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孔子世家教學(xué)教案
教學(xué)目標(biāo)：
一、教學(xué)目標(biāo)：
1、大致了解孔子的生平主要活動(dòng)，理解他在中國(guó)歷史文化過(guò)程中所起的作用。
2、深切感受到他的為人，感念他的孜孜不倦，了解他的博學(xué)多才，認(rèn)識(shí)他“一以貫之”的人格和堅(jiān)持自己理想主張決不放棄的精神。
3、積累文言詞匯，各類(lèi)句式，提高自己的文言文閱讀能力。
二、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：
1、掌握文言知識(shí)，如一詞多義、詞類(lèi)活用、特殊句式等。
2、認(rèn)識(shí)孔子的理想追求、優(yōu)秀品質(zhì)和高尚人格。
三、教學(xué)課時(shí)：二課時(shí)
第一課時(shí)
一、介紹文題、背景。
孔子是我國(guó)古代著名的思想家和偉大的教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。
孔子一生都有著極高的政治熱情，為了宣傳自己的政治主張仁，他不辭勞苦，用了一生的大部分時(shí)間，帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)，奔走游說(shuō)。雖然到處碰壁，但仍執(zhí)著追求。
孔子是我國(guó)教育史上私人授徒講學(xué)的第一人。在他之前，學(xué)在官府，孔子興辦私學(xué)，廣收門(mén)徒，把教育對(duì)象擴(kuò)大到了平民，把文化知識(shí)傳播到民間，這在我國(guó)教育史上，實(shí)在是個(gè)創(chuàng)舉，為古代的教育做出了巨大貢獻(xiàn)。
孔子有著淵博的知識(shí)和高度的修養(yǎng)，在整理和傳播古代文化典籍方面的功績(jī)卓著。他整理和編纂過(guò)《詩(shī)》、《易》、《禮》、《樂(lè)》、《春秋》等古代文化典籍，并且將作為教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)，從而對(duì)這些古文獻(xiàn)的傳播和保存作出了杰出貢獻(xiàn)。
孔子一生的事跡很多，頭緒也很紛亂，但司馬遷在這篇洋洋近萬(wàn)言的文章中卻記述得線索清楚，有條不紊，而且重點(diǎn)突出，在記述故事的同時(shí)，注意人物性格特征的描寫(xiě)，從而較全面地展現(xiàn)出了孔子的形象和精神風(fēng)貌。
司馬遷寫(xiě)歷史人物，暗含愛(ài)憎褒貶的的感情，有較為鮮明的傾向性。他對(duì)孔子的向往和景仰，也在文中處處流露了出來(lái)，加之引用了大量孔子的原話，用孔子自己的語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)其人，不僅使孔子形象具有真實(shí)感，而且也使人覺(jué)得親切感人。
二、 學(xué)生閱讀下面的文字，完成練習(xí)。
文言實(shí)詞：孔子貧且賤（社會(huì)地位底下） 請(qǐng)與孔子適（去、到）周
好（喜歡、愛(ài)好）議人者也 與齊太師語(yǔ)（談?wù)摚?lè)
可以益（增加（新的學(xué)習(xí)內(nèi)容））矣 齊人稱(chēng)（稱(chēng)贊、稱(chēng)道）之。
未得其數(shù)（（彈奏的）技藝）也 幾（同“頎”，長(zhǎng)、高）然而長(zhǎng)
如王（做……王）四國(guó) 師襄子辟席再（兩）拜
軍（駐軍）于城父 陳蔡大夫謀（商量、謀劃）曰
諸大夫所設(shè)行皆非仲尼之意（心意、想法）所刺譏皆中諸侯之疾（弊�。�
子路慍（生氣、怨恨）見(jiàn)曰 君子固窮（困厄）
良農(nóng)能稼（種莊稼）而不能為穡 君子能修（研究、完善）其道
楚昭王興師迎孔子，然后得免（脫身） 不容何�。〒�(dān)心、擔(dān)憂）
爾以予為多學(xué)而識(shí)之者與（同“歟”，嗎）欲以（憑借）通乎景公 于是乃相與發(fā)徒役圍孔子于（在）野 齊人稱(chēng)之（他）
夫子蓋（同“盍”，何不）少貶焉 安（哪、怎么）有伯夷、叔齊
夫道之（助詞，取消句子獨(dú)立性）不修也 而不能為（被）容
孔子欣然（……的樣子）而笑曰 而（你）志不遠(yuǎn)矣
文言句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
�、� 孔子學(xué)鼓琴師襄子，十日不進(jìn)。 （省略句 于）
