《愚公移山》教案

　　作為一位杰出的教職工，通常需要準(zhǔn)備好一份教案，教案是實(shí)施教學(xué)的主要依據(jù)，有著至關(guān)重要的作用。那么大家知道正規(guī)的教案是怎么寫(xiě)的嗎？以下是小編整理的《愚公移山》教案，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

《愚公移山》教案1

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　１、知識(shí)目標(biāo)：

　�、� 積累文言文重要的實(shí)詞、虛詞，辨析一詞多義。

　�、� 理解課文深刻的寓意。

　�。病⒛芰δ繕�(biāo)：

　�、� 反復(fù)朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。

　　⑵ 把握愚公這一人物形象，體會(huì)對(duì)比，襯托手法的表達(dá)效果。

　�。�、德育目標(biāo)：

　　學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長(zhǎng)道路上的艱難險(xiǎn)阻，勇往直前。

　　【教學(xué)重點(diǎn)】

　　１、積累文言文常用的詞語(yǔ)，培養(yǎng)語(yǔ)感。

　�。�、理解本文的時(shí)代意義。

　　【教學(xué)難點(diǎn)】

　�。薄⑴囵B(yǎng)多角度分析問(wèn)題的能力。

　�。�、理解神話結(jié)尾的作用，體會(huì)京城氏之子跳往助之這一細(xì)節(jié)的作用。

　　【課時(shí)安排】

　�。闭n時(shí)。

　　【教學(xué)要點(diǎn)】

　　朗讀課文，整體感知；譯讀課文，把握文意；思讀課文，探究文章寓意；品讀課文，鑒賞文章寫(xiě)法上的特點(diǎn)；研讀課文，聯(lián)系實(shí)際，總結(jié)升華。

　　【教學(xué)步驟】

　　一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

　　愚公移山的故事家喻戶曉，同學(xué)們耳熟能詳，愚公移山這首歌恐怕也都吟唱自如。下面請(qǐng)看動(dòng)漫 flash──愚公移山。

　　學(xué)生欣賞畫(huà)面，品味美妙的樂(lè)曲。

　　二、朗讀課文，整體感知

　　１、教師示范背誦課文。學(xué)生循聲跟讀。

　　２、學(xué)生齊讀課文，教師提示句子停頓。

　　示例：

　　懲／山北之塞曾不能／損魁父之丘遂／率子孫荷擔(dān)者／三夫

　　鄰人京城氏之孀妻／有遺男命／夸娥氏二子／負(fù)二山

　�。�、學(xué)生根據(jù)注釋提示，借助工具書(shū)，疏通文句，圈點(diǎn)勾畫(huà)難詞難句。同桌之間討論交流，教師巡視，答疑解惑。

　　４、教師檢查學(xué)生自學(xué)情況。

　　分發(fā)文字資料，資料內(nèi)容如下：

　�、� 指出下列句中的通假字并解釋。

　　始一反焉

　　女之不惠

　　亡以應(yīng)

　　一厝朔東

　　無(wú)隴斷焉

　�、� 對(duì)加粗字的解釋正確的一項(xiàng)是（ ）

　　懲山北之塞

　�。痢⑻幜P

　�。�、警戒

　�。�、苦于

　　出入之迂也

　�。�、繞遠(yuǎn)

　�。隆⒂馗�

　�。�、困難

　　指通豫南

　�。痢⒅赶�

　�。�、手指

　�。�、一直

　　雜然相許

　�。�、允許

　　Ｂ、贊成

　�。�、答應(yīng)

　　且焉置土石

　　Ａ、哪里

　�。隆⒛�、才

　�。�、語(yǔ)氣助詞

　�、� 一詞多義：

　　方：

　　方七百里

　　方其遠(yuǎn)出海門(mén)

　　且：

　　年且九十

　　且焉置土石

　　曾：

　　曾不若孀妻弱子

　　曾益其所不能

　　固：

　　汝心之固，固不可徹

　　吾義固不殺人

　　亡：

　　河曲智叟亡以應(yīng)

　　今亡亦死，舉大計(jì)亦死

　　其：

　　懼其不已也

　　其如土石何

　　帝感其誠(chéng)

　　其妻獻(xiàn)疑

　　之：

　　以君之力，曾不能毀山之一毛

　　雖我之死，有子存焉

　　甚矣，汝之不惠

　　告之于帝

　�、� 翻譯下列句子。

　�、� 甚矣。汝之不惠！

　�、� 遂率子孫荷擔(dān)者三夫

　�、� 渚渤海之尾。

　　④ 冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。

　　學(xué)生自由回答，其余學(xué)生評(píng)價(jià)或補(bǔ)充。答案略寫(xiě)。

　　５、教師播放教學(xué)圖片，每顯示一幅，學(xué)生用自己的語(yǔ)言描述或朗讀課文相關(guān)片斷。

　　第一幅：二山雄立圖第二幅：在家庭會(huì)議上

　　第三幅：畢力平險(xiǎn)圖第四幅：愚公智叟辯難圖

　　第五幅：神靈移山圖

　　三、思讀課文，理解寓意

　　１、學(xué)生分兩組，展開(kāi)課堂辯論。

　　辯題：愚公、智叟到底淮愚？

　　正方：愚公實(shí)愚

　　反方：智叟不智

　　辯詞選摘：正方：愚公實(shí)愚

　　兩座山雄偉高大、實(shí)難移走；愚公年且九十，山未移身先死。如何享利？全家人力量微弱，

　　況且只有一個(gè)七八歲的孩子幫忙；工具落后，敲石挖土，用畚箕裝了土石遠(yuǎn)運(yùn)山外；路途遙遠(yuǎn)。運(yùn)土石到渤海之尾，隱土之北。

　　反方：智叟不智：

　　愚公痛感迂塞之苦，有艱苦奮斗的精神；指通豫南，達(dá)于漢陰，確知移山之利，有長(zhǎng)期奮斗的思想準(zhǔn)備；有子孫的支持，使移山之役得以順利開(kāi)始；深明可移之理，子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，有發(fā)展變化的觀點(diǎn)；感動(dòng)天帝，將山搬走，顯示愚公移山力量之大，精神感人至深；智叟知難而止，無(wú)所作為，譏諷阻攔愚公移山是真正的愚。

　　教師總結(jié)：經(jīng)過(guò)一番激烈的辯駁，愚公智叟孰智孰愚已成不爭(zhēng)的事實(shí)，那就是愚公不愚，智叟不智。

　�。�、提問(wèn)：這是一篇古代寓言，它通過(guò)愚公移山成功的故事說(shuō)明了一個(gè)什么道理呢？

　　學(xué)生討論交流。

　　示例：要克服困難，就必須下定決心，只要堅(jiān)持不懈，成功終會(huì)屬于我們。

　　做任何事。都要有堅(jiān)定的信念，要有恒心和毅力。

　　凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。

　　大小、多少是相對(duì)的，都可以向自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化，成功、失敗亦如此。

　　四、品讀課文，把握本文的藝術(shù)特征

　�。�、提問(wèn)：如何理解課文的神話結(jié)尾？

　　學(xué)生自由發(fā)言。

　　生１：這是作者迷信思想的反映。

　　生２：這反映了作者階級(jí)的局限性。

　　生３：這是對(duì)愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌，也表達(dá)了古代人民借助想象、寄托于神話向自然斗爭(zhēng)并取得勝利的愿望。這個(gè)神話結(jié)尾，增強(qiáng)了故事的藝術(shù)效果，使愚公移山的形象更為高大、感人。

　　教師點(diǎn)撥：神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的社會(huì)條件下，人們只能幻想通過(guò)具有超人力量的神來(lái)幫助人類(lèi)征服自然。這個(gè)神話式的結(jié)尾反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。

　�。�、關(guān)于對(duì)比、襯托手法：

　　學(xué)生討論，明確：文中有多處對(duì)比，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對(duì)比。愚公有實(shí)現(xiàn)指通豫南，達(dá)于漢陰以造福人民大眾和后代子孫的`宏偉抱負(fù)，對(duì)人力的無(wú)窮盡懷有堅(jiān)定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認(rèn)為愚公移山是不惠之舉，兩相對(duì)比，一個(gè)高尚，一個(gè)平庸。京城氏之子聽(tīng)說(shuō)愚公移山就跳往助之，而智叟卻笑而止之，對(duì)比之下，更顯出智叟見(jiàn)解鄙陋，對(duì)造福千萬(wàn)人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。愚公之妻對(duì)丈夫關(guān)心，提出合情合理的疑問(wèn)；智叟表現(xiàn)出極度的輕蔑，嘲諷之意溢于言表，一君一汝，境界全出。

　　文中運(yùn)用襯托的例子也不少，如寫(xiě)太行、王屋二山的高大，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)，一年返家一次對(duì)顯現(xiàn)愚公的氣魄，說(shuō)明移山勞動(dòng)的艱巨具有襯托作用。寫(xiě)操蛇之神的懼和天帝的感也從側(cè)面反映了愚公的決心不可動(dòng)搖。

　　五、研讀課文，總結(jié)升華

　　教師提問(wèn)：我們這個(gè)時(shí)代還需要愚公精神嗎？

　　學(xué)生爭(zhēng)相發(fā)言。

　　教師總結(jié)：

　　愚公精神的實(shí)質(zhì)是排除干難萬(wàn)險(xiǎn)不達(dá)目的決不休止。我們這個(gè)時(shí)代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪里會(huì)有神舟五號(hào)的發(fā)射成功，非典、禽流感的防治？哪里會(huì)有我國(guó)近十年的輝煌成就？哪里會(huì)有時(shí)代的發(fā)展、人類(lèi)的進(jìn)步？讓我們從愚公手里接過(guò)精神火把，點(diǎn)燃智慧，照亮前行的路。去追尋明天的太陽(yáng)！

　　六、課堂小結(jié)

　　教師朗誦《愚公移山》歌詞：

　　聽(tīng)起來(lái)是奇聞，講起來(lái)是笑談，任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿。面對(duì)著王屋與太行，憑著是一身肝膽。

　　講起來(lái)不是那奇聞，談起來(lái)不是笑淡，望望頭土：天外天，走走腳下一馬平川，面對(duì)著滿堂兒孫，了卻了心中祈愿。

　　無(wú)路難呀開(kāi)路更難，所以后來(lái)人為你感嘆。

　　多媒體顯示：

　　沒(méi)有比腳更長(zhǎng)的路，沒(méi)有比人更高的山。

　　學(xué)生齊讀。結(jié)束全文學(xué)習(xí)。

　　七、布置作業(yè)

　�。�、以有志者事竟成──讀《愚公移公》有感為題，寫(xiě)一篇讀后感。

　�。病⒂腥苏f(shuō)，愚公精神就是苦干精神，僅有苦干是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，苦干加巧干才等于成功。你如何評(píng)價(jià)這種觀點(diǎn)，寫(xiě)一段話闡明你的觀戰(zhàn)場(chǎng)點(diǎn)。

《愚公移山》教案2

　　學(xué)習(xí)目標(biāo)：

　　1、熟讀能譯，積累文言詞語(yǔ)。

　　2、分析故事情節(jié)和人物形象。

　　3、學(xué)習(xí)本文對(duì)比和襯托的藝術(shù)特色。

　　4、理解故事的寓意，感受愚公精神。

　　學(xué)習(xí)重難點(diǎn)：

　　目標(biāo)1、2、3、4

　　學(xué)習(xí)時(shí)間：

　　4課時(shí)

　　課型：

　　新授課

　　資料鏈接：

　　簡(jiǎn)介《列子》

　　本文選自《列子湯問(wèn)》，列子，名寇，又名御寇，戰(zhàn)國(guó)前期鄭國(guó)人，道家代表人物之一，主張清靜無(wú)為其作品《列子》一書(shū)中保存不少古代寓言故事和神話傳說(shuō)，如“愚公移山”、“杞人憂天”、“兩小兒辯日”、“紀(jì)昌學(xué)射”等，既有較高的.文學(xué)價(jià)值，又有積極的教育意義

《愚公移山》教案3

　　一、導(dǎo)課：

　　同學(xué)們，今天我們先來(lái)欣賞一首歌曲--《愚公移山》注意：這首歌曲反映的主人公是誰(shuí)?從中你有何感悟?

　　二、板書(shū)課題并簡(jiǎn)析：

　　1、愚公移山屬于什么類(lèi)型的短語(yǔ)(主謂短語(yǔ))；課題向我們交代了故事的_ _，初二語(yǔ)文教案之《愚公移山》(第一講)行宮中學(xué)黃玉中。

　　三、展示教學(xué)目標(biāo)：(幻燈)

　　1、復(fù)習(xí)文言文的一般學(xué)習(xí)方法；

　　2、引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課文一、二兩段的理解性閱讀。

　　四、范讀課文(注意：字的正確讀音、句的分?jǐn)?

　　1、范讀：

　　2、完成課本中的預(yù)習(xí)練習(xí)：

　　五、根據(jù)預(yù)習(xí)談?wù)剬?duì)課文大意的理解(自由發(fā)言)

　　六、對(duì)課文第一段進(jìn)行理解性閱讀：

　　1、女生齊讀，男生指正：

　　2、幻燈打出文中重要字詞，讓學(xué)生根據(jù)預(yù)習(xí)回答：方、萬(wàn)仞、本、河陽(yáng)

　　3、思考：(幻燈)

　　(1)體會(huì)"本"在文中的作用

　　(2)用一句話概括本段

　　(3)體會(huì)本段在文中的作用

　　4、課堂責(zé)疑：

　　七、對(duì)課文第二段進(jìn)行理解性閱讀：

　　1、男生齊讀，女生指正：

　　2、幻燈打出文中重點(diǎn)字詞，讓學(xué)生根據(jù)注釋和預(yù)習(xí)回答：

　　北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰："吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎?"雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰："以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?"雜曰："投諸渤海之尾，隱土之北。"遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。

　　3、(幻燈)思考題：

　　(1)愚公為什么要移山?--"懲山北之塞，出入之迂也"

　　(2)根據(jù)愚公的提議，設(shè)想可能達(dá)到怎樣的前景藍(lán)圖?--"指通豫南，達(dá)于漢陰"

　　(3)愚公移山的難處主要有哪些?(提示思考角度：愚公本身的因素/山的因素/路途因素等)

　　(4)文中提到"孀妻"、"遺男"的目的是什么?--說(shuō)明了愚公移山得到了大家的支持，移山之舉深得民心。

　　(5)其妻獻(xiàn)疑的出發(fā)點(diǎn)是什么?--是想讓丈夫充分認(rèn)識(shí)到移山的復(fù)雜與艱巨。

　　4、分小組討論

　　5、集體討論：

　　6、歸納小結(jié)：

　　八、課堂責(zé)疑：

　　九、布置作業(yè)：(練習(xí)卷)

　　教后感：|

　　附記：|

　　愚公移山練習(xí)卷

　　一、默寫(xiě)《愚公移山》第二段：

　　_。

　　二、完成下列問(wèn)題：

　　1、解釋加點(diǎn)字：

　　懲_險(xiǎn)_塞_迂_汝_

　　面_如┅┅何_箕畚_始齔_反_ 2、翻譯句子：

　　(1)懲山北之塞，出入之迂也。翻譯：_。

　　(2)指通豫南，達(dá)于漢陰。翻譯：_。

　　(3)雜然相許。翻譯：_。

　　(4)寒暑易節(jié)，始一反焉。翻譯：_。

　　3、愚公移山的'原因是_；愚公移山的最終目的是_；愚公移山的艱巨性主要體現(xiàn)為：_/_/_。

　　4、愚公之妻獻(xiàn)疑的出發(fā)點(diǎn)是：_。

　　5、強(qiáng)調(diào)"孀妻"、"遺男"的目的是_。

　　三、預(yù)習(xí)完成：

　　初二語(yǔ)文教案之《愚公移山》(第二講)

　　執(zhí)教：行宮中學(xué)黃玉中

　　一、檢查作業(yè)：

　　二、齊讀第一、二段：

　　三、導(dǎo)課：同學(xué)們，昨天我們了解了愚公移山的艱巨性、原因以及鄰人的幫助，今天我們來(lái)進(jìn)一步學(xué)習(xí)愚公移山堅(jiān)信能把山移掉的信心之源--

　　四、展示教學(xué)目標(biāo)：(幻燈)

　　1、對(duì)課文第三四段的理解性閱讀，了解愚公移山的信心之源和結(jié)果；

　　2、引導(dǎo)學(xué)生發(fā)表自己對(duì)事情的看法；

　　3、培養(yǎng)學(xué)生意志、品質(zhì)的提高，教案《初二語(yǔ)文教案之《愚公移山》(第一講)行宮中學(xué)黃玉中》。

　　五、對(duì)課文第三段進(jìn)行理解性閱讀：(幻燈)

　　1、女生齊讀課文第三段：

　　2、幻燈打出課文要求學(xué)生根據(jù)注釋與工具書(shū)翻譯課文：

　　河曲智叟笑而止之曰："甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?"北山愚公長(zhǎng)息曰："汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又生子，子又生孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平?"河曲智叟亡以應(yīng)。

　　3、集體翻譯：

　　4、幻燈打出思考題，分組討論：

　　(1)"笑"與"長(zhǎng)息"分別有著怎樣的含義?

　　(2)文中智叟嘲笑愚公的理由是什么?愚公反駁智叟的理由是什么?

　　--"以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?"

　　"子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平?"

