mào)易糾紛解決機(jī)制仍然處于滯后狀態(tài)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于歐洲美國(guó)等資本主義國(guó)家。在國(guó)際貿(mào)易爭(zhēng)端中應(yīng)該敢于拿起國(guó)際法律的武器維護(hù)自己的利益，我國(guó)對(duì)于世界貿(mào)易糾紛的法律建設(shè)工程應(yīng)該投入大量精力是非常有必要的[4]。應(yīng)該努力研究世界貿(mào)易各種規(guī)則并有效地利用國(guó)際貿(mào)易法解決世界貿(mào)易爭(zhēng)端，保護(hù)自己合法權(quán)益，減少損失，以此來(lái)維護(hù)我國(guó)國(guó)家主權(quán)。目前我國(guó)國(guó)內(nèi)法律相對(duì)來(lái)說(shuō)也是滯后的，必須加強(qiáng)對(duì)國(guó)內(nèi)法律的修改和補(bǔ)充，以此來(lái)適應(yīng)于全球經(jīng)濟(jì)法的法律法規(guī)。我們國(guó)家還應(yīng)該加強(qiáng)和周邊發(fā)展中國(guó)家的合作與交流，在國(guó)際法規(guī)的制定中應(yīng)當(dāng)積極參與和表現(xiàn)，做到真正公平合理地維護(hù)國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序。

　�。ǘ�）積極參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的制定

　　在經(jīng)濟(jì)全球化中，歐美等發(fā)達(dá)國(guó)家占據(jù)主導(dǎo)地位，發(fā)展中國(guó)家的地位還是比較低，影響較小。在傳統(tǒng)的世界經(jīng)濟(jì)貿(mào)易體制中，發(fā)展中國(guó)家在國(guó)際中沒(méi)有權(quán)利，要聽(tīng)任強(qiáng)國(guó)的擺布，發(fā)展中國(guó)家往往很難實(shí)現(xiàn)和保護(hù)自己的經(jīng)濟(jì)利益。因此，我們要摒棄這種不公平不合理的現(xiàn)象。發(fā)展中國(guó)家要想保證自身利益，就必須在國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的制定中積極主動(dòng)，制定的國(guó)際經(jīng)濟(jì)法要有利于自身的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，強(qiáng)調(diào)一切國(guó)家都有在國(guó)際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易中擁有平等的話語(yǔ)權(quán)和決策權(quán)。

　�。ㄈ�）提高國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國(guó)力

　　總的來(lái)說(shuō)，我們國(guó)家科技還處于較低的水平。只有不斷加強(qiáng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國(guó)力建設(shè)，國(guó)家在國(guó)際中的地位才不會(huì)受到影響。首先我們應(yīng)該鼓勵(lì)科技的創(chuàng)新與發(fā)展，加大科技的投入力度以及加大對(duì)重大科技基礎(chǔ)設(shè)施的投入，只有如此才能保證國(guó)民經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期穩(wěn)定地增長(zhǎng)；大大引進(jìn)海外科技人才，使他們?yōu)槲覀兯�用，為危機(jī)的發(fā)展重建積蓄力量；加強(qiáng)對(duì)企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，政府應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)企業(yè)的扶持，引導(dǎo)和鼓勵(lì)企業(yè)進(jìn)行自主創(chuàng)新，鼓勵(lì)企業(yè)去競(jìng)爭(zhēng)去發(fā)展；加強(qiáng)對(duì)教育的投入，我國(guó)教育事業(yè)和發(fā)達(dá)國(guó)家相比差距相對(duì)來(lái)說(shuō)較大，國(guó)家的發(fā)展離不開(kāi)人才的貢獻(xiàn)，我們應(yīng)該加大對(duì)專(zhuān)業(yè)性人才、技術(shù)性人才的培育，人才是國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力。

　　六、結(jié)語(yǔ)

　　在面對(duì)全球經(jīng)濟(jì)秩序的變革和世界經(jīng)濟(jì)法的新趨向，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)尤為激烈，但全球化經(jīng)濟(jì)變革，也給國(guó)家的發(fā)展帶來(lái)了機(jī)遇，無(wú)論是以中國(guó)為主的發(fā)展中國(guó)家還是英美等資本主義國(guó)家，都能通過(guò)變革改變國(guó)家命運(yùn)。身處變革浪潮中的中國(guó)，應(yīng)該加大法律的建設(shè)，不斷擯棄陳舊的法律法規(guī)，不斷地更新法律、不斷地進(jìn)行探索。另外，我國(guó)還應(yīng)該不斷加強(qiáng)發(fā)展中國(guó)家之間的合作關(guān)系，積極主動(dòng)地參與到國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的制定。在全球化經(jīng)濟(jì)變革中，中國(guó)要抓住機(jī)遇，使全球經(jīng)濟(jì)秩序變革朝著公平合理的方向發(fā)展。中國(guó)在內(nèi)的發(fā)展中國(guó)家應(yīng)該抓住機(jī)遇，積極地參與到國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)與合作當(dāng)中，不斷提高自身綜合國(guó)際實(shí)力，勇敢地迎接挑戰(zhàn)。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　[2]許國(guó)強(qiáng).試析世界經(jīng)濟(jì)秩序變革中的國(guó)際經(jīng)濟(jì)法新趨向[J].法制與社會(huì),20xx（10）.

　　[3]楊文玢.淺析全球化背景下的國(guó)際經(jīng)濟(jì)法發(fā)展趨向[J].法制博覽,20xx（08）.

　　[4]于學(xué)偉.后金融危機(jī)時(shí)代國(guó)際貨幣秩序變革研究———人民幣國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的提升[J].經(jīng)濟(jì)學(xué)家,20xx（10）.

經(jīng)濟(jì)法學(xué)論文2

　　「摘要」伴隨市場(chǎng)國(guó)際化產(chǎn)生國(guó)際調(diào)節(jié)機(jī)制。國(guó)際調(diào)節(jié)同市場(chǎng)調(diào)節(jié)、各國(guó)的國(guó)家調(diào)節(jié)互相配合、制約，相輔相成，共同構(gòu)成國(guó)際市場(chǎng)調(diào)節(jié)機(jī)制體系。國(guó)際調(diào)節(jié)需要相應(yīng)的法律予以規(guī)制和保障。這種規(guī)范國(guó)際調(diào)節(jié)、調(diào)整國(guó)際經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)關(guān)系的法律，即為國(guó)際經(jīng)濟(jì)法。國(guó)內(nèi)外國(guó)際經(jīng)濟(jì)法學(xué)界普遍認(rèn)為，國(guó)際經(jīng)濟(jì)法調(diào)整國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系。他們把平等主體間一般商品貨幣關(guān)系即商事關(guān)系也納入進(jìn)去，是一種大國(guó)際經(jīng)濟(jì)法觀點(diǎn)。大國(guó)際經(jīng)濟(jì)法觀點(diǎn)的產(chǎn)生有其歷史根源。以WTO為代表的國(guó)際調(diào)節(jié)及其立法的產(chǎn)生和發(fā)展，將促使人們對(duì)傳統(tǒng)國(guó)際經(jīng)濟(jì)法理論作反思，并在國(guó)際經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)及其立法的基點(diǎn)上重構(gòu)國(guó)際經(jīng)濟(jì)法學(xué)科理論體系。

　　「關(guān)鍵詞」國(guó)際調(diào)節(jié)，國(guó)際經(jīng)濟(jì)法，規(guī)制與保障

　　市場(chǎng)是隨著商品交換關(guān)系的產(chǎn)生、發(fā)展而產(chǎn)生、發(fā)展的。市場(chǎng)作為商品交換關(guān)系的總和，它涵蓋著一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)的各行業(yè)、部門(mén)及生產(chǎn)、流通、分配和消費(fèi)等再生產(chǎn)各環(huán)節(jié)，它是由社會(huì)經(jīng)濟(jì)的各種結(jié)構(gòu)及運(yùn)行組成的一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，猶如自然界各個(gè)生態(tài)系統(tǒng)一般。在同一市場(chǎng)中，各種要素有機(jī)聯(lián)系和制約，形成完整的體系。早在資本主義社會(huì)以前，社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)尚處于自給自足的自然經(jīng)濟(jì)時(shí)代，各國(guó)和各地區(qū)就存在著許許多多相對(duì)獨(dú)立、彼此基本隔絕的市場(chǎng)。后來(lái)由于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，加之資產(chǎn)階級(jí)革命消除了封建割據(jù)，各國(guó)范圍內(nèi)的各個(gè)分散的小市場(chǎng)相互滲透、融匯，形成了全國(guó)統(tǒng)一的市場(chǎng)體系，此亦即所謂“國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系”。很早以前，也出現(xiàn)一些跨越國(guó)境的商品交換活動(dòng)。只是由于過(guò)去交通、通訊等條件限制，特別是各國(guó)政權(quán)當(dāng)局的嚴(yán)格管制，加之當(dāng)時(shí)商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)自身缺乏強(qiáng)烈要求，跨國(guó)境的商品交換長(zhǎng)期未得到發(fā)展，更形成不了國(guó)際市場(chǎng)。近代以來(lái)，由于科技和生產(chǎn)力發(fā)展，推動(dòng)著商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)達(dá)，科技發(fā)展同時(shí)還使交通和人們間其他聯(lián)系工具和方式更加發(fā)達(dá)，跨國(guó)境的商品交換和其他經(jīng)濟(jì)交往逐漸發(fā)達(dá)起來(lái)。

　　20世紀(jì)終于出現(xiàn)規(guī)模空前的市場(chǎng)國(guó)際化和全球化趨勢(shì)，國(guó)際市場(chǎng)逐漸形成，并在繼續(xù)發(fā)展。市場(chǎng)國(guó)際化作為一種趨勢(shì)和過(guò)程，是逐漸形成和發(fā)展的'，并呈階段性。如果說(shuō)中世紀(jì)末航海技術(shù)和航海事業(yè)的發(fā)達(dá)及隨后發(fā)生的一系列殖民戰(zhàn)爭(zhēng)，可視為市場(chǎng)國(guó)際化的前奏，那么，19與20世紀(jì)之交，輪船、火車(chē)、航空及電話、電報(bào)業(yè)的興起，以及后來(lái)發(fā)生的兩次世界大戰(zhàn)，則正式拉開(kāi)了市場(chǎng)國(guó)際化的序幕。

　　至20世紀(jì)末葉，由于電子信息時(shí)代的到來(lái)，加之兩大陣營(yíng)對(duì)壘的冷戰(zhàn)局面結(jié)束，各國(guó)政府的管制措施相應(yīng)放松或取消，為國(guó)際經(jīng)濟(jì)聯(lián)系創(chuàng)造了適宜的國(guó)際環(huán)境，市場(chǎng)國(guó)際化和全球化進(jìn)入了一個(gè)迅速、全面和深刻的發(fā)展階段。推動(dòng)市場(chǎng)國(guó)際化進(jìn)程加快的因素很多，但最根本的還是高科技的迅猛發(fā)展，只有它才為全球化提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)條件和現(xiàn)實(shí)可能性。在因特網(wǎng)上，人們可以足不出戶(hù)而通過(guò)點(diǎn)擊鼠標(biāo)即可同全球任何地方的人們發(fā)生各種聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)信息、商品、資本和技術(shù)的流通。其速度、規(guī)模和范圍是過(guò)去包括在諸如鐵路、航海、航空以及電話、電報(bào)等交通、信息條件下所不能比擬的——過(guò)去人們所談?wù)摰氖袌?chǎng)國(guó)際化和全球化，當(dāng)時(shí)主要還是一種理念化的東西，如今它已是任何人都不能否認(rèn)的一種現(xiàn)實(shí)的狀態(tài)和趨勢(shì)。市場(chǎng)作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的一個(gè)系統(tǒng)和體系，其中的各種經(jīng)濟(jì)要素的結(jié)構(gòu)比例關(guān)系大致均衡和協(xié)調(diào)，并且是在不斷的“不協(xié)調(diào)——協(xié)調(diào)——不協(xié)調(diào)”的矛盾運(yùn)動(dòng)中求得協(xié)調(diào)；經(jīng)濟(jì)的總體運(yùn)行大致平穩(wěn)和逐步發(fā)展，并且是在不斷的跌宕起伏中求得穩(wěn)定和發(fā)展。這是什么原因？其中必然有某種機(jī)制和力量在發(fā)揮作用。而事實(shí)上，影響社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和運(yùn)行的力量和作用機(jī)制不僅存在，而且多種多樣。

　　其中有些是正面起維護(hù)、促進(jìn)作用的，有些則是反面起阻礙、破壞作用的。對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和運(yùn)行能夠或起碼當(dāng)初期望能夠發(fā)揮維護(hù)、促進(jìn)作用的力量和機(jī)制，被稱(chēng)為調(diào)節(jié)機(jī)制。這種調(diào)節(jié)機(jī)制可以分為社會(huì)經(jīng)濟(jì)內(nèi)部（自身固有）的與外部的兩類(lèi)。內(nèi)部調(diào)節(jié)機(jī)制主要指市場(chǎng)調(diào)節(jié)，即價(jià)值規(guī)律和供求關(guān)系的自發(fā)作用。外部調(diào)節(jié)機(jī)制是指諸如政治的、社會(huì)的等各種力量和因素對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和運(yùn)行自覺(jué)施加的影響。后者例如20世紀(jì)以來(lái)發(fā)生和逐漸加強(qiáng)的國(guó)家調(diào)節(jié)（在各社會(huì)主義國(guó)家稱(chēng)為“計(jì)劃調(diào)節(jié)”）。

　　西方資本主義國(guó)家在資產(chǎn)階級(jí)革命成功以后實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。在資本主義自由競(jìng)爭(zhēng)階段，國(guó)家基本上不介入社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活，其調(diào)節(jié)機(jī)制基本上是一元化的市場(chǎng)調(diào)節(jié)。19世紀(jì)末出現(xiàn)生產(chǎn)社會(huì)化并形成壟斷以后，市場(chǎng)機(jī)制由于自身固有缺陷已不能充分有效地調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)，國(guó)家調(diào)節(jié)應(yīng)運(yùn)而生。它在市場(chǎng)調(diào)節(jié)基礎(chǔ)上發(fā)揮配合、輔助有時(shí)甚至是主導(dǎo)性的調(diào)節(jié)作用。這就是調(diào)節(jié)機(jī)制的二元化。因市場(chǎng)國(guó)際化而形成的國(guó)際市場(chǎng)，也需要有相應(yīng)的調(diào)節(jié)機(jī)制。國(guó)際市場(chǎng)的基本調(diào)節(jié)機(jī)制仍然是市場(chǎng)調(diào)節(jié)，只不過(guò)它是一種國(guó)際性的市場(chǎng)調(diào)節(jié)。

　　但是，一方面由于市場(chǎng)機(jī)制本身也存在著諸如市場(chǎng)障礙、市場(chǎng)的唯利性、市場(chǎng)盲目性與滯后性等固有缺陷，單靠它難以實(shí)現(xiàn)充分和有效的調(diào)節(jié)；更為重要的是國(guó)際市場(chǎng)乃主要由各國(guó)的涉外市場(chǎng)共同構(gòu)成，國(guó)際市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主體來(lái)自各國(guó)，他們分別受到各自國(guó)家的管理和調(diào)節(jié)。也就是說(shuō)，國(guó)際市場(chǎng)仍然受到各國(guó)的國(guó)家調(diào)節(jié)。各國(guó)的國(guó)家調(diào)節(jié)措施和力度不同，妨礙國(guó)際市場(chǎng)上市場(chǎng)機(jī)制的統(tǒng)一調(diào)節(jié)作用，并直接阻礙著國(guó)際市場(chǎng)的形成和發(fā)展。例如各國(guó)設(shè)置的關(guān)稅和各種非關(guān)稅壁壘即如此。因此，國(guó)際市場(chǎng)迫切需要有新的調(diào)節(jié)機(jī)制，藉以協(xié)調(diào)或統(tǒng)一規(guī)制各國(guó)的國(guó)家調(diào)節(jié)，并彌補(bǔ)市場(chǎng)調(diào)節(jié)固有的不足。這種調(diào)節(jié)機(jī)制即為國(guó)際性調(diào)節(jié)，或稱(chēng)國(guó)際調(diào)節(jié)。這樣一來(lái)，國(guó)際市場(chǎng)的調(diào)節(jié)機(jī)制便“三元化”了。

　　國(guó)際調(diào)節(jié)的產(chǎn)生和發(fā)展是同市場(chǎng)國(guó)際化進(jìn)程同步的。因?yàn)闆](méi)有國(guó)際性市場(chǎng)，便沒(méi)有國(guó)際性調(diào)節(jié)的必要；而沒(méi)有相應(yīng)的國(guó)際調(diào)節(jié)，國(guó)際市場(chǎng)便難以正常運(yùn)行，甚至難以形成。同前面所述市場(chǎng)國(guó)際化的發(fā)展階段相適應(yīng)，國(guó)際調(diào)節(jié)的形成和發(fā)展也呈現(xiàn)著階段性。在國(guó)際市場(chǎng)萌芽階段，市場(chǎng)的規(guī)模和運(yùn)行主要由相關(guān)各國(guó)奉行的外貿(mào)政策的自由和開(kāi)放性程度決定，各相關(guān)國(guó)家偶爾也會(huì)進(jìn)行政府間的協(xié)商和協(xié)調(diào)。19世紀(jì)以后，首先在歐洲，由于資本主義商品經(jīng)濟(jì)和跨國(guó)境經(jīng)濟(jì)貿(mào)易活動(dòng)逐漸發(fā)達(dá)，各國(guó)間進(jìn)行的雙邊或多邊協(xié)商增多。

　　1815年還出現(xiàn)“歐洲協(xié)作”這種多國(guó)協(xié)作形式，在其存續(xù)整整一個(gè)世紀(jì)中召開(kāi)了一系列多邊協(xié)商會(huì)議，形成了比較連續(xù)和穩(wěn)定的協(xié)商制度。19世紀(jì)中期，歐洲國(guó)家在亞當(dāng)·斯密和李嘉圖的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論指導(dǎo)下，放棄長(zhǎng)期奉行的重商主義，一度掀起貿(mào)易自由化高潮。1880年英、法兩國(guó)率先簽訂具有歷史意義的第一個(gè)自由貿(mào)易雙邊協(xié)定——“科布登——切維勒爾條約”，并首創(chuàng)無(wú)條件最惠國(guó)待遇模式。在英、法的帶動(dòng)下，歐洲各國(guó)之間簽訂了一系列雙邊自由通商、航海條約，還簽訂了萊茵河自由航行公約。這些即為早期的國(guó)際性調(diào)節(jié)措施，這些措施使當(dāng)時(shí)國(guó)際貿(mào)易額大幅度上升。

　　隨著國(guó)際貿(mào)易和其他國(guó)際經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的發(fā)展，在對(duì)國(guó)際性市場(chǎng)進(jìn)行協(xié)調(diào)和調(diào)節(jié)的雙邊、多邊條約繼續(xù)增多的同時(shí)，一些帶全球性的公約和國(guó)際性組織也逐漸出現(xiàn)。其中重要一點(diǎn)的例如：1804年歐洲成立了萊茵河管理委員會(huì)、1865年成立國(guó)際電報(bào)聯(lián)盟、1874年成立郵政總聯(lián)盟、1883年成立國(guó)際保護(hù)工業(yè)產(chǎn)權(quán)聯(lián)盟、1886年成立國(guó)際保護(hù)文學(xué)藝術(shù)作品聯(lián)盟、1899年成立海牙常設(shè)仲裁法院。以上這些國(guó)際組織雖然主要是政治性或行政性的（因而被人們稱(chēng)為“國(guó)際行政聯(lián)盟”），但同經(jīng)濟(jì)也不無(wú)關(guān)系。20世紀(jì)以后，為適應(yīng)市場(chǎng)國(guó)際化的發(fā)展，要求加強(qiáng)國(guó)際性經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)，建立作為其載體的國(guó)際調(diào)節(jié)組織形式。

經(jīng)濟(jì)法學(xué)論文3

　　內(nèi)容摘要——作為中國(guó)公民的一員，我們時(shí)時(shí)刻刻都要學(xué)會(huì)保護(hù)自己，消費(fèi)是日常生活中必不可少的一項(xiàng)活動(dòng)，那么消費(fèi)者權(quán)益更是需要受到保護(hù)。本文通過(guò)寫(xiě)在消費(fèi)者權(quán)益受到保護(hù)的同時(shí)，消費(fèi)者應(yīng)當(dāng)具有自我保護(hù)意識(shí)、權(quán)利意識(shí)、文明消費(fèi)意識(shí)、消費(fèi)者群體保護(hù)意識(shí)。從而反映出了在消費(fèi)者受到欺詐時(shí)采取必要方式保護(hù)自己的權(quán)益的必要性。

　　關(guān)鍵詞——消費(fèi)者權(quán)益 欺詐 保護(hù)

　　消費(fèi)者權(quán)益，是指消費(fèi)者依法享有的權(quán)利及行使該權(quán)利、該權(quán)利受到保護(hù)時(shí)而給消費(fèi)者帶來(lái)的應(yīng)有的利益。由于依法享有、依法保護(hù)帶來(lái)的利益，所以權(quán)益必須是正當(dāng)?shù)暮戏ǖ模�也是必須要受到保護(hù)的。

　　市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)反映了商品的自由交換，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的秩序要靠法制來(lái)維持，完全放任和完全自由是不可能的，必須在一定的條件下開(kāi)展競(jìng)爭(zhēng)。在充分保護(hù)消費(fèi)者權(quán)益的基礎(chǔ)上，不會(huì)有正當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)和市場(chǎng)秩序。因此，很難想象在一個(gè)到處欺騙消費(fèi)者，生產(chǎn)者不顧消費(fèi)者而只求贏利的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的環(huán)境中，其秩序能夠正常。消費(fèi)者權(quán)益得到切實(shí)有效的保護(hù)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序才能建立起來(lái)。

　　“以誠(chéng)信為本”是消費(fèi)者對(duì)經(jīng)營(yíng)者最基本的要求，隨著現(xiàn)代商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的日益激烈，大多數(shù)商品經(jīng)營(yíng)者都能夠做到誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，但是也有極個(gè)別的商家卻以種種手段對(duì)消費(fèi)者進(jìn)行欺詐，如果消費(fèi)者遭遇欺詐，那么應(yīng)當(dāng)怎樣維權(quán)呢?“依法治國(guó)”是中華民族的戰(zhàn)略方針政策，我們?cè)谌粘５纳�活中自己的�?quán)益難免不會(huì)受到侵害 ，那么我們也就不得不用法律來(lái)維護(hù)我們受損的權(quán)益。

　　除了國(guó)家保護(hù)和經(jīng)營(yíng)者自律以外，消費(fèi)者應(yīng)是自己利益的最好維護(hù)者。同樣，消費(fèi)者對(duì)自身利益維護(hù)得如何，在很大程度上取決于其自我保護(hù)的意識(shí)。一些消費(fèi)者在與經(jīng)營(yíng)者的交易過(guò)程中，深信經(jīng)營(yíng)者會(huì)為自己著想，為自己考慮一切，特別是在某些關(guān)系性交易中更是如此;而另一些消費(fèi)者則由于缺乏自我保護(hù)意識(shí)，對(duì)于交易過(guò)程中應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎的問(wèn)題，疏忽大意，結(jié)果上當(dāng)受騙，追悔莫及;有些消費(fèi)者則在商品使用消費(fèi)過(guò)程中，不按照規(guī)定的方法使用、消費(fèi)商品，結(jié)果釀成大禍;有些消費(fèi)者迫于經(jīng)營(yíng)者在消費(fèi)時(shí)，蠻橫挑剔，無(wú)理取鬧，故意使事態(tài)擴(kuò)大，造成重大損失，最終自食其果;等等，這一切都是由于缺乏自我保護(hù)意識(shí)所致。我們認(rèn)為，作為消費(fèi)者，在進(jìn)行消費(fèi)過(guò)中，應(yīng)特別注意培養(yǎng)以下意識(shí)：

