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最新學(xué)術(shù)研討會(huì)閉幕詞范例
導(dǎo)語(yǔ)：學(xué)術(shù)研討會(huì)落幕，會(huì)用閉幕詞加以點(diǎn)綴。下面是小編收集的最新學(xué)術(shù)研討會(huì)閉幕詞范例，歡迎閱讀。
最新學(xué)術(shù)研討會(huì)閉幕詞范例(一)
各位領(lǐng)導(dǎo)、各位專(zhuān)家學(xué)者、女士們、先生們：
這次由天水杜甫研究會(huì)和成縣人民政府聯(lián)合主辦、隴南師專(zhuān)協(xié)辦的“紀(jì)念杜甫流寓隴右1250周年”學(xué)術(shù)討論會(huì)和紀(jì)念會(huì)，開(kāi)得十分圓滿(mǎn)和成功。在這里我代表中國(guó)杜甫研究會(huì)向這次盛會(huì)表示最衷心的祝賀!
同時(shí)，請(qǐng)?jiān)试S我代表與會(huì)的全體代表，向支持這次大會(huì)召開(kāi)的天水市各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、成縣各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)以及天水師院和隴南師專(zhuān)的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和參加這次會(huì)議服務(wù)工作的各位老師和同志們所提供的周到的完滿(mǎn)的服務(wù)表示最衷心感謝!
在會(huì)議中，與會(huì)的學(xué)者對(duì)杜甫的隴右詩(shī)作了深刻和全面的評(píng)價(jià)。對(duì)杜甫在公元759年棄官西走，來(lái)到秦州、同谷等地所作的117首詩(shī)歌所體現(xiàn)的豐富文化內(nèi)容和精湛的藝術(shù)成就做了細(xì)致的分析和高度的評(píng)價(jià)。認(rèn)為杜甫從此脫下了官服、走進(jìn)了逃難的難民隊(duì)伍中，真正開(kāi)始了他接近下層黎民百姓、關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)注民生的漂泊流離的生活，并親身體驗(yàn)了安史之亂后人民在戰(zhàn)亂之中的悲苦生活，在身份上發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，由一個(gè)朝廷命官變成了一個(gè)逃難的難民。在思想上更加直面現(xiàn)實(shí)，更加關(guān)心普通百姓的生活命運(yùn)，從一個(gè)普通難民的角度來(lái)觀(guān)察社會(huì)和人民的生活實(shí)際，在現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌道路上，將憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的思想提高到一個(gè)新的思想層次，是一次巨大的思想飛躍。在詩(shī)歌藝術(shù)探索方面，他做了更深更廣的藝術(shù)探索，由以前以做古體詩(shī)五古和七古體裁為主，轉(zhuǎn)向了對(duì)近體詩(shī)五律、七律及排律為主的詩(shī)歌創(chuàng)作，對(duì)唐代詩(shī)歌藝術(shù)水平做了極大的提高。他的五律和七律等近體詩(shī)是最能代表唐詩(shī)藝術(shù)的最高水平。從此，中國(guó)詩(shī)歌史進(jìn)入了以近體詩(shī)創(chuàng)作為主的詩(shī)歌時(shí)代，而杜甫的詩(shī)歌為人們提供了最好的學(xué)習(xí)樣板。他精益求精的創(chuàng)作態(tài)度，使唐詩(shī)達(dá)到了音樂(lè)美與形式美的完美結(jié)合，是唐詩(shī)由少年時(shí)代走向成年時(shí)代的成熟標(biāo)志，最能顯示出唐詩(shī)的藝術(shù)特色。而隴右詩(shī)(大多是律詩(shī))正是體現(xiàn)了杜甫詩(shī)歌開(kāi)始全面提高唐詩(shī)藝術(shù)的一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，最值得關(guān)注和研究。
此次會(huì)議外地學(xué)者與當(dāng)?shù)貙W(xué)者廣泛交流，相互學(xué)習(xí)受益匪淺。使我感受最深的是隴右的學(xué)者們，對(duì)杜甫的.隴右詩(shī)的深刻研究及他們對(duì)杜甫的衷心熱愛(ài)。他們所取得的豐碩研究成果，填補(bǔ)了杜詩(shī)研究的一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)，充分地展示他們雄厚的學(xué)術(shù)實(shí)力，對(duì)杜甫研究做出了巨大的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，在這里我向他們表示深深的致意和祝賀!