　　(3)從兩個(gè)人的對(duì)話來(lái)看：兩個(gè)人分別從哪一個(gè)角度看問(wèn)題?分別是怎樣的人?--愚公：發(fā)展/是一個(gè)有長(zhǎng)遠(yuǎn)目光和堅(jiān)定意志的人

　　--智叟：靜止/是一個(gè)鼠目寸光的人。

　　(4)這場(chǎng)爭(zhēng)論最終以誰(shuí)的失敗而告終?(理由是什么?)

　　--智叟(理由：河曲智叟亡以應(yīng))

　　(5)比較愚公之妻與智叟的話，分析兩人的態(tài)度的不同。

　　--兩個(gè)人雖然都反對(duì)移山。

　　但愚公之妻是出于對(duì)愚公的關(guān)心，從"獻(xiàn)疑"中可以看出她完全是出于關(guān)心與擔(dān)憂；而智叟的目的則完全是嘲諷愚公移山之舉。

　　(6)你怎樣看待愚公移山這件事，請(qǐng)說(shuō)出你的觀點(diǎn)，并闡明理由。(不受限制)

　　(7)你對(duì)本段還有什么高見(jiàn)或有什么疑問(wèn)要提出來(lái)與大家一起探討嗎?

　　5、集體討論：

　　6、歸納：

　　六、對(duì)課文第四段進(jìn)行理解性閱讀：

　　1、翻譯課文：

　　2、思考思考題：

　　思考題：這一部分是故事的什么部分?(高潮)本段借助深化結(jié)尾的目的是什么?

　　--作者通過(guò)驚山神、感天帝贊揚(yáng)了愚公的宏偉抱負(fù)和堅(jiān)毅精神。反映了古代勞動(dòng)人民"人定勝天"的美好理想和改造自然的雄偉氣魄。

　　3、討論回答：

　　4、歸納：

　　七、課堂責(zé)疑：

　　八、歸納小結(jié)課文：

　　九、布置作業(yè)：(練習(xí)卷)

　　教后感：|

　　附記：|

　　《愚公移山》練習(xí)卷

　　一、給加點(diǎn)字注音：

　　窮匱_亡_汝之不惠_ _

　　隴斷_冀_一厝朔東_ _

　　二、解釋加點(diǎn)字：

　　笑而止之_毀山之一毛_雖我之死_

　　其如土石何_其妻獻(xiàn)疑曰_窮匱_

　　汝心之固_固不可徹_汝之不惠_

　　三、閱讀理解：

　　河曲智叟笑而止之曰："甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?"北山愚公長(zhǎng)息曰："汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又生子，子又生孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平?"河曲智叟亡以應(yīng)。

　　(一)"曾不能毀山之一毛"中的"毛"應(yīng)解釋為：_，用該字該意組一個(gè)成語(yǔ)：_。

　　(二)找出文中的兩個(gè)通假字，并解釋?zhuān)?/p>

　　1、_通_解釋為：_ 2、_通_解釋為：_

　　(三)本段文字屬于故事的_部分，大意為：_。

　　(四)選文中的"笑"和"長(zhǎng)息"的表達(dá)作用是什么?

　　"笑"表現(xiàn)了智叟_(tái)；

　　"長(zhǎng)息"表現(xiàn)了愚公_。

　　(五)因?yàn)橛薰�的年齡將近九十，因此智叟把"_"作為理由阻止愚公移山，他的話句句有_語(yǔ)氣。但愚公先斥責(zé)智叟的"固不可徹"，后_智叟的理由，他認(rèn)為兩座山可以移走，其理由是_，結(jié)果愚公取得了辯論的勝利，文中的"_"一句就證明了這一點(diǎn)。

　　(六)請(qǐng)默寫(xiě)出愚公之妻"獻(xiàn)疑"的一段話：

　　_ _

　　(七)比較愚公之妻與智叟的話，談?wù)勊鼈兊漠愅��?/p>

　　_ _

　　(八)以愚公的長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光命名為"愚"，以智叟的鼠目寸光而命名為"智"的用意是：_

　　(九)你怎樣看待愚公移山這件事，請(qǐng)說(shuō)出你的觀點(diǎn)，并闡明理由。

《愚公移山》教案4

　　學(xué)習(xí)目標(biāo)

　　流暢地朗讀課文，會(huì)背誦

　　明確故事寓意

　　正確理解有關(guān)實(shí)詞、虛詞的含義

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　明確故事寓意

　　生動(dòng)的人物對(duì)話描寫(xiě)的作用

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　神話色彩結(jié)尾的作用

　　“愚公移山”的現(xiàn)實(shí)意義

　　教學(xué)設(shè)想

　　通過(guò)朗讀和思維訓(xùn)練來(lái)開(kāi)展師生雙邊活動(dòng)，讓學(xué)生在泛讀感知、品讀感悟、研讀遷移中，達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。

　　教學(xué)時(shí)數(shù)

　　兩課時(shí)

　　第一課時(shí)

　　學(xué)習(xí)目標(biāo)

　　1、能流暢地朗讀課文

　　2、通曉課文內(nèi)容、理解故事寓意

　　3、理解詞的含義

　　教學(xué)流程

　　一、導(dǎo)入課文

　　這是一篇寓言故事，寓言屬于文學(xué)作品范疇。愚公是作品中一個(gè)藝術(shù)形象。這是一幅放大的書(shū)中插圖，請(qǐng)說(shuō)出圖中各種景物、人物的名稱(chēng)。（“太行、王屋二山”、“云層”、“夸娥氏二子”、“愚公”。教師板書(shū)課題：“愚公移山”）“愚公移山”是一篇帶有神話色彩的寓言故事，本文選自《列子·湯問(wèn)》。這篇故事的內(nèi)容是什么？故事告訴了我們?cè)鯓拥牡览�，�?qǐng)同學(xué)們閱讀課文，仔細(xì)體會(huì)。

　　二、檢查作業(yè)

　　1、注音

　　箕畚（）始齔（）窮匱（）

　　亡以應(yīng)（）魁父（）

　　2、解釋加點(diǎn)的詞

　　懲山北之塞（）指通豫南（）

　　毀山之一毛（）寒暑易節(jié)（）

　　三、師范讀課文

　　1、對(duì)照書(shū)中的注音，學(xué)生默讀課文。要求讀流暢。

　　2、學(xué)生齊讀課文。分小組或分男生女生讀。

　　3、教師指導(dǎo)朗讀，學(xué)生練習(xí)后，指名學(xué)生朗讀課文，要求讀出節(jié)奏，讀出語(yǔ)調(diào)。

　　四、學(xué)生品讀課文

　　1、理解讀。對(duì)照書(shū)中的釋義，默讀課文。教師檢查閱讀效果，根據(jù)教師提示的要求，學(xué)生讀特定的句子（如教師提示：“請(qǐng)讀出寫(xiě)愚公移山方法的句子，……原因的句子、……結(jié)果的句子”）

　　2、理解說(shuō)。（每個(gè)同學(xué)根據(jù)老師提出的說(shuō)的內(nèi)容和要求，先個(gè)人思考，后小組交流，

　　每一小組推派一人在全班交流）

　�、僬f(shuō)故事內(nèi)容

　�、谡f(shuō)故事寓意

　�、塾矛F(xiàn)代文分角色表演。

　　3、理解寫(xiě)。①感悟道理：愚公不畏困難移山，不是為了自己，而是為了后代人。愚公認(rèn)識(shí)山不加增，人力能戰(zhàn)勝自然的道理。②設(shè)計(jì)板書(shū)： 苦

　　愚愚公：利移山不愚

　　公 理

　　移

　　山智叟：知難而退

　　無(wú)所作為不智

　　譏諷阻攔

　　五、課堂檢測(cè)

　　1、注音：

　　萬(wàn)仞（）孀妻（）迂（）曾不能（）

　　一厝（）朔東（）智叟（）

　　2、解釋詞語(yǔ)

　　懲_____險(xiǎn)______諸______箕畚_____心_____雖_______匱_______感________

　　第二課時(shí)

　　學(xué)習(xí)目標(biāo)

　　1、正確理解文中文言詞的含義

　　2、體會(huì)愚公移山的現(xiàn)實(shí)意義

　　3、提高學(xué)生的思維能力

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、檢查作業(yè)

　　1、學(xué)生提出質(zhì)疑的詞語(yǔ)，互動(dòng)解疑

　　2、小組匯報(bào)交流網(wǎng)上搜集到的信息

　　3、背誦課文某一段落

　　二、品讀課文

　　（教師設(shè)問(wèn)激思，引導(dǎo)學(xué)生理解文中詞句的含義，以下設(shè)疑供選擇。）

　　1、愚公的年齡有多大？

　　2、小男孩有多少歲，父親可疼他？

　　3、愚公妻子和智叟話的結(jié)構(gòu)相似，都對(duì)愚公的'體力提出了質(zhì)疑，這兩句話中包含的情感有什么不同？

　　4、“江陰大橋”中的“陰”是什么含義？地名或企業(yè)名中有類(lèi)似的詞嗎？請(qǐng)舉例。

　�。ń�陽(yáng)工業(yè)園區(qū)、淮陰市）

　　三、檢測(cè)

　　1、解釋下列各句中加點(diǎn)的詞

　　其妻獻(xiàn)疑曰（）年且九十（）

　�、賾制洳灰眩ǎ�②

　　其如土石何（）且焉置土石（）

　　以君之力（）

　�、鄄偕咧�神聞之（）無(wú)隴斷焉（）

　　魁魁父之丘（）④

　　汝心之固（）且焉置土石（）

　　2、指出下列句子中的通假字，并釋義。

　　①寒暑易節(jié)，始一反焉

　�、谏跻樱�汝之不惠

　�、酆忧�智叟亡以應(yīng)

　　④一厝朔東，一厝雍南

　　四、研讀課文

　�。ㄒ唬╅喿x思考，探究遷移。（以下設(shè)疑供選擇）

　　1、能不能以“智公移山”為題？

　　2、如果沒(méi)有玉帝的被感動(dòng)，愚公的志愿最終能實(shí)現(xiàn)嗎？

　　3、文中為什么要安排鄰人相助的情節(jié)？

　　4、有人說(shuō)“面山而居”不如“背山而居”，根本不需要耗巨資（人資，物資）去移山。

　　你認(rèn)為對(duì)嗎？

　　5、想一想，在中國(guó)革命歷史上，在現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，在你的學(xué)習(xí)生活里，會(huì)遇到“山”嗎？面對(duì)“山”，我們應(yīng)抱怎樣的態(tài)度？

　�。ǘ�）小組討論，推選代表發(fā)言。

　�。ㄈ�）以四人學(xué)習(xí)小組的形式，學(xué)生自測(cè)自評(píng)自結(jié)。

　�。ㄋ模┬〗Y(jié)參考：

　　1、古代生產(chǎn)力水平低，人們不能科學(xué)地解釋自然或社會(huì)的現(xiàn)象，就借助于幻想中具有超人智慧的力量的神來(lái)解釋問(wèn)題。神話往往代表了古代人民對(duì)自然力的斗爭(zhēng)和對(duì)理想的追求。

　　2、愚公的精神，我們今天仍然需要，因?yàn)樯鐣?huì)主義建設(shè)的任務(wù)是偉大、艱巨的，必須有堅(jiān)毅的精神才能完成。所謂繞道搬家，是屈服于自然，是害怕困難、逃避矛盾的心理表現(xiàn)。

　　五、布置作業(yè)

　　1、書(shū)后思考練習(xí)

　　2、背誦全文。

　　3．以“有志者事竟成”為話題，寫(xiě)一篇讀后感。

《愚公移山》教案5

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1．學(xué)習(xí)古代人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。

　　2．積累文言詞語(yǔ)，誦讀課文。

　　3．學(xué)會(huì)辯證地看問(wèn)題。

　　教學(xué)時(shí)間

　　兩課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程

　　第一課時(shí)

　　一、預(yù)習(xí)

　　熟讀課文，讀準(zhǔn)字音，看注解試譯全文。

　　二、導(dǎo)入

　　從杞人憂天說(shuō)起�！读凶印芬粫�(shū)，保存了不少古代寓言故事和神話傳說(shuō)。列子，名御寇，道家代表人物之一。

　　三、研讀課文

　　1．朗讀課文

　　2．翻譯課文

　　3．方法指導(dǎo)

　�。�1）加。文言詞以單音節(jié)為主，而現(xiàn)代漢語(yǔ)則以雙音工為主，有些文言詞的基本意義保留至今，只需在原詞上加一個(gè)字，變成現(xiàn)代的雙音節(jié)詞，如方即方圓指面積。

　�。�2）改。有些文言實(shí)詞至今已不用了，可以改換一個(gè)意思相近的語(yǔ)來(lái)代替，如

　�。�3）補(bǔ)。文言文中通常有省略主語(yǔ)、介詞賓語(yǔ)和量詞等，所以翻譯時(shí)，必須補(bǔ)出，如：二山即兩座山。

　�。�4）調(diào)。文言文的語(yǔ)序有的與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同，翻譯時(shí)需要調(diào)整。如，甚矣，汝之不惠這是謂語(yǔ)提前的'倒裝句。

　　（5）省。文言文中的發(fā)語(yǔ)句，即句首的助詞，或句中的語(yǔ)氣助詞，如果省略后的影響原意的可省去。

　　四、小結(jié)

　　1．詞性活用

　　險(xiǎn)：形容詞活用為名詞，險(xiǎn)峻的大山

　　箕畚：名詞用作狀語(yǔ)，用箕畚。

　　2．通假字

　　汝之不惠 始一反焉 一厝朔東

　　五、作業(yè)

　　完成課后練習(xí)一

　　思考課后練習(xí)二

　　第二課時(shí)

　　一、導(dǎo)入

　　上節(jié)課，我們已經(jīng)翻譯了課文，大致理解了課文的意思，這節(jié)課，我們?cè)賮?lái)細(xì)讀課文，深入分析，研究課文所蘊(yùn)含的思想內(nèi)容。

　　二、研讀分析

　　1．同學(xué)自己細(xì)讀課文，可分角色朗讀。思考下面問(wèn)題。

　　（1）愚公之妻和智者對(duì)愚公移山的態(tài)度是否相同

　�。�2）京城氏之子跳往助之這一細(xì)節(jié)有何作用

　　（3）愚公移山要而對(duì)哪些困難

　�。�4）文中兩個(gè)人物的名字以愚智對(duì)舉，有什么深意

　�。�5）討論本文的寓意

　　2．討論歸納

　　提示：

　�。�1）愚公之妻是從獻(xiàn)疑的角度說(shuō)的，帶有關(guān)心的語(yǔ)氣，并提出了移山過(guò)程中必須解決的客觀難題，但并不反對(duì)移。而智叟則是譏笑和責(zé)難，阻止其移山。

　�。�2）體現(xiàn)了愚公移山的決定得到眾人的擁護(hù)。

　�。�3）兩山非常大；人力有限；工具簡(jiǎn)陋，運(yùn)土路途遠(yuǎn)

　�。�4）愚--智--

　　（5）愚公移山的成功反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持不懈。

　　三、寫(xiě)法點(diǎn)評(píng)

　　1．對(duì)比：愚公--智者 京城氏之子--智者

　　2．烘托：山之高大，運(yùn)土路程遠(yuǎn)--移山不易；山神之懼，天帝之感--愚公決心之堅(jiān)

　　四、學(xué)生質(zhì)疑

　　五、作業(yè)

　　1．完成課后練習(xí)一

　　2．讀了這則寓言，有什么感想？就本文寫(xiě)一篇讀后感。

《愚公移山》教案6

　　總體思路設(shè)計(jì)

　　一、預(yù)習(xí)準(zhǔn)備階段(早自習(xí)讀)

　　1、10分鐘掌握作品出處，解決生字詞，達(dá)到順讀全文；

　　2、10分鐘后讓一至二名學(xué)生試讀,其它同學(xué)聽(tīng)后幫助糾錯(cuò)；

　　3、10分鐘了解文章大意，將小組疑難問(wèn)題在前后黑板上寫(xiě)出，班內(nèi)共同解決；

　　4、15分鐘爭(zhēng)取背過(guò)文章第三段，先完成的到側(cè)面黑板上去寫(xiě)；

　　二、預(yù)習(xí)課(一課時(shí))

　　1、10分鐘內(nèi)，早自習(xí)沒(méi)寫(xiě)課文背誦的同學(xué)到側(cè)黑板上去寫(xiě)；

　　2、與此同時(shí)，前三個(gè)組在前黑板上分工寫(xiě)一二段譯文，后三個(gè)組在后黑板上分工寫(xiě)三四段的譯文，寫(xiě)完后互看互改；

　　3、5分鐘讓側(cè)黑板完成的同學(xué)看前后黑板上的譯文,前后黑板上完成的同學(xué)到側(cè)黑板糾錯(cuò)；

　　4、20分鐘學(xué)生以學(xué)習(xí)小組為單位研讀課文,做好預(yù)習(xí)筆記；

　　5、10分鐘排演課本劇,交流預(yù)習(xí)收獲,交換整理預(yù)習(xí)筆記；

　　三、展示課(一課時(shí))

　　1、10分鐘科代表在側(cè)黑板檢測(cè)AB組同學(xué)重點(diǎn)注釋,其它同學(xué)在前后黑板寫(xiě)與本課有關(guān)的展示內(nèi)容；

　　2、5分鐘教師點(diǎn)評(píng),學(xué)生在小組內(nèi)進(jìn)一步準(zhǔn)備展示內(nèi)容；

　　3、20分鐘學(xué)生自由展示；

　　4、5分鐘教師總結(jié)或?qū)W生概括本節(jié)收獲；

　　第一課時(shí)預(yù)習(xí)課

　　一、速讀(注重文言文的第一感知，作好圈點(diǎn))

　　1、了解文章出處

　　列御寇戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家代表人物鄭國(guó)人

　　措施：查找工具書(shū)，了解即可ke 2、解決生字讀音

　　懲山北之塞()魁()父箕()畚()窮匱()孀()妻

　　冀()州始齔()一厝雍()南

　　措施：結(jié)合課下注釋?zhuān)�查找工具�?shū)，可采用板示的形式。

　　二、細(xì)讀(掌握文章的大體意思，解決個(gè)別疑難)

　　1、解詞疑難例舉

　　方()七百里以()君之力笑而止()之曰河陽(yáng)()之北

　　達(dá)于漢陰()

　　2、譯句例舉

　�、偎炻首訉O荷擔(dān)者三夫

　�、诨�畚運(yùn)于渤海之尾

　�、凵跻樱�汝之不惠

　�、芷淙缤潦�何?