　　(一)自我防范意識(shí)

　　自我防范意識(shí)，不僅要求消費(fèi)者在購(gòu)買(mǎi)商品或接受服務(wù)時(shí)，要注意考慮自己的利益，而且要求消費(fèi)者在購(gòu)買(mǎi)商品后，在商品的使用消費(fèi)過(guò)程中，也要注意保護(hù)自己。盡管我們可以說(shuō)，社會(huì)主義生產(chǎn)的目的就是為了滿(mǎn)足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需求，但是，不能否認(rèn)，在具體的交易過(guò)程中，經(jīng)營(yíng)者與消費(fèi)者的利益是沖突的。因此，每一個(gè)消費(fèi)者在進(jìn)行消費(fèi)交易過(guò)程中，都應(yīng)對(duì)自己的利益給予高度的注意。例如，購(gòu)買(mǎi)商品的消費(fèi)者，首先應(yīng)對(duì)銷(xiāo)售者進(jìn)行必要的了解，選擇自己信得過(guò)的商店或其他經(jīng)營(yíng)者購(gòu)買(mǎi)商品。在選購(gòu)商品時(shí)，對(duì)于商品的種類(lèi)、規(guī)格。性能、原材料、結(jié)構(gòu)、合格證，出廠日期、消費(fèi)期限、使用說(shuō)明、售后服務(wù)等有關(guān)商品自身的情況以及商標(biāo)、廠家、生產(chǎn)地、經(jīng)銷(xiāo)者等關(guān)于商品生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者的情況應(yīng)盡可能地了解;在交易成立后，應(yīng)盡可能要求銷(xiāo)售者出具發(fā)票、收據(jù)或其他書(shū)面的證明材料，以便在受到侵害時(shí)，能夠有效地進(jìn)行索賠。在使用，消費(fèi)過(guò)程中，應(yīng)嚴(yán)格按照規(guī)定的使用、消費(fèi)方法進(jìn)行消費(fèi)，發(fā)生消費(fèi)事故，應(yīng)及時(shí)與經(jīng)營(yíng)者取得聯(lián)系，并提出索賠要求。消費(fèi)者應(yīng)當(dāng)在日常的消費(fèi)生活中不斷注意培養(yǎng)和提高自我防范意識(shí)，國(guó)家和消費(fèi)者組織應(yīng)當(dāng)通過(guò)宣傳消費(fèi)知識(shí)，提醒消費(fèi)者時(shí)刻注意保護(hù)自己的利益。

　　(二)權(quán)利意識(shí)

　　為了保護(hù)消費(fèi)者的利益，法律對(duì)消費(fèi)者賦予了各種權(quán)利。這里所說(shuō)的消費(fèi)者權(quán)利，不僅包括《消費(fèi)者保護(hù)法》規(guī)定的消費(fèi)者法定的一般權(quán)利，而且，也包括消費(fèi)者根據(jù)其他法律或與經(jīng)營(yíng)者簽定的合同而享有的權(quán)利。一個(gè)對(duì)自己和社會(huì)負(fù)責(zé)的消費(fèi)者，應(yīng)當(dāng)知道自己享有哪些權(quán)利，如果在自己的合法權(quán)益受到侵害時(shí)，依法維護(hù)自己的權(quán)利，與侵害消費(fèi)者利益的行為進(jìn)行斗爭(zhēng)，不僅是他的權(quán)利，而且也是其對(duì)社會(huì)的責(zé)任。權(quán)利是受法律保護(hù)的利益，當(dāng)法律對(duì)消費(fèi)者的權(quán)利進(jìn)行界定后，對(duì)這種受法律保護(hù)的利益的侵害，便是違法行為。如果消費(fèi)者對(duì)于自己的權(quán)利漠不關(guān)心，聽(tīng)任經(jīng)營(yíng)者侵害而不進(jìn)行維護(hù)，則消費(fèi)者不僅是對(duì)自己的失職，而且，也是對(duì)社會(huì)的不負(fù)責(zé)任。德國(guó)偉大的法學(xué)家耶林曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“這種維護(hù)是對(duì)受到攻擊的具體的權(quán)利的保護(hù)，不但是權(quán)利人對(duì)自己的義務(wù)，而且，是對(duì)社會(huì)的義務(wù)。消費(fèi)者對(duì)自己權(quán)利的放棄，便是對(duì)經(jīng)營(yíng)者違法行為的縱恿和獎(jiǎng)勵(lì)，此時(shí)，受到損害的不僅僅是消費(fèi)者自身的利益，而且，包括社會(huì)的公共利益，法律秩序?qū)��?huì)因消費(fèi)者對(duì)權(quán)利的放棄而受到破壞，經(jīng)營(yíng)者會(huì)因消費(fèi)者的軟弱而變得更加肆無(wú)忌憚。因此，每一個(gè)消費(fèi)者要尊重自己的權(quán)利，每一個(gè)消費(fèi)者都有義務(wù)維護(hù)自己的權(quán)利。權(quán)利意識(shí)的提高依賴(lài)于法律意識(shí)的提高，要使每一個(gè)消費(fèi)者具有高度的權(quán)利意識(shí)，必須使消費(fèi)者知道在法律上他有哪些權(quán)利。在我國(guó)，強(qiáng)化消費(fèi)者的權(quán)利意識(shí)還存在一個(gè)比較棘手的障礙，這就是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)條件下形成的”和為貴“的舊思想觀念。誠(chéng)然，消費(fèi)者與經(jīng)營(yíng)者和平相處，禮貌相待，當(dāng)然是消費(fèi)者渴求的理想狀態(tài)，但是，為了和平相處而放棄權(quán)利，對(duì)于社會(huì)和消費(fèi)者本人來(lái)說(shuō)，都是不可取的。消費(fèi)者要改善自己的地位，必須為權(quán)利而斗爭(zhēng)，當(dāng)每一個(gè)消費(fèi)者都能認(rèn)真對(duì)待自己的權(quán)利，并且都能不畏不法經(jīng)營(yíng)者的勢(shì)力而為維護(hù)自己的`權(quán)利進(jìn)行斗爭(zhēng)時(shí)，當(dāng)每一個(gè)社會(huì)成員都能理解并幫助消費(fèi)者為爭(zhēng)取和維護(hù)自己的權(quán)利而斗爭(zhēng)的行為時(shí)，不法經(jīng)營(yíng)者便失去藏身之地，消費(fèi)者與經(jīng)營(yíng)者之間才能在更平等的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)更加永久的和平共處，才能在更高的、更符合人類(lèi)一般理性的層次上達(dá)成更加穩(wěn)定的理解、協(xié)調(diào)與合作。

　　(三)文明消費(fèi)意識(shí)

　　消費(fèi)者在進(jìn)行消費(fèi)的過(guò)程中，也應(yīng)當(dāng)對(duì)自己的行為進(jìn)行約束，注意培養(yǎng)文明消費(fèi)的意識(shí)，杜絕愚昧消費(fèi)的行為。我們說(shuō)，消費(fèi)者應(yīng)當(dāng)為自己的權(quán)利而斗爭(zhēng)，并不意味著消費(fèi)者可以無(wú)法無(wú)天、無(wú)理取鬧。消費(fèi)者應(yīng)當(dāng)以一個(gè)文明的現(xiàn)代消費(fèi)者的標(biāo)準(zhǔn)要求自己。首先，文明消費(fèi)最基本的要求是合法，決不能以消費(fèi)為名，行偷盜、詐騙之實(shí)，在購(gòu)買(mǎi)商品或接受服務(wù)時(shí)，應(yīng)當(dāng)尊重經(jīng)營(yíng)者的人格，愛(ài)護(hù)經(jīng)營(yíng)者的商品。其次，在消費(fèi)時(shí)應(yīng)當(dāng)遵守經(jīng)營(yíng)者規(guī)定的各項(xiàng)合理的管理規(guī)章，接受消費(fèi)場(chǎng)所工作人員的管理。再次，要注意禮貌，言辭舉止適度，行為合法并符合禮儀規(guī)范。在與經(jīng)營(yíng)者發(fā)生糾紛時(shí)，應(yīng)當(dāng)盡量心平氣和地在協(xié)商的基礎(chǔ)上解決;在協(xié)商不成時(shí)，應(yīng)通過(guò)合法的渠道(如向經(jīng)營(yíng)者設(shè)立的投訴機(jī)構(gòu)或管理人員或消費(fèi)者協(xié)會(huì)投訴，向經(jīng)營(yíng)者上級(jí)主管部門(mén)或國(guó)家有關(guān)管理部門(mén)申訴，申請(qǐng)仲裁或提起訴訟)謀求解決。不論采取哪一種方式解決爭(zhēng)議，都應(yīng)當(dāng)注意保持文明消費(fèi)者的形象。

　　(四)消費(fèi)者群體保護(hù)意識(shí)

　　消費(fèi)者群體的普遍利益與單個(gè)消費(fèi)者的具體利益是相互依賴(lài)、相輔相成的�，F(xiàn)代消費(fèi)者不僅應(yīng)當(dāng)關(guān)心自身的利益，而且，應(yīng)當(dāng)關(guān)心消費(fèi)者的共同利益和其他消費(fèi)者的利益�，F(xiàn)實(shí)生活中，持“事不關(guān)己，高高掛起”思想觀念的消費(fèi)者仍相當(dāng)普遍。由于受傳統(tǒng)觀念的影響，一些消費(fèi)者認(rèn)為，些微的雞毛小利，不必過(guò)于計(jì)較，對(duì)其他消費(fèi)者主張權(quán)利不僅漠不關(guān)心，有時(shí)甚至冷嘲熱諷。殊不知，每一個(gè)消費(fèi)者在主張自己權(quán)利的同時(shí)，也為他人獲得公平的交易環(huán)境作出了貢獻(xiàn)。消費(fèi)者的群體保護(hù)意識(shí)，不僅僅消費(fèi)者組織及其工作人員應(yīng)當(dāng)具備，而且，每一個(gè)消費(fèi)者都應(yīng)當(dāng)具備。

　　那么如何應(yīng)對(duì)欺詐行為呢? 首先，消費(fèi)者可以以協(xié)商的方式，同商品經(jīng)營(yíng)者或者服務(wù)的提供者就其欺詐行為來(lái)協(xié)商，雙方在互諒的基礎(chǔ)上解決問(wèn)題。其次，消費(fèi)者還可以向當(dāng)?shù)氐墓ど绦姓�管理部門(mén)或者消費(fèi)者協(xié)會(huì)進(jìn)行投訴，讓管理部門(mén)從中協(xié)調(diào)解決問(wèn)題。如果消費(fèi)者通過(guò)上述兩種方法依然不能解決問(wèn)題的話，那么消費(fèi)者只能通過(guò)法律途徑以向法院起訴的方法來(lái)維護(hù)自己的權(quán)益了。

　　那么如何應(yīng)對(duì)欺詐行為呢? 首先，消費(fèi)者可以以協(xié)商的方式，同商品經(jīng)營(yíng)者或者服務(wù)的提供者就其欺詐行為來(lái)協(xié)商，雙方在互諒的基礎(chǔ)上解決問(wèn)題。其次，消費(fèi)者還可以向當(dāng)?shù)氐墓ど绦姓�管理部門(mén)或者消費(fèi)者協(xié)會(huì)進(jìn)行投訴，讓管理部門(mén)從中協(xié)調(diào)解決問(wèn)題。如果消費(fèi)者通過(guò)上述兩種方法依然不能解決問(wèn)題的話，那么消費(fèi)者只能通過(guò)法律途徑以向法院起訴的方法來(lái)維護(hù)自己的權(quán)益了。

　　并且欺詐行為又如何處罰呢? 消費(fèi)者遭遇欺詐行為可以依照我國(guó)家工商局發(fā)布的《欺詐消費(fèi)者行為處罰辦法》的規(guī)定，經(jīng)營(yíng)者在向消費(fèi)者提供商品時(shí)，有下列情況之一的，屬于欺詐消費(fèi)者行為，消費(fèi)者可以要求雙倍賠償(即買(mǎi)一賠二)：

　　1 銷(xiāo)售摻雜、摻假，以假充真，以次充好的商品;

　　2 采取虛假或者其他不正當(dāng)手段使銷(xiāo)售的商品分量不足的;

　　3 銷(xiāo)售“處理品”、“殘次品”、“等外品”等商品而謊稱(chēng)是正品的;

　　4 以虛假的“倉(cāng)價(jià)”、“甩賣(mài)價(jià)”、“最低價(jià)”、“優(yōu)惠價(jià)”或者其他欺騙性?xún)r(jià)格表示 銷(xiāo)售商品的;

　　5 以虛假的商品說(shuō)明、商品標(biāo)準(zhǔn)、實(shí)物樣品等方式銷(xiāo)售商品的;

　　6 不以自己的真實(shí)名稱(chēng)和標(biāo)記銷(xiāo)售商品的;

　　7 采取雇用他人等方式進(jìn)行欺騙性的銷(xiāo)售誘導(dǎo)的;

　　8 做虛假的現(xiàn)場(chǎng)演示和說(shuō)明的;

　　9 利用廣播、電視、電影、報(bào)刊等大眾傳播媒介對(duì)商品作虛假宣傳的;

　　10 騙取消費(fèi)者預(yù)付款的;

　　11 利用郵購(gòu)銷(xiāo)售騙取價(jià)款而不提供或者不按照約定條件提供商品的;

　　12 以虛假的“有獎(jiǎng)銷(xiāo)售”、“還本銷(xiāo)售”等方式銷(xiāo)售商品的;

　　13 以其他虛假或者不正當(dāng)手段欺詐消費(fèi)者的行為。

　　還有我國(guó)《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》第四十九的規(guī)定，經(jīng)營(yíng)者應(yīng)當(dāng)按照消費(fèi)者的要求增加賠償其受到的損失，增加賠償?shù)慕痤~為消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)商品的價(jià)款或者接受服務(wù)的費(fèi)用的一倍(即雙倍返還)。如果造成消費(fèi)者的人身傷害的，還應(yīng)當(dāng)支付醫(yī)療費(fèi)、護(hù)理費(fèi)、誤工費(fèi)等，如果造成殘疾的，還要支付生活補(bǔ)助費(fèi)、殘疾賠償金等。當(dāng)消費(fèi)者受到經(jīng)營(yíng)者的欺詐行為侵害時(shí)，可通過(guò)以下途徑要求經(jīng)營(yíng)者給予雙倍賠償：與經(jīng)營(yíng)者協(xié)商解決;請(qǐng)求消費(fèi)者協(xié)會(huì)調(diào)解;向有關(guān)行政部門(mén)申訴;根據(jù)與經(jīng)營(yíng)者達(dá)成的仲裁協(xié)議提請(qǐng)仲裁機(jī)構(gòu)仲裁;向人民法院提出訴訟。

　　市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)，消費(fèi)者權(quán)益的保護(hù)是不可忽視的，否則，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也會(huì)受阻。為了讓自己的權(quán)益不受損，就毫不遜色的讓法律保護(hù)我們，運(yùn)用我們享有的權(quán)利(生存權(quán)、評(píng)價(jià)權(quán)、選擇權(quán)、安全權(quán)、知情權(quán)、求償權(quán)、獲助權(quán)、受教育權(quán)、環(huán)保權(quán)等)。

　　參考文獻(xiàn)——消費(fèi)者權(quán)益保護(hù).法律出版社.1990.王江云等

經(jīng)濟(jì)法學(xué)論文4

　　摘要：基于應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)和模式，沈陽(yáng)城市學(xué)院經(jīng)管類(lèi)專(zhuān)業(yè)在經(jīng)濟(jì)法課程設(shè)置改革方面注重法律應(yīng)用能力的培養(yǎng)，使學(xué)生具有從經(jīng)濟(jì)法角度獨(dú)立思維的能力以及綜合運(yùn)用經(jīng)濟(jì)法律知識(shí)分析和解決經(jīng)濟(jì)法問(wèn)題的能力；課堂采用案例教學(xué)、分組匯報(bào)等教學(xué)模式，切實(shí)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)法律型人才的需求。

　　關(guān)鍵詞：經(jīng)管類(lèi)專(zhuān)業(yè)；經(jīng)濟(jì)法；案例教學(xué)

　　沈陽(yáng)城市學(xué)院作為一所沈陽(yáng)民辦Ben科獨(dú)立學(xué)院注重以培養(yǎng)應(yīng)用性人才為目標(biāo)，貼合社會(huì)、實(shí)際的要求，開(kāi)設(shè)經(jīng)濟(jì)法課程作為經(jīng)管類(lèi)學(xué)生的必修課，有力地迎合了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)對(duì)應(yīng)用型人才的需求。

　　一、經(jīng)濟(jì)法課程設(shè)置現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題

　　經(jīng)濟(jì)法是對(duì)于法學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)科有深遠(yuǎn)意義的一門(mén)基礎(chǔ)課，它是法學(xué)理論知識(shí)如何在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)下發(fā)展的一個(gè)分支。目前絕大部分高校將該課程定為專(zhuān)業(yè)必修課程，在教學(xué)過(guò)程中，經(jīng)濟(jì)法課程主要存在以下問(wèn)題：

　�。ㄒ唬┱n程設(shè)計(jì)不合理。我國(guó)大部分高校經(jīng)管類(lèi)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生的經(jīng)濟(jì)法課程由法學(xué)教師講授，但由于法學(xué)教師對(duì)于該類(lèi)學(xué)生的培養(yǎng)方向了解不深，從而產(chǎn)生教學(xué)內(nèi)容沒(méi)有針對(duì)特定的教學(xué)對(duì)象，難以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展對(duì)于專(zhuān)業(yè)人才需要。在這種形式下，鼓勵(lì)經(jīng)管類(lèi)專(zhuān)業(yè)老師講授本專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，這樣更能從學(xué)生對(duì)于知識(shí)的結(jié)構(gòu)和認(rèn)知能力上做調(diào)整適用于本專(zhuān)業(yè)學(xué)生的經(jīng)濟(jì)法課程，同時(shí)經(jīng)管類(lèi)專(zhuān)業(yè)老師能從經(jīng)濟(jì)角度出發(fā)聯(lián)系法學(xué)的基礎(chǔ)理論，進(jìn)而使學(xué)生更好地理解經(jīng)濟(jì)法相關(guān)內(nèi)容。目前沈陽(yáng)城市學(xué)院基于課程改革安排經(jīng)管類(lèi)專(zhuān)業(yè)教師講授經(jīng)濟(jì)法課程。

　�。ǘ�）學(xué)時(shí)分配不足。國(guó)內(nèi)大部分高校經(jīng)管類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)的經(jīng)濟(jì)法內(nèi)容相比較寬泛，包含章節(jié)多。經(jīng)濟(jì)法相關(guān)教學(xué)書(shū)籍都在12章左右，開(kāi)設(shè)48學(xué)時(shí)或64學(xué)時(shí)的經(jīng)濟(jì)法課程，分配學(xué)時(shí)不夠。建議經(jīng)管類(lèi)專(zhuān)業(yè)教師在規(guī)定學(xué)時(shí)里以經(jīng)濟(jì)法的基礎(chǔ)理論等重要章節(jié)進(jìn)行講授，實(shí)行精講精煉、理論聯(lián)系實(shí)際，多配合案例教學(xué)，使學(xué)生們能夠做到充分理解所學(xué)理論并能夠進(jìn)行實(shí)際應(yīng)用。同時(shí)增加課外輔導(dǎo)答疑的方式來(lái)彌補(bǔ)經(jīng)濟(jì)法學(xué)時(shí)不足的問(wèn)題。

　�。ㄈ�）教學(xué)方法單一。傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)法教學(xué)普遍沿襲“填鴨式”的教學(xué)模式，以講授為主要形式，內(nèi)容比較枯燥，學(xué)生參與度不高，進(jìn)而影響學(xué)生主動(dòng)學(xué)、動(dòng)手學(xué)的積極性。其次，在經(jīng)濟(jì)法案例教學(xué)中，案例與實(shí)際貼合度不強(qiáng)，或是理論部分講授不充分，知識(shí)點(diǎn)難以理解，教師引導(dǎo)方式不恰當(dāng)?shù)葐?wèn)題，導(dǎo)致學(xué)生參與不積極。為培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)法律型人才，落實(shí)沈陽(yáng)城市學(xué)院“應(yīng)用型”人才培養(yǎng)特色的目標(biāo)，授課中融合經(jīng)濟(jì)法真實(shí)案例，實(shí)現(xiàn)課堂上案例與講授相結(jié)合的模式。同時(shí)配合講練結(jié)合、分組討論等模式實(shí)現(xiàn)課堂上教學(xué)互動(dòng)，增加學(xué)生學(xué)習(xí)積極性以及對(duì)知識(shí)點(diǎn)的理解程度。

　　二、經(jīng)濟(jì)法教學(xué)的改革策略

　　針對(duì)經(jīng)濟(jì)法課程現(xiàn)狀存在的問(wèn)題，如何來(lái)進(jìn)行解決就成為重中之重。

　�。ㄒ唬┖侠硪�(guī)劃經(jīng)濟(jì)法教學(xué)總學(xué)時(shí)，在一學(xué)期48或者64課時(shí)范圍內(nèi)要完成經(jīng)濟(jì)法全方位的授課，教學(xué)質(zhì)量會(huì)受到一定影響�；�于此，我認(rèn)為應(yīng)從兩方面著手：第一，參照教材減少相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容，刪減章節(jié)，主要集中在經(jīng)濟(jì)法律的基礎(chǔ)理論部分進(jìn)行講授，即個(gè)人獨(dú)資企業(yè)法、合伙企業(yè)法、公司法、合同法等內(nèi)容，使得在合理分配的學(xué)時(shí)內(nèi)能夠充分達(dá)到讓學(xué)生們理解法律理論和相關(guān)的應(yīng)用。

　�。ǘ�）利用課余時(shí)間開(kāi)展經(jīng)濟(jì)法課外教學(xué)活動(dòng)，比如課外輔導(dǎo)答疑、作業(yè)和小組討論活動(dòng)，高校學(xué)生是具有較強(qiáng)的獨(dú)立自主學(xué)習(xí)能力的學(xué)習(xí)群體，合理地設(shè)置課外作業(yè)或小組討論活動(dòng)，對(duì)于在學(xué)習(xí)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)疑難問(wèn)題可以得到一個(gè)解決的途徑；或是可以通過(guò)老師當(dāng)面指導(dǎo)或是網(wǎng)上溝通的`方式去解決在課程中難以理解的知識(shí)點(diǎn)。總體上，開(kāi)展課外教學(xué)活動(dòng)以及老師課外指導(dǎo)可以彌補(bǔ)課內(nèi)學(xué)時(shí)量不足帶來(lái)的弊端。

　�。ㄈ�）改變傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)法的教學(xué)理念，靈活教學(xué)過(guò)程中的形式。參照美國(guó)、英國(guó)、澳洲教學(xué)的理念，在課堂中，增加案例教學(xué)法，講練結(jié)合等互動(dòng)模式，推行實(shí)踐性教學(xué)活動(dòng)。隨著經(jīng)濟(jì)法知識(shí)的應(yīng)用領(lǐng)域的推廣，在教學(xué)模式中如何創(chuàng)新、改革，以適應(yīng)當(dāng)前的教學(xué)形勢(shì)成為經(jīng)濟(jì)法教學(xué)改革成功與否的關(guān)鍵問(wèn)題。

