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古代文學(xué)教育與發(fā)展
人文素養(yǎng)培養(yǎng)在古代文學(xué)教學(xué)中的實現(xiàn)要實現(xiàn)古代文學(xué)的學(xué)科定位，改革古代文學(xué)教學(xué)方法，結(jié)合實際豐富教學(xué)內(nèi)容。
古代文學(xué)教育與發(fā)展
第一篇：葉嘉瑩的古代文學(xué)教育思想對中小學(xué)語文教育的啟示研究
當(dāng)代海內(nèi)外古典文學(xué)學(xué)者中，葉嘉瑩先生不僅以其豐碩的學(xué)術(shù)成果及獨特的研究風(fēng)貌卓然成一代大家，更為可貴的是她在屢遭憂患坎坷的一生中將大部分精力用在了教學(xué)，為古代文學(xué)教育做出了巨大貢獻。
一、基礎(chǔ)語文古典詩詞教育實踐
葉嘉瑩先生的教學(xué)生涯分成了早期、中期、晚期三個階段。
自1945年輔仁大學(xué)畢業(yè)后至1948年赴臺，葉先生先后在北京的三所女中同時教5個班的國文課，周課時量為30多個小時。
她說：“由于師生對國文課的共同熱愛，使得我對如此沉重的工作量也居然絲毫未感到勞苦。
那時中學(xué)的國文課每周都要有一定的進度，而且有時要舉行同年級的聯(lián)合考試。
因此我在講課之際，除培養(yǎng)同學(xué)的興趣外，對知識方面的講解也極為認(rèn)真而不敢掉以輕心。
認(rèn)真的結(jié)果，當(dāng)然使我自己也獲得了不少的教學(xué)相長之益……”從1948年至1954年，先生在臺灣彰化女中、臺北二女中等多所中學(xué)任教，期間經(jīng)歷長女出生及拘捕。
出獄后教職、住所具失，經(jīng)堂兄介紹任教于臺南一私立中學(xué)。
1953年經(jīng)友人介紹任教于臺北二女中，后經(jīng)戴君仁、許世英介紹入臺灣大學(xué)、淡江大學(xué)教授國文。
因臺二中要求將所教兩班高中送到畢業(yè)，同時教四班國文，加上作業(yè)批改，十分勞累以致氣喘。
這一時期的葉嘉瑩先生在近10年的基礎(chǔ)語文教育生涯中積累了豐富的教學(xué)經(jīng)驗，為今后古典詩詞教學(xué)輝煌時期的到來做好了教學(xué)方法上的充分準(zhǔn)備。
但同時由于工作量的繁重和拘捕之難的影響，在早期的教育生涯中先生的重心為基礎(chǔ)語文教學(xué)，于學(xué)術(shù)研究致力較少。
自1955至1990年，先生先后在臺灣大學(xué)、淡江大學(xué)、密西根大學(xué)、哈佛大學(xué)、加拿大溫哥華不列顛哥倫比亞大學(xué)、北京大學(xué)、北京師范大學(xué)……等校講學(xué)。
這一時期她不僅在教學(xué)方面步入輝煌期，同時還在古典詩詞研究領(lǐng)域取得了一系列豐碩成果。
雖然在中期教育生涯中，葉先生的教學(xué)以高等教育為主，但在中小學(xué)語文教育方面仍然做出了重要貢獻。
這主要集中表現(xiàn)在兩方面：一、她通過課堂講授、講演、廣播電視授課為各種知識層次、各種年齡段的人授課，她的聽眾中既有老人，也有孩童。
講授過程中她“在求精與求深的同時，也希望能求其盡量做到大眾化。
”盡量顧及到不同的知識層次及接受能力，為提高民眾的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)做出了貢獻。
二、她的許多重要學(xué)術(shù)觀點如“弱德之美”“興發(fā)感動”說、“賦化之詞”等不僅推動了古典詩詞研究，使我們對詩詞發(fā)展史的認(rèn)識更為深入，同時也為古典詩詞教學(xué)提供了理論支撐。