　　措施：可讓學(xué)生以小組為單位研討后，將問(wèn)題寫(xiě)在黑板上，共同解決。

　　3、學(xué)生翻譯(隨堂檢測(cè))

　　三、研讀(文本分析，總體把握)

　　1、復(fù)述故事

　　2、了解結(jié)構(gòu)

　　第一部分：交代故事發(fā)生的背景；

　　第二部分：寫(xiě)愚公決心移山得到全家人的支持，并排除疑難，立即行動(dòng)；

　　第三部分：寫(xiě)愚公駁斥智叟的錯(cuò)誤觀點(diǎn)；

　　第四部分：寫(xiě)愚公的愿望得以實(shí)現(xiàn)。

　　3、結(jié)合語(yǔ)句分析愚公、智叟形象。

　　措施：以上讓學(xué)生自由選擇其中的一項(xiàng)或幾項(xiàng)，整理在預(yù)習(xí)筆記上。

　　4、寫(xiě)作特色

　　①通過(guò)人物對(duì)話，推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展(可在后面的課本劇中體會(huì))

　　②語(yǔ)言生動(dòng)形象

　　如”跳”既寫(xiě)出了小孩子那種高興的神態(tài)，又側(cè)面寫(xiě)出移山的行動(dòng)得到了人們的支持，說(shuō)明移山是廣大人民的愿望；”笑”把智叟對(duì)愚公的譏笑神態(tài)表現(xiàn)的淋漓盡致；”獻(xiàn)疑”說(shuō)明其妻對(duì)愚公的關(guān)心和支持。

　�、蹖�(duì)比手法

　　如愚公智叟命名的對(duì)比，二者對(duì)移山態(tài)度的對(duì)比；京城氏之子與智叟態(tài)度的對(duì)比等等

　　措施：本文的'寫(xiě)作特色部分，教師應(yīng)做好相應(yīng)的預(yù)習(xí)指導(dǎo)；

　　也可將研讀部分分到六個(gè)小組去重點(diǎn)研究，以提高預(yù)習(xí)的效率。

　　四、創(chuàng)讀(獨(dú)特感悟，情感展示)

　　1、排演課本劇

　　2、多角度深入分析故事的寓意

　　教師儲(chǔ)備思路：①人定勝天(夸父逐日、精衛(wèi)填海、女?huà)z補(bǔ)天等)

　�、诔种�以恒，堅(jiān)持就是勝利；

　　③志當(dāng)存高遠(yuǎn)；

　�、芄�親實(shí)踐，莫紙上談兵；

　�、萆僬f(shuō)多做；

　�、扌恼\(chéng)則靈；

　�、咭苑e極樂(lè)觀的心態(tài)面對(duì)困難；要想成功，

　　⑧敢于迎接挑戰(zhàn)；

　�、岢�了奮斗，別無(wú)選擇；

　�、鈭F(tuán)結(jié)就是力量；

　　3、提出質(zhì)疑：當(dāng)今社會(huì)我們還要不要像愚公學(xué)習(xí)?

　　措施：創(chuàng)讀部分讓學(xué)生從其中三項(xiàng)中選擇其一，或排演，或質(zhì)疑，或分析，但在預(yù)習(xí)筆記上都應(yīng)有書(shū)面材料，如排演的導(dǎo)入語(yǔ)、結(jié)束語(yǔ)、質(zhì)疑中闡述觀點(diǎn)的論據(jù)，分析寓意的小寫(xiě)作。

　　第二課時(shí)展示課

　　一、課前檢測(cè)

　　措施：讓各語(yǔ)文組長(zhǎng)和科代表在側(cè)黑板及外黑板抽測(cè)部分同學(xué)的重點(diǎn)字詞；

　　與此同時(shí)，組內(nèi)其余同學(xué)可到前后黑板設(shè)計(jì)好自己的板面。

　　二、導(dǎo)入新課

　　措施：在多媒體上事先搜集《愚公移山》的歌曲，課前放給同學(xué)們聽(tīng)，形成濃厚的課堂氛圍；

　　教師可發(fā)動(dòng)學(xué)生來(lái)設(shè)計(jì)導(dǎo)入語(yǔ)。

　　三、準(zhǔn)備展示

　　措施：學(xué)生在組內(nèi)進(jìn)一步搞好合作，教師可稍做指導(dǎo)。

　　四、文本及情感展示

　　措施：教師做好展示指導(dǎo)及必要的點(diǎn)評(píng)，盡可能讓學(xué)生先展示與文本有關(guān)的內(nèi)容，后談體會(huì)感想等。

　　五、教師知識(shí)儲(chǔ)備(略)

　　六、教師總結(jié)本課，做好對(duì)學(xué)生的育人工作。

　　愚公移山(預(yù)習(xí))課堂實(shí)錄

　　山東聊城杜郎口中學(xué)徐立峰

　　(課前學(xué)生板示課題、課型及本節(jié)目標(biāo))

　　生：老師好–

　　師：同學(xué)們好，請(qǐng)坐！

　　科代表導(dǎo)入：《愚公移山》是一篇富有哲理的寓言故事，其中講述了一個(gè)叫愚公的老頭為了使自己出行方便，誓將太行王屋搬走而挖山不止，最后終于感動(dòng)上天助其成功的故事。相信同學(xué)們一定會(huì)有興趣了解它的內(nèi)容，這節(jié)課讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)這篇文章。

　　師：請(qǐng)同學(xué)們看一下本節(jié)課的預(yù)習(xí)指導(dǎo)–

　　生：(齊看黑板，爭(zhēng)搶讀出)

　　1、速讀：了解作者，圈點(diǎn)疑難；

　　2、細(xì)讀：疏通文意，討論交流；

　　3、研讀：深入分析，總體把握；

　　4、創(chuàng)讀：獨(dú)特感悟，情感生發(fā)。

　　師：同學(xué)們不光能讀出，而且要知道老師出示的目標(biāo)有何用意。

　　生：我認(rèn)為老師還是想按原來(lái)我們學(xué)習(xí)文言文的四部曲，即：讀-譯-析-誦來(lái)安排這節(jié)課的。

　　生：可是在老師出示的本節(jié)目標(biāo)中沒(méi)有”背誦”，因此我認(rèn)為這節(jié)課不要先急于背過(guò)這篇文章。

　　生：對(duì)，我認(rèn)為通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們主要是在通讀順譯的基礎(chǔ)上，完成對(duì)文章的品評(píng)賞析。

　　生：我認(rèn)為還應(yīng)該再補(bǔ)充一點(diǎn)，就是老師經(jīng)常說(shuō)的一句話”學(xué)文貴有所獲”，我們應(yīng)該在預(yù)習(xí)筆記上將自己的感悟及時(shí)的記錄下來(lái)。

　　(其他生默許)

　　師：”得之以魚(yú)不如得之以漁”剛才的幾位同學(xué)能夠?qū)⒗蠋煹念A(yù)習(xí)設(shè)想用自己的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，說(shuō)明這些同學(xué)不僅想學(xué)會(huì)知識(shí)，而且做到了會(huì)學(xué)知識(shí)，值得其他同學(xué)向他們學(xué)習(xí)。

　　先給同學(xué)們10分鐘的時(shí)間，速讀課文后，小組合作完成對(duì)于作者、作品的了解及字詞疑難的解決，做到能夠順讀本文。

　　(同學(xué)們快速讀文，5分鐘后在小組內(nèi)由組長(zhǎng)分工分別查找工具書(shū)、教輔材料及其他資料，很多同學(xué)都是自己向組長(zhǎng)主動(dòng)要求)

　　生：我和常璐來(lái)查找關(guān)于作者的簡(jiǎn)介。

　　生：我和劉倩來(lái)查本作品的出處。

　　組長(zhǎng)：其余的幾個(gè)名同學(xué)我們分開(kāi)來(lái)查找本文的生字詞。

　　(有學(xué)生先查到后，主動(dòng)到黑板上去寫(xiě)，其他生做好記錄)

　　生(寫(xiě))：列子，名寇，又名御寇，鄭國(guó)人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家代表人物之一，著有《列子》。

　　生(寫(xiě))：《列子》全書(shū)共載134則，大部分屬于民間故事、寓言和神話傳說(shuō)。

　　生(寫(xiě))：塞se(阻塞)sai(塞住)魁kui父遂sui荷he箕畚ji bei孀shuang齔chen

　　潰敗匱乏反饋希冀雙翼

　　(有學(xué)生主動(dòng)站到教室前面邊寫(xiě)邊說(shuō))

　　生：我還了解到出自《列子》的一個(gè)成語(yǔ)：杞人憂天。講的是杞國(guó)有一個(gè)人，整天擔(dān)心天要崩塌下來(lái)將無(wú)處藏身，因此愁得覺(jué)也不睡，飯也不吃。后來(lái)就用這個(gè)成語(yǔ)比喻不必要的或無(wú)根據(jù)的憂慮。

　　生：我還讀過(guò)《兩小兒辯日》的故事也出自《列子》，告訴我們片面看問(wèn)題不會(huì)得出正確的結(jié)論。

　　師：剛才同學(xué)們已經(jīng)了解了作者情況并解決了文中的生字詞，特別是能夠聯(lián)系到多音字和形似字，這一點(diǎn)做得非常好，下面由同學(xué)們自由來(lái)讀一讀課文。

　　生(搶先一步到教室前面)：太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞。本在冀州之南，河陽(yáng)之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰–寒暑易節(jié)，始一反焉。

　　生：我來(lái)給劉曉同學(xué)糾正一個(gè)錯(cuò)誤，應(yīng)該是聚室而謀(mou)。

　　劉曉：謝謝楊沙同學(xué)！

　　生：河曲智叟笑而止之曰：甚矣，汝之不惠。–亡以應(yīng)。

　　生：張潔同學(xué)在讀”曾不能毀山之一毛”時(shí)斷句不太準(zhǔn)確。

　　生：操蛇之神聞之–無(wú)隴斷焉。

　　(上課15分鐘后，教師開(kāi)始引導(dǎo)學(xué)生試著疏通文意)

　　師指導(dǎo)：我們?cè)谀軌蜃龅绞熳x課文的基礎(chǔ)上還要知道這篇文章講了一個(gè)什么樣的故事，同學(xué)們可以先試著自己翻譯，然后在小組內(nèi)交流疑難問(wèn)題，解決不了的可以寫(xiě)在側(cè)黑板上，但一定要注重學(xué)習(xí)文言文的第一感知，落實(shí)到每一個(gè)字詞，學(xué)會(huì)圈劃勾點(diǎn)自己不理解的地方。

　　(5分鐘后教師集合各小組長(zhǎng)分配不同任務(wù))

　　師：一至三組重點(diǎn)研究一二自然段，四至六組重點(diǎn)研究三四自然段，每位組長(zhǎng)將完成的任務(wù)板示在各自的板面上，隨后任意點(diǎn)名本組內(nèi)的成員講解給大家。

　　(三位組長(zhǎng)為一小組將分到的任務(wù)再細(xì)分，每組任務(wù)更加具體。各組由一名同學(xué)到黑板上去寫(xiě)本組的具體內(nèi)容，其他成員開(kāi)始在一起研究一部分，教師在各組之間巡視，了解疑難)

　　生(小組代表走到老師面前)：老師，”甚矣，汝之不惠”是不是應(yīng)該翻譯為”你不聰明真是太厲害了”。

　　師(走到該小組)：翻譯文言文要做到”信達(dá)雅”的原則，所以我們?cè)诜�譯的時(shí)候可以靈活一些，將其翻譯為”你真是太不聰明了”。另外這句中的”甚”是形容詞作謂語(yǔ)，放在主語(yǔ)前表強(qiáng)調(diào)，”之”為主謂之間，取消句子的獨(dú)立性，可不翻譯。

　　(先討論完的同學(xué)到黑板上幫其他小組解決疑難，師5分鐘后擊掌示停，同學(xué)們自覺(jué)集中到教室前面位置)

　　一組生：太行、王屋二山方七百里，高萬(wàn)仞。本在冀州之南，河陽(yáng)之北。

　　生(邊指邊譯)：太行、王屋兩座山縱橫七百里，有萬(wàn)丈高。這兩座山本來(lái)在冀州的南面，黃河的北面。

　　生(強(qiáng)調(diào)重點(diǎn))：在這里”方”指長(zhǎng)度，不指周長(zhǎng)；

　　生(補(bǔ)充)：”河”在古時(shí)是黃河的專(zhuān)稱(chēng)。

　　生：”陰””陽(yáng)”用于表山水的位置時(shí)，”陽(yáng)”指的是山南水北，”陰”指的是山北水南。

　　生：我們不防這樣來(lái)記，(加手勢(shì))假設(shè)把我們的教學(xué)樓看成是山的話，那么樓的南面能夠被太陽(yáng)照射，故稱(chēng)為”陽(yáng)&

《愚公移山》教案7

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1、知識(shí)與潛力：

　�、欧e累文言文重要的實(shí)詞、虛詞，辨析一詞多義。

　�、评斫庹n文深刻的寓意。

　�、欠磸�(fù)朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀潛力。

　�、劝盐沼薰�這一人物形象，體會(huì)比較，襯托手法的表達(dá)效果。

　　2、過(guò)程與方法：

　�、艑W(xué)生預(yù)習(xí)，教師重點(diǎn)講解，輔導(dǎo)課堂討論。

　　⑵誦讀法、辯論法、品讀法、理讀法、延伸拓展法

　�、亲灾�、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。

　　3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：

　　教育學(xué)生發(fā)揚(yáng)寓公精神，克服困難、勤奮進(jìn)取，移走學(xué)習(xí)中的“太行、王屋山”。學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長(zhǎng)道路上的艱難險(xiǎn)阻，勇往直前。

　　【教學(xué)重點(diǎn)】

　　1、積累文言文常用的`詞語(yǔ)，培養(yǎng)語(yǔ)感。

　　2、理解本文的時(shí)代好處。

　　【教學(xué)難點(diǎn)】

　　1、培養(yǎng)多角度分析問(wèn)題的潛力。

　　2、理解神話結(jié)尾的作用，體會(huì)“京城氏之子”“跳往助之”這一細(xì)節(jié)的作用。

　　【教學(xué)方法】

　　1、誦讀法。

　　2、辯論法。

　　3、品讀法。

　　4、延伸拓展法。

　　5、理讀法引導(dǎo)學(xué)生積累常見(jiàn)的文言詞語(yǔ)，包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。

　　【教具準(zhǔn)備】

　　多媒體。

　　【教學(xué)課時(shí)】

　　1課時(shí)。

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　〖教學(xué)要點(diǎn)〗

　　朗讀課文，整體感知;譯讀課文，把握文意;思讀課文，探究文章寓意;品讀課文，鑒賞文章寫(xiě)法上的特點(diǎn);研讀課文，聯(lián)系實(shí)際，總結(jié)升華。

　　〖教學(xué)步驟〗

　　一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

　　愚公移山的故事家喻戶曉，同學(xué)們耳熟能詳，愚公移山這首歌恐怕也都吟唱自如。下面請(qǐng)看動(dòng)畫(huà)──愚公移山。學(xué)生欣賞畫(huà)面，品味美妙的樂(lè)曲。

　　二、朗讀課文，整體感知

　　1、教師示范背誦課文。

　　2、學(xué)生齊讀課文，教師提示句子停頓。 示例：

　　懲/山北之塞曾不能/損魁父之丘遂/率子孫荷擔(dān)者/三夫

　　鄰人京城氏之孀妻/有遺男命/夸娥氏二子/負(fù)二山

　　3、學(xué)生根據(jù)注釋提示，借助工具書(shū)，疏通文句，圈點(diǎn)勾畫(huà)難詞難句。同桌之間討論交流，教師巡視，答疑解惑。

　　4、教師檢查學(xué)生自學(xué)狀況。

　　分發(fā)文字資料，資料資料如下：

　　1、指出下列句中的通假字并解釋?zhuān)?始一反焉

　　汝之不惠

　　亡以應(yīng)

　　一厝朔東

　　無(wú)隴斷焉

　　2、對(duì)加粗字的解釋正確的一項(xiàng)是

　　三、布置作業(yè)