　　1、以案例教學(xué)為重點(diǎn)，進(jìn)一步優(yōu)化教學(xué)方法。經(jīng)濟(jì)法教學(xué)以培養(yǎng)著應(yīng)用型人才為目標(biāo)，具有理論與實(shí)踐雙重性。大力推廣案例教學(xué)，搭建“真實(shí)案例引導(dǎo)—聯(lián)系法律理論—精講精練、師生互動(dòng)”課堂平臺(tái)，在教學(xué)的實(shí)施效果上要有淺入深，結(jié)合生活中易理解且與貼近的真實(shí)案例進(jìn)行引導(dǎo)式教學(xué)，從而引導(dǎo)學(xué)生思考；再者，案例教學(xué)盡量采用多媒體、影像等形式，或是以講故事的模式引入，把學(xué)生帶入情景模式中；案例教學(xué)的目的是通過(guò)實(shí)際案例的引導(dǎo)，結(jié)合理論知識(shí)的運(yùn)用，幫助同學(xué)們理解知識(shí)點(diǎn)在實(shí)際案例中的應(yīng)用。

　　2、注重學(xué)生應(yīng)用能力的培養(yǎng)。多在課堂上增加在經(jīng)濟(jì)法過(guò)程中實(shí)際判例的視頻，讓學(xué)生們從實(shí)際角度出發(fā)了解生活中可能遇到的困難和挑戰(zhàn)，以及在實(shí)際案例中如何運(yùn)用自己所學(xué)的法律知識(shí)去獨(dú)立思考以及分析和解決相關(guān)問(wèn)題。

　　3、改革考核形式建立在學(xué)生對(duì)于基本理論的掌握、分析和解決問(wèn)題的基礎(chǔ)上進(jìn)行設(shè)置，沈陽(yáng)城市學(xué)院以考試考核形式占總成績(jī)40%的比例進(jìn)行�？荚囶}型以案例分析為主，考查學(xué)生對(duì)于知識(shí)點(diǎn)的理解、分析、運(yùn)用和實(shí)際解決問(wèn)題的能力。經(jīng)濟(jì)法教學(xué)改革是一個(gè)堅(jiān)持不懈、勢(shì)在必行的過(guò)程。需要不斷地取其精華，去其糟粕，學(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)的教學(xué)理念，注重知識(shí)的應(yīng)用和實(shí)用性，以培養(yǎng)應(yīng)用型人才為目標(biāo)，使學(xué)生們?cè)诮?jīng)濟(jì)法這門(mén)理論性較強(qiáng)的學(xué)科里能夠真正做到學(xué)以致用。

　　參考文獻(xiàn)：

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經(jīng)濟(jì)法學(xué)論文5

　　摘要：本文指出憲法學(xué)中的經(jīng)濟(jì)制度應(yīng)該屬于上層建筑。分析經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的內(nèi)涵，憲法學(xué)的學(xué)科性質(zhì)以及憲法學(xué)中的經(jīng)濟(jì)制度與其他制度的關(guān)系等方面可以得出此結(jié)論。

　　關(guān)鍵詞：憲法學(xué) 經(jīng)濟(jì)制度 上層建筑

　　在憲法學(xué)上，經(jīng)濟(jì)制度是一個(gè)存在分歧的概念，說(shuō)法不一，不同的憲法學(xué)者有不同的理解，眾說(shuō)紛紜。在教學(xué)實(shí)踐中，我們認(rèn)為經(jīng)濟(jì)制度是國(guó)家通過(guò)憲法和法律所確認(rèn)和規(guī)定的生產(chǎn)關(guān)系，在此基礎(chǔ)上建立起來(lái)的經(jīng)濟(jì)管理體制，與之有內(nèi)在聯(lián)系的基本經(jīng)濟(jì)政策的制度的總和。而前兩種觀點(diǎn)，把經(jīng)濟(jì)制度混同于了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，這是不科學(xué)的，因?yàn)閼椃▽W(xué)中的經(jīng)濟(jì)制度是一種法律化了的經(jīng)濟(jì)制度，應(yīng)該屬于上層建筑，而和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是兩個(gè)不同性質(zhì)的概念。

　　首先，從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的內(nèi)涵看，經(jīng)濟(jì)制度應(yīng)該屬于上層建筑。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是一定社會(huì)歷史階段上占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和。它的內(nèi)容主要包括生產(chǎn)資料歸誰(shuí)占有，人們?cè)谏�產(chǎn)過(guò)程中所形成的人與人之間的關(guān)系和勞動(dòng)產(chǎn)品分配方式等三個(gè)方面。

　　上層建筑是建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的政治、法律、宗教、道德、藝術(shù)、哲學(xué)等觀點(diǎn)，以及同這些觀點(diǎn)相適應(yīng)的政治、法律等制度和設(shè)施的復(fù)雜系統(tǒng)。上層建筑由政治、法律制度和設(shè)施及意識(shí)形態(tài)兩部分組成。前者主要包括國(guó)家、政權(quán)、法制、軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄等通常被稱(chēng)為政治上層建筑。后者包括政治觀點(diǎn)、法律觀點(diǎn)、等等。在上層建筑這個(gè)龐大的體系當(dāng)中，政治居于主導(dǎo)地位。政治，包括國(guó)家的制度、物質(zhì)設(shè)施、政策、法令等等，是上層建筑中最有力的部分。

　　憲法學(xué)中的經(jīng)濟(jì)制度，其內(nèi)容主要包括兩個(gè)方面的內(nèi)容。一是確認(rèn)生產(chǎn)關(guān)系的制度；一是以此為基礎(chǔ)建立起來(lái)的經(jīng)濟(jì)管理體制，以及與該經(jīng)濟(jì)管理體制有內(nèi)在聯(lián)系的基本經(jīng)濟(jì)政策。

　　其次，從憲法學(xué)這門(mén)學(xué)科看，經(jīng)濟(jì)制度應(yīng)屬于上層建筑。憲法學(xué)是一門(mén)以憲法為主要研究對(duì)象的法律科學(xué)。對(duì)憲法學(xué)的研究對(duì)象不同的學(xué)者有不同的理解，不同的觀點(diǎn)，但歸根結(jié)底，憲法學(xué)這門(mén)學(xué)科的研究對(duì)象和范圍主要是研究憲法的產(chǎn)生和發(fā)展的規(guī)律，憲法的本質(zhì)、特征、形成和作用，憲法的制定和實(shí)施，憲法的解釋、修改和監(jiān)督，以及各種憲法規(guī)范和思想觀念等方面的憲法關(guān)系，這些都屬于上層建筑的范疇。

　　憲法學(xué)研究的內(nèi)容主要是憲法的基本理論，憲法的'歷史發(fā)展，國(guó)家性質(zhì)，國(guó)家形式，選舉制度，經(jīng)濟(jì)制度，文化制度，公民的基本權(quán)利和義務(wù)，國(guó)家機(jī)構(gòu)，政黨制度，憲法的保障與監(jiān)督等。這些都屬于國(guó)家政權(quán)，屬于政治法律制度的范疇，都是政治上層建筑。

　　憲法是國(guó)家的根本大法，是一國(guó)法律體系和法律制度賴(lài)以建立的依據(jù)，因而決定了以憲法為研究對(duì)象的憲法學(xué)在整個(gè)法學(xué)體系當(dāng)中舉足輕重，決定了憲法學(xué)這門(mén)學(xué)科的性質(zhì)和特點(diǎn)。一是憲法學(xué)屬于基礎(chǔ)理論學(xué)科。研究憲法確認(rèn)的有關(guān)國(guó)家最根本、最重要問(wèn)題的原則、精神等方面的基本理論。二是憲法學(xué)有很強(qiáng)的政治性、政策性。憲法通過(guò)根本大法的形式規(guī)范國(guó)家權(quán)力從而保障公民的權(quán)利，是治國(guó)安邦的總章程，有的學(xué)者從憲法學(xué)主要以國(guó)家政權(quán)為研究對(duì)象的角度，將憲法學(xué)概之為國(guó)家政權(quán)之學(xué)，因此與統(tǒng)治階級(jí)、統(tǒng)治集團(tuán)的相關(guān)政策有密切聯(lián)系。三是憲法學(xué)研究的都是國(guó)家最根本、最重要的問(wèn)題。憲法規(guī)定的是國(guó)家最根本、最重要的問(wèn)題，如國(guó)家性質(zhì)，國(guó)家形式等。那么，憲法學(xué)所研究的必然也是國(guó)家最根本、最重要的問(wèn)題。這些也都屬于上層建筑的范疇。

　　因此，憲法學(xué)應(yīng)屬于上層建筑的范疇。既然如此，作為憲法學(xué)重要組成部分的經(jīng)濟(jì)制度自然也應(yīng)屬于上層建筑的范疇。

　　最后，從經(jīng)濟(jì)制度與憲法學(xué)中其他制度的關(guān)系上看，經(jīng)濟(jì)制度應(yīng)該屬于上層建筑。法由無(wú)數(shù)法律規(guī)范組成，是法律規(guī)范的總和，是調(diào)整社會(huì)關(guān)系的原則，是人們的行為準(zhǔn)則。憲法規(guī)范是調(diào)整有關(guān)社會(huì)制度、國(guó)家制度的根本原則和國(guó)家政權(quán)的組織以及公民的基本權(quán)利和義務(wù)的社會(huì)關(guān)系的。我國(guó)現(xiàn)行憲法將其所調(diào)整的社會(huì)關(guān)系大致上分為四類(lèi)，即政治關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系、文化關(guān)系和法制關(guān)系，與之相適應(yīng)，憲法規(guī)定了四種制度，即政治制度、經(jīng)濟(jì)制度、文化制度和法律制度。其中，政治制度、法律制度無(wú)疑都是上層建筑研究的范疇。

　　在國(guó)家性質(zhì)的決定因素當(dāng)中，一定社會(huì)的精神文明也是一個(gè)重要的因素。精神文明是人們對(duì)自己主觀世界的改造，包括思想、道德、教育、科學(xué)、文化等內(nèi)容，同樣也是生產(chǎn)力發(fā)展的產(chǎn)物和標(biāo)志。它是一定社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)力作用于政治上層建筑的橋梁，對(duì)國(guó)家活動(dòng)的方向和國(guó)家政策的制定有著重大影響，任何在經(jīng)濟(jì)、政治上占統(tǒng)治地位的階級(jí)，如果在思想道德領(lǐng)域未能占據(jù)統(tǒng)治地位，那么它的政權(quán)肯定不可能穩(wěn)固。精神文明中的思想道德等方面的內(nèi)容具有鮮明的階

　　級(jí)性。憲法對(duì)一定社會(huì)的精神文明的規(guī)定，就是國(guó)家的文化制度。如我國(guó)現(xiàn)行憲法把建設(shè)精神文明作為一項(xiàng)重要內(nèi)容，體現(xiàn)了我們國(guó)家的文化制度。因此，文化制度亦應(yīng)屬于上層建筑。

　　作為與政治制度、文化制度、法律制度相并列的經(jīng)濟(jì)制度不言而喻，也是一種上層建筑。但是經(jīng)濟(jì)制度與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有著密切的聯(lián)系。雖然經(jīng)濟(jì)制度與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是不同性質(zhì)的兩個(gè)概念，但二者之間有著本質(zhì)的聯(lián)系。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是一定經(jīng)濟(jì)制度的核心內(nèi)容，是經(jīng)濟(jì)制度乃至于整個(gè)政治上層建筑的基礎(chǔ)，它的性質(zhì)決定著國(guó)家的階級(jí)性質(zhì)和國(guó)家的發(fā)展方向，決定著各種制度的性質(zhì)。同時(shí)，對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的確認(rèn)和維護(hù)是經(jīng)濟(jì)制度以及整部憲法的根本任務(wù)之一。除此之外，經(jīng)濟(jì)制度還包括經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的其他補(bǔ)充形式和國(guó)家管理國(guó)民經(jīng)濟(jì)的原則、方式、方法、方向的內(nèi)容。更為重要的是，它是通過(guò)憲法和法律規(guī)定形成的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的法律表現(xiàn)形式。

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經(jīng)濟(jì)法學(xué)論文6

　　摘要：住房是老百姓最為基本的需求，目前住房市場(chǎng)高度的市場(chǎng)化產(chǎn)生了一系列的問(wèn)題，保障性住房是為了保障低收入者住房需求，體現(xiàn)社會(huì)公平的一種住房模式。住房問(wèn)題不僅僅是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，同時(shí)也是影響社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展的重要民生問(wèn)題，在工作的過(guò)程中必須要給予足夠的重視。本文主要結(jié)合經(jīng)濟(jì)法的相關(guān)理論，就經(jīng)濟(jì)法視野下的保障性住房問(wèn)題開(kāi)展了探討。

　　關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)法學(xué)；保障性住房；社會(huì)管理；住房問(wèn)題；法律研究

　　中圖分類(lèi)號(hào)：D912.29文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1001-828X（20xx）03-0-01

　　經(jīng)濟(jì)法的本質(zhì)是經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)，國(guó)家對(duì)于市場(chǎng)的調(diào)節(jié)可以歸納為三種方式，即反壟斷、反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)以及排除可能存在的各種市場(chǎng)障礙。保障性住房對(duì)于保障低收入者的住房需求以及保持社會(huì)穩(wěn)定有著一定的積極作用，體現(xiàn)了社會(huì)的公平性。但是以國(guó)家干預(yù)的方式來(lái)影響經(jīng)濟(jì)僅僅能夠解決“合法性”的問(wèn)題，但卻不能夠回答保障性住房的“正當(dāng)性”問(wèn)題。從經(jīng)濟(jì)法的角度來(lái)分析可以發(fā)現(xiàn)“合法且正當(dāng)”的根基。

　　一、房地產(chǎn)市場(chǎng)存在的主要缺陷分析

　　1.房地產(chǎn)存在著一定的障礙

　　房地產(chǎn)障礙主要是指房地產(chǎn)市場(chǎng)調(diào)節(jié)存在著作用發(fā)揮的障礙，在實(shí)踐中如果市場(chǎng)的機(jī)制可以順利的發(fā)揮，一些問(wèn)題就不會(huì)出現(xiàn)。但是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也存在著一定的缺陷，市場(chǎng)在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)的過(guò)程中經(jīng)常會(huì)遇到一些障礙，所以才會(huì)產(chǎn)生各種各樣的問(wèn)題。特別是在目前分稅制下，地方政府在發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)的驅(qū)動(dòng)下，自然會(huì)通過(guò)選擇出讓土地來(lái)增加自身的財(cái)政收入，這種政府逐利行為在很大程度上推動(dòng)了目前低價(jià)的'上漲，成為了高地價(jià)、高房?jī)r(jià)的重要影響因素。

　　2.房地產(chǎn)市場(chǎng)存在著唯利性

　　房地產(chǎn)市場(chǎng)的唯利性主要是指地產(chǎn)商往往關(guān)注自身的經(jīng)濟(jì)利益，并重視眼前利益的實(shí)現(xiàn)。一般情況下，地產(chǎn)商都不愿意投資那些風(fēng)險(xiǎn)大、周期長(zhǎng)的領(lǐng)域，而這些領(lǐng)域恰恰是關(guān)系到國(guó)計(jì)民生的重大利益，如果不能夠進(jìn)行有效的解決，就會(huì)引發(fā)較為嚴(yán)重的后果。保障性住房由于限制的互相，開(kāi)發(fā)商并沒(méi)有最終售價(jià)的決定權(quán)，最終是依據(jù)政府的回購(gòu)價(jià)格或者是公開(kāi)定價(jià)銷(xiāo)售的，在這種情況下房地產(chǎn)企業(yè)的利潤(rùn)普遍比較低，和普通商品房來(lái)講有著比較大的差距。房地產(chǎn)市場(chǎng)所存在著的這種唯利性，使得地產(chǎn)市場(chǎng)不可能自發(fā)的去為社會(huì)開(kāi)發(fā)保障性住房。

　　二、經(jīng)濟(jì)法視野下的政府對(duì)地產(chǎn)市場(chǎng)的調(diào)節(jié)方式

　　在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，基于有限政府和契約自由的原則，市場(chǎng)本身能夠自發(fā)解決的，政府不應(yīng)當(dāng)干預(yù)。這是目前現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法對(duì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域謹(jǐn)慎干預(yù)的重要要求，也就是說(shuō)政府不管在任何時(shí)候都不能夠忘記市場(chǎng)在經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)過(guò)程中的主要作用，政府在進(jìn)行市場(chǎng)干預(yù)的時(shí)候僅僅只能是一種輔助性的角色，不能夠跨越政府和市場(chǎng)之間的邊界。當(dāng)然在經(jīng)濟(jì)法的視野下，謹(jǐn)慎干預(yù)并不意味著不進(jìn)行干預(yù)，在市場(chǎng)機(jī)制失靈的時(shí)候政府應(yīng)當(dāng)伸出有形的手。這樣才能夠最大限度的保障公民住房的需求，也才可以更好地促進(jìn)社會(huì)的公平，一般政府主要從以下領(lǐng)域進(jìn)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的調(diào)節(jié)。

　　1.去除影響市場(chǎng)機(jī)制發(fā)揮的障礙

　　在實(shí)踐中一些規(guī)模比較大的地產(chǎn)商，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)實(shí)力比較雄厚，所以在局部市場(chǎng)有著絕對(duì)的支配地位。加上一些地方政府為了追求地方財(cái)政收入增加熱衷進(jìn)行賣(mài)地，地產(chǎn)商則瘋狂的進(jìn)行囤地，盡管這些土地價(jià)格很高，但最終都要被轉(zhuǎn)嫁到消費(fèi)者的身上，這是導(dǎo)致目前房?jī)r(jià)虛高的主要原因。一般情況下，房屋的主要成本是人工材料費(fèi)、土地出讓金和其他的一些雜費(fèi)所構(gòu)成，這其中土地出讓金是房屋成本的主要方面。這種行為的不斷出現(xiàn)，造成了較為那種的后果，國(guó)家在開(kāi)展市場(chǎng)管理的過(guò)程中一定要排除各種市場(chǎng)的障礙，為市場(chǎng)的發(fā)展?fàn)I造出一個(gè)比較好的環(huán)境。

　　2.投資和經(jīng)營(yíng)保障性住房

　　保障性住房和商品房有著比較大的區(qū)別，一般情況下保障性住房的經(jīng)營(yíng)規(guī)模比較大，利潤(rùn)的回收周期也比較長(zhǎng)，對(duì)于保障性住房，民間資本一般都不愿意進(jìn)行投入。加上房地產(chǎn)市場(chǎng)本身所具有的逐利性，我們不能指望地產(chǎn)商放棄自己的利潤(rùn)來(lái)主動(dòng)建設(shè)保障性住房。在這種情況下，政府必須要主動(dòng)投資和建設(shè)保障性住房，這樣才可以保障廣大群眾的住房需求。雖然在保障性住房的建設(shè)過(guò)程中，國(guó)家固然可以成為保障性住房的投資主體，但是對(duì)于保障性住房的經(jīng)營(yíng)方式上是可以采取多種方式的，比如政府可以對(duì)投資保障性住房的地產(chǎn)商給予土地出讓金的優(yōu)惠，可以采取回購(gòu)的方式的獲取保障性住房等等，在目前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展條件下，國(guó)家投資保障性住房有效保障住房制度的重要措施。

　　三、小結(jié)

　　從法學(xué)的角度來(lái)分析，經(jīng)濟(jì)法視野下的住房保障制度，符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一般規(guī)律，在市場(chǎng)不能夠科學(xué)有效的進(jìn)行住房市場(chǎng)的調(diào)節(jié)下，政府采取有效的手段對(duì)住房市場(chǎng)進(jìn)行調(diào)節(jié)，能夠有效的保障社會(huì)的公平和正義，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。

　　參考文獻(xiàn)：

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經(jīng)濟(jì)法學(xué)論文7

　　摘要：:法經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)法學(xué)都屬于一個(gè)法學(xué)概念范疇，由此兩者在很多層面上有著相同的概念與差異。經(jīng)過(guò)實(shí)踐研究發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)法學(xué)與法經(jīng)濟(jì)學(xué)兩者之間是相互滲透的，其都是以對(duì)方的發(fā)展來(lái)發(fā)展自己的，本文就針對(duì)法經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)法學(xué)的關(guān)系進(jìn)行探析。

　　關(guān)鍵詞：:法經(jīng)濟(jì)學(xué);經(jīng)濟(jì)法學(xué);關(guān)系探究

　　法經(jīng)濟(jì)學(xué)與傳統(tǒng)法學(xué)是有著明顯差別的，由經(jīng)濟(jì)學(xué)探究體例角度分析，其常被應(yīng)用在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的系統(tǒng)實(shí)證等方面;而經(jīng)濟(jì)法學(xué)主要是通過(guò)對(duì)國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的法律關(guān)系，其也是經(jīng)濟(jì)法學(xué)調(diào)整對(duì)象進(jìn)行規(guī)制的部門(mén)法。

　　一、法經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)法學(xué)的相同點(diǎn)

　　法經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)法學(xué)的相同點(diǎn)體現(xiàn)在理論基礎(chǔ)、理念以及價(jià)值觀三個(gè)方面。就理論基礎(chǔ)而言，法經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)法學(xué)都是法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)的融合過(guò)程中出現(xiàn)的交叉性邊緣的學(xué)科，因此兩者都是公平正義與效益理論的結(jié)合產(chǎn)物。在經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)際研究中，效益理論是比較重要的，而在法學(xué)研究中公平正義同效益理論是等價(jià)的，這樣說(shuō)來(lái)法經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)法學(xué)在理論基礎(chǔ)上是相通的。就理念意義來(lái)說(shuō)，法經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)法學(xué)有著相同的理念，法經(jīng)濟(jì)學(xué)中有許多理念都體現(xiàn)著效益理念，不管是法經(jīng)濟(jì)學(xué)，亦或者是經(jīng)濟(jì)法學(xué)，都有著公平正義與效益的理念，在理念上尤為契合。而經(jīng)濟(jì)法學(xué)與法經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)際問(wèn)題研究中，有著統(tǒng)一評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)和公平正義、效益，由此經(jīng)濟(jì)法學(xué)與法經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)效性就尤為凸顯，其作用發(fā)揮也都能在最大程度上發(fā)揮出來(lái)。

　　二、法經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)法學(xué)的差異分析

　　(一)科學(xué)性質(zhì)與調(diào)整對(duì)象的差異

　　法經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)法學(xué)之間的差異體現(xiàn)在科學(xué)性質(zhì)的不同。法經(jīng)濟(jì)學(xué)是指在經(jīng)濟(jì)學(xué)中福利經(jīng)濟(jì)學(xué)原理與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的基礎(chǔ)上，在法律的形成因素、體系因素、運(yùn)作因素以及經(jīng)濟(jì)因素的影響分析之下形成的法律學(xué)科。在法經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)際研究過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)了法經(jīng)濟(jì)學(xué)就是將經(jīng)濟(jì)學(xué)原理和分析方法系統(tǒng)直接在法律體系分析中進(jìn)行應(yīng)用的學(xué)科。這樣看來(lái)，法經(jīng)濟(jì)學(xué)涵蓋范圍是更為廣泛的，包括了民商法學(xué)、經(jīng)濟(jì)法學(xué)、刑法學(xué)以及行政法學(xué)在內(nèi)的眾多法律學(xué)科。而經(jīng)濟(jì)學(xué)法是進(jìn)行經(jīng)濟(jì)法理論問(wèn)題、經(jīng)濟(jì)法規(guī)律的研究學(xué)科，將經(jīng)濟(jì)法當(dāng)作是主要的研究對(duì)象。經(jīng)濟(jì)法學(xué)在實(shí)際研究中更加側(cè)重法律在原理與方法上對(duì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的分析價(jià)值。經(jīng)濟(jì)法調(diào)整對(duì)象則是唯一的，就是在進(jìn)行國(guó)家干預(yù)的時(shí)候?qū)��?jīng)濟(jì)關(guān)系進(jìn)行的調(diào)整作用，其他經(jīng)濟(jì)關(guān)系的調(diào)整則不在其范疇之內(nèi)。法經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)法學(xué)之間的差異還表現(xiàn)在調(diào)整對(duì)象的不同。經(jīng)濟(jì)法學(xué)的研究問(wèn)題，是對(duì)經(jīng)濟(jì)法理論問(wèn)題和經(jīng)濟(jì)法規(guī)律，對(duì)象主要是就是經(jīng)濟(jì)法。經(jīng)濟(jì)法調(diào)整對(duì)象是唯一的，由此其與行政法也是有著明顯區(qū)別的，行政法比較側(cè)重對(duì)行政管理的干預(yù)，經(jīng)濟(jì)法則注重對(duì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系調(diào)整的規(guī)范。