自1991年至今，步入晚年的葉先生其思想進入了又一境界，她說：“在中國的詩詞中，確實存在有一條綿延不已的感發(fā)之生命的長流，我們一定要有青少年的不斷加入，來一同沐浴和享受這條活潑的生命之流，才能使這條生命之流永不枯竭。
”“由于自知老之將至，才急于把自己所得之于古詩詞的一些寶貴的體會要傳給后來的年輕人。
”在這一理念的驅(qū)動下，1991年她在論文《談古典詩歌中興發(fā)感動之特質(zhì)與吟誦之傳統(tǒng)》中探討了吟誦這一古老教學(xué)形式的歷史傳統(tǒng)、在詩歌創(chuàng)作中的作用以及在教學(xué)方面的重要性等。
1995年她與田師善等友人合作為四至十四歲的兒童編寫了古詩讀本《與古詩交朋友》，并親自撰寫序言、錄制吟誦音帶。
近年來，葉先生繼續(xù)呼吁加強中小學(xué)古典詩詞教育，希望在幼兒園大班到小學(xué)三年級學(xué)生中開設(shè)詩歌唱游課，讓孩子一邊玩，一邊吟誦詩詞，由此打下好的人文基礎(chǔ)。
二、基礎(chǔ)語文古典詩詞教育思想
在70年來的教學(xué)科研中葉嘉瑩先生形成了豐富的古典詩詞教育思想。
“興發(fā)感動”說在葉先生詩詞思想中居于核心地位。
葉氏的學(xué)說將孔門詩教、興趣說、神韻說、境界說貫穿起來，并吸收了西方文藝批評理論，使其成為一個中西融融會的詩學(xué)概念。
她認(rèn)為“詩的教學(xué)第一當(dāng)然應(yīng)先培養(yǎng)出一種善于感發(fā)的能力……”，而孩童的直覺感強，正是培養(yǎng)這種能力的最佳時期。
對比當(dāng)前臺灣、內(nèi)地的中小學(xué)語文習(xí)題，就會發(fā)現(xiàn)臺灣的習(xí)題中有很多讓學(xué)生說、寫讀詩感受的題目，更重視學(xué)生感發(fā)能力的培養(yǎng)。
而內(nèi)地充斥市面的習(xí)題中更多的是關(guān)于詩詞內(nèi)容理解方面的題目，蘇聯(lián)模式的影響痕跡還未完全消失。
所以在當(dāng)前教育形式下，基礎(chǔ)語文教育者應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)葉先生學(xué)說，并將其運用到教學(xué)實踐中。
葉嘉瑩先生近年來在基礎(chǔ)語文古典詩詞教育方面對于吟誦這一教學(xué)方法的推廣致力頗多。
她不僅多次撰文論述吟誦之于傳統(tǒng)文化教育的重要作用，更是以高齡之身親自為小學(xué)生錄制吟誦錄音帶、現(xiàn)場指導(dǎo)吟誦，其躬行之精神令人欽佩。
她提倡在小學(xué)開設(shè)唱游的詩詞課，并舉辦類似日本“百人一首”的吟誦競賽游戲。
先生的愿望，不僅是為了保存中國傳統(tǒng)文化，更是想藉此培養(yǎng)下一代的心靈品質(zhì)和學(xué)習(xí)能力。
第二篇：高校古代文學(xué)誦讀教學(xué)考試改革分析
摘要：伴隨我國社會生產(chǎn)力的不斷提高、教育體系的不斷改革，多種多樣的教育模式逐漸出現(xiàn)在教育教學(xué)中，而教育模式最重要的是對于教師課堂教學(xué)的創(chuàng)新、對教學(xué)方式及教學(xué)工具的創(chuàng)新等，但實際上對于考試改革的關(guān)注度很低。
但就我國的教育現(xiàn)狀看，考試改革也十分必要，并且要提高重視度。
本文針對我國高校古代文學(xué)的課程考試改革進行分析且對考試中運用誦讀教學(xué)的模式進行探析，以期對我國的高校古代文學(xué)課程的考試改革有所幫助，從而提出相關(guān)建議。
關(guān)鍵詞：誦讀教學(xué);高校古代文學(xué);考試改革
高校古代文學(xué)教學(xué)歷經(jīng)了從重原典—重文學(xué)史—重原典的一系列過程。