　　1、以“有志者事竟成──讀《愚公移公》有感”為題，寫(xiě)一篇讀后感。

　　2、有人說(shuō)，愚公精神就是苦干精神，僅有苦干是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，苦干加巧干才等于成功。你如何評(píng)價(jià)這種觀點(diǎn)，寫(xiě)一段話闡明你的觀戰(zhàn)場(chǎng)點(diǎn)。

　　【板書(shū)設(shè)計(jì)】

　　愚公移山

　　《列子》

　　不利條件：

　　方七百里，高萬(wàn)仞──山之高大 年且九十──年齡之大

　　叩石墾壤，箕畚──工具之簡(jiǎn)陋

　　子孫荷擔(dān)者三夫──人力之單薄──愚公發(fā)展的觀點(diǎn) 寒暑易節(jié)始一反焉──路途之遙遠(yuǎn) 笑而止之──智叟之嘲笑

　　有利條件：

　　雜然相許──家人的支持

　　跳往助之──鄰人的參與

　　子子孫孫無(wú)窮匱，而山不加增 ──比較襯托──

　　寓意：表現(xiàn)我國(guó)古代勞動(dòng)人民以堅(jiān)韌不拔的毅力和頑強(qiáng)改造自然的精神

　　【教學(xué)探討與反思】

　　1、在疏通文意過(guò)程中，重點(diǎn)應(yīng)是解釋難詞、難句。難詞主要是多義詞。虛詞能夠在朗讀中加以體會(huì)，只要能讀出語(yǔ)氣，自然能大體明白它們的作用，無(wú)須講解。

　　2、朗讀跟疏通文意是密不可分的。在掌握故事大意，理解難詞、難句的基礎(chǔ)上反復(fù)誦讀課文，不僅僅能夠加深對(duì)文意的理解，而且有助于語(yǔ)感的培養(yǎng)。

　　3、這個(gè)故事淺顯易懂，學(xué)生對(duì)它又感興趣，因此有必要師生一起進(jìn)行討論，使課堂的氣氛活潑生動(dòng)。討論也可采用分組方式，旨在讓學(xué)生動(dòng)口、動(dòng)手、動(dòng)腦，全程參與，主動(dòng)獲取知識(shí)。

　　4、把握愚公這一人物形象，體會(huì)比較、襯托手法的表達(dá)效果;探究文章的時(shí)代好處，時(shí)代需要愚公精神，激發(fā)學(xué)生勇敢應(yīng)對(duì)困難，挑戰(zhàn)自我，爭(zhēng)做時(shí)代的驕子。

《愚公移山》教案8

　　從容說(shuō)課

　　《愚公移山》選自修《列子·湯問(wèn)》，是古代寓言中的名篇，有生動(dòng)的故事情節(jié)。又帶有神話色彩，歷來(lái)膾炙人口。文章寓意明顯。反映人類(lèi)征服自然的理想和為理想而獻(xiàn)身的精神。

　　教學(xué)本文，首先應(yīng)疏通文句，理解文意，積累文言詞語(yǔ)。其次應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生思讀課文，把握愚公這一人物形象，體會(huì)對(duì)比、襯托手法的表達(dá)效果；探究文章的時(shí)代意義，時(shí)代需要愚公精神，激發(fā)學(xué)生勇敢面對(duì)困難，挑戰(zhàn)自我，爭(zhēng)做時(shí)代的驕子。

　　教學(xué)目標(biāo)

　　知識(shí)目標(biāo)

　　1．積累文言文重要的實(shí)詞、虛詞，辨析一詞多義。

　　2．理解課文深刻的寓意。

　　能力目標(biāo)

　　1．反復(fù)朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。

　　2．把握愚公這一人物形象，體會(huì)對(duì)比，襯托手法的表達(dá)效果。

　　德育目標(biāo)

　　學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長(zhǎng)道路上的艱難險(xiǎn)阻，勇往直前。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　1．積累文言文常用的詞語(yǔ)，培養(yǎng)語(yǔ)感。

　　2．理解本文的時(shí)代意義。

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　1．培養(yǎng)多角度分析問(wèn)題的能力。

　　2．理解神話結(jié)尾的作用，體會(huì)京城氏之子跳往助之這一細(xì)節(jié)的作用。

　　教學(xué)方法

　　1．誦讀法

　　2．辯論法

　　3．品讀法

　　4．理讀法 引導(dǎo)學(xué)生積累常見(jiàn)的文言詞語(yǔ)，包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。

　　5．延伸拓展法

　　教具準(zhǔn)備

　　多媒體

　　課時(shí)安排

　　1課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程

　　[教學(xué)要點(diǎn)]

　　朗讀課文，整體感知；譯讀課文，把握文意；思讀課文，探究文章寓意；品讀課文，鑒賞文章寫(xiě)法上的特點(diǎn)；研讀課文，聯(lián)系實(shí)際，總結(jié)升華。

　　[教學(xué)步驟 ]

　　一、導(dǎo)語(yǔ) 設(shè)計(jì)

　　愚公移山的故事家喻戶曉，同學(xué)們耳熟能詳，愚公移山這首歌恐怕也都吟唱自如。下面請(qǐng)看動(dòng)漫flash愚公移山。

　　學(xué)生欣賞畫(huà)面，品味美妙的樂(lè)曲。

　　二、朗讀課文，整體感知

　　1．教師示范背誦課文。學(xué)生循聲跟讀。

　　2．學(xué)生齊讀課文，教師提示句子停頓。

　　示例：

　　懲／山北之塞 曾不能／損魁父之丘 遂／率子孫荷擔(dān)者／三夫

　　鄰人京城氏之孀妻／有遺男 命／夸娥氏二子／負(fù)二山

　　3．學(xué)生根據(jù)注釋提示，借助工具書(shū)，疏通文句，圈點(diǎn)勾畫(huà)難詞難句。同桌之間討論交流，教師巡視，答疑解惑。

　　4．教師檢查學(xué)生自學(xué)情況。

　　分發(fā)文字資料，資料內(nèi)容如下：

　　(1)指出下列句中的通假字并解釋。

　　始一反焉 汝之不惠 亡以應(yīng)

　　一厝朔東 無(wú)隴斷焉

　　(2)對(duì)加點(diǎn)字的解釋正確的一項(xiàng)是( )

　　懲山北之塞 A．處罰 B．警戒 C．苦于

　　出入之迂也 A．繞遠(yuǎn) B．迂腐 C．困難

　　指通豫南 A．指向 B．手指 C．一直

　　雜然相許 A．允許 B．贊成 C．答應(yīng)

　　且焉置土石 A．哪里 B．乃、才 C．語(yǔ)氣助詞

　　(3)一詞多義

　　方七百里 年且九十 曾不若孀妻弱子

　　方其遠(yuǎn)出海門(mén) 且焉置土石 曾益其所不能

　　汝心之固，固不可徹 河曲智叟亡以應(yīng) 懼其不已也

　　其如土石何

　　吾義固不殺人 今亡亦死，舉大計(jì)亦死 帝感其誠(chéng)

　　其妻獻(xiàn)疑

　　以君之力。曾不能毀山之一毛

　　雖我之死。有子存焉

　　甚矣。汝之不惠

　　告之于帝

　　(4)翻譯下列句子。

　�、偕跻�。汝之不惠!

　　②遂率子孫荷擔(dān)者三夫

　　③投渚渤海之尾。

　�、芗街�南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。

　　學(xué)生自由回答，其余學(xué)生評(píng)價(jià)或補(bǔ)充。答案略寫(xiě)。

　　5．教師播放教學(xué)圖片，每顯示一幅，學(xué)生用自己的語(yǔ)言描述或朗讀課文相關(guān)片斷。

　　第一幅：二山雄立圖 第二幅：在家庭會(huì)議上

　　第三幅：畢力平險(xiǎn)圖 第四幅：愚公智叟辯難圖

　　第五幅：神靈移山圖

　　三、思讀課文，理解寓意

　　1．學(xué)生分兩組，展開(kāi)課堂辯論。

　　辯題：愚公、智叟到底淮愚?

　　正方：愚公實(shí)愚

　　反方：智叟不智

　　辯詞選摘：正方：愚公實(shí)愚

　　兩座山雄偉高大．實(shí)難移走；愚公年且九十，山未移身先死。如何享利?全家人力量微弱，

　　況且只有一個(gè)七八歲的孩子幫忙；工具落后，敲石挖土，用畚箕裝了土石遠(yuǎn)運(yùn)山外；路途遙遠(yuǎn)。運(yùn)土石到渤海之尾，隱土之北。

　　反方：智叟不智

　　愚公痛感迂塞之苦，有艱苦奮斗的精神；指通豫南，達(dá)于漢陰，確知移山之利，有長(zhǎng)期奮斗的思想準(zhǔn)備；有子孫的支持，使移山之役得以順利開(kāi)始；深明可移之理，子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，有發(fā)展變化的觀點(diǎn)；感動(dòng)天帝，將山搬走，顯示愚公移山力量之大，精神感人至深；智叟知難而止，無(wú)所作為，譏諷阻攔愚公移山是真正的愚。

　　教師總結(jié)：經(jīng)過(guò)一番激烈的辯駁，愚公智叟孰智孰愚已成不爭(zhēng)的事實(shí)，那就是愚公不愚，智叟不智。

　　2．提問(wèn)：這是一篇古代寓言，它通過(guò)愚公移山成功的故事說(shuō)明了一個(gè)什么道理呢?

　　學(xué)生討論交流。

　　示例：要克服困難，就必須下定決心，只要堅(jiān)持不懈，成功終會(huì)屬于我們。

　　做任何事。都要有堅(jiān)定的信念，要有恒心和毅力。

　　凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。

　　大小、多少是相對(duì)的，都可以向自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化，成功、失敗亦如此。

　　四、品讀課文，把握本文的藝術(shù)特征

　　1．提問(wèn)：如何理解課文的`神話結(jié)尾?

　　學(xué)生自由發(fā)言。

　　生1：這是作者迷信思想的反映。

　　生2：這反映了作者階級(jí)的局限性。

　　生3：這是對(duì)愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌，也表達(dá)了古代人民借助想象、寄托于神話向自然斗爭(zhēng)并取得勝利的愿望。這個(gè)神話結(jié)尾，增強(qiáng)了故事的藝術(shù)效果，使愚公移山的形象更為高大、感人。

　　教師點(diǎn)撥：神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的社會(huì)條件下，人們只能幻想通過(guò)具有超人力量的神來(lái)幫助人類(lèi)征服自然。這個(gè)神話式的結(jié)尾反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。

　　2．關(guān)于對(duì)比、襯托手法

　　學(xué)生討論，明確：文中有多處對(duì)比，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對(duì)比。愚公有實(shí)現(xiàn)指通豫南，達(dá)于漢陰以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負(fù)，對(duì)人力的無(wú)窮盡懷有堅(jiān)定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認(rèn)為愚公移山是不惠之舉，兩相對(duì)比，一個(gè)高尚，一個(gè)平庸。京城氏之子聽(tīng)說(shuō)愚公移山就跳往助之，而智叟卻笑而止之，對(duì)比之下，更顯出智叟見(jiàn)解鄙陋，對(duì)造福千萬(wàn)人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。愚公之妻對(duì)丈夫關(guān)心，提出合情合理的疑問(wèn)；智叟表現(xiàn)出極度的輕蔑，嘲諷之意溢于言表，一君一汝，境界全出。

　　文中運(yùn)用襯托的例子也不少，如寫(xiě)太行、王屋二山的高大，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)，一年返家一次對(duì)顯現(xiàn)愚公的氣魄，說(shuō)明移山勞動(dòng)的艱巨具有襯托作用。寫(xiě)操蛇之神的懼和天帝的感也從側(cè)面反映了愚公的決心不可動(dòng)搖。

　　五、研讀課文，總結(jié)升華

　　教師提問(wèn)：我們這個(gè)時(shí)代還需要愚公精神嗎?

　　學(xué)生爭(zhēng)相發(fā)言。

　　教師總結(jié)：

　　愚公精神的實(shí)質(zhì)是排除干難萬(wàn)險(xiǎn)不達(dá)目的決不休止。我們這個(gè)時(shí)代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪里會(huì)有神舟五號(hào)的發(fā)射成功，非典、禽流感的防治?哪里會(huì)有我國(guó)近十年的輝煌成就?哪里會(huì)有時(shí)代的發(fā)展、人類(lèi)的進(jìn)步?讓我們從愚公手里接過(guò)精神火把，點(diǎn)燃智慧，照亮前行的路。去追尋明天的太陽(yáng)!

　　六、課堂小結(jié)

　　教師朗誦《愚公移山》歌詞：

　　聽(tīng)起來(lái)是奇聞，講起來(lái)是笑談，任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿。面對(duì)著王屋與太行，憑著是一身肝膽。

　　講起來(lái)不是那奇聞，談起來(lái)不是笑淡，望望頭土：天外天，走走腳下一馬平川，面對(duì)著滿堂兒孫，了卻了心中祈愿。

　　無(wú)路難呀開(kāi)路更難，所以后來(lái)人為你感嘆。

　　多媒體顯示：沒(méi)有比腳更長(zhǎng)的路，沒(méi)有比人更高的山。

　　學(xué)生齊讀。結(jié)束全文學(xué)習(xí)。

　　七、布置作業(yè)

　　1．以有志者事竟成讀《愚公移公》有感為題，寫(xiě)一篇讀后感。

　　2．有人說(shuō)，愚公精神就是苦干精神，僅有苦干是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，苦干加巧干才等于成功。你如何評(píng)價(jià)這種觀點(diǎn)，寫(xiě)一段話闡明你的觀戰(zhàn)場(chǎng)點(diǎn)。

《愚公移山》教案9

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1. 順暢翻譯課文

　　2. 分析故事情節(jié)和人物形象

　　3. 理解故事的寓意，感受愚公精神

　　4. 學(xué)習(xí)本文對(duì)比和襯托的藝術(shù)特色

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、導(dǎo)語(yǔ)：

　　同學(xué)們，在我們的學(xué)習(xí)和生活中，誰(shuí)都遇到過(guò)困難，遇到了困難是應(yīng)該勇敢地克服還是選擇逃避，答案是顯而易見(jiàn)的，但我們中有許多人，面對(duì)前進(jìn)道路上的重重困難、道道險(xiǎn)阻，常常缺乏耐挫力和持久力，最終選擇了對(duì)目標(biāo)或理想的放棄

　　今天我們要學(xué)習(xí)的文言文《愚公移山》中的愚公卻是一位面對(duì)巨大困難敢于挑戰(zhàn)敢于戰(zhàn)勝的勇者，學(xué)習(xí)愚公，尤其學(xué)習(xí)愚公那勇于克服困難、堅(jiān)持到底的精神，我相信我們每一位都會(huì)實(shí)現(xiàn)人生既定的目標(biāo)

　　二、示標(biāo)

　　學(xué)習(xí)這篇文言文，我們要達(dá)成這樣的目標(biāo)：

　　1. 順暢翻譯課文，掌握重點(diǎn)字詞的意義和用法，掌握一些重點(diǎn)文言句式

　　2. 分析故事情節(jié)和人物形象

　　3. 理解故事的寓意，感受愚公精神

　　4. 學(xué)習(xí)本文對(duì)比和襯托的藝術(shù)特色

　　三、簡(jiǎn)介《列子》

　　本文選自《列子·湯問(wèn)》，列子，名寇，又名御寇，戰(zhàn)國(guó)前期鄭國(guó)人，道家代表人物之一，主張清靜無(wú)為其作品《列子》一書(shū)中保存不少古代寓言故事和神話傳說(shuō)，如“愚公移山”、“杞人憂天”、“兩小兒辯日”、“紀(jì)昌學(xué)射”等，既有較高的文學(xué)價(jià)值，又有積極的教育意義

　　《愚公移山》是一篇寓言故事，寓言是一種文學(xué)體裁，它的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡(jiǎn)短的故事之中好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育《愚公移山》就是一則長(zhǎng)期在人民中流傳的好寓言

　　四、聽(tīng)課文錄音，并輕聲跟讀課文

　　請(qǐng)同學(xué)們，聽(tīng)課文錄音，注意一些生字詞的正確讀音，并請(qǐng)輕聲跟讀課文

　　五、翻譯課文

　　請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合書(shū)下注釋(共48個(gè)注釋)翻譯課文女生譯1、2段，男生負(fù)責(zé)譯3、4段，先自行試譯，也可相互討論，等會(huì)兒，各請(qǐng)一名代表當(dāng)眾翻譯

　　老師友情提示以下字詞的解釋?zhuān)?/p>

　　河陽(yáng)之北 懲山北之塞

　　投諸渤海之尾 畢力平險(xiǎn)

　　箕畚運(yùn)于渤海之尾 以殘年余力

　　山不加增 漢之陰

　　六、總結(jié)通假字、重點(diǎn)虛詞、特殊句式

　　1、通假字

　　指通豫南 指同直(一直)

　　寒暑易節(jié)，始一反焉反同返(往返)

　　甚矣，汝之不惠 惠同慧(聰明)

　　河曲智叟亡以應(yīng) 亡同無(wú)(沒(méi)有)

　　一厝朔東厝 同措(放置)

　　無(wú)隴斷焉 隴同壟(高地)

　　2、重點(diǎn)虛詞的用法

　　“之”的用法

　�、沤Y(jié)構(gòu)助詞，“的”：冀州之南，河陽(yáng)之北

　　以君之力 渤海之尾，隱土之北 京城氏之孀妻 曾不能毀山之一毛 操蛇之神

　�、朴迷谥髦^之間，取消句子獨(dú)立性： 懲山北之塞，出入之迂也 汝之不惠 雖我之死 汝心之固

　�、侵甘敬�詞，“這”：曾不能損魁父之丘

　　“這件事”：操蛇之神聞之，告之于帝

　�、热朔Q(chēng)代詞，“他們”：跳往助之

　　“他”：河曲智叟笑而止之曰

　　“而”的用法

　　連詞，表修飾：面山而居 笑而止之

　　表順承：聚室而謀 何苦而不平?