　　(二)研究方法差異

　　法經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)法學(xué)之間的差異體現(xiàn)在研究方法的'不同。經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法是利用經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)理論，在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分析方法支撐下，對(duì)法律的概念、法律的體系、法律的運(yùn)行等相關(guān)法律問(wèn)題進(jìn)行解釋?zhuān)�并�?duì)規(guī)范性法律文件以及判例進(jìn)行經(jīng)濟(jì)分析，這種研究方法是獨(dú)特的，由此經(jīng)濟(jì)學(xué)也成為一種比較獨(dú)立的法學(xué)流派。經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究方法，是利用規(guī)范性和非規(guī)范性的法律文件，將法律判例法學(xué)學(xué)說(shuō)是研究的主要來(lái)源，其在實(shí)際應(yīng)用中法學(xué)理論方法來(lái)特定經(jīng)濟(jì)社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行研究，這種研究方法也并沒(méi)有十分特別之處。盡管法經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)法學(xué)都是法學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的交叉邊緣學(xué)科，在實(shí)際應(yīng)用中法學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)和原理、研究方法都有著不同的側(cè)重點(diǎn)，因此在實(shí)際研究中兩者的研究方法也有不同之處。因法經(jīng)濟(jì)學(xué)是有著比較明顯的特殊性，其與一般法學(xué)的研究方法還是有所區(qū)別，其也被當(dāng)作是一個(gè)法學(xué)的獨(dú)立分支;而經(jīng)濟(jì)法學(xué)則是一般的部門(mén)法，與其他法律部門(mén)相比研究方法也沒(méi)有明顯的差別。

　　(三)研究目的差異

　　法經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)法學(xué)之間的差異體現(xiàn)在研究目的的不同。法經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究目的是在其理論體系與法學(xué)流派的形成上，幫助經(jīng)濟(jì)法體制的不斷完善與變革，或者是在可能的情況之下對(duì)整個(gè)法律制度都產(chǎn)生一定的推動(dòng)作用。法經(jīng)濟(jì)學(xué)的服務(wù)對(duì)象是法律的經(jīng)濟(jì)分析，其研究目的是在經(jīng)濟(jì)原理和分析方法上，對(duì)法律問(wèn)題的思考。經(jīng)濟(jì)法學(xué)有著經(jīng)濟(jì)法性質(zhì)和基本特征的法律規(guī)范，這種研究對(duì)象逐漸發(fā)展成為部門(mén)法的體系中一支，對(duì)經(jīng)濟(jì)法現(xiàn)象與運(yùn)行規(guī)律的解釋與探究是其研究的目的。經(jīng)濟(jì)法學(xué)在不同環(huán)境中應(yīng)用法律制度規(guī)范經(jīng)濟(jì)運(yùn)行，國(guó)家實(shí)施宏觀調(diào)控能對(duì)國(guó)家行為產(chǎn)生有效的規(guī)制作用，由此國(guó)家經(jīng)濟(jì)活動(dòng)參與主體的利益也就能得到保障。

　　三、總結(jié)

　　法經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)法學(xué)的區(qū)別體現(xiàn)在很多方面，需要對(duì)法律和經(jīng)濟(jì)進(jìn)行綜合、系統(tǒng)地研究，掌握兩者的關(guān)系，保證一方的發(fā)展有效帶動(dòng)另一方的發(fā)展。

　　［參考文獻(xiàn)］

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經(jīng)濟(jì)法學(xué)論文8

　　一、發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)存在的問(wèn)題及原因

　　長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)實(shí)行高碳式的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，發(fā)展過(guò)程中不合理的行為或方式引發(fā)諸多經(jīng)濟(jì)問(wèn)題、生態(tài)問(wèn)題和社會(huì)問(wèn)題，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展不可持續(xù)、人與自然關(guān)系緊張，社會(huì)內(nèi)部矛盾突顯，危及人類(lèi)的生存和發(fā)展，低碳經(jīng)濟(jì)作為應(yīng)對(duì)這些問(wèn)題和矛盾的發(fā)展方式而被提出。本文針對(duì)發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)存在的一些問(wèn)題進(jìn)行了分析。

　　( 一) 政府在低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展中存在的問(wèn)題

　　1. 政府對(duì)公眾低碳意識(shí)教育不足。人們并不清楚什么是低碳經(jīng)濟(jì)，它對(duì)人類(lèi)的發(fā)展、社會(huì)的發(fā)展有什么意義，為什么要發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)，為什么要踐行低碳消費(fèi)，限制自己的消費(fèi)，控制自己的欲望，公眾對(duì)低碳經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)比較茫然，意識(shí)也較為淡薄�？梢�(jiàn)，政府并沒(méi)有很好地對(duì)低碳經(jīng)濟(jì)予以宣傳，更沒(méi)有給公眾滲透低碳的理念，才會(huì)出現(xiàn)公眾對(duì)低碳經(jīng)濟(jì)認(rèn)識(shí)不足，不知如何踐行的問(wèn)題。

　　2. 政府制定的發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)的政策法規(guī)不健全。首先，涉及低碳和能源的立法不夠完善，涉及能源、消費(fèi)和環(huán)境責(zé)任的單行法規(guī)缺失，而且也在內(nèi)容上缺乏具體的規(guī)定，導(dǎo)致了在實(shí)際操作中，責(zé)任不明確，執(zhí)法效果不佳，對(duì)于破壞生態(tài)環(huán)境的行為無(wú)法借助法律手段來(lái)予以制裁。另外，在鼓勵(lì)公眾和企業(yè)進(jìn)行低碳實(shí)踐方面雖然已有了相關(guān)的措施和政策，如稅收優(yōu)惠等，通過(guò)降低稅率，定期免稅等優(yōu)惠措施，來(lái)激勵(lì)企業(yè)或公眾實(shí)行有利于低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展的行為。但是在具體的執(zhí)行過(guò)程中不夠細(xì)化，因此在現(xiàn)實(shí)中沒(méi)有起到真正的作用。雖然目前有《循環(huán)經(jīng)濟(jì)促進(jìn)法》、《中華人民共和國(guó)可再生能源法》等具體的法律在實(shí)施，但還是缺乏整體性的“大法”和圍繞該“大法”的配套的“小法”，有關(guān)低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展的法律法規(guī)不完善，有些地方甚至不明確，出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)，法律只能袖手旁觀，因此，亟待完善相關(guān)法律法規(guī)，使低碳經(jīng)濟(jì)的順利發(fā)展有所保障。

　　3. 政府對(duì)發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)管理體制不完善。政府作為低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展的組織者和引導(dǎo)者，不但要通過(guò)制定完善的法律、法規(guī)形成強(qiáng)有力的約束激勵(lì)機(jī)制來(lái)引導(dǎo)企業(yè)和公眾的低碳生產(chǎn)和消費(fèi)，而且，在體制上必須建立創(chuàng)新的管理體制，才能促進(jìn)低碳經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展。目前，政府在能源和資源的問(wèn)題上，雖已制定了相關(guān)的政策和法律制度，比如: 中國(guó)的環(huán)境保護(hù)制度，具體作出規(guī)定，誰(shuí)污染誰(shuí)負(fù)責(zé)。但是在具體操作中，環(huán)境資源的產(chǎn)權(quán)問(wèn)題含糊不清，導(dǎo)致了企業(yè)和個(gè)人在環(huán)境污染中忽視了自身應(yīng)承擔(dān)的法律責(zé)任和社會(huì)責(zé)任，所以致使環(huán)境污染后得不到及時(shí)的治理，污染者的責(zé)任較為模糊，不利于公眾和企業(yè)樹(shù)立環(huán)保意識(shí)，實(shí)施環(huán)保行為。另一方面，在發(fā)展的工業(yè)化階段，政府投資的領(lǐng)域傾向于高碳領(lǐng)域，在低碳領(lǐng)域的投資缺乏，造成了低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度緩慢。因此，政府應(yīng)改變投資方向或領(lǐng)域，明確環(huán)境資源的產(chǎn)權(quán)，運(yùn)用管理體制的創(chuàng)新和理念的滲透激發(fā)民眾實(shí)施環(huán)保行為的積極性。

　　( 二) 企業(yè)在低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展中存在的問(wèn)題

　　隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的污染物排放、生活垃圾劇增等一系列環(huán)境問(wèn)題的出現(xiàn)，我們不得不考慮導(dǎo)致這些問(wèn)題的原因，其中最主要的是企業(yè)生產(chǎn)的二氧化碳的排放，而只有作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展主體的企業(yè)深刻認(rèn)識(shí)到自身在發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)過(guò)程中存在的問(wèn)題，才能樹(shù)立正確的倫理觀，承擔(dān)起應(yīng)有的責(zé)任，實(shí)行綠色經(jīng)營(yíng)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)自然環(huán)境的保護(hù)，促使人與自然和諧共處。

　　( 1) 企業(yè)對(duì)低碳經(jīng)濟(jì)的認(rèn)知存在偏差;

　　( 2) 企業(yè)能源結(jié)構(gòu)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不利于發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì);

　　( 3) 企業(yè)低碳技術(shù)不成熟不利于發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)。

　　( 三) 個(gè)人在低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展中存在的問(wèn)題

　　公眾的力量是無(wú)限的，發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)的實(shí)質(zhì)是處理人和自然的'關(guān)系，個(gè)人在社會(huì)價(jià)值觀多元化的時(shí)代，扭曲的消費(fèi)價(jià)值觀和過(guò)度浪費(fèi)的生活方式已給社會(huì)造成了不良的影響，也阻礙著低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。個(gè)人在低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展中存在的問(wèn)題具體表現(xiàn)在:

　　( 1) 非理性的消費(fèi)價(jià)值觀盛行;

　　( 2) 享樂(lè)奢靡生活方式泛濫;

　　( 3) “一次性消費(fèi)”現(xiàn)象嚴(yán)重。

　　目前關(guān)于低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展還沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展涉及到很多利益方面，給制定相關(guān)的法律制度帶來(lái)了難題，而且，低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展還涉及到很多經(jīng)濟(jì)層面的問(wèn)題，發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的未來(lái)的收益，不容測(cè)量，但是目前的發(fā)展成本卻很大，另一更重要的原因是，低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展的范圍很廣，很難界定。

　　在大環(huán)境的影響下，我國(guó)在發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)的政策和法律體系方面表現(xiàn)為如下幾個(gè)方面的問(wèn)題:

　　( 1) 關(guān)于低碳經(jīng)濟(jì)的立法不夠完善，如一些能源方面的單行法規(guī)缺位，同時(shí)缺少能源公共事業(yè)法，這就導(dǎo)致環(huán)境和能源和諧共處的領(lǐng)域不夠全面。

　　( 2) 相關(guān)立法制定不精細(xì)，缺乏操作性。目前，在中國(guó)已有了環(huán)境保護(hù)法，但是還存在執(zhí)法不佳，環(huán)境得不到有效改善的問(wèn)題。

　　( 3) 在企業(yè)的發(fā)展中，由于沒(méi)有具體的獎(jiǎng)勵(lì)實(shí)施辦法，雖然制定了優(yōu)惠的措施和規(guī)定來(lái)促進(jìn)低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但是沒(méi)有得到廣泛的影響。

　　因此，為了促進(jìn)我國(guó)低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，制定法律和相關(guān)的政策提供制度的保障，顯得尤為迫切。

　　二、法學(xué)視角下發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)的路徑與措施

　　( 一) 政府在發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)中的責(zé)任

　　政府作為社會(huì)公共管理的主體，既承擔(dān)著對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行宏觀調(diào)控管理的職責(zé)，同時(shí)也是社會(huì)生產(chǎn)產(chǎn)品的直接的消費(fèi)者。因此，政府應(yīng)該在引導(dǎo)發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)的同時(shí)樹(shù)立起低碳化運(yùn)行的榜樣，并在發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)時(shí)遵循管理倫理的宗旨: 滿(mǎn)足人的需求，以人為本。

　　1. 樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀，為發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)提供價(jià)值支撐。目前，低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在國(guó)內(nèi)外的低碳實(shí)踐中得到廣泛的認(rèn)可，面對(duì)日益嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，讓人類(lèi)意識(shí)到生產(chǎn)力的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，給人類(lèi)帶來(lái)巨大財(cái)富的同時(shí)，也帶來(lái)了一系列的困擾，面對(duì)生態(tài)環(huán)境的惡化，人類(lèi)意識(shí)到僅靠技術(shù)的改良和當(dāng)前經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)模式的轉(zhuǎn)變，已不能使人類(lèi)擺脫惡劣環(huán)境的影響，我們只有通過(guò)樹(shù)立正確的低碳發(fā)展觀即堅(jiān)持以人為本的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展觀，才能實(shí)現(xiàn)人和自然的和諧相處。

　　2. 完善政府法規(guī)政策，為發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)探索可行立法模式。隨著社會(huì)的發(fā)展，人類(lèi)的低碳意識(shí)日漸增強(qiáng)，加強(qiáng)發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)的法律制度保障，已成為全面深化改革，提升經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展新常態(tài)的必然趨勢(shì)。低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展政策法規(guī)的制定要本著“發(fā)展規(guī)劃、能源立法、生活消費(fèi)”三個(gè)維度來(lái)進(jìn)行。以中國(guó)低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)狀、面臨的主要突出矛盾和問(wèn)題以及發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)的可行性等，面臨尋求政策法律的支持。加快“低碳經(jīng)濟(jì)”的立法進(jìn)程，完善政府法規(guī)政策，對(duì)發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)具有積極的意義。

　　3. 健全政府管理體制，為發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)提供機(jī)制保障。目前，發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)已經(jīng)被列入我國(guó)“社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展規(guī)劃”。因此，立足我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基本國(guó)情，順應(yīng)全球低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本趨勢(shì)，不斷促進(jìn)發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)體制機(jī)制的不斷完善，已成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)力求政府治理能力的根本改變和治理模式的完善創(chuàng)新。低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，在生態(tài)治理的層面上要實(shí)現(xiàn)的境界就是“政府、企業(yè)、公民社會(huì)追求自然——經(jīng)濟(jì)——社會(huì)復(fù)合系統(tǒng)趨向協(xié)同至善的公共管理過(guò)程，善治的對(duì)象不單是社會(huì)子系統(tǒng)，還包括自然子系統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)子系統(tǒng)”。綜合而言，發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)的最終目標(biāo)是追求環(huán)境效益、經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的多重贏利，實(shí)現(xiàn)人與自然、人與社會(huì)以及人與人關(guān)系的和諧共處，更好地實(shí)現(xiàn)提高全社會(huì)國(guó)民的最大福祉。

　　( 二) 企業(yè)在發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)中的社會(huì)責(zé)任

　　在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，企業(yè)作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體，在社會(huì)生產(chǎn)的環(huán)境企業(yè)是能源消費(fèi)的主體，企業(yè)的生產(chǎn)決定著社會(huì)消費(fèi)。因此，企業(yè)在發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)時(shí)，充當(dāng)著重要的角色。

　　1. 企業(yè)要轉(zhuǎn)變發(fā)展理念，潛力推進(jìn)低碳節(jié)能減排。傳統(tǒng)的企業(yè)盲目生產(chǎn)，一味以追求經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)的最大化為目的，使企業(yè)的利益和社會(huì)的整體利益相矛盾，從而忽視了發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)。在這種不正確的發(fā)展價(jià)值理念指導(dǎo)下，部分企業(yè)盲目發(fā)展，拼命開(kāi)采，已使有限的資源不能承擔(dān)高碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，能源消耗高，資源浪費(fèi)嚴(yán)重，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理還造成了一系列環(huán)境問(wèn)題的出現(xiàn)，這些問(wèn)題的出現(xiàn)要求企業(yè)應(yīng)轉(zhuǎn)變發(fā)展的理念，實(shí)現(xiàn)企業(yè)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的有機(jī)統(tǒng)一，走低碳發(fā)展之路。

　　2. 促進(jìn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，打造以低碳經(jīng)濟(jì)為指導(dǎo)的產(chǎn)業(yè)體系。我國(guó)正在進(jìn)入低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)代，低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展給國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來(lái)了很大的影響，將成為我國(guó)發(fā)展的新主題。面對(duì)工業(yè)化和城市化加速發(fā)展的今天，能耗高、物耗高、碳排放高等問(wèn)題，已引起了一系列生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，氣候變暖、極端天氣頻現(xiàn)等，造成其重要原因是高碳的生產(chǎn)已不能滿(mǎn)足發(fā)展的需求，我國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理，呈現(xiàn)人與自然不協(xié)調(diào)、粗放式的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式。如果不轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式、不促進(jìn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，那么就無(wú)法實(shí)現(xiàn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)又好又快的發(fā)展。發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)是促進(jìn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的必由之路，企業(yè)應(yīng)結(jié)合正在進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，樹(shù)立發(fā)展低碳方面的倫理價(jià)值觀，以低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展為重點(diǎn)，加快改變低碳產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈的分布，大力發(fā)展高能效低碳排放的產(chǎn)業(yè); 調(diào)整優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，對(duì)農(nóng)業(yè)和工業(yè)進(jìn)行低碳改造，努力形成以新能源和新產(chǎn)業(yè)為特征的產(chǎn)業(yè)鏈條，降低GDP 的碳強(qiáng)度，提高核心競(jìng)爭(zhēng)力，同時(shí)把低碳發(fā)展納入國(guó)家產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃的原則考慮和當(dāng)前安排，為低碳發(fā)展創(chuàng)造條件。

　　3. 加強(qiáng)企業(yè)管理，使低碳治理模式落到實(shí)處。發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)，轉(zhuǎn)變產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的同時(shí)，應(yīng)加強(qiáng)企業(yè)的管理，使企業(yè)發(fā)展堅(jiān)持3R 原則，即減量化、再使用、再循環(huán)，減少能源消耗和廢水、廢品的排放，通過(guò)技術(shù)進(jìn)步來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)廢棄物的回收和再循環(huán)利用，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)領(lǐng)域的低碳化和低消費(fèi)。企業(yè)也是低碳消費(fèi)的主體，應(yīng)加大對(duì)低碳產(chǎn)品的生產(chǎn)，引導(dǎo)企業(yè)對(duì)碳排放自我約束，制定配套的環(huán)境法制，從而利于政府的監(jiān)督和管理。這樣才能不斷的促進(jìn)低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

　　( 三) 公眾在發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)中的公民責(zé)任

　　消費(fèi)活動(dòng)包括了社會(huì)消費(fèi)和個(gè)人消費(fèi)，要進(jìn)行消費(fèi)引導(dǎo)，就必須對(duì)人類(lèi)的生產(chǎn)、生活等各種活動(dòng)進(jìn)行正確的引導(dǎo)和相關(guān)法律的約束，從而樹(shù)立低碳意識(shí)。我們需要從以下幾個(gè)方面入手:

　　1. 培育公民低碳意識(shí)，牢固樹(shù)立低碳生態(tài)價(jià)值觀。隨著社會(huì)的發(fā)展，低碳概念逐漸走進(jìn)了人們的日常生活，但面對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，還是有很多地方和很多人需要了解并認(rèn)識(shí)低碳發(fā)展的重要性。從社會(huì)公民個(gè)人生活的方面來(lái)說(shuō)，構(gòu)建與低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的價(jià)值觀，培養(yǎng)人類(lèi)的低碳意識(shí)，是發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)低碳社會(huì)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。低碳不僅僅是生活中節(jié)約一度電、節(jié)約一滴水，節(jié)約一張紙; 生產(chǎn)中節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境、徹底杜絕浪費(fèi)現(xiàn)象。低碳價(jià)值觀本質(zhì)上是實(shí)現(xiàn)人的生產(chǎn)發(fā)展與自然生態(tài)的和諧共存。因此，民眾改變高碳社會(huì)的最大力量，是要做到低碳生活、生產(chǎn)，要從一點(diǎn)一滴做起，使人們意識(shí)到培養(yǎng)低碳意識(shí)與培養(yǎng)人們的生態(tài)倫理意識(shí)同樣重要，通過(guò)每個(gè)個(gè)體的自身努力，培養(yǎng)人的低碳意識(shí)，從而養(yǎng)成勤儉節(jié)約消費(fèi)倫理觀，通過(guò)正確的意識(shí)，使人類(lèi)能自覺(jué)自愿地按照低碳生態(tài)理念進(jìn)行自律，逐漸推進(jìn)低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

　　2. 培育低碳文化生態(tài)，全社會(huì)推行低碳生活方式。低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，還需要全社會(huì)低碳文化培育。低碳經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀倡導(dǎo)的是可持續(xù)、和諧的發(fā)展理念和生態(tài)文化，踐行的則是低碳簡(jiǎn)單的生活方式，這就意味著，社會(huì)低碳文化塑造來(lái)為低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供文化環(huán)境支撐。尤其在生態(tài)環(huán)境日益惡化的情況下，如果人們?nèi)匀粓?jiān)持原來(lái)的浪費(fèi)生活方式和理念，還是按高碳的模式進(jìn)行生活、消費(fèi)，那么資源的耗損殆盡將成為必然。對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)，低碳生活是一種態(tài)度，而不是一種能力，實(shí)踐低碳生活，比如: 洗衣服倡導(dǎo)自然晾干方式，拒絕洗衣機(jī)甩干; 拒絕使用“一次性筷子”等，明確“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的道理，其實(shí)低碳的生活方式就是改變我們的生活態(tài)度和方式。我們這里提倡低碳生活方式就是要求人們從衣、食、住、行等生活的各方面做起，提倡綠色、節(jié)能、環(huán)保、高效率低碳生活方式，使其成為人們的生活的新時(shí)尚和新選擇，杜絕一切如“一次性筷子”和“餐后不打包”之類(lèi)的鋪張浪費(fèi)生活，其實(shí)只要我們主動(dòng)約束和改善自己的生活方式，提倡人與自然和諧共存的思想，這也是對(duì)低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種貢獻(xiàn)。

　　3. 培育公民低碳德性，促成社會(huì)低碳行為習(xí)慣的養(yǎng)成。公民低碳德性的養(yǎng)成，使其對(duì)低碳發(fā)展模式不僅形成合理的理性認(rèn)知，同時(shí)在德性培養(yǎng)的維度獲得公民的情感認(rèn)同，達(dá)到在知情意三個(gè)維度的統(tǒng)一，促成社會(huì)低碳行為習(xí)慣的自覺(jué)養(yǎng)成和低碳德性的實(shí)踐踐行。也就意味著“公民低碳式的過(guò)有意義的生活，就是在生態(tài)文明的理念指引下，將環(huán)保理念內(nèi)化為人應(yīng)然的道德本性。低碳生活意味著人的一種內(nèi)在德性修養(yǎng)，一種生存樣態(tài)，一種價(jià)值觀，一種自然而然的適度而又節(jié)制的消費(fèi)身邊資源的良好生活習(xí)慣”。