在當(dāng)前的古代文學(xué)教學(xué)中，誦讀教學(xué)是最重要的教學(xué)模式，主要是增強高校學(xué)生的誦讀能力、知識記憶能力及分析能力，但是和目前的古代文學(xué)課程考試有相悖的地方，這就需要教師改變考試模式，例如：將課后的古文作業(yè)轉(zhuǎn)變?yōu)檎n堂作業(yè)、變重文學(xué)史檢查轉(zhuǎn)變?yōu)橹匚膶W(xué)作品的檢查等，以此使誦讀模式下的高校文學(xué)課程考試改革可以順利實行，取得顯著成果。
一、誦讀教學(xué)模式的特征及影響
(一)服務(wù)。
站在參與者的角度看，誦讀教學(xué)模式需要教師與學(xué)生、課本的良好配合才能完成，教師需要在課堂教學(xué)中解答學(xué)生對古詩文產(chǎn)生的困惑和難題，教師主要通過教材對學(xué)生進行授課，學(xué)生在課本上學(xué)習(xí)古文知識，所以教師、課本與學(xué)生是誦讀教學(xué)模式的特征。
誦讀教學(xué)模式主要是指高校教師在課堂教學(xué)中以朗誦方式對知識進行傳授。
誦讀教學(xué)模式有較為顯著的特點，第一，從文字表面角度講，誦讀教學(xué)模式是教師與學(xué)生二者間進行的有聲交流，但是需要教師與學(xué)生的完美配合才可以完成，并且是有聲的相互配合，不是傳統(tǒng)意義上“教師講解—學(xué)生記筆記”教學(xué)模式;第二，教師在進行誦讀教學(xué)模式的課堂教學(xué)時，要對學(xué)生進行誦讀技巧的相關(guān)指導(dǎo)，并且要對學(xué)生進行相關(guān)的誦讀練習(xí)。
(二)在高校古代文學(xué)課程中應(yīng)用誦讀教學(xué)模式的影響。
從時間的角度觀察，在古代教學(xué)中便出現(xiàn)了誦讀教學(xué)模式，直到如今都在沿用誦讀教學(xué)模式，這也說明誦讀教學(xué)模式在古文課程教學(xué)中的重要價值。
譬如：在古代的《百家姓》、《弟子規(guī)》等啟蒙教育中都是以誦讀教學(xué)為主要教學(xué)模式。
在高校的古文課程中，誦讀教學(xué)模式起到了非常重要的作用，主要體現(xiàn)在：可以提升學(xué)生對古代文學(xué)中語言文字的語感、音韻的理解能力，還可以調(diào)動高校學(xué)生對古文學(xué)習(xí)的積極性與主動性，
譬如《西廂記•長亭送別》主要講述了崔鶯鶯十里長亭送書生張生進京趕考的離別過程，二人在短暫的相戀后要飽受異地相思之苦，學(xué)生在朗誦過程中，深刻領(lǐng)會元雜劇的獨特魅力，在朗誦中體會兩人對自由愛情的向往和想要沖破現(xiàn)實束縛的決心。
誦讀教學(xué)模式下的高校古代文學(xué)的改革，不僅可以使學(xué)生全面了解我國古代文學(xué)的魅力，而且可以提高學(xué)生對古代文學(xué)的學(xué)習(xí)興趣，從而更深愛我們的國家。
與此同時，誦讀教學(xué)模式不僅可以使學(xué)生更快理解作者所表達的意境，更容易理解作者所運用的每一個字，探析作者想要真正表達的情感，這樣在古文學(xué)習(xí)中，不僅是對作者的文章進行簡單理解與鑒賞，還是對作者創(chuàng)作文章背后的故事進行探析，以此更全面地學(xué)習(xí)古文。
譬如：杜甫的《蜀相》，這是一首七言律詩，教師如果只是一味講解詩中的內(nèi)容，則很難取得良好的教學(xué)成果，所以要讓學(xué)生進行朗誦，更好地領(lǐng)會七言律詩的魅力。
二、目前我國高校古代文學(xué)課程的考試狀況
在我國高校課程教學(xué)中，古代文學(xué)課程占有較大比重，并且在教育改革上要給予更多關(guān)注，不僅是教學(xué)方式的創(chuàng)新還有課堂教學(xué)的創(chuàng)新都是教育改革過程中不可忽視的內(nèi)容。