　　表轉(zhuǎn)折：子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增

　　“其”的用法

　　⑴代詞，“他的”：其妻獻(xiàn)疑曰 帝感其誠(chéng)

　　“他”： 懼其不已也

　　⑵副詞，加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣：其如土石何?

　　3、特殊句式

　�、疟粍�(dòng)句 帝感其誠(chéng) (天帝被他的誠(chéng)心感動(dòng)了)

　　⑵倒裝句

　�、�、主謂倒裝：甚矣，(謂) 汝之不惠(主)

　　②、賓語(yǔ)前置：何(賓)苦而不平?

　�、�、定語(yǔ)后置：遂率子孫(荷擔(dān)者)(定語(yǔ))三夫

　�、鞘÷跃�

　　①、省略主語(yǔ)：(愚公)聚室而謀曰 (室人)雜然相許

　�、�、省略介詞：帝感(于)其誠(chéng) 一厝(于)朔東

　　一厝(于)雍南

　　七、合作學(xué)習(xí)，研讀課文

　　(一)請(qǐng)同學(xué)們看課文，思考這些問(wèn)題，用課文原句來(lái)回答

　　1、愚公要移的是兩座什么樣的山?

　　2、愚公為什么要移山?

　　3、移山的目的是什么?

　　4、倒土的地點(diǎn)是哪里?

　　5、他們是怎樣具體行動(dòng)的?

　　6、山最終移掉了嗎?

　　7、愚公決心移山要克服哪些困難?

　　答案：兩山規(guī)模：“方七百里，高萬(wàn)仞”

　　原因：“懲山北之塞，出入之迂也”

　　目的：“指通豫南，達(dá)于漢陰”

　　地點(diǎn)：“投諸渤海之尾，隱土之北”

　　行動(dòng)：“遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾”

　　結(jié)局：“自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉”

　　困難：(l)兩座山非常大：太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞

　　(2)年老力衰，人員少：年且九十遂率子孫荷擔(dān)者三夫

　　(3)工具簡(jiǎn)陋，運(yùn)土路程遠(yuǎn)：叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾寒暑易節(jié)，始一反焉

　　師：面對(duì)巨大困難，卻敢前去挑戰(zhàn)，同學(xué)們要學(xué)習(xí)這種勇氣請(qǐng)大家齊讀這三句話：

　　知其不可而為之!

　　子曰 ：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也

　　天行健，君子以自強(qiáng)不息

　　八、分析人物形象

　　過(guò)渡語(yǔ)：愚公移山“任務(wù)”——艱巨，需移走兩座高峻的大山;愚公移山人力單薄，只有一行五人;愚公移山“過(guò)程”——艱辛，鑿石運(yùn)土，全靠體力，需寒來(lái)暑往，長(zhǎng)期努力也許年老力衰的愚公是有點(diǎn)自不量力了，難怪智叟要笑而止之，當(dāng)然愚公機(jī)智的駁斥是令智叟啞口無(wú)言

　　請(qǐng)同學(xué)來(lái)模擬人物對(duì)話其他同學(xué)思考：

　　1.智叟與愚公在移山問(wèn)題上的分歧在哪里?

　　2.那你認(rèn)為誰(shuí)的觀點(diǎn)正確?

　　答案：1、智叟：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?”

　　愚公：“子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平?”

　　2、智叟：眼前的`，停滯的觀點(diǎn)

　　愚公：長(zhǎng)遠(yuǎn)的，發(fā)展的觀點(diǎn)

　　愚公移山，看到了自己后代子孫們的無(wú)窮力量，他說(shuō)“我兒子又有兒子，兒子又有孫子;孫子又有兒子，孫子又有孫子……子孫會(huì)無(wú)窮無(wú)盡;山不會(huì)變，終有一天會(huì)移平”，非常理直氣壯;而智叟只看到眼前愚公個(gè)人的勢(shì)單力薄，顯然看問(wèn)題片面、死板

　　那么，對(duì)愚公和智叟這兩個(gè)人物，你該如何評(píng)價(jià)呢?

　　答案：愚公：志向遠(yuǎn)大 不畏困難 堅(jiān)持不懈

　　智叟：鼠目寸光 安于現(xiàn)狀 自以為是

　　3、看來(lái)愚公非愚蠢之人，可有很多人說(shuō)愚公就是一愚蠢之人，你的看法呢?我們男生和女生分成兩派來(lái)，對(duì)兩個(gè)觀點(diǎn)“愚公不愚”、“愚公實(shí)愚”分別想想理由，鍛煉一下嘴上功夫，來(lái)個(gè)小小的辯論吧

　　師總結(jié)：寓言只是用假托的故事，就某一點(diǎn)來(lái)曉喻一個(gè)道理，決不能以今天的科學(xué)技術(shù)進(jìn)步來(lái)看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”來(lái)要求愚公

　　v 小結(jié)：愚公和智叟的對(duì)話，進(jìn)一步表現(xiàn)了愚公移山的堅(jiān)定意志和必勝信心

　　4、想像一下，如果沒(méi)有神的幫助，移山的結(jié)果會(huì)怎樣?

　　在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的社會(huì)條件下，人們只能幻想通過(guò)具有超人力量的神來(lái)幫助人類(lèi)實(shí)現(xiàn)其征服自然的愿望本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量實(shí)現(xiàn)愚公的抱負(fù)，是以幻想方式解決人與自然的矛盾，它反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望，使人們?cè)诰�神上得到了鼓舞這和迷信有本質(zhì)的不同

　　九、歸納寓意

　　這篇寓言的寓意是什么呢?你能說(shuō)出這個(gè)“愚公移山”這個(gè)成語(yǔ)的意思嗎?

　　寓意：本文通過(guò)愚公移山的故事，表現(xiàn)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民以堅(jiān)忍不拔的毅力，頑強(qiáng)改造自然的精神

　　愚公移山：比喻做事有十分頑強(qiáng)的毅力和排除萬(wàn)難的精神

　　十、總結(jié)寫(xiě)作特色

　　你從這篇寓言故事里學(xué)到了什么樣的寫(xiě)作技巧?

　　v 1.反襯

　　以兩山高大反襯移山艱難

　　v 2. 對(duì)比

　　a.移山人力的單薄與移山任務(wù)的艱巨(突出愚公排除萬(wàn)難的堅(jiān)毅精神)

　　b.智叟和愚公(表現(xiàn)了“愚”者并不愚，“智”者并不智)

　　v 3.情節(jié)曲折

　　愚公移山，雖得家人贊同，但其妻卻說(shuō)出了很多困難，還好，家人想到了問(wèn)題的解決方法，可那智叟卻前來(lái)阻止，并嘲諷愚公的無(wú)能，機(jī)智的愚公對(duì)他進(jìn)行了嚴(yán)厲的駁斥，愚公移山的精神驚天地、泣鬼神，最后得到了神的幫助，至此，愚公移山有了個(gè)圓滿的結(jié)局，文章可謂情節(jié)波瀾起伏，曲節(jié)多姿

　　十一、《愚公移山》歌曲欣賞，下課

《愚公移山》教案10

　　[教學(xué)目的]

　　1、掌握常用的文言實(shí)詞，能用現(xiàn)代漢語(yǔ)說(shuō)出寓言的意義。

　　2、培養(yǎng)學(xué)生借助工具書(shū)和注釋解釋難詞、難句。要注意一詞多義、通假字。

　　3、結(jié)合過(guò)去學(xué)過(guò)的寓言理解其特點(diǎn)，把握寓言的寓意。

　　4、要著重理解愚公和智叟這兩個(gè)人物形象，此外還要理解愚公的妻子和智叟的本質(zhì)區(qū)別，從而理解愚公精神的深刻意義。

　　5、聯(lián)系今天的生活，加深理解，提高認(rèn)識(shí)，受到教育，古為今用，豐富學(xué)生對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，發(fā)展學(xué)生的情感和價(jià)值觀。

　　[教學(xué)重難點(diǎn)]

　　重點(diǎn)：能利用工具書(shū)，結(jié)合注釋?zhuān)�弄懂重點(diǎn)字詞的意思，疏通文意，掌握文言文翻譯的方法，培養(yǎng)閱讀古文的能力。了解對(duì)比手法的運(yùn)用。認(rèn)識(shí)愚公的形象、理解故事的寓意。

　　難點(diǎn)：對(duì)比、襯托手法以及課文以神話結(jié)尾的作用。聯(lián)系生活，辨析寓言的現(xiàn)實(shí)意義。

　　[教學(xué)步驟]

　　一、導(dǎo)人新課，激發(fā)興趣（播放江濤唱的《愚公移山》歌曲）同學(xué)們，歌中唱的愚公就是我們今天要學(xué)習(xí)的《愚公移山》一文的主人公。歷經(jīng)千百年了，但愚公精神還被人們廣為傳唱，當(dāng)然也有人認(rèn)為“愚公精神可佳，但是做法很蠢。出入不方便，為什么不修路，不搬家，而一定要移山呢？”你認(rèn)為哪種說(shuō)法好，帶著問(wèn)題我們走進(jìn)文本。

　　二、整體把握，感知課文

　　1、初讀文本，整體感知。

　�、僮杂衫首x，了解大意。請(qǐng)同學(xué)們自由地、大聲朗讀課文，做到聲音洪亮，有節(jié)奏感，注意語(yǔ)氣，讀對(duì)停頓。

　�、谟蓪W(xué)生提出應(yīng)注意的字詞讀音，句內(nèi)停頓及個(gè)別語(yǔ)句的語(yǔ)氣處理，并朗讀。教師點(diǎn)評(píng)。

　　③生字、生詞可以參考注釋?zhuān)�借助工具�?shū)，落實(shí)字詞，自疏文意，有疑難之處，小組討論解決。

　　2、再讀課文，復(fù)述故事。聯(lián)系語(yǔ)境，突破難點(diǎn)。

　　請(qǐng)大家再看課文，對(duì)照注釋。復(fù)述課文。

　　復(fù)述的要求：語(yǔ)言要準(zhǔn)確，故事情節(jié)要完整，在此基礎(chǔ)上可以再生動(dòng)一些。請(qǐng)同學(xué)們先在小組內(nèi)復(fù)述。如果有不會(huì)解釋的詞句，可以先在小組內(nèi)討論，還不能解決的，就舉手，大家討論解決。

　�。▽W(xué)生自主閱讀，質(zhì)疑探究，教師指導(dǎo)。）

　　學(xué)情預(yù)想：在小組活動(dòng)中，預(yù)計(jì)會(huì)出現(xiàn)這樣的問(wèn)題，教師要抓住時(shí)機(jī)，因勢(shì)利導(dǎo)。教師在學(xué)生充分交流的前提下，有意識(shí)地小結(jié)以下幾點(diǎn)需積累的文言知識(shí)：

　�、偻�假字（“通假”主要用同音代替的方式，只是由于語(yǔ)音的演變，有些借用字和本字今天已不同音了。）：

　　反一返惠一慧亡一無(wú)厝一措

　�、谝辉~多義：

　　且：A。將近B，況且；

　　易：A。更替B。以……為易；

　　固：A。本來(lái)B。頑固；

　　獻(xiàn)：A。提出B。奉獻(xiàn)；

　　曾：A。（zēng）甚至B。（c6ng）竟然；

　　荷：A。（hé）荷花B。（hè）肩負(fù)；

　　懲：A。（chěng）苦于B。（chéng）懲罰。

　�、鄯浅Ｒ�(guī)的句式：

　　a。甚矣，汝之不惠。

　　b。遂率子孫荷擔(dān)者三夫。

　　歸納方法：抓住主要詞語(yǔ)，依托自己的積累，聯(lián)系上下文來(lái)通曉文意。

　　教師小結(jié)：這節(jié)課我們?cè)谑柰ㄎ囊獾幕�礎(chǔ)上重點(diǎn)學(xué)會(huì)了怎樣翻譯好文言文，下面請(qǐng)看大屏幕（出示“文言文翻譯歌訣”）：通讀全文，掌握大意。古今同義，保留不譯。古今異義，辨析仔細(xì)。以今換古，要合原義。句中省略，括號(hào)補(bǔ)齊。如遇倒裝，調(diào)整語(yǔ)序。個(gè)別虛詞，無(wú)法翻譯。沒(méi)有影響，不妨刪去。直譯為主，輔以意譯。忠于原作，貫通順利。記住住法，還要注意對(duì)、換、留、調(diào)、刪、補(bǔ)六個(gè)字。同時(shí)翻譯時(shí)要注意解釋文言實(shí)詞含義、有意識(shí)地關(guān)注這些詞語(yǔ)，積累掌握重要的文言實(shí)訶，如一詞多義、通假字等現(xiàn)象。

　�。ㄈ绾渭ぐl(fā)學(xué)生對(duì)文言文的興趣，是教師一直探尋的一個(gè)問(wèn)題，學(xué)生大多認(rèn)為文言文枯燥乏味，晦澀難懂，與時(shí)代距離較遠(yuǎn)，學(xué)習(xí)熱情不高此環(huán)節(jié)的設(shè)置是試圖讓學(xué)生掌握一定的閱讀文言文的方法，受之以漁，讓學(xué)生學(xué)有所得，得之有法。讓學(xué)生拿到一把開(kāi)啟文言文之鎖的鑰匙，使之借于此，能自主地閱讀文言文，培養(yǎng)他們閱讀文言文的能力，從而使學(xué)生對(duì)文言文懂之，樂(lè)之，好之。）

　　學(xué)生小組復(fù)述之后，推薦優(yōu)秀復(fù)述者在全班交流。

　　三、討論問(wèn)題，探究質(zhì)疑

　　剛才通過(guò)同學(xué)們復(fù)述課文，我們了解了文章的大意。下面老師有幾個(gè)問(wèn)題要問(wèn)大家，請(qǐng)同學(xué)們討論探究。

　　1、愚公是個(gè)什么樣的人？作者塑造這一形象有什么寓意？

　　理解：愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想，不懼怕任何困難，有堅(jiān)強(qiáng)的'意志和頑強(qiáng)的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭(zhēng)，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過(guò)塑造這一形象，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，說(shuō)明要克服困難就必須下定決心、堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。

　　2、什么是愚公精神？在我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，要不要發(fā)揚(yáng)這種精神？

　　理解：愚公精神就是不怕吃苦，不懼怕任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的精神。在我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神。因?yàn)槲覀兊默F(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)極其偉大而艱巨的任務(wù)，在進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)，將面臨著各種各樣的困難，將有千萬(wàn)座“太行”、“王屋”擋住我們前進(jìn)的道路，如果我們?nèi)狈�這作用？理解：襯托愚公移山的決心、信心、恒心。

　　3、本文以神話結(jié)尾，有什么作用？

　　理解：本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望，跟宣傳輪回報(bào)應(yīng)的封建迷信思想有本質(zhì)的不同。

《愚公移山》教案11

　　學(xué)習(xí)目標(biāo)

　　1、掃清字詞障礙，準(zhǔn)確流利地朗讀課文。

　　2、掌握重點(diǎn)字、詞、句的意思，能較順利地翻譯課文。

　　3、理解課文中運(yùn)用對(duì)比、襯托的手法突出人物形象的寫(xiě)法以及運(yùn)用神話結(jié)尾的作用。

　　4、學(xué)習(xí)愚公移山的精神，理解愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義。

　　一、預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)

　　【鏈接材料】——翻譯課文的方法指導(dǎo)。

　�。�1）加。文言詞以單音節(jié)為主，而現(xiàn)代文則以雙音節(jié)為主。有些文言實(shí)詞的基本意義保留至今，只需在原詞上加一個(gè)字，變成現(xiàn)代的雙音節(jié)詞。如“方”即“方圓”指面積。

　�。�2）改。有些文言實(shí)詞至今已不用了，可以改換一個(gè)意思相近的詞來(lái)代替。如“仞”可改為“丈”。當(dāng)然，“仞”的長(zhǎng)度不等于“丈”，但這里的“萬(wàn)仞”是虛數(shù)，所以，可以用“萬(wàn)丈”來(lái)代替。

　�。�3）補(bǔ)。文言文中通常有省略主語(yǔ)、介詞的賓語(yǔ)和量詞等，所以翻譯時(shí)，必須補(bǔ)出。如“二山”即“兩座山”。

　�。�4）調(diào)。文言文的語(yǔ)序有的與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同，翻譯時(shí)需要調(diào)整。如“甚矣，汝之不惠”這是謂語(yǔ)提前的倒裝句，翻譯時(shí)可作“你太不聰明了！”

　　（5）省。文言文中的發(fā)語(yǔ)句，即句首的助詞，或句中語(yǔ)氣助詞，如果省略后不影響原意的可省去。如“雖我之死”“之”字是助詞，在句中起取消句子獨(dú)立性的作用，翻譯時(shí)可省略不譯。

　　1、字音

　　仞（）箕畚（）孀（）齔（）匱（）荷（）

　　2、詞語(yǔ)

　�。�1）重點(diǎn)實(shí)詞：許徹懼負(fù)匱

　�。�2）通假字

　　寒暑易節(jié)，始一反焉甚矣，汝之不惠

　　河曲智叟亡以應(yīng)一厝朔東，一厝雍南

　　無(wú)隴斷焉

　�。�3）古今異義

　　太行、王屋二山，方七百里曾不能損魁父之丘何苦而不平

　�。�4）一詞多義

　　且年且九十（）且焉置土石（）

　　焉且焉置土石（）始一反焉（）

　　而而山不加增（）何苦而不平（）

　　河曲智叟笑而止之曰（）

　　其其如土石何（）其妻獻(xiàn)疑曰（）懼其不已（）

　�。�5）詞類(lèi)活用現(xiàn)象

　　箕畚運(yùn)于渤海之尾吾與汝畢力平險(xiǎn)聚室而謀

　　3、重點(diǎn)句子翻譯

　�。�1）甚矣，汝之不惠。

　　（2）汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。

　�。�3）子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？

　�。�4）河曲智叟無(wú)以應(yīng)。

　　二、探究展示：

　　1、北山愚公移山的原因是什么？

　　2、愚公的宏偉目標(biāo)是什么？

　　3、愚公之妻提出了兩個(gè)什么問(wèn)題？

　　4、河曲智叟譏笑并且阻止愚公移山的理由是什么？

　　5、文中兩處表現(xiàn)愚公移山的決定得到大家支持的句子是

　　6、移山路途遙遠(yuǎn)，時(shí)間長(zhǎng)的句子是

　　7、愚公批駁智叟的話與第三段有關(guān)內(nèi)容形成對(duì)比的一句是

　　8、愚公在批駁智叟的話語(yǔ)中闡明自己的觀點(diǎn)話語(yǔ)是

　　三、練習(xí)反饋：

　�。ㄒ唬�、詞語(yǔ)解釋

　�、俸忧�智叟亡以應(yīng)出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡今亡亦死，舉大計(jì)亦死②懲山北之塞③甚矣,汝之不惠④曾不能毀山之一毛⑤懼其不已也⑥無(wú)隴斷焉⑦年且九十⑧寒暑易節(jié)⑨雜然相許⑩箕畚運(yùn)于渤海之尾

　�。ǘ�）、句子翻譯

　�、俸�暑易節(jié)，始一返焉。

　�、谒炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。

　�、畚崤c汝畢力平險(xiǎn),指通豫南,達(dá)于漢陰,可乎?