經(jīng)濟(jì)法學(xué)論文9

　　【摘要】在不違反國(guó)家規(guī)劃的地區(qū)，對(duì)小產(chǎn)權(quán)房在實(shí)行補(bǔ)交土地出讓金的相關(guān)手續(xù)后，按經(jīng)濟(jì)適用房的相關(guān)規(guī)定確權(quán)發(fā)證，但不允許直接在市場(chǎng)上交易。已建好或出售的小產(chǎn)權(quán)房只要不是在耕地上建設(shè)的，可以讓開(kāi)買(mǎi)房人或發(fā)商補(bǔ)交土地出讓金或相關(guān)土地價(jià)款，完成征地程序后可發(fā)給相關(guān)產(chǎn)權(quán)證。

　　【關(guān)鍵詞】小產(chǎn)權(quán)房; 原因; 現(xiàn)狀; 解決。

　　1993 年來(lái)自河北的畫(huà)家李某心懷對(duì)藝術(shù)和夢(mèng)想的追求來(lái)到北京，想找一個(gè)寧?kù)o的地方，從事專(zhuān)業(yè)繪畫(huà)。經(jīng)人推薦，她來(lái)到了小有名氣的“畫(huà)家村”宋莊。恰巧宋莊辛店村村民馬某有一套閑置的老房子要出售，李某便立即買(mǎi)下并于20xx 年7 月1 日與馬某簽訂了房屋買(mǎi)賣(mài)合同，以 45000 元買(mǎi)下了馬某的正房、廂房和院落，馬某還將集體土地建設(shè)用地使用證也交給了李某。在該房屋買(mǎi)賣(mài)合同上，有買(mǎi)賣(mài)雙方的簽字和辛店村大隊(duì)的蓋章，見(jiàn)證人是村副書(shū)記郭某和康某。在宋莊辛店村有將近 50 個(gè)和李某有相同買(mǎi)房經(jīng)歷的藝術(shù)家。但是 20xx 年 10 月，這樣寧?kù)o的生活出現(xiàn)了危機(jī)。一個(gè)自稱(chēng)是馬某的朋友的人來(lái)到李某家，并說(shuō)是代表馬某來(lái)向李某要回其賣(mài)出的房屋，并說(shuō)他們的房屋買(mǎi)賣(mài)合同無(wú)效。但是李某立即回絕了此人。見(jiàn)李某不同意，馬某的妻子便前去與李某協(xié)商，并說(shuō)可以給李某 70000 元作為補(bǔ)償，李某仍然拒絕了她。

　　于是馬某于 20xx 年 10 月向法院起訴狀告李某，要求確認(rèn)法院他與李某之間的房屋買(mǎi)賣(mài)協(xié)議無(wú)效，并要求李某返還其房屋。20xx 年 7 月一審法院判決如下： 李某是外來(lái)人，按照我國(guó)法律規(guī)定不得買(mǎi)賣(mài)農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)組織成員的住房，因此判決李某和該集體組織村民馬某簽訂的房屋買(mǎi)賣(mài)合同無(wú)效，并責(zé)令李某一家在法院判決生效 90 天內(nèi)騰退房屋，與此同時(shí)，馬某要付給李某夫婦 93808 元的補(bǔ)償款。

　　我國(guó)小產(chǎn)權(quán)房問(wèn)題由來(lái)已久，上案中畫(huà)家村事件更是小產(chǎn)權(quán)房案件的典型代表。隨著我國(guó)新農(nóng)村建設(shè)，土地經(jīng)營(yíng)權(quán)流轉(zhuǎn)和城市化進(jìn)程的快速發(fā)展，越來(lái)越多的農(nóng)村居民涌入城市，使得城市房?jī)r(jià)步步高升，商品房?jī)r(jià)格更是久升不降。在此種情況下價(jià)格相對(duì)低廉的小產(chǎn)權(quán)房變得炙手可熱。然而現(xiàn)階段我國(guó)的小產(chǎn)權(quán)房還存在諸多問(wèn)題亟待解決。

　　一、小產(chǎn)權(quán)房概述。

　　( 一) 小產(chǎn)權(quán)房的概念。

　　所謂小產(chǎn)權(quán)房( 又叫鄉(xiāng)產(chǎn)權(quán)房) ，是指在農(nóng)民集體所有的土地上開(kāi)發(fā)建設(shè)用于銷(xiāo)售的房屋，未繳納土地出讓金等費(fèi)用，其產(chǎn)權(quán)證由鄉(xiāng)政府或村政府頒發(fā)而不是由國(guó)家房管部門(mén)頒發(fā)。小產(chǎn)權(quán)房并不是一個(gè)法律上的概念，而是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐和市場(chǎng)交易中一種不成文的約定俗成的稱(chēng)謂。

　　( 二) 小產(chǎn)權(quán)房的分類(lèi)。

　　第一種小產(chǎn)權(quán)房： 在政府出讓或劃撥的土地上，未按原先規(guī)劃的用途開(kāi)發(fā)或利用，且將限制銷(xiāo)售的房屋直接在市場(chǎng)上銷(xiāo)售，有潛在產(chǎn)權(quán)糾紛可能的房屋。

　　第二種小產(chǎn)權(quán)房： 在軍隊(duì)享有使用權(quán)的土地上進(jìn)行商品房的開(kāi)發(fā)和買(mǎi)賣(mài)，銷(xiāo)售個(gè)軍人以外的其他地方居民的房屋。

　　第三種小產(chǎn)權(quán)房： 占用集體土地或耕地違法建設(shè)在農(nóng)民集體土地上用于商品住宅銷(xiāo)售的或由村集體或農(nóng)民自行組織建造銷(xiāo)售給集體以外其他人的房屋。

　　( 三) 小產(chǎn)權(quán)房的.現(xiàn)狀和國(guó)家的相關(guān)政策。

　　我國(guó)各地都存在小產(chǎn)權(quán)房，在建的已建的不計(jì)其數(shù)。根據(jù)相關(guān)機(jī)構(gòu)調(diào)查顯示，北京、上海和一些珠三角地區(qū)城市的小產(chǎn)權(quán)房所占比例驚人。其中深圳的小產(chǎn)權(quán)房面積占城市住房總面積高達(dá) 40% - 50%，而廣州的小產(chǎn)權(quán)房出租則占了其房屋出租面積的 50%以上。

　　國(guó)家相關(guān)部門(mén)近些年相繼發(fā)布了有關(guān)小產(chǎn)權(quán)房的各項(xiàng)政策，但各地小產(chǎn)權(quán)房仍有難以遏制之勢(shì)。20xx 年，國(guó)家相繼發(fā)布嚴(yán)禁違規(guī)開(kāi)發(fā)小產(chǎn)權(quán)房和購(gòu)買(mǎi)小產(chǎn)權(quán)房的“風(fēng)險(xiǎn)提示”; 20xx 年，國(guó)土資源部發(fā)出的通知中明確表明不允許任何機(jī)關(guān)為小產(chǎn)權(quán)房辦理任何產(chǎn)權(quán)證明; 20xx年，國(guó)土資源部下發(fā)的通知中仍然重申堅(jiān)決叫停各種小產(chǎn)權(quán)房; 20xx年，國(guó)土部表示將限期處理土地閑置等違法違規(guī)類(lèi)案件，包括重點(diǎn)處理小產(chǎn)權(quán)房問(wèn)題。20xx 年 9 月，北京市開(kāi)始試點(diǎn)清理小產(chǎn)權(quán)房。

　　二、小產(chǎn)權(quán)房興起的原因。

　　( 一) 城鄉(xiāng)二元土地制度的影響。

　　我國(guó)對(duì)城市國(guó)有土地和農(nóng)村集體土地采取不同的政策，城市國(guó)有土地通常進(jìn)行市場(chǎng)定價(jià)，而農(nóng)村集體建設(shè)用地的土地使用權(quán)流轉(zhuǎn)和價(jià)格機(jī)制尚未形成。國(guó)有土地建設(shè)用地使用權(quán)的取得通常是劃撥、出讓或拍賣(mài)招標(biāo)等方式取得，而農(nóng)村村民宅基地使用權(quán)的取得是有集體經(jīng)濟(jì)組織依法無(wú)償分配的。

　　( 二) 居高不下的商品房?jī)r(jià)格。

　　近些年來(lái)，全國(guó)各大城市的商品房?jī)r(jià)格只升不降，即使按揭貸款買(mǎi)房已經(jīng)十分普遍，但仍有許多人無(wú)力承擔(dān)如此之高的房?jī)r(jià)。與此同時(shí)，價(jià)格相對(duì)低廉的小產(chǎn)權(quán)房讓想買(mǎi)房的人看到了希望。同樣是普通住宅，小產(chǎn)權(quán)房的價(jià)格只有相同位置的商品房?jī)r(jià)格的 40% - 60%。一時(shí)間小產(chǎn)權(quán)房熱銷(xiāo)起來(lái)。

　　( 三) 相關(guān)法律規(guī)定的欠缺和漏洞。

　　我國(guó)法律雖規(guī)定“農(nóng)村宅基地屬集體所有，村民對(duì)宅基地只有使用權(quán)，農(nóng)民將房屋賣(mài)給城市居民的買(mǎi)賣(mài)行為不受法律保護(hù)”，但法律對(duì)于農(nóng)民在舊宅基地上再建樓房，把空置的部分賣(mài)給集體以外人的行為沒(méi)有明確規(guī)定，中間有許多法律空白或缺陷。根據(jù)現(xiàn)行的法律原理，法無(wú)明文規(guī)定即為不禁止。所以人們也就鉆了法律的漏洞。新出臺(tái)的《物權(quán)法》并沒(méi)有限制農(nóng)村集體土地使用權(quán)的流轉(zhuǎn)，也沒(méi)有規(guī)定禁止小產(chǎn)權(quán)房。

　　( 四) 小產(chǎn)權(quán)房的出現(xiàn)有利于抑制商品房房?jī)r(jià)和保障住房需要。

　　小產(chǎn)權(quán)房?jī)r(jià)格低，它的大量存在會(huì)一定程度上起到抑制商品房?jī)r(jià)格的作用，促使開(kāi)發(fā)商調(diào)整相關(guān)政策。目前市面上小產(chǎn)權(quán)房數(shù)量很大，對(duì)緩解緊張的城市住房問(wèn)題、保障住房需要，緩解了政府為居民提供住房的壓力。這就讓小產(chǎn)權(quán)房有了其存在的價(jià)值。

　　三、購(gòu)買(mǎi)風(fēng)險(xiǎn)。

　　( 一) 小產(chǎn)權(quán)房沒(méi)有國(guó)家房管部門(mén)頒發(fā)的房產(chǎn)證。

　　因?yàn)樾‘a(chǎn)權(quán)房是在集體土地上建設(shè)的，而我國(guó)法律規(guī)定“農(nóng)村宅基地屬集體所有，村民對(duì)宅基地只有使用權(quán)，農(nóng)民將房屋賣(mài)給城市居民的買(mǎi)賣(mài)行為不受法律保護(hù)”，不允許用于銷(xiāo)售。所以小產(chǎn)權(quán)房的買(mǎi)賣(mài)是不受法律保護(hù)的，這種買(mǎi)賣(mài)行為基本上是無(wú)效的。而且正因?yàn)樗�不能確權(quán)發(fā)證，在交易時(shí)相比其他合法商品房交易要付出許多額外的交易費(fèi)用，這期間可能會(huì)引發(fā)各種糾紛。將來(lái)出售或者遺贈(zèng)給子女時(shí)也會(huì)有很大*煩。

　　( 二) 安全沒(méi)有保證、配套設(shè)施不全面。

　　由于小產(chǎn)權(quán)房主要是集體組織或村民自行建造或者由一些開(kāi)發(fā)商投資建造出售的，建成的房屋沒(méi)有相關(guān)部門(mén)檢驗(yàn)和監(jiān)督，大多會(huì)因偷工減料或技術(shù)不佳、材料質(zhì)量低劣而不合格甚至存在很大的安全隱患，住房安全得不到保障。加上其價(jià)格低廉，相關(guān)配套設(shè)施比如車(chē)庫(kù)、天然氣和物業(yè)管理都基本沒(méi)有。雖然人們買(mǎi)房是為了有個(gè)遮風(fēng)擋雨的家，但至少要住得放心，住得安心。

　　( 三) 得不到拆遷補(bǔ)償。

　　小產(chǎn)權(quán)房本身就是不合法的建筑，其買(mǎi)賣(mài)過(guò)程是違法的無(wú)效的，其買(mǎi)賣(mài)行為是不受法律保護(hù)的，在拆遷時(shí)也會(huì)被當(dāng)作政府規(guī)定范圍以外的違章建筑，如果與國(guó)家的規(guī)劃相沖突，很可能會(huì)被強(qiáng)制拆*，而其買(mǎi)主也得不到拆遷補(bǔ)償費(fèi)。

　　四、小產(chǎn)權(quán)房的解決建議。

　　( 一) 解決城鄉(xiāng)二元土地制度和農(nóng)村集體土地使用權(quán)流轉(zhuǎn)制度。

　　城鄉(xiāng)二元土地制度是小產(chǎn)權(quán)房產(chǎn)生的主要原因之一，雖然現(xiàn)狀是我國(guó)法律限制或禁止農(nóng)村集體土地用于非農(nóng)建設(shè)用地，但是眼下隨著城市化和新農(nóng)村建設(shè)的進(jìn)行，城市國(guó)有土地已經(jīng)滿(mǎn)足不了建設(shè)和住房需要了。所以近年來(lái)國(guó)家大量征收集體土地轉(zhuǎn)化為國(guó)有土地之后再出讓或劃撥給地產(chǎn)開(kāi)發(fā)商進(jìn)行建設(shè)。但是這種做法使國(guó)家耗費(fèi)了大量財(cái)力物力，使得土地流轉(zhuǎn)的過(guò)程更加復(fù)雜，而農(nóng)民的切身利益和征收補(bǔ)償也沒(méi)有很好的落實(shí)。在解決好集體土地使用流轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)上，繼續(xù)探尋統(tǒng)一城鄉(xiāng)土地制度的路子，讓農(nóng)村集體土地和城市國(guó)有土地統(tǒng)一市場(chǎng)，同地同價(jià)，解決小產(chǎn)權(quán)房與商品房的價(jià)格差異。

　　( 二) 完善相關(guān)立法和集體土地登記管理制度。

　　首先應(yīng)該出臺(tái)一些整治和規(guī)范小產(chǎn)權(quán)房的專(zhuān)門(mén)性法律法規(guī)，具體規(guī)定小產(chǎn)權(quán)房的概念和范圍，說(shuō)明其是否存在不合法之處和買(mǎi)賣(mài)行為是否有效、不受法律保護(hù)等，同事也要表明國(guó)家對(duì)小產(chǎn)權(quán)房的治理態(tài)度和政策。其次應(yīng)該修改相關(guān)法律。雖然規(guī)定農(nóng)村集體土地不能用于非農(nóng)建設(shè)，農(nóng)民對(duì)集體土地有宅基地使用權(quán)和土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)，享有占有、使用、收益的權(quán)利，但是沒(méi)有處分權(quán)，只能在集體組織成員內(nèi)部流通，這樣使得集體土地上建設(shè)的房屋不能充分流通無(wú)法實(shí)現(xiàn)土地資源價(jià)值、房屋價(jià)值和農(nóng)民利益的最大化。因此，相關(guān)法律可以修訂為： 對(duì)在集體土地上建設(shè)的房屋銷(xiāo)售轉(zhuǎn)讓時(shí)，將該房屋下的土地使用權(quán)一并轉(zhuǎn)讓?zhuān)�這樣就有利于保障房屋的產(chǎn)權(quán)。最后，加強(qiáng)對(duì)集體土地的登記管理，在集體土地上建造房屋的，向集體組織繳納一定的集體土地使用金。

　　( 三) 針對(duì)不同情況，具體問(wèn)題具體分析。

　　在不違反國(guó)家規(guī)劃的地區(qū)，對(duì)小產(chǎn)權(quán)房在實(shí)行補(bǔ)交土地出讓金的相關(guān)手續(xù)后，按經(jīng)濟(jì)適用房的相關(guān)政策確權(quán)發(fā)證，但不允許直接在市場(chǎng)上交易。已建好或出售的小產(chǎn)權(quán)房只要不是在耕地上建設(shè)的，可以讓開(kāi)發(fā)商或買(mǎi)房人補(bǔ)交土地出讓金或相關(guān)土地價(jià)款，完成征地過(guò)程后可發(fā)給相關(guān)產(chǎn)權(quán)證。

　　五、結(jié)語(yǔ)。

　　面對(duì)我國(guó)小產(chǎn)權(quán)房的現(xiàn)狀，要全面分析其利與弊，慎重權(quán)衡各方利益，找出正確的解決方向和方法。

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經(jīng)濟(jì)法學(xué)論文10

　　摘 要：法學(xué)的應(yīng)然價(jià)值主要體現(xiàn)為解釋法律、發(fā)展法律、整合法律以及為立法作準(zhǔn)備等四個(gè)方面，中國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)的應(yīng)然價(jià)值也可以從這四個(gè)方面展開(kāi)。中國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)較好地釋放了自身的應(yīng)然價(jià)值，無(wú)論是在解釋法律、發(fā)展法律、整合法律還是為立法作準(zhǔn)備等方面

　　關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)法學(xué)論文

　　法學(xué)的應(yīng)然價(jià)值主要體現(xiàn)為解釋法律、發(fā)展法律、整合法律以及為立法作準(zhǔn)備等四個(gè)方面，中國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)的應(yīng)然價(jià)值也可以從這四個(gè)方面展開(kāi)。中國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)較好地釋放了自身的應(yīng)然價(jià)值，無(wú)論是在解釋法律、發(fā)展法律、整合法律還是為立法作準(zhǔn)備等方面，學(xué)者們?cè)?0年的時(shí)間里提交了一份可觀的成績(jī)單。經(jīng)濟(jì)法在中國(guó)有著30年左右的開(kāi)展歷史，經(jīng)濟(jì)法的開(kāi)展來(lái)源于當(dāng)代中國(guó)社會(huì)內(nèi)部存在著的處于變化中的經(jīng)濟(jì)和政治條件，以及社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和民主政治建立構(gòu)成的強(qiáng)大合力。

　　自政革外放以來(lái)，中國(guó)的法治進(jìn)程隨著國(guó)度工作的重心轉(zhuǎn)移和對(duì)外開(kāi)放而步入最初階段，直到1986年4月《中華人民共和國(guó)民法通則》的出臺(tái)。這一階段中國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)說(shuō)存在著幾種有影響、有代表性的經(jīng)濟(jì)法學(xué)說(shuō)，雖然這幾種學(xué)說(shuō)本源于傳統(tǒng)體制下固有的觀念和觀念，有這樣那樣的缺陷，卻依然有意無(wú)意地傳承著歷史上經(jīng)濟(jì)法固有傳統(tǒng)，斷斷續(xù)續(xù)地堅(jiān)持著經(jīng)濟(jì)法的實(shí)質(zhì)屬性，因此它們列中國(guó)經(jīng)濟(jì)法的開(kāi)展起過(guò)奠基性的作用。

　　從變革開(kāi)放到《中華人民共和國(guó)民法通則》出臺(tái)前，中國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)說(shuō)有綜合經(jīng)濟(jì)法學(xué)說(shuō)、縱橫經(jīng)濟(jì)法學(xué)說(shuō)、經(jīng)濟(jì)行政法學(xué)說(shuō)、縱向經(jīng)濟(jì)法學(xué)說(shuō)、學(xué)科經(jīng)濟(jì)法學(xué)說(shuō)五種。

　　綜合經(jīng)濟(jì)法學(xué)說(shuō)以為經(jīng)濟(jì)法作為綜合的法律部門(mén)所占領(lǐng)的位置是重要的，但它不是一個(gè)獨(dú)立的法律部門(mén)，由于它沒(méi)有本人特定的調(diào)整對(duì)象和共同的調(diào)整辦法。綜合經(jīng)濟(jì)法學(xué)說(shuō)把經(jīng)濟(jì)法看作是由調(diào)整對(duì)等的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系、行政管理性的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系和勞動(dòng)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的法律綜合構(gòu)成的，這樣就把經(jīng)濟(jì)法變成了調(diào)整一切經(jīng)濟(jì)關(guān)系的法律，這是不恰當(dāng)?shù)膶?duì)等的禮會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系、行政管理性的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和勞動(dòng)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系這三種詳細(xì)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系已分別由民法、行政法和勞動(dòng)法加以調(diào)整，這在理論上已達(dá)成共識(shí)，在理論上已成為常規(guī)。假如綜合起因由經(jīng)濟(jì)法調(diào)整，勢(shì)必?cái)_亂現(xiàn)有的法律體系。綜合經(jīng)濟(jì)法學(xué)說(shuō)，是當(dāng)時(shí)中國(guó)在既沒(méi)有民法，也沒(méi)有行政法和勞動(dòng)法，更沒(méi)有經(jīng)濟(jì)法的特殊背景下提出的一種經(jīng)濟(jì)法學(xué)說(shuō)，是難能可貴的，它構(gòu)建了未來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)法律體系的大致輪廓和根本框架。它還對(duì)過(guò)去籠統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系進(jìn)一步加以剖析，詳細(xì)分為對(duì)等的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系、行政管理性的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系和勞動(dòng)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系，并指出這三種詳細(xì)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系采用不同的法律辦法加以調(diào)整。這種學(xué)說(shuō)沒(méi)能在上述詳細(xì)剖析的根底上進(jìn)一步科學(xué)地、明白地指出其中調(diào)整行政管理性的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的法律可能就是經(jīng)濟(jì)法，但指明了調(diào)整經(jīng)濟(jì)關(guān)系的法律除了調(diào)整對(duì)等的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的民法和調(diào)整勞動(dòng)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的勞動(dòng)法以外，還有一利調(diào)整行政管理性的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的法律。在當(dāng)時(shí)，這種認(rèn)識(shí)是富有創(chuàng)見(jiàn)的。

　　縱橫經(jīng)濟(jì)法學(xué)說(shuō)是從前蘇聯(lián)引進(jìn)的，并在中國(guó)有所改良和開(kāi)展。縱橫經(jīng)濟(jì)法學(xué)說(shuō)把經(jīng)濟(jì)關(guān)系分為縱向經(jīng)濟(jì)關(guān)系和橫向經(jīng)濟(jì)關(guān)系，但是過(guò)火夸張和強(qiáng)調(diào)兩者存在的聯(lián)絡(luò)以致于要使兩者到達(dá)統(tǒng)一，并且是把橫向經(jīng)濟(jì)關(guān)系統(tǒng)一到縱向經(jīng)濟(jì)關(guān)系之中并最終消解于縱向經(jīng)濟(jì)關(guān)系之中�？v橫經(jīng)濟(jì)法學(xué)說(shuō)的本質(zhì)就是：把縱向經(jīng)濟(jì)關(guān)系凌駕于橫向經(jīng)濟(jì)關(guān)系之上并使之混淆；把國(guó)度管理經(jīng)濟(jì)的行政辦法凌駕于其他一切辦法之上并使之混淆。這種觀念是過(guò)去高度集權(quán)的方案體制的反映和產(chǎn)物，與我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制變革，與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是不相順應(yīng)的。我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制變革的過(guò)程是開(kāi)展商品經(jīng)濟(jì)而不能否定商品經(jīng)濟(jì)，是使企業(yè)獨(dú)立自主于政府而不是從屬服從于政府，是減少行政管理，擴(kuò)展市場(chǎng)調(diào)理。我們社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的實(shí)質(zhì)是市場(chǎng)取向而不是方案取向。因而，橫向經(jīng)濟(jì)關(guān)系必將不時(shí)地別離、獨(dú)立于縱向經(jīng)濟(jì)關(guān)系�？v橫經(jīng)濟(jì)法學(xué)說(shuō)看到了不同經(jīng)濟(jì)關(guān)系特別是縱橫經(jīng)濟(jì)關(guān)系的聯(lián)絡(luò)，但過(guò)火強(qiáng)調(diào)了這種聯(lián)絡(luò)以致于舍本逐末地看待縱橫經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)。