杜甫是我國(guó)古典文學(xué)的一面旗幟，他不僅是中國(guó)偉大的詩(shī)人，也是世界文化名人。杜甫的文化精神和偉大的人格為我們中華民族提供了精神上的食糧。他的愛(ài)國(guó)主義精神，引導(dǎo)中國(guó)人民度過(guò)了歷史上一道道激流險(xiǎn)灘，增加了中華民族的凝聚力，在歷史上哺育了一代代政治家、文學(xué)家、學(xué)者和仁人志士，為提高整個(gè)民族的人文修養(yǎng)和文化素質(zhì)，做出了卓越的貢獻(xiàn)，起著一個(gè)思想家和政治家所不能起到的作用。他追求社會(huì)和諧的理想，是我們當(dāng)前建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的一個(gè)重要的歷史文化的資源，他對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)創(chuàng)作“語(yǔ)不驚人死不休”的創(chuàng)作精神及其優(yōu)秀的詩(shī)篇，為我們建設(shè)當(dāng)代先進(jìn)文化和文學(xué)藝術(shù)提高文化水平，起著巨大的作用，總之杜甫的詩(shī)歌是一份極其珍貴的文化遺產(chǎn)，需要我們認(rèn)真的研究和挖掘。
各位領(lǐng)導(dǎo)各位專(zhuān)家 和各位女士先生老師同學(xué)們!我們這次研討會(huì)和紀(jì)念會(huì)就要結(jié)束了，讓我們一起攜起手來(lái)，共同把杜甫研究作為一次文化事業(yè)來(lái)做，并將研究和普及結(jié)合起來(lái)，將杜甫文化與當(dāng)今的文化建設(shè)堅(jiān)定地結(jié)合起來(lái)，為進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大杜甫的文化精神貢獻(xiàn)我們的力量。在此獻(xiàn)上小詩(shī)一首(先朗誦一遍，再吟誦一遍)：
應(yīng)邀乘機(jī)赴隴參加天水紀(jì)念杜甫流寓隴右1250周年研討會(huì)
縱飛直上白云天，下視秦州重疊山。
鳥(niǎo)鼠山間馀鳥(niǎo)道，魚(yú)龍川畔少漁煙。
少陵圣跡千年在，大雅歌詩(shī)萬(wàn)古傳。
今日我來(lái)赴佳會(huì)，共研杜老隴秦篇。
最后，我宣布，大會(huì)勝利閉幕!祝大家身體健康，萬(wàn)事如意!謝謝大家!
最新學(xué)術(shù)研討會(huì)閉幕詞范例(二)
各位代表：
由中國(guó)屈原學(xué)會(huì)、湖北省荊楚文化研究會(huì)、襄樊學(xué)院、宜城市人民政府聯(lián)合主辦的XX年宋玉國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，經(jīng)過(guò)一天緊張而熱烈的閉門(mén)座談，現(xiàn)在馬上就要結(jié)束了。在此，請(qǐng)?jiān)试S我代表會(huì)議主辦單位，對(duì)承辦這次學(xué)術(shù)研討會(huì)的襄樊學(xué)院宋玉研究所、宜城市宋玉研究會(huì)以及為這次會(huì)議順利召開(kāi)付出辛勤勞動(dòng)的所有朋友表示衷心感謝。特別要感謝以襄樊學(xué)院程本興特聘教授為代表的襄樊市的有識(shí)之士對(duì)宋玉的熱愛(ài)，以及對(duì)宋玉研究的執(zhí)著精神。同時(shí)，我也要代表會(huì)議主辦者對(duì)各位與會(huì)代表表示感謝。大家在百忙之中，千里萬(wàn)里、千山萬(wàn)水，來(lái)到了這里，共襄宋玉研究盛業(yè)。正因?yàn)橛懈魑淮淼姆e極參與，才有這次會(huì)議的成功。正因?yàn)楦魑淮聿粩嗤瞥鲂碌难芯砍晒�，宋玉研究才能像今天這樣豐富多彩、欣欣向榮。