　　④以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？

　�。ㄈ�）、選擇題

　　1、選出下列句子中詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)。（）

　　A、汝心之固固：頑固B、懼其不已也已：已經(jīng)

　　C、寒暑易節(jié)易：交換D、河曲智叟亡以應(yīng)亡：通“無(wú)”，沒(méi)有

　　2、選出下列句中的“于”與“箕畚運(yùn)于渤海之尾”中的“于”意義相同的一項(xiàng)。（）

　　A、未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也B、皆以美于徐公

　　C、燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊D、生于憂患，死于安樂(lè)

　　3、選出下列句子翻譯不正確的一項(xiàng)。（）

　　A、懲山北之塞(苦于山區(qū)北部的阻塞)B、且焉置土石(況且把土石運(yùn)到哪里去呢)

　　C、甚矣，汝之不惠(你太不聰明了)D、曾不若孀妻弱子(你曾經(jīng)不知寡婦孤兒)

　　4、選出對(duì)文章內(nèi)容分析不正確的一項(xiàng)。（）

　　A、本文是古代寓言，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造大自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。

　　B、愚公之妻和智叟對(duì)愚公說(shuō)的話角度不同，但都對(duì)移山持否定態(tài)度。

　　C、愚公是有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，能正確認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系的古代勞動(dòng)人民形象。

　　D、“雜然相許”，表明移山得到了家人的支持。

　　5、選出下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)。（）

　　A、“愚公”和“智叟”的命名，突出了愚公的大智若愚，諷刺了智叟了鼠目寸光。

　　B、本文采用神話結(jié)尾，主要是宣傳輪回報(bào)應(yīng)的迷信思想。

　　C、寫(xiě)智叟的“笑”，寫(xiě)除了智叟自作聰明的神態(tài);而寫(xiě)愚公“長(zhǎng)息“，則寫(xiě)出了愚公因移山艱難而愁苦的樣子。

　　D本文運(yùn)用了對(duì)比和襯托的寫(xiě)法，目的是突出智叟的愚蠢和京城氏之子的幼稚。

　　6、對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)的詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是（）

　　A、雜然相許許:贊同B、遂率子孫荷擔(dān)者三夫荷:扛

　　C、寒暑易節(jié)易:交換D、何苦而不平苦:勞苦

　　7、下列句子中加點(diǎn)詞的意義相同的一組是（）

　　A、以君之力扶蘇以數(shù)諫故B、河曲智叟笑而止之曰此則岳陽(yáng)樓之大觀也C、而山不加增義不殺少而殺眾D、告之于帝皆以美于徐公

　　8、下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和寫(xiě)法的分析,不正確的一項(xiàng)是（）

　　A、愚公飽受交通阻塞之苦,提出了移山的主張,這個(gè)主張得到了眾人的熱烈響應(yīng),卻遭到了妻子的強(qiáng)烈反對(duì)和智叟的無(wú)情嘲笑

　　B、愚公在對(duì)智叟進(jìn)行反駁時(shí),信心百倍,理由充足,以“人無(wú)窮”而“山有盡”的道理,說(shuō)得智叟啞口無(wú)言,無(wú)力回?fù)簟?/p>

　　C、文章有意在命名上加以顛倒,將大智大勇者命名為“愚公”,將鼠目寸光者命名為“智叟”,這樣加重了對(duì)比的色彩,增強(qiáng)了諷刺的效果。

　　D、愚公挖山不止,感動(dòng)了天帝,天帝令人搬移了兩座大山,這一富有神話色彩的結(jié)局,包含了對(duì)愚公精神的肯定和頌揚(yáng)。

　　9、下列加點(diǎn)的詞意思完全相同一項(xiàng)是（）

　　A、河曲智叟亡以應(yīng)今亡亦死，舉大計(jì)亦死B、帝感其誠(chéng)臣誠(chéng)知不如徐公美

　　C、非梧桐不止河曲智叟笑而止之D、且秦滅韓亡魏且焉置土石

　　10、文言詞匯——我能選出下面加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋完全正確的一項(xiàng)（）

　　A、懲山北之塞（苦于）聚室而謀（商量）叩石墾壤（敲、鑿）

　　B、畢力平險(xiǎn)（險(xiǎn)要）出入之迂也（繞道）始齔（換牙）

　　C、帝感其誠(chéng)（誠(chéng)心）亡以應(yīng)（沒(méi)有）固不可徹（徹底）

　　D、長(zhǎng)息曰（長(zhǎng)時(shí)間）有遺男（遺留）雜然相許（紛紛）

　　11．下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的'意義或用法相同的一組是（）

　　A、于告之于帝皆以美于徐公

　　B、而而山不加增默而識(shí)之

　　C、以以殘年余力不以物喜，不以已悲

　　D、之雖我之死，有子有焉予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染

　　12．下面哪一組句子中加點(diǎn)詞的意義相同?()

　　A、畢力平險(xiǎn)錄畢，走送之B、指通豫南，達(dá)于漢陰爭(zhēng)高直指

　　C、雜然相許遂許先帝以驅(qū)馳D、何苦而不平必先苦其心志

　�。ㄋ模�、簡(jiǎn)答題

　　1、讀了這則寓言故事后，你從中得到了什么啟示?請(qǐng)聯(lián)系生活實(shí)際簡(jiǎn)要談?wù)勀愕目捶ā?/p>

　　2．本文的寓意是什么？你是否贊同愚公的做法？為什么？

　　3．從課文學(xué)習(xí)中知道，“陰”“陽(yáng)”二字在和山水名稱(chēng)相連時(shí)，多指和山水相關(guān)的方位，如“河陽(yáng)”“漢陰”等。我國(guó)很多城鎮(zhèn)名稱(chēng)就是這樣形成的。請(qǐng)分別寫(xiě)明下列城市所處山水的位置。

　　⑴江(長(zhǎng)江)陰_____________；⑵洛(洛河)陽(yáng)_____________；

　�、呛猓ê馍剑╆�(yáng)_____________；⑷華（華山）陰_____________；

　　4、文意理解：

　�。�1）、愚公的妻子和智受對(duì)愚公移山都曾提出質(zhì)疑，但問(wèn)話的態(tài)度和語(yǔ)氣有什么不同？

　�。�2）、結(jié)尾說(shuō)上帝被愚公的“誠(chéng)”感動(dòng)了，這個(gè)“誠(chéng)”指的是什么?

　　(3)、說(shuō)說(shuō)本文中愚公精神的實(shí)質(zhì)是什么？

　　5、內(nèi)容理解——我能用原文填空。

　�、儆薰�移山的原因是：。②愚公移山的目的是：。

　�、塾薰�自信能移山的原因是：。

　　6、問(wèn)題探究——“智叟”這一人物在文中的作用是什么？

　　7、拓展延伸——下面兩題請(qǐng)任選一題作答。

　�、儆腥苏J(rèn)為愚公這種做法不值得提倡，你認(rèn)為如何呢？請(qǐng)闡述你的觀點(diǎn)。

　�、诿珴蓶|同志曾經(jīng)用這個(gè)故事教育全黨，“立下愚公移山志，敢叫日月?lián)Q新天”，請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。

　　我選第題，我的解答：

　　8．作者在敘述愚公移山的過(guò)程中，寫(xiě)小孩“跳往助之”的用意是，寫(xiě)愚公與智叟辯論的作用是。

　　9．在科技高速發(fā)展的今天，你如何看待愚公的“移山”行為？

　　10．用自己的話概括出愚公移山得到支持的根據(jù)。

　　11．本文語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，但又不失生動(dòng)，請(qǐng)以“始齔，跳往助之”為例作簡(jiǎn)要分析。

《愚公移山》教案12

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1．積累文言文重要的實(shí)詞、虛詞，辨析一詞多義。

　　2．理解課文深刻的寓意。

　　3．把握愚公這一人物形象，體會(huì)對(duì)比，襯托手法的表達(dá)效果。

　　4．學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長(zhǎng)道路上的艱難險(xiǎn)阻，勇往直前。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　1．積累文言文常用的詞語(yǔ)，培養(yǎng)語(yǔ)感。

　　2．理解本文的時(shí)代意義。

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　1．培養(yǎng)多角度分析問(wèn)題的能力。

　　2．理解神話結(jié)尾的作用，體會(huì)“京城氏之子”“跳往助之”這一細(xì)節(jié)的作用。

　　課時(shí)安排兩課時(shí)

　　第一課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、導(dǎo)入

　　愚公移山的故事家喻戶曉，同學(xué)們耳熟能詳，愚公移山這首歌恐怕也都吟唱自如。下面請(qǐng)聽(tīng)贊揚(yáng)愚公的歌。

　　學(xué)生欣賞美妙的樂(lè)曲。

　　《愚公移山》選自《列子·湯問(wèn)》，《列子》這部書(shū)中保存不少古代寓言故事和神話傳說(shuō)。本文是古代寓言中的名篇，有比較完整的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來(lái)膾炙人口。

　　列子，名寇，又名御寇，鄭國(guó)人，戰(zhàn)國(guó)前期道家代表人物之一。

　　二、朗讀課文，整體感知

　　1．強(qiáng)調(diào)生字

　　太行（hang）萬(wàn)仞（ren）懲（cheng）塞（se）

　　汝（ru）曾（zeng）諸（zhu）箕畚（ji ben）

　　荷（he）孀（shuang）齔chen 叟（sou）

　　匱（kui亡以應(yīng)（wu）厝（cuo雍（yong）

　　2．學(xué)生自由朗讀課文，教師提示句子停頓。

　　示例：

　　懲／山北之塞曾不能／損魁父之丘遂／率子孫荷擔(dān)者／三夫

　　鄰人京城氏之孀妻／有遺男命／夸娥氏二子／負(fù)二山

　　3．學(xué)生聽(tīng)示范朗讀

　　4．學(xué)生齊讀課文

　　5．學(xué)生根據(jù)注釋提示，借助工具書(shū)，疏通文句，圈點(diǎn)勾畫(huà)難詞難句。同桌之間討論交流，教師巡視，答疑解惑。

　　6．教師總結(jié)有關(guān)知識(shí)情況。

　　(1)指出下列句中的通假字并解釋。

　　指通豫南 “指”通“直”

　　始一反焉 “反”通“返”

　　汝之不惠 “惠”通“慧”

　　亡以應(yīng) “亡”通“無(wú)”

　　一厝朔東 無(wú)隴斷焉 “厝”通“措”

　　(2) 虛詞

　　“而”的用法

　　連詞，表修飾：面山而居 笑而止之

　　表順承：聚室而謀 何苦而不平?

　　表轉(zhuǎn)折：子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增

　　“其”的用法

　　1、代詞，“他的”：其妻獻(xiàn)疑曰 帝感其誠(chéng)

　　“他”：懼其不已也

　　2、副詞，加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣：其如土石何？

　　“之”的用法

　　1、結(jié)構(gòu)助詞，“的”：冀州之南，河陽(yáng)之北

　　以君之力 渤海之尾，隱土之北 京城氏之孀妻 曾不能毀山之一毛 操蛇之神

　　2、用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性：懲山北之塞，出入之迂也 汝之不惠 雖我之死 汝心之固

　　3、指示代詞，“這”：曾不能損魁父之丘

　　“這件事”：操蛇之神聞之，告之于帝

　　4、人稱(chēng)代詞，“他們”：跳往助之

　　“他”：河曲智叟笑而止之曰

　　(3)一詞多義

　　方七百里 年且九十 曾不若孀妻弱子

　　方其遠(yuǎn)出海門(mén) 且焉置土石 曾益其所不能

　　汝心之固，固不可徹 河曲智叟亡以應(yīng) 懼其不已也

　　其如土石何

　　吾義固不殺人 今亡亦死，舉大計(jì)亦死 帝感其誠(chéng)

　　其妻獻(xiàn)疑

　　以君之力。曾不能毀山之一毛

　　雖我之死。有子存焉

　　甚矣。汝之不惠

　　告之于帝

　　(4) “且”的用法

　　1、副詞，“將”：年且九十

　　2、連詞，“況且”：且焉置土石？

　　“于”的用法

　　介詞，“到”：達(dá)于漢陰

　　“向”：告之于帝

　　3．活用

　　形容詞活用作為名詞：畢力平險(xiǎn)，險(xiǎn)峻的大山

　　名詞作狀語(yǔ)：箕畚運(yùn)于渤海之尾，用土筐

　�。�5）特殊句式

　　1、被動(dòng)句帝感其誠(chéng)（天帝被他的誠(chéng)心感動(dòng)了）

　　2、主謂倒裝甚矣，（謂）汝之不惠（主）

　　3、賓語(yǔ)前置何苦而不平？且焉置土石？

　　4、定語(yǔ)后置遂率子孫荷擔(dān)者三夫

　　5、省略句

　　①、省略主語(yǔ)：（愚公）聚室而謀曰

　�。ㄊ胰耍╇s然相許

　�、�、省略介詞：帝感（于）其誠(chéng)一厝（于）朔東一厝（于）雍南

　�。�6）翻譯下列句子。

　�、偕跻印Ｈ曛�不惠!