　　經(jīng)濟(jì)行政法學(xué)說(shuō)以為行政權(quán)利在經(jīng)濟(jì)范疇的活動(dòng)集中表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)行政，經(jīng)濟(jì)行政法的調(diào)整對(duì)象，就是國(guó)民經(jīng)濟(jì)行政管理中所發(fā)作的各種關(guān)系，即國(guó)度行政機(jī)關(guān)在對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)實(shí)行方案、組織、管理、監(jiān)視、調(diào)理和干預(yù)中所構(gòu)成的各種聯(lián)絡(luò)。這種學(xué)說(shuō)把國(guó)度干預(yù)同等于行政干預(yù)，視行政干預(yù)為經(jīng)濟(jì)法的中心，并進(jìn)而把經(jīng)濟(jì)法歸屬于行政法，最終否認(rèn)了經(jīng)濟(jì)法是一個(gè)獨(dú)立的法律部門(mén)。經(jīng)濟(jì)行政法學(xué)說(shuō)過(guò)火強(qiáng)調(diào)政府干預(yù)，與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)和請(qǐng)求不盡相合。但相對(duì)其他學(xué)說(shuō)來(lái)講，經(jīng)濟(jì)行政法學(xué)說(shuō)比其他各種經(jīng)濟(jì)法學(xué)說(shuō)更深入、更系統(tǒng)。經(jīng)濟(jì)行政法學(xué)說(shuō)抓住了經(jīng)濟(jì)法最中心的內(nèi)容，就是把經(jīng)濟(jì)法與政府干預(yù)分離起來(lái)，以為經(jīng)濟(jì)法的實(shí)質(zhì)在于運(yùn)用行政法律手腕處理經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，經(jīng)過(guò)行政權(quán)利活動(dòng)調(diào)整經(jīng)濟(jì)管理關(guān)系，這是具有里程碑意義的。獨(dú)一需求處理的就是對(duì)政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)的科學(xué)了解的問(wèn)題。

　　縱向經(jīng)濟(jì)法學(xué)說(shuō)以為經(jīng)濟(jì)法只調(diào)整縱向經(jīng)濟(jì)關(guān)系，或者說(shuō)只調(diào)整國(guó)度在管理經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中所產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。它一直堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)法只調(diào)整縱向經(jīng)濟(jì)關(guān)系，這與調(diào)整橫向經(jīng)濟(jì)體系的民法區(qū)別開(kāi)來(lái)。它沒(méi)有把縱向經(jīng)濟(jì)關(guān)系了解為行政權(quán)利管理經(jīng)濟(jì)關(guān)系，又有認(rèn)識(shí)地試圖防止同行政法的糾葛。堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)法只調(diào)整縱向經(jīng)濟(jì)關(guān)系這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，縱向經(jīng)濟(jì)法學(xué)說(shuō)比任何其他經(jīng)濟(jì)法學(xué)說(shuō)更地道、更徹底。堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)法只調(diào)整縱向經(jīng)濟(jì)關(guān)系是正確的，問(wèn)題是如何科學(xué)天文解和系統(tǒng)地論述和開(kāi)展這種縱向經(jīng)濟(jì)關(guān)系。

　　學(xué)科經(jīng)濟(jì)法學(xué)說(shuō)以為經(jīng)濟(jì)法有兩種含義，一是指國(guó)度制定和公布的經(jīng)濟(jì)法標(biāo)準(zhǔn)，二是指在理論上構(gòu)成的經(jīng)濟(jì)法學(xué)科。從法律標(biāo)準(zhǔn)上看，經(jīng)濟(jì)法不能構(gòu)成獨(dú)立的法律部門(mén)，但是從學(xué)科上看，經(jīng)濟(jì)法是一門(mén)必要的學(xué)科。學(xué)科經(jīng)濟(jì)法學(xué)說(shuō)是從歷史上的經(jīng)濟(jì)法提煉總結(jié)出來(lái)的。學(xué)科經(jīng)濟(jì)法學(xué)說(shuō)對(duì)經(jīng)濟(jì)法的了解深受歷史上統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)法的影響并囿于統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)法之內(nèi)。歷史上存在的統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)法是經(jīng)濟(jì)法的一種“病態(tài)現(xiàn)象”，井不是真正的.經(jīng)濟(jì)法。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的壟斷階段，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自在競(jìng)爭(zhēng)根底上構(gòu)成的具有自覺(jué)無(wú)序性和壟斷、不合理競(jìng)爭(zhēng)等限制競(jìng)爭(zhēng)性質(zhì)的社會(huì)關(guān)系，提出了對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)停止宏觀調(diào)控和維護(hù)競(jìng)爭(zhēng)的普遍請(qǐng)求，要滿(mǎn)足這種普遍請(qǐng)求，僅靠過(guò)去那種暫時(shí)性的、個(gè)別性的、行政性的管理是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必需停止經(jīng)常性的、普遍性的法律的調(diào)整，在這種狀況下，一個(gè)新的法律部門(mén)從行政法中別離出來(lái)，這個(gè)法律部門(mén)就是經(jīng)濟(jì)法。學(xué)科經(jīng)濟(jì)法學(xué)說(shuō)以為，學(xué)科經(jīng)濟(jì)法的任務(wù)就是研討經(jīng)濟(jì)法規(guī)運(yùn)用各個(gè)根本法手腕和準(zhǔn)繩對(duì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系停止綜合調(diào)整的規(guī)律。國(guó)民經(jīng)濟(jì)關(guān)系的確是一個(gè)范圍普遍的范疇，但是在這些范疇中的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的復(fù)雜性、多樣性，使法律的綜合調(diào)整作用顯得特別重要。而完成對(duì)某一些范疇綜合調(diào)整的任務(wù)不是一個(gè)部門(mén)法所能承當(dāng)?shù)�。�?jīng)濟(jì)法不是行政法、民法和勞動(dòng)法這些“根本法”的詳細(xì)化，而是一個(gè)獨(dú)立的法律部門(mén)，它只調(diào)整國(guó)民經(jīng)濟(jì)的某一個(gè)方面的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，所以經(jīng)濟(jì)法不可能是對(duì)行政法、民法和勞動(dòng)法這些根本法的“兼收并用”，經(jīng)濟(jì)法調(diào)整也不可能發(fā)揮行政法、民法和勞動(dòng)法等各個(gè)部門(mén)法的綜合調(diào)整作用。

　　總結(jié)五種經(jīng)濟(jì)法學(xué)說(shuō)，能夠發(fā)現(xiàn)它們的趨同，這種趨同就是綜合經(jīng)濟(jì)法學(xué)中的“行政管理性的經(jīng)濟(jì)關(guān)系”、縱橫經(jīng)濟(jì)法學(xué)說(shuō)中的“縱向經(jīng)濟(jì)關(guān)系”、經(jīng)濟(jì)行政法學(xué)說(shuō)中的“經(jīng)濟(jì)行政管理關(guān)系”、縱向經(jīng)濟(jì)法學(xué)說(shuō)中的“縱向經(jīng)濟(jì)關(guān)系”，以及學(xué)科經(jīng)濟(jì)法學(xué)說(shuō)所以為的經(jīng)濟(jì)法是“應(yīng)用國(guó)度強(qiáng)有力的行政權(quán)利對(duì)經(jīng)濟(jì)實(shí)行干預(yù)的法規(guī)總稱(chēng)”。這種趨同成為經(jīng)濟(jì)法學(xué)界共同的關(guān)注焦點(diǎn)，后來(lái)的《民法通則》的公布更有力地促成了這種共識(shí)。五種經(jīng)濟(jì)法學(xué)說(shuō)在變革開(kāi)放初期給經(jīng)濟(jì)法學(xué)界提供了最初經(jīng)濟(jì)法建立的思想根底，對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)法開(kāi)展的奠基作用是無(wú)須置疑的。

經(jīng)濟(jì)法學(xué)論文11

　　國(guó)際經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)需要制定相應(yīng)的法律規(guī)范，以便依法進(jìn)行調(diào)節(jié)。法律規(guī)制著國(guó)際調(diào)節(jié)，使權(quán)力不得濫用；法律又保障著國(guó)際調(diào)節(jié)，使調(diào)節(jié)活動(dòng)能夠順利進(jìn)行，調(diào)節(jié)措施得到實(shí)施。如果說(shuō)各國(guó)的國(guó)家調(diào)節(jié)也離不開(kāi)法律（經(jīng)濟(jì)法），應(yīng)當(dāng)依法調(diào)節(jié)，那么，國(guó)際調(diào)節(jié)對(duì)法律的依賴(lài)性則更甚于國(guó)家調(diào)節(jié)。因?yàn)閲?guó)際調(diào)節(jié)不像各主權(quán)國(guó)家有可能在法律之外還采取一些行政指令方式。因此可以說(shuō)，國(guó)際調(diào)節(jié)就是法律調(diào)節(jié)。離開(kāi)法律，國(guó)際調(diào)節(jié)寸步難行。事實(shí)上，迄今國(guó)際調(diào)節(jié)的產(chǎn)生和發(fā)展史，就是國(guó)際調(diào)節(jié)法律的制定和實(shí)施的歷史。作為規(guī)范和保障國(guó)際經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)的國(guó)際調(diào)節(jié)法律（簡(jiǎn)稱(chēng)國(guó)際經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)法），它是調(diào)整在國(guó)際經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)過(guò)程中各種國(guó)際調(diào)節(jié)主體同被調(diào)節(jié)主體之間發(fā)生的有關(guān)社會(huì)關(guān)系的法律規(guī)范的總稱(chēng)。國(guó)際經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)法的調(diào)整對(duì)象是，在國(guó)際調(diào)節(jié)過(guò)程中各種國(guó)際調(diào)節(jié)主體同被調(diào)節(jié)主體之間發(fā)生的社會(huì)關(guān)系，簡(jiǎn)稱(chēng)國(guó)際經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)關(guān)系。國(guó)際經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)關(guān)系是一種國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系，具有國(guó)際性、經(jīng)濟(jì)性。

　　但它不是一般的國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系，它還有著其他一些明顯特點(diǎn)，例如：

　�。ㄒ唬┧�發(fā)生在國(guó)際經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)過(guò)程中，并因國(guó)際調(diào)節(jié)而引起；它不是發(fā)生在一般國(guó)際經(jīng)濟(jì)交往活動(dòng)中，不是一般的國(guó)際經(jīng)濟(jì)交換關(guān)系和商品貨幣關(guān)系。

　　（二）國(guó)際經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)關(guān)系的主體包括調(diào)節(jié)主體與被調(diào)節(jié)主體，調(diào)節(jié)主體是兩國(guó)以上政府間建立的意志共同體，包括基于雙邊、多邊、區(qū)域性或全球性協(xié)定、公約而形成的臨時(shí)或固定的組織體；而被調(diào)節(jié)主體則是相關(guān)的國(guó)家、政府以及國(guó)際社會(huì)民間經(jīng)濟(jì)組織或個(gè)人。他們之間是一種經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)與被調(diào)節(jié)、管制與被管制關(guān)系，而不是平等主體之間的關(guān)系。

　�。ㄈ�）這種關(guān)系具有一定強(qiáng)制性。雖然國(guó)際調(diào)節(jié)主體的產(chǎn)生及其職權(quán)范圍，原來(lái)是經(jīng)由各被調(diào)節(jié)主體自由協(xié)商，自愿達(dá)成一致的，但既已同意，就必須接受調(diào)節(jié)和管理，如果不履行承諾或有所違反，就可能受到國(guó)際社會(huì)的譴責(zé)和制裁。國(guó)際經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)法的任務(wù)是規(guī)范國(guó)際調(diào)節(jié)活動(dòng)，一方面對(duì)于國(guó)際調(diào)節(jié)進(jìn)行規(guī)制，使國(guó)際調(diào)節(jié)依法實(shí)施，防止權(quán)力濫用；另一方面又保障國(guó)際調(diào)節(jié)順利進(jìn)行，調(diào)節(jié)措施有效實(shí)施。藉此最終達(dá)到調(diào)節(jié)國(guó)際社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和運(yùn)行，促進(jìn)國(guó)際社會(huì)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)、穩(wěn)定和發(fā)展的目的。國(guó)際經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)關(guān)系經(jīng)過(guò)國(guó)際調(diào)節(jié)法的調(diào)整，形成國(guó)際調(diào)節(jié)法律關(guān)系。國(guó)際調(diào)節(jié)中各有關(guān)主體——調(diào)節(jié)主體與被調(diào)節(jié)主體之間的權(quán)利義務(wù)得到法律的確認(rèn)和保障。國(guó)際經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)法的內(nèi)容和體系決定于國(guó)際調(diào)節(jié)法的調(diào)整對(duì)象和調(diào)整任務(wù)，并最終受到國(guó)際調(diào)節(jié)及其立法發(fā)展階段和狀況的制約。從理論上說(shuō)，國(guó)際經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)關(guān)系涉及國(guó)際社會(huì)經(jīng)濟(jì)的各領(lǐng)域、各環(huán)節(jié)、各個(gè)國(guó)家和地區(qū)；但只是同國(guó)際社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和運(yùn)行的協(xié)調(diào)、穩(wěn)定和發(fā)展密切相關(guān)，并且屬于經(jīng)由各成員國(guó)政府、組織事先達(dá)成協(xié)議的范圍和有法律依據(jù)的問(wèn)題。國(guó)際調(diào)節(jié)不必管得過(guò)寬、過(guò)細(xì)、過(guò)死。國(guó)際經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)關(guān)系可以作多種分類(lèi)，這些分類(lèi)決定了國(guó)際經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)法的內(nèi)容和體系。例如：按照參加國(guó)際調(diào)節(jié)關(guān)系的主體數(shù)量劃分，國(guó)際調(diào)節(jié)法包括雙邊協(xié)定、多邊協(xié)定、區(qū)域性條約和全球性公約等；按照被調(diào)節(jié)主體（規(guī)制對(duì)象）劃分，國(guó)際調(diào)節(jié)法包括被調(diào)節(jié)主體為有關(guān)成員國(guó)政府的法律，以及調(diào)節(jié)和規(guī)制對(duì)象為跨國(guó)公司等民間經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主體的法律；按照主體間達(dá)成協(xié)定的效力，國(guó)際調(diào)節(jié)法包括正式法律文件和臨時(shí)性協(xié)議。如按照國(guó)際調(diào)節(jié)關(guān)系發(fā)生的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，國(guó)際調(diào)節(jié)法則包括國(guó)際貿(mào)易法、國(guó)際金融法、國(guó)際投資法、國(guó)際知識(shí)產(chǎn)權(quán)法等。不過(guò)需要說(shuō)明的是，這里是指有關(guān)國(guó)際調(diào)節(jié)的法律規(guī)范，不包括涉及上述經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的民商法規(guī)范。因?yàn)槊裆谭ㄋ�調(diào)整的是一般平等主體之間的商品貨幣關(guān)系，而不是經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)關(guān)系，因而不屬于國(guó)際調(diào)節(jié)法范疇。如按照國(guó)際調(diào)節(jié)的基本方式，則國(guó)際經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)法的內(nèi)容和體系，首先可分為對(duì)各國(guó)政府的調(diào)節(jié)和規(guī)制的法律，及對(duì)如跨國(guó)公司等民間經(jīng)濟(jì)主體的調(diào)節(jié)和規(guī)制的法律。其次，由于對(duì)上述兩類(lèi)被調(diào)節(jié)主體，國(guó)際調(diào)節(jié)都需要分別采取三種基本做法，即：

　�。�1）排除市場(chǎng)障礙，包括排除各國(guó)設(shè)置的關(guān)稅及非關(guān)稅壁壘，以及排除因限制競(jìng)爭(zhēng)、不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)而給市場(chǎng)機(jī)制運(yùn)行造成的障礙；

　�。�2）通過(guò)發(fā)布經(jīng)濟(jì)信息和經(jīng)濟(jì)發(fā)展預(yù)測(cè)，提供建議，并運(yùn)用金融、財(cái)政等經(jīng)濟(jì)政策和其他調(diào)節(jié)工具，引導(dǎo)各國(guó)政府和民間經(jīng)濟(jì)主體的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，使之朝著健康方向發(fā)展；

　�。�3）通過(guò)國(guó)際組織直接或間接投資，調(diào)節(jié)國(guó)際社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和運(yùn)行，如國(guó)際貨幣基金組織和世界銀行以往所做的那樣。

　　與上述調(diào)節(jié)方式相適應(yīng)，國(guó)際經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)法便包括下面三種法律：

　　（1）市場(chǎng)障礙排除法，含排除各國(guó)政府的關(guān)稅和非關(guān)稅壁壘的法律，及國(guó)際反壟斷法與反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法等；

　�。�2）國(guó)際經(jīng)濟(jì)指導(dǎo)調(diào)控法；

　�。�3）國(guó)際組織投資法。此外，國(guó)際經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)法還可以分為實(shí)體法與程序法，后者如國(guó)際經(jīng)濟(jì)爭(zhēng)端解決機(jī)制的法律等。如按照法律淵源，則國(guó)際經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)法除前面提到的那些雙邊、多邊、區(qū)域性、全球性條約和公約之外，各國(guó)立法中同國(guó)際調(diào)節(jié)相關(guān)的法律規(guī)范也屬于國(guó)際調(diào)節(jié)法淵源的.重要部分。因?yàn)槠�今各�?guó)對(duì)國(guó)際條約的適用多采取先將其制定為國(guó)內(nèi)法的方式，因此國(guó)內(nèi)法當(dāng)中同國(guó)際經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)相關(guān)的法律規(guī)范也是國(guó)際經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)法的淵源組成部分。此外，有一些（今后會(huì)越來(lái)越多）非政府的國(guó)際社會(huì)組織也制定了許多直接影響國(guó)際經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和運(yùn)行的規(guī)則，發(fā)揮著一定的國(guó)際經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)的作用，這些也應(yīng)視為國(guó)際調(diào)節(jié)法淵源之一。以上構(gòu)成國(guó)際經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)法的全部?jī)?nèi)容的基本框架。其中的各種法律規(guī)范互相關(guān)聯(lián)、銜接，形成國(guó)際調(diào)節(jié)法的有機(jī)體系。實(shí)際上，國(guó)際調(diào)節(jié)法的內(nèi)容和體系是不斷發(fā)展變化的。因?yàn)閲?guó)際經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)關(guān)系是逐步發(fā)達(dá)起來(lái)的，它們所涉及的國(guó)際經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域逐步擴(kuò)大，涉及的程度逐步深化。這決定了用以調(diào)整它們的法律規(guī)范也逐步增多和逐步完善。如本文前節(jié)所述，國(guó)際調(diào)節(jié)及其法律的歷史發(fā)展迄今經(jīng)歷了幾個(gè)階段，WTO成立以后，以它為代表，標(biāo)志著國(guó)際調(diào)節(jié)進(jìn)入一個(gè)新階段。WTO有一組包括30個(gè)法律文件的龐大的法律群。其中以《WTO協(xié)定》為統(tǒng)領(lǐng)，包括許多附件、部長(zhǎng)決定與宣言以及關(guān)于金融服務(wù)承諾的諒解等；從文件內(nèi)容上說(shuō)，既有作為國(guó)際調(diào)節(jié)組織的WTO的職能、機(jī)構(gòu)、地位及它總的活動(dòng)原則的規(guī)定，又有涉及貿(mào)易、金融、投資、知識(shí)產(chǎn)權(quán)、關(guān)稅和非關(guān)稅壁壘、爭(zhēng)端解決規(guī)則與程序等各個(gè)方面的具體法律規(guī)則。這些文件形成了WTO特有的國(guó)際調(diào)節(jié)的法律體系，也是當(dāng)前整個(gè)國(guó)際社會(huì)國(guó)際調(diào)節(jié)法律體系的集中體現(xiàn)。

　　當(dāng)然，以WTO為代表的現(xiàn)有國(guó)際調(diào)節(jié)法律體系目前并非十分完備，它在所涉及的調(diào)節(jié)領(lǐng)域、調(diào)節(jié)方式和手段、法律效力等各方面，都有著明顯的局限性，需要不斷發(fā)展完善。另一方面，在WTO以外還存在著許多也執(zhí)行這樣或那樣國(guó)際調(diào)節(jié)職能的國(guó)際機(jī)構(gòu)，它們也在不斷制定有關(guān)國(guó)際調(diào)節(jié)的法律文件，這些也是整個(gè)國(guó)際調(diào)節(jié)法的體系中的一部分。當(dāng)前WTO同其他擔(dān)負(fù)國(guó)際經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)職能的機(jī)構(gòu)如IMF、世界銀行等，保持著密切聯(lián)系（WTO專(zhuān)門(mén)通過(guò)了關(guān)于它同國(guó)際貨幣基金組織關(guān)系的宣言），這有利于各種組織分別制定的國(guó)際調(diào)節(jié)規(guī)則的協(xié)調(diào)，而避免互相沖突�？梢灶A(yù)料，今后各種國(guó)際經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)組織及其調(diào)節(jié)職能還會(huì)繼續(xù)發(fā)展壯大，它們之間會(huì)保持聯(lián)系和協(xié)調(diào)。至于有無(wú)可能在WTO不斷發(fā)展壯大的基礎(chǔ)上，形成以它為核心統(tǒng)一的國(guó)際經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)構(gòu)，而那時(shí)它的名稱(chēng)也由現(xiàn)在的“世界貿(mào)易組織”而改為“世界經(jīng)濟(jì)（調(diào)節(jié)）組織”呢？這種可能性是存在的，但那需要一個(gè)較長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程。不管怎樣，各種國(guó)際經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)法律規(guī)范在逐漸增多、完善的基礎(chǔ)上也會(huì)增強(qiáng)它們內(nèi)部的協(xié)調(diào)性和統(tǒng)一性，整個(gè)國(guó)際社會(huì)的國(guó)際調(diào)節(jié)法律的完備體系會(huì)逐漸建立起來(lái)。

經(jīng)濟(jì)法學(xué)論文12

　　摘 要：在本文中，為了需求中國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)主導(dǎo)理念的這一盞明燈，筆者嘗試性地提出了經(jīng)濟(jì)法學(xué)人本主義理念的創(chuàng)新觀念，并論證其重塑不只契合了中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的時(shí)期特性，并且能夠使經(jīng)濟(jì)法學(xué)更好地整合本身力氣，從而承當(dāng)起構(gòu)建整個(gè)經(jīng)濟(jì)法學(xué)體系的世紀(jì)重?fù)?dān)。

　　關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)法學(xué)論文

　　一、主導(dǎo)理念的缺失當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)的終極迷霧

　　在悠悠漫長(zhǎng)的中國(guó)歷史演進(jìn)過(guò)程中，中華民族的每一次社會(huì)提高都是隨同著社會(huì)的變化和轉(zhuǎn)型，并且每一次社會(huì)的轉(zhuǎn)型多是在“痛苦”的抉擇和整合社會(huì)利益中渡過(guò)，常常需求消耗大量的本錢(qián)去置之死地然后生。

　　1.中國(guó)經(jīng)濟(jì)法之于中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的意義