宋玉是楚辭作家，他創(chuàng)作的是《九辨》、《招魂》，開(kāi)辟了楚辭創(chuàng)作的新境界，使他成為楚辭最重要的兩位詩(shī)人之一，而與偉大詩(shī)人屈原一同享譽(yù)文壇。宋玉更是賦的主要?jiǎng)?chuàng)始人，他與荀子一起，繼承《詩(shī)經(jīng)》諷諫傳統(tǒng)，發(fā)凡起例，創(chuàng)為賦體，使賦文學(xué)樣式成為一種獨(dú)立的、影響深遠(yuǎn)的文學(xué)新形式。劉勰《文心雕龍•論賦》認(rèn)為，“荀況《禮》、《知》，宋玉《風(fēng)》、《釣》，爰錫名號(hào)，與詩(shī)畫(huà)境，六義附庸，蔚成大國(guó)”。又說(shuō)，“殷人輯頌，楚人理賦，斯并鴻裁之寰域，雅文之樞轄也”。賦是漢以后文人心志和文采的全面展現(xiàn)，所以，自《文選》以后歷來(lái)的文集編選者，多以賦為首，足見(jiàn)賦在文人寫(xiě)作體系中的重要性。
賦又是中國(guó)文學(xué)體系中一種最獨(dú)特的文學(xué)樣式，是中國(guó)獨(dú)有的文學(xué)形式。賦文學(xué)的存在，充分證明中國(guó)文學(xué)是對(duì)人類(lèi)文明做出了獨(dú)立貢獻(xiàn)的。今天，我們要挖掘和發(fā)揚(yáng)中國(guó)文化的意義，就離不開(kāi)對(duì)賦文學(xué)的挖掘和繼承�？上驳氖�，最近一些年，出現(xiàn)了大量的賦作，《光明日?qǐng)?bào)社》等報(bào)章雜志也在積極登載“百城賦”、“百校賦”，雖然這些賦多似頌體，背棄了賦本有的風(fēng)軌勸戒，但也反映了賦體文學(xué)強(qiáng)大的.生命力。
宋玉是有才氣的詩(shī)人，是賦家，同時(shí)也是一位有社會(huì)責(zé)任、有政治見(jiàn)解、充滿(mǎn)了悲憫情懷、對(duì)人生和社會(huì)有透徹感悟的哲人。我們應(yīng)立足于特定的時(shí)代氛圍，來(lái)理解宋玉、學(xué)習(xí)宋玉、研究宋玉。
這次會(huì)議雖然短暫，但是，是時(shí)隔近二十年召開(kāi)的一次宋玉專(zhuān)題學(xué)術(shù)討論會(huì)，同時(shí)，也許是第一屆宋玉國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)，與會(huì)代表有非洲的學(xué)者，有韓國(guó)的學(xué)者，更多則是中國(guó)兩岸三地的學(xué)者。有些學(xué)者因各種原因，未能蒞會(huì)，但提交了重要的學(xué)術(shù)論文。這次會(huì)議的論文，在會(huì)前已由學(xué)苑出版社出版，襄樊學(xué)院院長(zhǎng)親自作序，程本興、高志明、秦軍榮主編，作者集中了國(guó)內(nèi)外最主要的有關(guān)宋玉的研究學(xué)者，比如李學(xué)勤、譚家健、高秋風(fēng)、稻畑耕一郎等。內(nèi)容涉及到宋玉的生年與思想、宋玉作品、宋玉的文學(xué)成就和地位、宋玉辭賦與地域文化研究、宋玉研究史等方面，范圍廣泛，研究深入。特別是一些學(xué)者著眼于宋玉其人及其作品的接受傳播問(wèn)題，對(duì)我們正確認(rèn)識(shí)宋玉的歷史影響有重要意義。這次會(huì)議的召開(kāi)，以及大會(huì)論文集《宋玉及其辭賦研究》的出版，必將把宋玉研究推向一個(gè)新階段。
宋玉是襄樊市的先鄉(xiāng)賢，大概也可以認(rèn)為是襄樊市歷史上最有影響力的文化名人。近代以來(lái)，宋玉的賦作著權(quán)被學(xué)術(shù)界否定，對(duì)宋玉的研究是重要的損失，但以疑古思維否定宋玉作品的著作權(quán)的觀(guān)點(diǎn)的被否定過(guò)程，也是中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)走向成熟的過(guò)程。從這個(gè)意義上說(shuō)，宋玉的賦作著作權(quán)的被否定，再到被肯定的反覆過(guò)程，給我們以后的學(xué)術(shù)研究提供了可資借鑒的學(xué)術(shù)史范本。
最后，讓我們?cè)俅胃兄x會(huì)議承辦者，感謝各位代表，感謝承辦者單位的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位老師以及各位同學(xué)。希望在不久的將來(lái)，我們能重聚一堂，再次研究宋玉、學(xué)習(xí)宋玉。
謝謝。
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