譯文：孔子向師襄子學(xué)習(xí)彈琴，連續(xù)十天仍不要求學(xué)習(xí)新的內(nèi)容。
�、谖崧劯毁F者送人以財(cái)，仁人者送人以言。吾不能富貴，竊仁人之號(hào)，送子以言。 （倒裝句 介詞短語(yǔ)后置）
譯文：我聽(tīng)說(shuō)富貴的人拿財(cái)物送給別人，仁人用（有益的）話送給別人。我不是富貴的人，但還虛有“仁人”的稱(chēng)譽(yù)，那就送你幾句話吧。
③ 子路曰“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也�！�
譯文：子路回答：“是不是我們沒(méi)有做到對(duì)人仁愛(ài)？別人不相信我們。是不是我們還不夠聰明？別人不跟我們走�！� （倒裝句 賓語(yǔ)前置）
4今爾不修爾道，而求為容。而志不遠(yuǎn)矣。 （被動(dòng)句 為---所---）
你現(xiàn)在不修你的道，反而求被當(dāng)世所容。你的志向也太不遠(yuǎn)大了。
三、新授
本板塊的主題為“讀其書(shū)想見(jiàn)其為人----《史記》的理想人格”。同學(xué)們集體朗讀61--64頁(yè)的文字，體會(huì)文中表現(xiàn)的孔子的“理想人格”的具體內(nèi)容，并說(shuō)說(shuō)可以給我們的啟發(fā)。
文中相關(guān)內(nèi)容：適周問(wèn)禮 學(xué)《韶》樂(lè) 學(xué)鼓琴 窮而守道
孔子好學(xué)善思的品質(zhì)：
①孔子適周問(wèn)禮：
從此處可以看出孔子的好學(xué)，也是為了通過(guò)老子之口說(shuō)明孔子是“聰明深察”“博辯廣大”而正直的人，還用以強(qiáng)調(diào)孔子在與老子的交往中得到的提高。
�、诳鬃舆m齊聞《韶》：
主觀感受——“三月不知肉味”；社會(huì)反響——“齊人稱(chēng)之”
�、劭鬃釉隰攲W(xué)琴：
“習(xí)其曲”“得其數(shù)”“得其志”“得其為人”；以師襄子的不斷催促和后來(lái)的折服來(lái)襯托孔子的行為和品質(zhì)。
孔子被困陳蔡之間：
1、孔子循循善誘、因材施教的導(dǎo)師風(fēng)范
①子路——坦誠(chéng)直率、敢于質(zhì)疑
子路認(rèn)為孔子的理想和主張中有不仁不智的因素，因而導(dǎo)致眾叛親離。子路質(zhì)疑孔子之道的內(nèi)涵，這是對(duì)孔子之道的正確性提出了懷疑，孔子沒(méi)有給予正面的回答，而用伯夷叔齊和王子比干的事實(shí)從反面提醒子路思考——仁與智的有與否并不是“吾道”是與非、窮與達(dá)的要害。
�、谧迂暋⌒闹�(jǐn)慎、講用務(wù)實(shí)
子貢認(rèn)為孔子的理想和主張過(guò)于迂闊而不切實(shí)際，因而無(wú)法取得社會(huì)的認(rèn)可和民眾的支持。子貢從能否為社會(huì)接受、能否為世所用的角度出發(fā)，暗示孔子之道不切實(shí)際，這是對(duì)孔子之道的實(shí)用性表示了懷疑，孔子對(duì)他進(jìn)行了直接的批評(píng)，告誡子貢——應(yīng)當(dāng)多考慮如何完善自己的理想和主張，不要急功近利，不要只看眼前利益，否則就會(huì)犯眼光短淺的錯(cuò)誤，最終會(huì)喪失了自己的“道”。
�、垲伝亍拍顖�(jiān)定、能言善辯
顏回認(rèn)為孔子的理想和主張是盡善盡美的，不能得到社會(huì)認(rèn)可民眾支持的原因是統(tǒng)治者不愿求美向善。子路、子貢主張對(duì)孔子之道加以改造、調(diào)整，顏回卻主張堅(jiān)持，決不改變決不動(dòng)搖。顏回篤信孔子之道，認(rèn)為 “天下莫能容”恰恰證明孔子之道的先進(jìn)性和正確性，而且道之“窮”正好可以檢驗(yàn)一個(gè)人是不是能堅(jiān)守自己信仰和主張的真君子，孔子對(duì)他這種審時(shí)知世而又堅(jiān)守其道、“一以貫之”的君子風(fēng)范和品質(zhì)人格十分欣賞，不僅表示贊同，而且感到欣慰，在談話的最后，還是忍不住開(kāi)了一個(gè)玩笑。
2、孔子堅(jiān)持原則、信念堅(jiān)定的高尚人格
困于陳蔡之間，情況險(xiǎn)急，身邊的弟子們了都病餓得“莫能興”，而孔子卻處變不驚，“講誦弦歌不衰”，以致引起子路和子貢的反感和怨憤。這也是用反襯的手法表現(xiàn)孔子的堅(jiān)強(qiáng)，貧賤不移，威武不屈�？鬃踊卮鹱勇泛妥迂暤脑�，既袒露了自己的心境和為人做事準(zhǔn)則，也含教育弟子之意。
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