　　從十一屆三中全會(huì)至今，我國(guó)社會(huì)進(jìn)入了加速開(kāi)展的轉(zhuǎn)型期。當(dāng)下的轉(zhuǎn)型期和人們的利益最為親密，其傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)和政治體制以及人們的社會(huì)生活等都遭到宏大的沖擊，使整個(gè)社會(huì)呈現(xiàn)一種矛盾重生的態(tài)勢(shì)，這就需求各種手腕來(lái)加以管理，而法律則是其中必不可少的一種。中國(guó)經(jīng)濟(jì)法是與我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制變革最為親密的一個(gè)法律部門(mén)，其肩負(fù)著為中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制變革保駕護(hù)航的重?fù)?dān)。中國(guó)經(jīng)濟(jì)法擔(dān)負(fù)著培育市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的任務(wù)。學(xué)界普通以為，經(jīng)濟(jì)法學(xué)的產(chǎn)生是遵照“市場(chǎng)缺陷--需求國(guó)度干預(yù)--經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生” 這樣一種西方范式。但是，我國(guó)經(jīng)濟(jì)法由于其產(chǎn)生的國(guó)情不同，使其肩負(fù)的任務(wù)亦不同。正如陳教授所論述的：“中國(guó)的理想不是市場(chǎng)充沛興旺后呈現(xiàn)的市場(chǎng)失靈，而是沒(méi)有市場(chǎng)，市場(chǎng)發(fā)育不全；政府當(dāng)下的主要任務(wù)不是干預(yù)市場(chǎng)，用其有形之手替代市場(chǎng)無(wú)形之手發(fā)揮作用，而是要充沛培育市場(chǎng)，完善市場(chǎng)的自在調(diào)控機(jī)制�！� 因而，隨同著經(jīng)濟(jì)體制變革而不時(shí)向前推進(jìn)的經(jīng)濟(jì)法，必需擔(dān)負(fù)起為培育市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的任務(wù)而不時(shí)完善本身的理論體系的任務(wù)。中國(guó)經(jīng)濟(jì)法是使得“社會(huì)主義”和“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”分離的最佳調(diào)整方式。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的最大特征是公有制與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相分離。社會(huì)主義是一種公有制的經(jīng)濟(jì)，以消滅剝削、消滅兩極分化，最終到達(dá)共同富有為目的；而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)是以市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)為前提，以市場(chǎng)機(jī)制來(lái)自發(fā)的優(yōu)化資源配置。

　　2.中國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)之于中國(guó)經(jīng)濟(jì)法的重要性

　　依據(jù)普通的法理學(xué)理論，任何法律部門(mén)的呈現(xiàn)或者存在皆有法學(xué)部門(mén)與之相對(duì)應(yīng)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)法作為一門(mén)新興的法律部門(mén)概不例外。中國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)是中國(guó)經(jīng)濟(jì)法這個(gè)部門(mén)法的理論支撐。經(jīng)濟(jì)法學(xué)若無(wú)自我法學(xué)理論的構(gòu)建，將使得中國(guó)經(jīng)濟(jì)法這個(gè)部門(mén)法失去了存在的根底，成為無(wú)本之源，無(wú)木之林，無(wú)根之基。并且，在中國(guó)處于這樣一個(gè)轉(zhuǎn)型期，中國(guó)經(jīng)濟(jì)法與西方的經(jīng)濟(jì)法擔(dān)負(fù)的任務(wù)具有不完整相同性，中國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)必需構(gòu)建具有中國(guó)特殊國(guó)情的外鄉(xiāng)化法學(xué)理論，所以中國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)的自我構(gòu)建之于中國(guó)經(jīng)濟(jì)法意義特殊。

　　3.當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)開(kāi)展中的掣肘要素

　　學(xué)界通說(shuō)以為，作為“部門(mén)法意義”上的中國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)這個(gè)學(xué)科是產(chǎn)生于20世紀(jì)80年代，是隨同著變革開(kāi)放推進(jìn)而不時(shí)向前開(kāi)展。20xx年的今天，邁入“而立之年”的中國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)，在迂回行進(jìn)的過(guò)程中獲得了不菲的成果，但其更存在著許多開(kāi)展中的問(wèn)題。

　　中國(guó)目前處于一個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型的時(shí)期，而轉(zhuǎn)型時(shí)期，常常又是百花怒放的時(shí)期。中國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)的學(xué)術(shù)氣氛，也一度呈現(xiàn)出百花齊放的場(chǎng)面，但該場(chǎng)面卻又很快的偃旗息鼓，猶如稍縱即逝。主要緣由在于我國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)界的各種觀念林立，且許多觀念缺乏充沛的論證，于是在人為無(wú)謂的爭(zhēng)論當(dāng)中，使經(jīng)濟(jì)法學(xué)理論的力氣逐漸耗費(fèi)殆盡，使一些本能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)法學(xué)理論構(gòu)建作奉獻(xiàn)的一些學(xué)者逐漸丟棄經(jīng)濟(jì)法這個(gè)陣地，使一些本能夠獲得共識(shí)的觀念在爭(zhēng)論中無(wú)形地被歷史所埋沒(méi)。

　　關(guān)于一個(gè)新興的部門(mén)法，當(dāng)其開(kāi)展到一定的水平，就有必要對(duì)其相關(guān)的理論進(jìn)行梳理，從而籠統(tǒng)出共性的東西，才干有利一個(gè)新興事物開(kāi)展的穩(wěn)定性。但是，當(dāng)代的中國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)界卻是一個(gè)群龍無(wú)首的場(chǎng)面，其人為的削弱了經(jīng)濟(jì)法學(xué)本身的力氣。就以經(jīng)濟(jì)法的調(diào)整對(duì)象為例，本來(lái)以十分成熟并能夠定論的理論，卻呈現(xiàn)不同窗派的學(xué)者有不同的相似主張。

　　4.主導(dǎo)理念的缺失--當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)的終極迷霧

　　中國(guó)經(jīng)濟(jì)法處在一個(gè)時(shí)期的穿插路口，而此時(shí)也正是作為其理論支撐的我國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)，這個(gè)以社會(huì)整體利益為本位的現(xiàn)代法大有作為之時(shí)。任何有所作為的“世紀(jì)偉人”，都必需是天時(shí)、天時(shí)、人和的有機(jī)統(tǒng)一。經(jīng)過(guò)上文的闡述，能夠探知我國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)這位“世紀(jì)偉人”，曾經(jīng)占領(lǐng)中國(guó)這塊“熱土”以及中國(guó)變革開(kāi)放進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制變革這樣一個(gè)大天時(shí)。

　　但是在這樣有利的大環(huán)境下，中國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)為什么還會(huì)存在如此多的問(wèn)題呢？主要緣由是我國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)缺乏應(yīng)有的“人和”。所以，此時(shí)中國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)的主要時(shí)期任務(wù)，是整合本身力氣，克制本身開(kāi)展中存在的問(wèn)題，不失機(jī)遇地促進(jìn)“人和”。但是，以什么樣的規(guī)范去整合中國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)的本身力氣，則是中國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)的一個(gè)終極迷霧。

　　二、經(jīng)濟(jì)法學(xué)”人”本主義理念解讀--中國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)迷霧中的.明燈

　　經(jīng)濟(jì)法是一門(mén)新興的法律部門(mén)，經(jīng)濟(jì)法學(xué)人本主義理念的研討更為短暫，學(xué)界關(guān)于經(jīng)濟(jì)法人本主義理念的概念論述并無(wú)定論。筆者以為，經(jīng)濟(jì)法學(xué)“人”本主義理念要作為一個(gè)主導(dǎo)的理念來(lái)統(tǒng)領(lǐng)整個(gè)經(jīng)濟(jì)法學(xué)的理論體系，其必需契合以下兩點(diǎn)。首先、經(jīng)濟(jì)法的“人”本主義必需不能偏離“以人為本”的實(shí)質(zhì)，即真正的尊重人、關(guān)愛(ài)人以及促進(jìn)人走向自在盲目和全面開(kāi)展。其次、從經(jīng)濟(jì)法視域的時(shí)期角度去了解“人”的含義，賦予經(jīng)濟(jì)法學(xué)人本主義新的時(shí)期理念。經(jīng)濟(jì)法視域中的“人”不只限制于民商法學(xué)的單個(gè)人的個(gè)體，而是從社會(huì)整體以及更高層次的角度去關(guān)愛(ài)人。

　　1.經(jīng)濟(jì)人與社會(huì)人，經(jīng)濟(jì)法學(xué)更關(guān)愛(ài)社會(huì)人

　　西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論對(duì)人性的假定是樹(shù)立在“經(jīng)濟(jì)人”的理論根底上的，其以為每個(gè)單個(gè)人多是以取得本身利益最大化為最終目的，這與民商法上的個(gè)人權(quán)益至上存在著某種邏輯的相同性。但若不假思索，對(duì)任何法律部門(mén)都一味的生搬硬套“經(jīng)濟(jì)人”假定則是不合時(shí)宜的。人歷來(lái)多是、永遠(yuǎn)將是社會(huì)的人，正如馬克思所說(shuō)的人是社會(huì)關(guān)系的總和。 在某種水平上能夠說(shuō)，個(gè)人的利益只是社會(huì)關(guān)系要素之一，在許多狀況下是不占主導(dǎo)位置的。并且，個(gè)體是存在差別的，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，不同的個(gè)體存在不同的競(jìng)爭(zhēng)力，假如地道任由自在競(jìng)爭(zhēng)必然招致社會(huì)呈現(xiàn)貧賤富貴的鴻溝，當(dāng)其弊端積存到一定水平，便需求一定社會(huì)系統(tǒng)工程來(lái)加以管理，而立足于社會(huì)本位，具有相當(dāng)時(shí)期性的經(jīng)濟(jì)法學(xué)便要偏重于從社會(huì)人的角度來(lái)對(duì)之進(jìn)行維護(hù)。

　　2.傳統(tǒng)人與現(xiàn)代人，經(jīng)濟(jì)法學(xué)更關(guān)愛(ài)現(xiàn)代人

　　經(jīng)濟(jì)法學(xué)是新興的一個(gè)法律部門(mén)，是一個(gè)對(duì)新時(shí)期（特別是轉(zhuǎn)型時(shí)期的各種社會(huì)問(wèn)題）進(jìn)行回應(yīng)而產(chǎn)生的法律部門(mén)，所以其對(duì)人的關(guān)心，無(wú)論是對(duì)其學(xué)問(wèn)的應(yīng)用，還是對(duì)社會(huì)各種問(wèn)題的處理，都應(yīng)該偏重于立足現(xiàn)代。而現(xiàn)代社會(huì)與傳統(tǒng)社會(huì)是具有顯著的區(qū)別特性，因而經(jīng)濟(jì)法學(xué)對(duì)人的關(guān)愛(ài)方式亦將進(jìn)行改動(dòng)。例如在當(dāng)今學(xué)問(wèn)經(jīng)濟(jì)時(shí)期，為了表現(xiàn)對(duì)學(xué)問(wèn)的尊重以及更好的優(yōu)化勞動(dòng)力資源，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法有必要以“現(xiàn)代人”的理念去對(duì)學(xué)問(wèn)勞動(dòng)者進(jìn)行關(guān)心，對(duì)新型勞動(dòng)關(guān)系進(jìn)行調(diào)整。

　　西方國(guó)度在益于其轟轟烈烈的工業(yè)化運(yùn)動(dòng)以及如火如荼的城市化浪潮的過(guò)程中，也為此付出了慘痛的代價(jià)，由于其不只在不時(shí)消滅本身的生存的環(huán)境，也以驚人的速度透支了我們子孫后代的賬戶(hù)。

　　3.經(jīng)濟(jì)法學(xué)的“人”本主義更是社會(huì)人、現(xiàn)代人、后代人的有機(jī)統(tǒng)一

　　經(jīng)濟(jì)法學(xué)“人”本主義對(duì)社會(huì)人、現(xiàn)代人、后代人的關(guān)愛(ài)不是截然分化的，更不是對(duì)立的，而是有機(jī)統(tǒng)一的。經(jīng)濟(jì)法學(xué)“人”本主義表現(xiàn)出不同的關(guān)愛(ài)理念是源于其立足的不同角度，但在實(shí)質(zhì)是分歧的，且表現(xiàn)出相互印證和相互容納的特質(zhì)。例如：站在社會(huì)整體利益角度的 “人”本表現(xiàn)的是社會(huì)人，站在時(shí)期利益角度的“人”本表現(xiàn)的是現(xiàn)代人，站在可持續(xù)開(kāi)展角度的“人”本表現(xiàn)的是后代人；而這三種角度的有機(jī)統(tǒng)一點(diǎn)多是以為了更好的尊重人、關(guān)愛(ài)人，從而促進(jìn)人走向自在盲目和全面開(kāi)展這樣一個(gè)實(shí)質(zhì)為依歸的。

　　由于中國(guó)理想國(guó)情的需求，當(dāng)代中國(guó)選擇了“漸進(jìn)式變革”來(lái)進(jìn)行社會(huì)主義的自我完善，但是人類(lèi)社會(huì)每次勝利的革新常常需求消耗大量的本錢(qián)去置之死地然后生，而當(dāng)下的中國(guó)正處于變革的攻堅(jiān)時(shí)期, 整個(gè)社會(huì)呈現(xiàn)了一種矛盾重生的態(tài)勢(shì)。

　　“人”本主義理念的重塑進(jìn)一步奠定中國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)的獨(dú)立局部法位置

　　部門(mén)法又稱(chēng)為法律部門(mén)，即指依照本身的性質(zhì)以及一定的規(guī)范或者辦法所劃分的同類(lèi)法律標(biāo)準(zhǔn)的總和。 法律部門(mén)的劃分具有很重要的實(shí)踐意義，已被世界各國(guó)的理論界和立法界所認(rèn)可。經(jīng)過(guò)了二十年的論爭(zhēng)，人們對(duì)經(jīng)濟(jì)法的認(rèn)識(shí)曾經(jīng)具有階段性的改動(dòng)，在我國(guó)現(xiàn)行的法律體系中，經(jīng)濟(jì)法已被確以為具有獨(dú)立法律部門(mén)的位置，占領(lǐng)了一席之地。

　　固然，不供認(rèn)經(jīng)濟(jì)法學(xué)為獨(dú)立法律部門(mén)的學(xué)者存在著學(xué)科的成見(jiàn)，但我們亦不得不供認(rèn)，用傳統(tǒng)的部門(mén)法劃分規(guī)范來(lái)界定經(jīng)濟(jì)法學(xué)的獨(dú)立位置的確存在著缺乏。鑒于此種狀況，筆者以為，在論證經(jīng)濟(jì)法學(xué)獨(dú)立法律部門(mén)這個(gè)論題上，傳統(tǒng)的劃分規(guī)范固然必需給予肯定，但在遵照傳統(tǒng)理論的同時(shí)，不能一味地拘泥于傳統(tǒng)理論，而應(yīng)該翻開(kāi)眼界去關(guān)注理論的需求，從而尋求另一種作為佐證經(jīng)濟(jì)法獨(dú)立法律部門(mén)的規(guī)范。經(jīng)濟(jì)法學(xué)的“人”本主義理念能夠擔(dān)負(fù)其這樣的一個(gè)重?fù)?dān)。首先、經(jīng)濟(jì)法學(xué)的人本主義理念是經(jīng)濟(jì)法學(xué)所獨(dú)有的理念，民法、刑法以及行政法等固然歷經(jīng)較長(zhǎng)的法學(xué)開(kāi)展史，但其并沒(méi)有構(gòu)成像經(jīng)濟(jì)法人本主義理念這樣上位階的后現(xiàn)代性理念。今年，國(guó)務(wù)院新聞辦公室向世人公開(kāi)發(fā)布的《中國(guó)的法制建立》白皮書(shū)中，以官方的方式供認(rèn)了經(jīng)濟(jì)法學(xué)法律部門(mén)的獨(dú)立作用，為經(jīng)濟(jì)法學(xué)的開(kāi)展帶來(lái)了無(wú)限的活力。若理論屆能進(jìn)一步的尋求其他劃分部門(mén)法的規(guī)范來(lái)佐證經(jīng)濟(jì)法獨(dú)立法律部門(mén)的位置，與傳統(tǒng)的劃分規(guī)范共同發(fā)揮作用，無(wú)疑是為經(jīng)濟(jì)法的獨(dú)立部門(mén)法位置在理論的火焰上加上了理論論證的燃料，使其獨(dú)立部門(mén)法位置銅墻鐵壁。

　　“人”本主義理念的重塑有利于中國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)的資源整合

　　中國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)自20世紀(jì)80年代產(chǎn)生以來(lái)便紛爭(zhēng)不時(shí)，其部門(mén)法位置得到官方的正式供認(rèn)亦閱歷三十年左右的爭(zhēng)論。我國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)不斷以來(lái)呈現(xiàn)如此混亂、分散的場(chǎng)面。一個(gè)重要的緣由是由于我國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)界觀念林立，并且許多觀念缺乏充沛的論證，且在人為的爭(zhēng)論當(dāng)中，使我國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論力氣在爭(zhēng)斗當(dāng)中耗費(fèi)殆盡，使一些本能夠獲得共識(shí)的觀念在爭(zhēng)論中無(wú)形地被歷史所埋沒(méi)。到了中國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)開(kāi)展的今天，為了撥開(kāi)迷霧，探尋中國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)開(kāi)展的真理，理論屆曾經(jīng)開(kāi)端對(duì)以往的一些做法進(jìn)行了深思。

　　此時(shí)最主要的是能找到一個(gè)能高于或者統(tǒng)領(lǐng)其他理念的終極理念來(lái)進(jìn)對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)的分散的理論進(jìn)行整合�！叭恕北局髁x理念是經(jīng)濟(jì)法學(xué)其他理念的終極理念，由于法作為一種維護(hù)并促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)對(duì)幸福理想生活的追求，并使人走向全面開(kāi)展的一種手腕，必然是以人為本的法，這應(yīng)該是不證自成的。所以筆者以為經(jīng)濟(jì)法學(xué)的“人”本主義理念具有這樣的適格條件。經(jīng)濟(jì)法學(xué)有了“人”本主義理念的指導(dǎo)就能夠消弭了前文所論述的我國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)之所以混亂不堪的緣由。經(jīng)濟(jì)法理念是經(jīng)濟(jì)立法需求與經(jīng)濟(jì)法之間的一座橋梁，是前者向后者轉(zhuǎn)換的一個(gè)必不可少的條件。 由于時(shí)期的不時(shí)革新招致了不時(shí)變化的經(jīng)濟(jì)立法需求，而此時(shí)若有了經(jīng)濟(jì)法這樣一個(gè)具有時(shí)期特征的“人”本主義理念的指導(dǎo)就能夠有了一個(gè)統(tǒng)一的指導(dǎo)思想，并制定出具有時(shí)期轉(zhuǎn)型特質(zhì)的“良法”，從而使得我國(guó)的經(jīng)濟(jì)法學(xué)者統(tǒng)一思想，使經(jīng)濟(jì)法學(xué)從求“異”求“新”轉(zhuǎn)移到求“同”求“合”上來(lái)。

經(jīng)濟(jì)法學(xué)論文13

　　一、《資本論》中經(jīng)濟(jì)法學(xué)思想存在的基礎(chǔ)

　　1.歷史淵源。從歷史角度出發(fā)，馬克思經(jīng)濟(jì)思想的誕生，是源于馬克思法學(xué)思想，在早期，馬克思是致力于法哲學(xué)思想的研究，試圖建立相應(yīng)的學(xué)科系統(tǒng)，而對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，其出發(fā)點(diǎn)與歸宿在于針對(duì)黑格爾法哲學(xué)思想進(jìn)行徹底批判，以此來(lái)服務(wù)于馬克思法哲學(xué)思想理論體系的搭建。而基于法哲學(xué)思想形成的過(guò)程中，要想實(shí)現(xiàn)對(duì)法律本質(zhì)的徹底揭示，就需要從市民與社會(huì)角度出發(fā)，以經(jīng)濟(jì)學(xué)分析來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)階級(jí)利益的剖析，因此，實(shí)現(xiàn)法哲學(xué)思想體系的搭建，就需要以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)。

　　2.現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)�；�于《資本論》角度出發(fā)，主要是針對(duì)資本主義制度下，對(duì)相應(yīng)的生產(chǎn)方式與生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行分析，而基于資本主義社會(huì)形態(tài)下，隨之產(chǎn)生的是與之相適應(yīng)的法律制度體系，針對(duì)這一資本主義法律制度進(jìn)行研究，能夠?qū)⒎ㄋ�具備的一般性質(zhì)進(jìn)行定位，同時(shí)也能夠?yàn)檫M(jìn)一步明確資本主義社會(huì)關(guān)系。同時(shí)，在《資本論》中，相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)法學(xué)思想在各卷中均有體現(xiàn)，而本文則是從效率與公平的關(guān)系這一維度出發(fā)，針對(duì)《資本論》中的經(jīng)濟(jì)法學(xué)思想進(jìn)行了簡(jiǎn)要的剖析。

　　二、《資本論》中經(jīng)濟(jì)法學(xué)思想的體現(xiàn)

　　1.《資本論》中公平與效率的關(guān)系。簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)條件下的公平與效率是統(tǒng)一的。基于馬克思的《資本論》下，針對(duì)公平與效率進(jìn)行分析的過(guò)程中，則是基于簡(jiǎn)單商品交換這一基礎(chǔ)上展開(kāi)的，而商品本身首先是具備了使用價(jià)值，并能夠與另一種商品使用機(jī)制進(jìn)行等量交換，在存在這一關(guān)系時(shí)則形成了商品的交換價(jià)值。在其它商品能夠作為該種商品的交換價(jià)值時(shí)，則就意味著能夠?qū)崿F(xiàn)相互的替代，或者是商品交換價(jià)值的大小相等。這就意味著在不同商品間的交換上，需要以等價(jià)交換為基礎(chǔ)，首先，意志平等的商品生產(chǎn)者之間的交換，即一方不強(qiáng)迫另一方從事違背其意志的活動(dòng)；其次，這種意志上的平等是具體的，它反映在經(jīng)濟(jì)關(guān)系上，表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)利益的平等。基于馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)角度下，所謂的效率指的是：在社會(huì)總生產(chǎn)中，相應(yīng)的生產(chǎn)效率，而基于社會(huì)總生產(chǎn)角度下，其又存在著廣義與俠義的區(qū)別，因此，這就促使效率也具備了宏觀與微觀值分別。自此過(guò)程中，當(dāng)資源配置能夠滿(mǎn)足社會(huì)總資本在生產(chǎn)這一需要，則就意味著相應(yīng)的資源配置具備了效率性，但是，如果相反則至少意味著相應(yīng)的效率偏低。而基于資本生產(chǎn)總過(guò)程的基礎(chǔ)看，所指的是俠義的生產(chǎn)過(guò)程，這就意味著微觀效率直接影響到了宏觀效率，且二者間成正比關(guān)系；簡(jiǎn)而言之，也就是在微觀效率越高的情況下，就意味著對(duì)于生產(chǎn)者而言，所獲取的利益也就越大�；�于此，在簡(jiǎn)單商品的生產(chǎn)條件下，公平與微觀呈現(xiàn)出了統(tǒng)一的關(guān)系。