　�、谒炻首訉O荷擔(dān)者三夫

　�、弁朵静澈Ｖ�尾。

　�、芗街�南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。

　　學(xué)生自由回答，其余學(xué)生評(píng)價(jià)或補(bǔ)充。

　　三、學(xué)生自由朗讀課文。

　　四、布置作業(yè)

　　第二課時(shí)

　　一、導(dǎo)人：

　　上節(jié)課，我們已經(jīng)翻譯全文，疏通詞語(yǔ)，大致理解課文的內(nèi)容。這節(jié)課，我們?cè)賮?lái)細(xì)讀課文，深入分析。二、分角色朗讀，理解對(duì)話雙方的語(yǔ)氣。

　　三、探究討論

　　1、愚公為什么要移山？

　　懲山北之塞，出入之迂也。

　　2、移山要達(dá)到什么目的？

　　指通豫南，達(dá)于漢陰

　　3、愚公移山遇到哪些困難？

　　年老體弱山高且大人力微薄路途簡(jiǎn)單

　　4、文中寫(xiě)到了哪些人？參加移山的人有哪些？

　　愚公、其妻、子孫荷擔(dān)者三夫、鄰人京城氏之遺男和智叟。

　　愚公、荷擔(dān)者三夫、京城氏之遺男。

　　5、這些人對(duì)移山是什么態(tài)度？

　　智叟的譏諷：甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？

　　妻子獻(xiàn)疑：以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？

　　6、對(duì)愚公移山，其妻和智叟的態(tài)有什么不同？

　　妻子擔(dān)心、想辦法

　　智叟譏諷、嘲笑、阻止

　　7、愚公及其家人如何回答其妻獻(xiàn)疑？

　　投諸渤海之尾，隱土之北。

　　8、愚公怎樣反駁智叟？

　　汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？

　　思讀課文，理解寓意

　　9、移山的結(jié)果怎樣？

　　愚公的精神感動(dòng)了天帝，派夸娥氏之子移走了兩座山。

　　10、文章中兩個(gè)人物的名字，以“愚公”和“智臾”對(duì)舉，有什么深意？] 愚公動(dòng)員全家的力量，克服山高且大；年老力衰；人員少；工具簡(jiǎn)陋，運(yùn)土路程遠(yuǎn)等這么大困難，表面看來(lái)“愚不可及”。但愚公不被眼前的困難所嚇倒，在于他有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，從“指通豫南，達(dá)于漢陰”可以看出，他的移山是為了造福千千萬(wàn)萬(wàn)人和后代子孫。此外，他對(duì)移山的信心來(lái)自他在人和自然關(guān)系的問(wèn)題上的正確認(rèn)識(shí)，他懂得人的力量是“無(wú)窮匾”的，“而山不加增”。他的見(jiàn)識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高過(guò)一般人之上，真是“大智若愚”。而“智臾”只是從靜止的眼光看問(wèn)題，認(rèn)為自然條件無(wú)法改變，而且只看到一代人的力量，從而斷定人在自然面前是無(wú)能為力的，真是“鼠目寸光”。以上分析說(shuō)明愚者不愚，智者不智。這一顛倒不僅加重了對(duì)比的色調(diào)，而且具有諷刺的效果。11．愚公是個(gè)什么樣的人？作者塑造這一形象有什么寓意？愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想，不懼怕任何困難，有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭(zhēng)，敢于勝利的令人尊敬的.老人形象。作者通過(guò)塑造這一形象，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說(shuō)明要克服困難就必須下定決心、堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。12、什么是愚公精神？在我們今天的學(xué)習(xí)中要不要發(fā)揚(yáng)這種精神？理解：愚公精神就是不怕吃苦，不懼備任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的精神。在我們今天的學(xué)習(xí)中，需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神。因?yàn)槲覀兊膶W(xué)習(xí)將面臨著各種各樣的困難，將有千萬(wàn)座“太行”、“王屋”擋住我們前進(jìn)的道路，如果我們?nèi)狈�這種精神，那么，我們的學(xué)習(xí)只能是紙上談兵，一事無(wú)成。

　　13、這篇寓言告訴我們什么道理？

　　無(wú)論面前的困難有多大，只要我們有決心，有勇氣，有毅力并用行動(dòng)去面對(duì)它，就一定能夠勝利。人定勝天

　　14、這個(gè)寓言結(jié)尾為什么不寫(xiě)愚公率領(lǐng)子孫挖掉了大山，而要以神話結(jié)尾呢？

　　古代生產(chǎn)力水平低，人們只能通過(guò)幻想，借助具有超人力量的神來(lái)實(shí)現(xiàn)征服自然的愿望。本文結(jié)尾采用神話結(jié)尾，借助神的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是解決人和自然矛盾的方式，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。以神話結(jié)尾更能突出愚公的精神驚天地，泣鬼神。

　　四、深入探究

　　1、文章是如何運(yùn)用對(duì)比手法的？

　　二山高峻 人少力微工具簡(jiǎn)陋

　　智叟 目光短淺 安于現(xiàn)狀 自作聰明 愚公 胸懷大志 遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí) 敢于斗爭(zhēng)

　　遺男熱情幫助 智叟頑固不化

　　五、課外拓展

　　展開(kāi)課堂辯論。你對(duì)愚公移山有什么特別的看法？或者你能否幫助愚公，想一個(gè)更好的方法？

　　六、學(xué)生齊讀。結(jié)束全文學(xué)習(xí)。

　　七、布置作業(yè)

　　1．以“有志者事竟成——讀《愚公移公》有感”為題，寫(xiě)一篇讀后感。

　　2．有人說(shuō)，愚公精神就是苦干精神，僅有苦干是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，苦干加巧干才等于成功。你如何評(píng)價(jià)這種觀點(diǎn)，寫(xiě)一段話闡明你的觀點(diǎn)。

　　板書(shū)設(shè)計(jì)

　　痛感迂塞之苦

　　愚公________________________確知移山之利 __________________________移山不愚

　　深明可移之理

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《愚公移山》教案13

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　１、了解《列子》和其作者，掌握文中難解的字、詞、句，能讀準(zhǔn)“仞、畚、孀、齔、厝、隴”等字。

　�。�、學(xué)會(huì)識(shí)別一詞多義和通假字，能口述故事，流暢翻譯全文，能概括寓意。

　�。�、感受愚公移山的精神以和愚公形象的實(shí)際意義。

　�。�、讓同學(xué)對(duì)愚公的舉動(dòng)發(fā)表個(gè)人見(jiàn)解，培養(yǎng)同學(xué)創(chuàng)新精神和自主能力。

　　【教學(xué)重難點(diǎn)】

　�。�、重點(diǎn)：

　　掌握文中難解詞句，疏通全文，熟讀背誦。辨析古漢語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象。

　�。病㈦y點(diǎn)：

　　感受愚公移山的精神以和愚公形象的實(shí)際意義。

　　【教學(xué)課時(shí)】

　　２課時(shí)。

　　【教學(xué)步驟】

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)人新課

　　愚公移山，這是一則寓言。寓言的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡(jiǎn)短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。

　　二、簡(jiǎn)介《列子》和作者

　�。�、《列子》，相傳為列御寇撰寫(xiě)。里面保管了不少先秦時(shí)期的寓言故事和神話傳說(shuō)。

　�。�、列御寇，相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)道家學(xué)派的代表人物，主張?zhí)撿o、無(wú)為，被道家尊為前輩。

　　三、授新

　�。�、同學(xué)聽(tīng)課文錄音，掃清文字障礙：

　　掌握下列實(shí)詞：

　　仞 冀 箕畚 孀 齔 匱 亡 厝 雍 隴

　�。�、通假字：指；反；惠；亡；厝。

　　３、重點(diǎn)句子的翻譯和字詞的落實(shí)：

　　年且九十（年紀(jì)將近九十歲）

　　懲山北之塞（苦于大山的阻擋）

　　雜然相許（大家紛紛表示贊許）

　　曾不能損魁父之丘（還不能夠搬掉魁父這樣的小山丘）

　　且焉置土石（況且把土石放到哪里）

　　箕畚運(yùn)于渤海之尾（用土筐把土石運(yùn)到渤海的邊上）

　　寒暑易節(jié)，始一反焉（夏去冬來(lái)，經(jīng)過(guò)一年才干往返一次）

　　甚矣，汝之不惠（你太不聰明了）

　　汝心之固，固不可徹（你思想太頑固，頑固到不可變通的地步）

　　子子孫孫無(wú)窮匱也（子子孫孫是沒(méi)有窮盡的）

　　何苦而不平（愁什么挖不平呢）

　　如太行、王屋何（又能把太行山，王屋山怎么樣呢）

　　其如土石何（又能把土石怎么樣呢）

　　一厝朔東，一厝雍南（一座放置在朔方東部，一座放置在雍州南部）

　　自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉（從此，冀州的南部，漢水的南邊，沒(méi)有山嶺阻隔了）

　　４、復(fù)述“愚公移山”的故事。

　　四、安排作業(yè)

　�。�、復(fù)習(xí)、鞏固文中疑難字句的解釋。

　�。�、參照課后練習(xí)感知課文。

　　第二課時(shí)

　　一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入

　　二、整體感知

　　１、逐段朗讀課文，討論分析課文的'結(jié)構(gòu)。

　　第一段：極言太行、王屋兩座山的高大，交代它們的位置。

　　第二段：具體寫(xiě)愚公移山的原因和經(jīng)過(guò)。

　　第三段：寫(xiě)愚公和智叟的對(duì)話。

　　第四段：寫(xiě)愚公移山的勝利。

　�。�、本文寫(xiě)太行、王屋的高大，愚公的年邁，移山人力偽缺乏，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)，操蛇之神的“懼”和天帝的“感”，有何作用？

　　前面都是為下文移山的艱難作了鋪墊。烘托愚公移山的決心、信心、恒心。

　　３、愚公是移山的積極倡議者，他對(duì)移山的態(tài)度自然很堅(jiān)決，那么，他和智叟的分歧在什么地方?各用什么觀點(diǎn)來(lái)看待移山這個(gè)問(wèn)題?

　　智吏認(rèn)為人力是有限的，不能改變自然，因而訕笑和阻止愚公移山；而愚公認(rèn)為人定勝天，山雖龐大但它是死的，不會(huì)隨時(shí)間流逝而加增；而個(gè)人力量雖然有限，但生息繁衍則有無(wú)限潛力。智叟只用短淺的停滯的觀點(diǎn)看待問(wèn)題；愚公用久遠(yuǎn)的、發(fā)展的觀點(diǎn)看待問(wèn)題。

　�。础�從課文看得出來(lái)，“愚公”不“愚”，“智叟”不“智”，作者這樣給他們命名，用意何在？

　　智史與愚公形成鮮明對(duì)比。智望之“智”在于認(rèn)為愚公“以殘年余力，曾不能毀山之一毛”。這是用靜止的眼光看問(wèn)題，目光短淺，實(shí)是愚。愚公之“愚”在于他決定一生平險(xiǎn)、挖山不止。這是造福子孫的大事，愚公目光久遠(yuǎn)，且認(rèn)為子孫元辰而山不加增，用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，實(shí)為明智之舉。智者實(shí)愚，愚者實(shí)智。顯而易見(jiàn)，這樣命名不只加重了對(duì)比色彩，而且具有諷刺效果，從而突出了愚公形象。

　　５、有人說(shuō)這個(gè)故事最后還是靠神仙的力量把兩座大山搬走的，這樣看來(lái)，愚公還是無(wú)能的，你同意嗎?

　　愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動(dòng)，文章這樣寫(xiě)，正是恰恰表示了愚公移山的精神感人至深，其移山之舉有不可抗拒的力量。

　　６、本文以神話結(jié)尾，有什么作用？

　　本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉志向，是在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望，跟宣傳輪回報(bào)應(yīng)的封建迷信思想有實(shí)質(zhì)的不同。

　�。贰⒂薰�是個(gè)什么樣的人？作者塑造這一形象有什么寓意？

　　愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想，不懼怕任何困難，有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭(zhēng)，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過(guò)塑造這一形象，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，說(shuō)明要克服困難就必需下定決心、堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。

　　三、課堂小結(jié)

　　我們常說(shuō)愚公精神，那么什么是愚公精神？愚公精神就是不怕吃苦，不畏懼任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的精神。在我們今天的學(xué)習(xí)和以后的生活中，都需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神。因?yàn)槲覀兊膶W(xué)習(xí)、工作和生活都不可防止地會(huì)遇到各種各樣的困難，將有千萬(wàn)座“太行”、“王屋”擋住我們前進(jìn)的道路，假如我們?nèi)狈�這種精神，那么，我們必將一事無(wú)成。

　　四、安排作業(yè)

　�。薄⒓由顚�(duì)課文內(nèi)容的理解。

　�。病�寫(xiě)一篇４００字左右的《愚公移山》的讀后感。

　　３、預(yù)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》兩首。

《愚公移山》教案14

　　1、教學(xué)目標(biāo)

　�。�1）知識(shí)目標(biāo)：

　　積累文言文重要的實(shí)詞、虛詞，辨析一詞多義；理解課文深刻的寓意。

　�。�2）能力目標(biāo)：

　　反復(fù)朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力；把握愚公這一人物形象，體會(huì)對(duì)比、襯托手法的表達(dá)效果。

　�。�3）德育目標(biāo)：

　　學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長(zhǎng)道路上的艱難險(xiǎn)阻，勇往直前。

　　2、教學(xué)實(shí)錄

　�。ㄒ唬┟襟w輔助，導(dǎo)入新課

　　以動(dòng)漫flash——愚公移山導(dǎo)入。

　　學(xué)生欣賞畫(huà)面，品味美妙的樂(lè)曲。

　　（二）朗讀課文，整體感知

　　（1）教師示范背誦課文。學(xué)生循聲跟讀。

　�。�2）學(xué)生齊讀課文，教師提示句子停頓。

　　示例：

　　懲/山北之塞曾不能/損魁父之丘遂/率子孫荷擔(dān)者/三夫

　　鄰人京城氏之孀妻/有遺男命/夸娥氏二子/負(fù)二山

　　（3）學(xué)生根據(jù)注釋提示，借助工具書(shū)，疏通文句，圈點(diǎn)勾畫(huà)難詞難句。同桌之間討論交流，教師巡視，答疑解惑。

　　（4）教師檢查學(xué)生自學(xué)情況。

　　多媒體展示內(nèi)容如下：

　　指出下列句中的通假字并解釋。

　　始一反焉汝之不惠亡以應(yīng)

　　一厝朔東無(wú)隴斷焉

　　對(duì)加點(diǎn)字的解釋正確的一項(xiàng)是( )

　　懲山北之塞A、處罰B、警戒C、苦于

　　出入之迂也A、繞遠(yuǎn)B、迂腐C、困難

　　指通豫南A、指向B、手指C、一直

　　雜然相許A、允許B、贊成C、答應(yīng)

　　且焉置土石A、哪里B、乃、才C、語(yǔ)氣助詞

　　一詞多義

　　方：方七百里方其遠(yuǎn)出海門(mén)

　　曾：曾不若孀妻弱子曾益其所不能以君之力。曾不能毀山之一毛

　　固：汝心之固，固不可徹吾義固不殺人

　　亡：河曲智叟亡以應(yīng)今亡亦死，舉大計(jì)亦死

　　其：其如土石何懼其不已也帝感其誠(chéng)其妻獻(xiàn)疑

　　焉：且焉置土石雖我之死。有子存焉

　　之：甚矣。汝之不惠告之于帝

　　翻譯下列句子：

　�、佟⑸跻�。汝之不惠!

　�、凇⑺炻首訉O荷擔(dān)者三夫

　�、�、投渚渤海之尾。

　　④、冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。

　　[學(xué)生自由回答，其余學(xué)生評(píng)價(jià)或補(bǔ)充。答案略寫(xiě)。

　�。�5）教師播放教學(xué)圖片，每顯示一幅，學(xué)生用自己的語(yǔ)言描述或朗讀課文相關(guān)片斷。

　　第一幅：二山雄立圖第二幅：在家庭會(huì)議上

　　第三幅：畢力平險(xiǎn)圖第四幅：愚公智叟辯難圖

　　第五幅：神靈移山圖

　�。ㄈ�）研讀課文，理解寓意

　�。�1）學(xué)生分兩組，展開(kāi)課堂辯論。

　　辯題：愚公、智叟到底誰(shuí)愚?

　　正方：愚公實(shí)愚

　　反方：智叟不智

　　辯詞選摘：正方：愚公實(shí)愚

　　兩座山雄偉高大、實(shí)難移走；愚公年且九十，山未移身先死。如何享利?全家人力量微弱，況且只有一個(gè)七八歲的孩子幫忙；工具落后，敲石挖土，用畚箕裝了土石遠(yuǎn)運(yùn)山外；路途遙遠(yuǎn)。運(yùn)土石到渤海之尾，隱土之北。

　　反方：智叟不智

　　愚公痛感迂塞之苦，有艱苦奮斗的精神；“指通豫南，達(dá)于漢陰”，確知移山之利，有長(zhǎng)期奮斗的思想準(zhǔn)備；有子孫的支持，使移山之役得以順利開(kāi)始；深明可移之理，“子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增”，有發(fā)展變化的觀點(diǎn)；感動(dòng)天帝，將山搬走，顯示愚公移山力量之大，精神感人至深；智叟知難而止，無(wú)所作為，譏諷阻攔愚公移山是真正的愚。

　　教師總結(jié)：經(jīng)過(guò)一番激烈的辯駁，愚公智叟孰智孰愚已成不爭(zhēng)的事實(shí)，那就是愚公不愚，智叟不智。

　�。�2）提問(wèn)：這是一篇古代寓言，它通過(guò)愚公移山成功的故事說(shuō)明了一個(gè)什么道理呢?

　　學(xué)生討論交流。

　　示例：

　　要克服困難，就必須下定決心，只要堅(jiān)持不懈，成功終會(huì)屬于我們。

　　做任何事。都要有堅(jiān)定的信念，要有恒心和毅力。

　　凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。

　　大小、多少是相對(duì)的，都可以向自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化，成功、失敗亦如此。

　　（四）品讀課文，把握本文的藝術(shù)特征

　　（1）提問(wèn)：有人認(rèn)為本文以神話結(jié)尾是作者迷信思想的反映，也有人認(rèn)為它反映了作者階級(jí)的局限性。你是如何理解本文的神話結(jié)尾的呢?

　　學(xué)生自由發(fā)言。

　　明確：這是對(duì)愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌，也表達(dá)了古代人民借助想象、寄托于神話向自然斗爭(zhēng)并取得勝利的愿望。這個(gè)神話結(jié)尾，增強(qiáng)了故事的藝術(shù)效果，使“愚公移山”的形象更為高大、感人。

　　教師點(diǎn)撥：神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的社會(huì)條件下，人們只能幻想通過(guò)具有超人力量的神來(lái)幫助人類(lèi)征服自然。這個(gè)神話式的結(jié)尾反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。

　�。�2）關(guān)于對(duì)比、襯托手法

　　學(xué)生討論

　　明確：文中有多處對(duì)比，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對(duì)比。愚公有實(shí)現(xiàn)“指通豫南，達(dá)于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負(fù)，對(duì)人力的.無(wú)窮盡懷有堅(jiān)定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認(rèn)為愚公移山是“不惠之舉”，兩相對(duì)比，一個(gè)高尚，一個(gè)平庸。京城氏之子聽(tīng)說(shuō)愚公移山就“跳往助之”，而智叟卻“笑而止之”，對(duì)比之下，更顯出智叟見(jiàn)解鄙陋，對(duì)造福千萬(wàn)人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。愚公之妻對(duì)丈夫關(guān)心，提出合情合理的疑問(wèn)；智叟表現(xiàn)出極度的輕蔑，嘲諷之意溢于言表，一“君”一“汝”，境界全出。文中運(yùn)用襯托的例子也不少，如寫(xiě)太行、王屋二山的高大，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)，一年返家一次對(duì)顯現(xiàn)愚公的氣魄，說(shuō)明移山勞動(dòng)的艱巨具有襯托作用。寫(xiě)操蛇之神的“懼”和天帝的“感”也從側(cè)面反映了愚公的決心不可動(dòng)搖。

　�。ㄎ澹┭凶x課文，總結(jié)升華

　　教師提問(wèn)：我們這個(gè)時(shí)代還需要愚公精神嗎?