　　2.資本主義生產(chǎn)條件下的公平與效率既統(tǒng)一又矛盾。從資本主義生產(chǎn)條件出發(fā)，公平與效率間呈現(xiàn)出了對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。這是因?yàn)樵谏鐣?huì)中，人與人之間實(shí)現(xiàn)關(guān)系的建立，是基于在簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)這一條件下，逐漸形成了資本家與工人、資本家與資本家以及工人與工人的關(guān)系，在此過(guò)程中，公平與效率的關(guān)系被馬克思闡述為：馬克思認(rèn)為公平與效率的關(guān)系是：基于同一階級(jí)內(nèi)部，呈現(xiàn)出了統(tǒng)一的關(guān)系，而在對(duì)立的階級(jí)之間，相應(yīng)的關(guān)系是對(duì)立的，這一階級(jí)對(duì)立關(guān)系的產(chǎn)生，是因生產(chǎn)資料所有制的不同所引起的。因此，馬克思是從階級(jí)角度看待公平與微觀效率關(guān)系的，基于簡(jiǎn)單商品的生產(chǎn)條件下，商品生產(chǎn)最終是歸自己所有的，此種情況下，就意味著在社會(huì)關(guān)系中，只存在商品生產(chǎn)者這一個(gè)階級(jí)，因此，相應(yīng)公平與效率自然就是統(tǒng)一的，但是，在資本主義生產(chǎn)的條件系，對(duì)立階級(jí)的產(chǎn)生下，實(shí)質(zhì)上是資本家對(duì)剩余價(jià)值的無(wú)償占有，而要想占有更多的剩余勞動(dòng)力，以提升剩余價(jià)值，就需要提升勞動(dòng)效率，進(jìn)而致使公平與效率間產(chǎn)生了矛盾。

　　3.公平與效率的經(jīng)濟(jì)法學(xué)思想。究其經(jīng)濟(jì)關(guān)系的本質(zhì)，實(shí)則是就是經(jīng)濟(jì)利益的關(guān)系，而基于生產(chǎn)力與生產(chǎn)方式的差異性下，就促使相應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系隨之產(chǎn)生了差異性，在經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，其所體現(xiàn)的是這一利益體系中各方利益的分配與矛盾，基于馬克思的法哲學(xué)體系中，其最早是從生產(chǎn)方式變革這一角度出發(fā)的，基于勞動(dòng)異化下將資本主義社會(huì)異化的過(guò)程進(jìn)行揭示，而在整個(gè)異化的過(guò)程中，其實(shí)質(zhì)是利益分配與爭(zhēng)奪的過(guò)程，基于唯物史角度下，馬克思提出社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的建立，最初都是基于利益這一基礎(chǔ)進(jìn)行外顯的，這就將利益定位為社會(huì)中一切行為的'動(dòng)因。而在利益關(guān)系中，法的融入則能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)矛盾的緩解，因此，法的重要性也就隨之凸顯。法律的調(diào)整堅(jiān)持的原則是效率優(yōu)先兼顧公平，事實(shí)上現(xiàn)在講的效率優(yōu)先意味著在效率與公平這對(duì)矛盾中，效率一般占主導(dǎo)地位，是生產(chǎn)力最終起決定作用的體現(xiàn)。而所謂的兼顧效率與公平，對(duì)于一個(gè)國(guó)家而言，則是借助對(duì)經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控，針對(duì)利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的因素進(jìn)行充分考慮，同時(shí)兼顧對(duì)公平性的考慮，避免因顧此失彼而阻礙經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

　　三、對(duì)現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義

　　對(duì)當(dāng)下的中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和法制建設(shè)協(xié)調(diào)推進(jìn)而言，《資本論》經(jīng)濟(jì)法學(xué)思想的分析具有以下幾點(diǎn)現(xiàn)實(shí)意義：

　　1.順應(yīng)生產(chǎn)關(guān)系的變革適時(shí)調(diào)整現(xiàn)存的法律制度。當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)最大的特征是轉(zhuǎn)型，包括經(jīng)濟(jì)體制、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政府職能轉(zhuǎn)型及社會(huì)結(jié)構(gòu)的方方面面。轉(zhuǎn)型期的生產(chǎn)關(guān)系處于不斷變動(dòng)過(guò)程中，客觀上要求有新的經(jīng)濟(jì)法律制度確認(rèn)、維護(hù)新產(chǎn)生的生產(chǎn)關(guān)系。適時(shí)調(diào)整現(xiàn)存的法律制度，有利于社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的新型生產(chǎn)關(guān)系，對(duì)進(jìn)一步促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)整體利益推進(jìn)，對(duì)營(yíng)造和諧的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度環(huán)境顯得尤為必要。

　　2.順應(yīng)發(fā)展的需要協(xié)調(diào)效率與公平的關(guān)系。要想促使社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，就需要提高社會(huì)生產(chǎn)效率，而基于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，其本身所存在的競(jìng)爭(zhēng)性本質(zhì)為提升效率奠定了基礎(chǔ)，而在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中，競(jìng)爭(zhēng)的本質(zhì)是對(duì)利益的爭(zhēng)取，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)卻不具備實(shí)現(xiàn)公平分配的功能，因此，要想兼顧公平與效率，以促進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)步前行，就需要國(guó)家宏觀調(diào)控手段的介入。效率與公平是社會(huì)發(fā)展中的一對(duì)矛盾，公平傾向社會(huì)成員利益平等化，但卻容易忽視社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的高效率。效率強(qiáng)調(diào)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，但卻容易忽視利益差別的擴(kuò)大。所以只有協(xié)調(diào)好效率與公平的關(guān)系才能使社會(huì)利益最大化。

　　四、結(jié)語(yǔ)

　　《資本論》 是一部博大精深的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著， 更是一部馬克思主義的百科全書(shū)， 其中蘊(yùn)含的豐富而科學(xué)的經(jīng)濟(jì)法學(xué)思想。這些思想在今天看來(lái)，對(duì)我們的社會(huì)生活具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義，馬克思的法學(xué)理論可稱(chēng)為“經(jīng)濟(jì)學(xué)研究”的法理學(xué)。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]薛倫倬著：《馬克思主義法學(xué)新探》， 重慶出版社1992年版.

　　[2]馬克思著：《資本論》，北京人民出版社1975年版.

　　[3]曾小彬：“公平與效率及其相互關(guān)系”，《中南財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)報(bào)》，1999年第4期.

　　[4]馬克思、恩格斯著：《馬克思恩格斯選集》，北京人民出版社1975年版.

　　[5]余斌、樊志：“從《資本論》看公平與效率的辯證關(guān)系”，《晉陽(yáng)學(xué)刊》20xx年第6期.

經(jīng)濟(jì)法學(xué)論文14

　　不久前，我家搬入了現(xiàn)在的新房子，剛搬完家，鄰居叔叔阿姨們就送來(lái)了好幾盆化和幾株樹(shù)。都擺上盆景。我對(duì)爸爸說(shuō)：“我們家都快成植物園了，擺那么多的植物干嘛呢？”爸爸笑著說(shuō)：“植物能制造良好的氣氛、能凈化空氣，人和動(dòng)物都離不開(kāi)他們，離開(kāi)了他們都不能生存了�！比撕蛣�(dòng)物離開(kāi)植物后不能生存？為什么人和動(dòng)物離開(kāi)植物后不能生存呢？我將信將疑，決定做幾個(gè)小實(shí)驗(yàn)來(lái)證明這個(gè)問(wèn)題。

　　星期天，我從屋里抓來(lái)兩只老鼠，這兩只可憐的小老鼠即將成為我的試驗(yàn)品。它們不停地掙扎著，圓溜溜的小眼睛瞪著我。我把一只小巧玲瓏的老鼠放在一個(gè)大魚(yú)缸里，這個(gè)大魚(yú)缸是玻璃做的，是爸爸買(mǎi)回來(lái)飼養(yǎng)金魚(yú)的，但是一直沒(méi)有養(yǎng)金魚(yú)，恰好我用來(lái)做實(shí)驗(yàn)。我把玻璃缸封得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的，不讓它與外界的空氣相連。我仔細(xì)地觀察著，只見(jiàn)小老鼠沿著缸壁繞著快速的向前竄。咦！小老鼠不是活得好好的嗎？難道爸爸說(shuō)的不是真的？過(guò)了一段時(shí)間，只見(jiàn)小老鼠繞圈的速度越來(lái)越慢，直到停滯不前，最后奄奄一息的樣子。頓時(shí)，我把魚(yú)缸的蓋子急忙打開(kāi)，把第那只小老鼠取出來(lái)，放進(jìn)第二只小老鼠，有搬入幾盆枝繁葉茂的植物進(jìn)去，然后跟上次一樣把魚(yú)缸蓋上，我不停地拍打魚(yú)缸，只見(jiàn)小老鼠驚慌地亂竄，過(guò)了好久這只小老鼠也沒(méi)咽氣的樣子，這個(gè)實(shí)驗(yàn)證明了植物可以輸送動(dòng)物所需要的氧氣。

　　為了進(jìn)一步證明人類(lèi)和動(dòng)物對(duì)植物的依賴(lài)性。我來(lái)到我家附近的一個(gè)食料加工廠，那兒的空氣里彌漫著一股濃濃的灰塵味，熏得我只咳嗽。我感到十分難受。然后，我又跑向我家屋后的一片竹林里，那是一個(gè)空氣清新的地方，我感覺(jué)極為清爽。這個(gè)實(shí)驗(yàn)證明植物可以?xún)艋�空氣，使人呼吸順暢�?/p>

　　這兩個(gè)實(shí)驗(yàn)證明，人類(lèi)和動(dòng)物的生存與植物有密切的關(guān)系，這其中到底有多大的科學(xué)道理呢？我們科技小隊(duì)來(lái)到圖書(shū)館去查閱了許多的科技資料，還到學(xué)校的.遠(yuǎn)程室上網(wǎng)查閱，總結(jié)出以下幾點(diǎn)：

　　一、人必須依靠植物提供氧氣，只有植物才能制造氧氣，如果說(shuō)一個(gè)人幾天不吃飯、幾天不喝水，且有一息尚存，但是幾分鐘不吸入氧氣，就可能性命難保，氧氣是人生命活動(dòng)的第一需要呀！一個(gè)成年人每天呼吸約2萬(wàn)多次，吸入氧氣0.75千克，呼出3二氧化碳0.9千克。

　　二、動(dòng)物與植物的呼吸，物質(zhì)的燃燒，也都要消耗氧氣，釋放二氧化碳。這樣一來(lái)，空氣中氧氣不就一天天增加了么？不，天地間之所以沒(méi)有產(chǎn)生過(guò)這種危機(jī)，就是因?yàn)橹参锛仁翘烊谎鯕狻爸圃鞆S”，又是二氧化碳的“廣闊市場(chǎng)”。

　　三、有人做過(guò)統(tǒng)計(jì)，1公頃闊葉林，在生長(zhǎng)季節(jié)每天能制造氧氣750克，吃掉二氧化碳1000千克。所以算起來(lái)，只要有10萬(wàn)平方米的樹(shù)木，就可以供給一個(gè)人氧氣的需要量，并把呼出的二氧化碳吸收掉。因?yàn)橛兄参镌丛床粩嗟匮a(bǔ)充氧氣，空氣中的氧氣才能保持基本恒定。相反，如果沒(méi)有植物，地球上的氧氣只要500年左右的時(shí)間即可

　　用完。

　　所以，我們?nèi)祟?lèi)不要亂砍亂伐森林植被，人類(lèi)和動(dòng)物能夠維持生命以及活動(dòng)時(shí)所需要的氧氣，必須歸功于綠色的植物，生命與植物有著相當(dāng)密切的關(guān)系。在此，我代表我們?nèi)�校同學(xué)呼吁全社會(huì)的人們愛(ài)護(hù)和保護(hù)植物，讓植物成為我們最好的朋友！

經(jīng)濟(jì)法學(xué)論文15

　　論文摘要：1994年底，貴陽(yáng)南明老干媽風(fēng)味食品有限責(zé)任公司推出了以“老干媽”為商品名稱(chēng)的食品，自1996年8月，開(kāi)始使用自己設(shè)計(jì)外包裝上，隨后又申請(qǐng)了外觀設(shè)計(jì)專(zhuān)利。1997年10月，湖南華越食品公司開(kāi)發(fā)生產(chǎn)的“老干媽”風(fēng)味豆豉，使用的瓶貼與“貴陽(yáng)老干媽”的相似的外觀設(shè)計(jì)專(zhuān)利。1999年11月，“貴陽(yáng)老干媽”以不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)為由，將“湖南老干媽”及銷(xiāo)售商北京燕莎望京購(gòu)物中心告上法庭。

　　論文關(guān)鍵詞：外觀設(shè)計(jì)專(zhuān)利反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法上位法與下位法

　　1 案件分析該案中，在當(dāng)事人都已取得外觀設(shè)計(jì)專(zhuān)利，都沒(méi)有取得商標(biāo)權(quán)的情況下，國(guó)家專(zhuān)利局幾乎是在利用兩次專(zhuān)利授予調(diào)戲法院。根據(jù)專(zhuān)利法，兩家老干媽的力量幾乎均衡，一方的權(quán)利無(wú)法否定另一方的權(quán)利，法院只好以先用權(quán)為依據(jù)，適用反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法，否定華越公司對(duì)“老干媽”的使用權(quán)。華越公司根據(jù)國(guó)家專(zhuān)利局授予的權(quán)利，取得了“老干媽“的外觀設(shè)計(jì)專(zhuān)利，那么他就可以合法的貼在自己生產(chǎn)的產(chǎn)品上，否則我辛辛苦苦的申請(qǐng)專(zhuān)利干嘛？事實(shí)是我被法院根據(jù)反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法判輸了，而反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法和專(zhuān)利法都是由全國(guó)人大制定的，沒(méi)有上位法和下位法的問(wèn)題，也沒(méi)有具體法與一般法的名分之爭(zhēng)，憑什么就得適用一個(gè)對(duì)我不利的法律？華越公司的法律顧問(wèn)沒(méi)有據(jù)理力爭(zhēng)，是個(gè)遺憾。國(guó)家專(zhuān)利局的一次專(zhuān)利認(rèn)定直接導(dǎo)致了一次法律沖突。

　　2 國(guó)家專(zhuān)利局在本案中應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任其實(shí)本案最重要的應(yīng)該承擔(dān)責(zé)任的一個(gè)點(diǎn)，就是國(guó)家專(zhuān)利局。如果專(zhuān)利局當(dāng)初腦袋稍微清醒一下，稍微為國(guó)家的產(chǎn)業(yè)負(fù)一點(diǎn)責(zé)，就不會(huì)出現(xiàn)后來(lái)如此慘痛的教訓(xùn)。外觀設(shè)計(jì)的授權(quán)條件—“與已知外觀設(shè)計(jì)不相同和不相近似”，兩起外觀申請(qǐng)，是如此的相似，時(shí)間有是如此的接近，全國(guó)人民都以為是一家工廠出產(chǎn)的商品，你卻能區(qū)分開(kāi)，專(zhuān)利局是否要兼職賣(mài)放大鏡？給全國(guó)的家庭主婦每人配發(fā)一個(gè)，然后“喜之郎“和”喜六郎“，”康師傅“和”康帥傅“，”雪碧和雷碧“你也都授予它專(zhuān)利，以保證你的放大鏡的暢銷(xiāo)。你的一個(gè)專(zhuān)利授予，造成了一個(gè)企業(yè)數(shù)年的苦心經(jīng)營(yíng)（當(dāng)然也有決策者的原因）和巨額投入遭受到了毀滅性的打擊，辛辛苦苦的為別人做了嫁衣，如果你當(dāng)時(shí)代表最廣大人民的根本利益，嚴(yán)格一點(diǎn)，那么后面的損失完全可以避免。你的一紙授予輕輕松松的搞垮了一個(gè)企業(yè)，對(duì)你的能量真是感到很佩服。案后專(zhuān)利局辯解，是在是工作太忙，無(wú)力分辨每一個(gè)申請(qǐng)單與成千上萬(wàn)的申請(qǐng)單有何不同，但，這是你的職責(zé)。幸好，筆者也是一個(gè)小小的計(jì)算機(jī)愛(ài)好者，知道日立公司推出了一個(gè)軟件，可以把無(wú)數(shù)個(gè)圖片迅速的檢索，把相似的幾個(gè)或十幾個(gè)圖片呈現(xiàn)在檢查人員面前，能夠?yàn)閷?zhuān)利局節(jié)省大量的人力，也基本能杜絕類(lèi)似錯(cuò)誤再次出現(xiàn)。3 華越公司從法律顧問(wèn)到?jīng)Q策者的失誤

　　3.1 法律顧問(wèn)在公司開(kāi)始申請(qǐng)專(zhuān)利的'時(shí)候就應(yīng)該提醒公司的決策者，從法律的層面上來(lái)講，我們?cè)谧鲆粋�(gè)非常危險(xiǎn)的模仿，后果輕則膽戰(zhàn)心驚，寢食難安，重則粉身碎骨，萬(wàn)劫不復(fù)。畢竟是心理如明鏡似的知道理虧，一旦糾葛起來(lái)會(huì)非常危險(xiǎn)。再者，案后竟然沒(méi)有提起行政訴訟，讓專(zhuān)利局沒(méi)有受到絲毫的懲罰，或許，公司感到了難度，有了畏難的情緒。

　　3.2 公司的決策者更是不知道他在做什么，從本案的發(fā)展看來(lái)，華越公司并不是一個(gè)游擊隊(duì)，是決心要做成一個(gè)全國(guó)的品牌的。他很聰明的合營(yíng)了貴陽(yáng)南明唐蒙食品廠，僅僅用了5個(gè)月，拿到了技術(shù)，然后一腳把南明踢開(kāi)，轟轟烈烈的在做起了廣告營(yíng)銷(xiāo)，讓全國(guó)人民都知道了”老干媽“，不但自己的辣椒油賣(mài)的風(fēng)生水起，貴陽(yáng)老干媽的銷(xiāo)售額也是翻著翻的往上漲，因?yàn)橄�費(fèi)者從外觀上看根本就分不清到底誰(shuí)是誰(shuí)，這種貴陽(yáng)的當(dāng)?shù)氐耐撂禺a(chǎn)估計(jì)口味也差不多。問(wèn)題出現(xiàn)了，一山是容不得二虎的，貴陽(yáng)老干媽無(wú)法忍受一個(gè)后起之秀打著自己的旗號(hào)竟然做的比自己還大，再容忍下去自己就成假的了。一紙?jiān)V狀告上法庭。

　　4 高級(jí)法院與國(guó)家部級(jí)（國(guó)家專(zhuān)利局）行政單位究竟誰(shuí)是最后的終結(jié)者司法作為民眾權(quán)利的最后一道屏障的作用能否得到像憲法闡述一樣的發(fā)揮，法院的判決國(guó)家專(zhuān)利局能否平靜的執(zhí)行。

　　5 一審的判決當(dāng)王老師在屏幕上打出當(dāng)時(shí)北京二中院的一審判決時(shí)，也不是很服眾。

　　判決：

　　①被告華越食品公司停止使用并銷(xiāo)毀其在未獲得外觀設(shè)計(jì)專(zhuān)利之前與原告老干媽食品公司“老干媽”風(fēng)味豆豉辣醬瓶貼相近似的瓶貼；

　�、诒桓嫒A越食品公司賠償原告老干媽食品公司經(jīng)濟(jì)損失15萬(wàn)元人民幣；

　　③駁回原告老干媽食品公司其他訴訟請(qǐng)求。我估計(jì)貴陽(yáng)老干媽看到這個(gè)判決之后肯定吐血了，本來(lái)是想讓法院給華越公司來(lái)一刀的，法院卻只給華越理了理發(fā)。①華越公司的瓶貼都是一樣的，你怎么判斷這一批是未獲得專(zhuān)利的，那一批是已經(jīng)獲得專(zhuān)利的，瓶貼上又沒(méi)有印刷日期；判決詞已經(jīng)體現(xiàn)“相似“的字眼，外觀設(shè)計(jì)的授權(quán)條件—“與已知外觀設(shè)計(jì)不相同和不相近似”，這不是等于羞羞答答的認(rèn)為專(zhuān)利的授予有錯(cuò)誤嗎？②貴陽(yáng)老干媽當(dāng)時(shí)的年利稅已經(jīng)高達(dá)1500萬(wàn)，想用區(qū)區(qū)15萬(wàn)打發(fā)，卻給她留下一個(gè)日益恐慌的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，任誰(shuí)也不會(huì)同意的。這個(gè)北京的二中院果然是高。

　　6 二審的判決該案中，在當(dāng)事人都已取得外觀設(shè)計(jì)專(zhuān)利，商標(biāo)權(quán)還在復(fù)議的情況下，法院適用了反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法。很明顯，在雙方當(dāng)事人都已獲得外觀設(shè)計(jì)專(zhuān)利的情形下，因?yàn)橐环降膶?zhuān)有權(quán)無(wú)法否定另一方相似“專(zhuān)利”的專(zhuān)有權(quán)，所以，貴州“老干媽”無(wú)法通過(guò)專(zhuān)利法獲得保護(hù)。因而法院只好以先用權(quán)為依據(jù)，適用反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法，否定華越公司對(duì)“老干媽”的使用權(quán)。法院靈活地適用法律，較好地維護(hù)了真正在先使用人的利益，但沒(méi)解決權(quán)利歸屬問(wèn)題。這個(gè)也是沒(méi)法解決的問(wèn)題，因?yàn)闄?quán)利由國(guó)家專(zhuān)利局給了雙方，如果確定專(zhuān)利屬于一方，有越俎代庖之嫌，也很不給專(zhuān)利局面子，只好含糊帶過(guò)，大家心知肚明即可。從走司法程序來(lái)說(shuō)，這個(gè)判決維護(hù)了法律的尊嚴(yán)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序。不能因?yàn)槟闶且?guī)模比較大的正規(guī)軍，就可以堂而皇之的使用小工廠創(chuàng)造出來(lái)的無(wú)形資產(chǎn)，不能說(shuō)你的資源比較多，財(cái)力比較雄厚，我用這個(gè)牌子肯定比你用要好，就可以拿去用，那樣的話，小企業(yè)根本就無(wú)法生存，壟斷就會(huì)形成，競(jìng)爭(zhēng)秩序會(huì)遭到嚴(yán)重的破壞。本案結(jié)束后，失去華越公司強(qiáng)大的品牌經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略幫助，貴陽(yáng)老干媽的銷(xiāo)售量也大不如前，那么這個(gè)訴訟的結(jié)果就是死了一個(gè)，傷了一個(gè)。民不舉，官不糾，雙方?jīng)]有聯(lián)營(yíng)的意思，法院也不好多說(shuō)話，再說(shuō)法院也不可能幫助企業(yè)制定下一步怎么走。但，在我的印象當(dāng)中，法院的膽子可沒(méi)那么小，一些當(dāng)事人或老農(nóng)民進(jìn)法院經(jīng)常被唬的一個(gè)跟頭一個(gè)跟頭的，如果在此案終審判決前，三方（法院，雙方當(dāng)事人）坐下來(lái)平心靜氣的商討，此案判決后的得失，擺明法院的觀點(diǎn)，對(duì)雙發(fā)的未來(lái)的發(fā)展的得失，仔細(xì)的考慮一下，攜起手來(lái)，化干戈為玉帛，共同扶持發(fā)展，總比兩敗俱傷的結(jié)果要好的多。值得我們學(xué)習(xí)的是原告的訴訟技巧：①輕松的利用了一個(gè)替罪羊，北京燕莎商城，把訴訟所在地從湖南轉(zhuǎn)戰(zhàn)到了北京，避免了地方保護(hù)，節(jié)省了很多資源，省卻了很多麻煩；②事前判斷準(zhǔn)確，不告專(zhuān)利，不訴商標(biāo)，巧妙的用反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法推翻了被告的一切事前準(zhǔn)備和所擁有的權(quán)利，不但使自己處于一個(gè)有利的地位，也使法院擦去一腦門(mén)子的冷汗，免卻了與國(guó)家專(zhuān)利局相遇的尷尬。 參考文獻(xiàn)： 史尚寬著.債法總論[M].中國(guó)政法大學(xué)出版社，20xx. 梁慧星著.民法總論[M].法律出版社，199

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