　　學(xué)生爭(zhēng)相發(fā)言。

　　教師總結(jié)：

　　愚公精神的實(shí)質(zhì)是排除干難萬(wàn)險(xiǎn)不達(dá)目的決不休止。我們這個(gè)時(shí)代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪里會(huì)有“神舟”五號(hào)的發(fā)射成功，非典、禽流感的防治?哪里會(huì)有我國(guó)近十年的輝煌成就?哪里會(huì)有時(shí)代的發(fā)展、人類(lèi)的進(jìn)步?讓我們從愚公手里接過(guò)精神火把，點(diǎn)燃智慧，照亮前行的路。去追尋明天的太陽(yáng)!

　　（六）課堂小結(jié)

　　教師朗誦《愚公移山》歌詞：

　　聽(tīng)起來(lái)是奇聞，講起來(lái)是笑談，任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿。面對(duì)著王屋與太行，憑著是一身肝膽。講起來(lái)不是那奇聞，談起來(lái)不是笑淡，望望頭土：天外天，走走腳下一馬平川，面對(duì)著滿堂兒孫，了卻了心中祈愿。無(wú)路難呀開(kāi)路更難，所以后來(lái)人為你感嘆。（多媒體顯示）

　　沒(méi)有比腳更長(zhǎng)的路，沒(méi)有比人更高的山。

　　學(xué)生齊讀。結(jié)束全文學(xué)習(xí)。

　�。ㄆ撸┎贾米鳂I(yè)

　�。�1）以“有志者事竟成——讀《愚公移公》有感”為題，寫(xiě)一篇讀后感。

　�。�2）有人說(shuō)，愚公精神就是苦干精神，僅有苦干是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，苦干加巧干才等于成功。你如何評(píng)價(jià)這種觀點(diǎn)，寫(xiě)一段話闡明你的觀戰(zhàn)場(chǎng)點(diǎn)。

　　3、教學(xué)反思

　　（1）辯論式教學(xué)以學(xué)生為主體，學(xué)生成了課堂的主人翁，而教師卻成了課堂的發(fā)現(xiàn)者、開(kāi)發(fā)者、欣賞者、組織者、和引導(dǎo)者。

　　整個(gè)教學(xué)片過(guò)程當(dāng)中我自始至終沒(méi)有去干涉學(xué)生的學(xué)習(xí)行為，充分體現(xiàn)了以學(xué)生為主，讓學(xué)生在課堂中質(zhì)疑、爭(zhēng)辯……。我只是在規(guī)范學(xué)生學(xué)習(xí)行為，維護(hù)課堂秩序方面，作了適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。學(xué)生在課堂上盡情地發(fā)言，從不同的角度發(fā)表了自己的看法，有的甚至從現(xiàn)在和將來(lái)去思考，可以看出學(xué)生是思考了，是探究了，真正體現(xiàn)了以學(xué)生為主體，使課堂成了他們學(xué)習(xí)的演練場(chǎng)。

　　（2）開(kāi)放式教學(xué)思想的體現(xiàn)。

　　新課程所提出的開(kāi)放式教學(xué)思想的滲透，并不是放任學(xué)生，而是對(duì)教材的開(kāi)放，對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)的開(kāi)放，提倡多元化教學(xué)，這當(dāng)中包括學(xué)生對(duì)教材的不同體驗(yàn)和感受。以上教學(xué)片段就是體現(xiàn)了學(xué)生對(duì)課文人物的不同理解，從不同角度去欣賞。教師并沒(méi)有否認(rèn)學(xué)生的看法，只要學(xué)生不反黨，不違法，不違反人性，追求真、善、美，他的回答，教師都應(yīng)給予肯定。對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)不再是以教師一言定論，而是建立了生生、師生等交互網(wǎng)式的評(píng)價(jià)，還可以在評(píng)價(jià)空間上由課內(nèi)延伸到課外。

　�。�3）辯論有利于學(xué)生形成獨(dú)立見(jiàn)解，張揚(yáng)個(gè)性，不唯師、不唯高。辯論會(huì)中，學(xué)生支持哪方面觀點(diǎn)都行。

　　我們先不管學(xué)生的觀點(diǎn)對(duì)不對(duì)、論據(jù)是否充分。單就他們那種多角度、立體地、獨(dú)立地思考問(wèn)題的方式，不迷信權(quán)威、不迷信老師的敢于挑戰(zhàn)的精神，就足以讓我們欣慰了。

　�。�4）辯論，不僅給學(xué)生各抒己見(jiàn)表現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)，培養(yǎng)他們的成就感和自信心，還培養(yǎng)了學(xué)生團(tuán)結(jié)合作的精神。

　　學(xué)生要想有力地反駁對(duì)方，必須要認(rèn)真聽(tīng)取對(duì)方的觀點(diǎn)和證明其觀點(diǎn)的論據(jù)。更需要迅速分析思考，迅速地找出對(duì)方的疏漏之處即“抓小辮子”才結(jié)合自己的資料加以反駁。這樣對(duì)學(xué)生思維能力的鍛煉要比我們平時(shí)一問(wèn)一答更加立竿見(jiàn)影。辯論會(huì)上學(xué)生那鏗鏘有力、咄咄逼人的辯詞頻頻出現(xiàn)。有的學(xué)生甚至能一連說(shuō)出十來(lái)個(gè)反問(wèn)句，大有不把對(duì)方問(wèn)得啞口無(wú)言不罷休之感。而每每此時(shí)這些同學(xué)總能得到來(lái)自雙方辯手的掌聲，這對(duì)他們又是極大的鼓勵(lì)。他們互相啟發(fā)、互相學(xué)習(xí)，互相認(rèn)同，互相接納，培養(yǎng)了合作精神。

　　“辯論式教學(xué)”是具有現(xiàn)代意識(shí)的一種探索未知的教學(xué)方式，在以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的素質(zhì)教育中，尤其值得研究的一種教學(xué)藝術(shù)，如何使這門(mén)藝術(shù)更精湛，臻于完美，還需要我們不斷去探究，去實(shí)踐……

　　4、專(zhuān)家點(diǎn)評(píng)

　　這是一個(gè)很成功的教學(xué)案例。

　　《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。語(yǔ)文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛(ài)護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式�！惫�老師的這一堂課很好地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。對(duì)于《愚公移山》，學(xué)生從不同的渠道都獲得了一定的認(rèn)識(shí)，看到這一課題，都會(huì)產(chǎn)生似曾相識(shí)的愉悅感，對(duì)課文學(xué)習(xí)事先就會(huì)有一定的興趣，郭老師不僅保護(hù)了這份學(xué)習(xí)興趣，而且通過(guò)播放動(dòng)漫、音樂(lè)等手段來(lái)強(qiáng)化這分興趣，取得了良好效果。使用辯論方式組織教學(xué)，使大部分學(xué)生整節(jié)課都處于興奮狀態(tài)下，思維活躍，積極性高。郭老師掌控課堂居高臨下，游刃有余，張弛有度，節(jié)奏合理。更為難得的是，郭老師沒(méi)有讓教學(xué)停留在表面的熱鬧上，他把事先設(shè)計(jì)的《愚公移山》的教學(xué)目標(biāo)落實(shí)得很到位，使學(xué)生在興趣盎然中真正得到了知識(shí)。

　　這一堂課真正體現(xiàn)了以學(xué)生為主體、老師為主導(dǎo)的教學(xué)思想，既有師生交流，更有生生間思想火花的撞擊；既激發(fā)了學(xué)生探究學(xué)習(xí)的興趣，又鍛煉了學(xué)生獨(dú)立思維的能力。

　　在思想教育方面，這堂課也很好地體現(xiàn)了新課標(biāo)的課程理念：重視語(yǔ)文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)。教學(xué)中，郭老師還注意引導(dǎo)學(xué)生用現(xiàn)代的理念去解讀作品，使古代作品再次煥發(fā)現(xiàn)代的光輝，讓學(xué)生進(jìn)生生間思想火花的撞擊；既激發(fā)了學(xué)生探究學(xué)習(xí)的興趣，又鍛煉了學(xué)生獨(dú)立思維的能力。

《愚公移山》教案15

　　一、教學(xué)目標(biāo)：

　　1.有感情地朗讀課文，做到字音讀正確，停頓恰當(dāng)，并注意語(yǔ)氣。

　　2.學(xué)會(huì)本課應(yīng)識(shí)、會(huì)寫(xiě)的字。

　　3.了解全文內(nèi)容，理解含義深刻的句子，體會(huì)愚公移山的精神。

　　二、教學(xué)重點(diǎn)：

　　了解全文內(nèi)容，體會(huì)愚公移山的精神。

　　三、教學(xué)難點(diǎn)：

　　理解含義深刻的句子，體會(huì)愚公移山精神的深刻含義。

　　四、教具準(zhǔn)備：

　　龜、兔、蝸牛、蚯蚓的圖片各1張。

　　五、教學(xué)過(guò)程：

　　1.激情導(dǎo)入：

　　（1）老師拿出龜、兔的圖片問(wèn)：“同學(xué)們，你們看圖片上畫(huà)的是什么動(dòng)物呀？”

　　學(xué)生回答：“烏龜、兔子�！�

　　師：“看到這兩個(gè)小動(dòng)物，你們想到了什么故事？”

　　學(xué)生：“龜、兔賽跑的故事。”

　　師：“誰(shuí)能給大家講一講這個(gè)故事？”

　　生：講故事。

　　師：“為什么結(jié)局是烏龜勝利，而小兔失敗了呢？”

　　生：“因?yàn)樾⊥米砸詾槭�，而烏龜能�?jiān)持不懈地努力�！�

　　（2）師拿出蝸牛和蚯蚓的圖片問(wèn)：大家還記得這兩個(gè)小動(dòng)物之間的故事嗎？（請(qǐng)學(xué)生講一講）

　　生：講故事。（師引導(dǎo)：蝸牛要干什么，蚯蚓對(duì)蝸牛的做法持什么態(tài)度呢？引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)出這個(gè)故事蘊(yùn)涵的道理）

　　（3）師：今天這節(jié)課我們要學(xué)的這個(gè)故事跟同學(xué)們剛才講的故事很類(lèi)似，故事的主人公是一位九十多歲的老人，要把兩座大山移走，這表面看似可笑的事情，背后又隱藏著什么呢，誰(shuí)又對(duì)這件事報(bào)以嘲笑和反對(duì)呢，愚公面對(duì)打擊有沒(méi)有停止行動(dòng)呢，現(xiàn)在請(qǐng)大家快速讀一遍14課：愚公移山，到文中去尋找答案吧�。◣煟喊鍟�(shū)課題）

　　2.初讀課文，整體感知。

　�。�1）初讀之后，請(qǐng)一名同學(xué)用最簡(jiǎn)潔的話概括全文主要內(nèi)容。

　�。�2）組內(nèi)互讀，注意讀準(zhǔn)字音，還要注意語(yǔ)氣。

　　3.細(xì)讀感悟。

　�。�1）指名讀第1自然段后，問(wèn)：愚公為什么要移山？

　　生：用文中的話回答。

　　（2）師：愚公跟誰(shuí)商討的呢？請(qǐng)同學(xué)讀第2—6自然段，讀完回答老師提出的問(wèn)題。（師相機(jī)板書(shū)：直插云霄，渤海。）

　　（3）師：愚公帶領(lǐng)大家是怎樣移山的呢，移山過(guò)程中遇到了什么事，請(qǐng)大家讀7—13自然段，邊讀邊思考問(wèn)題。

　　生：讀后用文中的話回答問(wèn)題。（師引導(dǎo)：結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的挖土工具跟愚公移山的工具對(duì)比交流，感受寓公移山的困難之大，再把智叟的反譏與愚公說(shuō)的話對(duì)比，體會(huì)愚公的堅(jiān)忍不拔的品格與定會(huì)成功的信念。相機(jī)板書(shū)：大半年、籮筐、鋤頭、癡心妄想、風(fēng)燭殘年。

　�。�4）齊讀：最后一個(gè)自然段。

　　師問(wèn)：“功夫不負(fù)有心人，愚公移山成功了。文中最后一自然段中說(shuō)：愚公移山的事情感動(dòng)了玉皇大帝，大家細(xì)細(xì)想想，到底是什么讓玉皇大帝感動(dòng)了？”

　　生答：“是愚公的精神�！�

　　師問(wèn)：“什么精神？”

　　生答：“遇到困難不后退，持之以恒的精神�！保◣煱鍟�(shū)：持之以恒）

　　4.討論、交流。

　　師：“如果玉皇大帝沒(méi)派兩個(gè)大力士把山背走，愚公的后代能把太行、王屋兩座山移走嗎？”鼓勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)言，敢于說(shuō)出自己的看法。

　　生：討論、交流，發(fā)表自己的.看法。

　　5.談體會(huì)。

　　師：通過(guò)學(xué)習(xí)，同學(xué)們一定明白了很多道理，請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)給大家聽(tīng)，可以舉相關(guān)的例子，也可以說(shuō)名人名言。

　　生舉例：“滴水穿石”的故事，《蝸牛與黃鸝鳥(niǎo)》的故事，《白色的金盞花》，“鐵杵磨成針”的故事，等等。

　　名人名言：

　　鍥而不舍、金石可鏤——《荀子》。

　　一個(gè)人做事沒(méi)恒心，他是任何事也做不成的——牛頓（英國(guó)）

　　6.布置作業(yè)：

　　師：“我發(fā)現(xiàn)本文里有至少20個(gè)多音字，請(qǐng)同學(xué)們找一找，看誰(shuí)找得多？”

　　7.結(jié)束：

　　師：“請(qǐng)同學(xué)們唱一遍《蝸牛與黃鸝鳥(niǎo)》的歌來(lái)結(jié)束這節(jié)課�！�

　　生：唱。

　　六、板書(shū)設(shè)計(jì)：

　　直插云霄

　　籮筐鋤頭

　　愚公移山 癡心妄想成功（堅(jiān)持不懈）

　　風(fēng)燭殘年

　　教學(xué)反思：

　　本節(jié)課開(kāi)篇就用孩子們熟悉的“龜兔賽跑”的故事引入，對(duì)于這個(gè)故事，孩子們喜聞樂(lè)見(jiàn)，這樣，一下子調(diào)動(dòng)起他們的學(xué)習(xí)積極性，緊接著，又乘勝追擊引入了“蝸牛和蚯蚓”的故事，讓學(xué)生們初步感覺(jué)到本節(jié)課要學(xué)習(xí)的人生哲理是什么。接下來(lái)，趁熱打鐵，引入本課《愚公移山》，讓學(xué)生帶著問(wèn)題來(lái)學(xué)習(xí)。使學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)行起來(lái)是學(xué)有所導(dǎo)，學(xué)有所依。這種學(xué)習(xí)活動(dòng)是自主的，是有內(nèi)驅(qū)力的。學(xué)生始終帶著疑問(wèn)主動(dòng)去學(xué)，學(xué)得有方向，有目標(biāo)，不但能夠清晰了解故事內(nèi)容，而且能夠體悟到文章所蘊(yùn)含的深刻的哲理，從而達(dá)到教學(xué)設(shè)計(jì)的教學(xué)目標(biāo)。最后，學(xué)生也會(huì)自然而然地說(shuō)起相關(guān)故事，如“滴水穿石”，“蝸牛與黃鸝鳥(niǎo)”等等，這是學(xué)生與文本的對(duì)話，學(xué)生與老師的對(duì)話，是學(xué)生與學(xué)生的對(duì)話。最后，以唱《蝸牛與黃鸝鳥(niǎo)》這首歌來(lái)結(jié)束本課，使本節(jié)課在輕松愉悅的氛圍中度過(guò)。

　　總之，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境的核心在于激發(fā)學(xué)生的情感，啟發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，調(diào)動(dòng)思維的積極性，促進(jìn)師生之間及學(xué)生之間的多邊互動(dòng)，情景教學(xué)，變枯燥為趣味，變負(fù)擔(dān)為輕松；氛圍營(yíng)造，使遙遠(yuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，使抽象變?yōu)樾蜗�，使高深變�(yōu)闇\顯。只要為人師者勤于鉆研，精心設(shè)計(jì)，操作得當(dāng)，一定能讓我們的學(xué)生真切體味到——“學(xué)習(xí)是生活中最有趣和最偉大的游戲”， 而不是背負(fù)沉重的壓力和與痛苦作斗爭(zhēng)。是真正的生本課堂，充分體現(xiàn)了學(xué)生的主體地位。

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