以下是我國高校古代文學(xué)課程考試的現(xiàn)狀分析：我國高校古代的文學(xué)課程考試主要包含：①傳統(tǒng)的考試方式。
主要是指，我國的古代文學(xué)課程考試需要的試卷都是由任課教師根據(jù)自己的課堂教學(xué)內(nèi)容出題，但是教師所出的試卷涉及的知識點比較少，難以對學(xué)生的掌握的知識進行檢測，而且這樣的考試方法的評分標(biāo)準(zhǔn)都是由教師本身制定的，具有較強的主觀意識，不能真正考查學(xué)生學(xué)習(xí)古文的能力。
�、跇�(biāo)準(zhǔn)的考試方法。
主要是指有專門的命題人員對我國高校的古代文學(xué)課程進行命題，在經(jīng)過對高校古代文學(xué)課程的內(nèi)容的探究和分析后，找出教師教學(xué)中出現(xiàn)的考點和難點，得出全面具體的內(nèi)容，從而進行考試命題。
這種考試方式的運用，可以規(guī)避傳統(tǒng)考試所具有的不足，確�？荚嚨脑囶}關(guān)系到教材的每個知識點，并且對學(xué)生的考試以客觀的評判標(biāo)準(zhǔn)，但是也存在一些不足之處，譬如：
固定的考試形式與出題方式會導(dǎo)致學(xué)生的創(chuàng)新思維得不到發(fā)揮，也會出現(xiàn)學(xué)生猜中考試題型的狀況，考試答案更具客觀性，學(xué)生的思維方式出現(xiàn)固化，以至于形成“讀死書、死讀書”的局面。
三、誦讀教學(xué)模式下的高校古代文學(xué)課程考試的具體實施方法
(一)使考試與日常的誦讀教學(xué)相融合，增加平時成績的比重。
高校教師在進行古代文學(xué)課程的課堂教學(xué)時，可以將考試與日常的誦讀相融合，考試并非只有在固定的日期才可以進行。
譬如：教師在日常課堂教學(xué)中可以不定時地要求學(xué)生默寫與背誦古代文學(xué)中的經(jīng)典段落和句子，還可以組織學(xué)生進行朗誦比賽，并且可以把這些課堂上所有的活動成績都作為學(xué)生日常成績，以此增加學(xué)生期末成績的分?jǐn)?shù)，以平時表現(xiàn)的成績的累計加上期末試卷的成績，作為學(xué)生的期末成績。
(二)盡量使考試中的答案更具廣泛性和主觀性。
在誦讀模式下的高校文學(xué)課程考試中，要盡量避免試卷中的“標(biāo)準(zhǔn)化答案”，在試卷中加入主觀題目，為學(xué)生創(chuàng)造思維的機會。
誦讀模式下的考試答案已經(jīng)不是以往的固定答案，這樣可以提高學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，可以得到多樣各異的答案，可以更有效地發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識，提升學(xué)生思維的活躍度，使誦讀模式下的高校文學(xué)課程考試可以更順利地進行。
(三)要改變誦讀模式下的高校古代文學(xué)的課程考試形式。
以往，高校古代文學(xué)的課程考試題型絕大程度上是以填空、默寫、簡答、論述等為主，可是在誦讀模式下進行的高校古代文學(xué)的課程考試，
可以出古代文學(xué)的鑒賞與古代文學(xué)改編的考試題型，其主要原因是誦讀模式下主要增強學(xué)生的古文鑒賞能力和理解能力，主要考查的不僅是學(xué)生對于古文的熟記程度，更是高校學(xué)生對古代文學(xué)思想的深刻理解和領(lǐng)會作者的思想感情的能力。
譬如：在考試中，讓學(xué)生分析文學(xué)作品中的一個片段，領(lǐng)會作者所要表達的思想感情;又或者讓學(xué)生對一個經(jīng)典的文學(xué)作品進行另一種形式的創(chuàng)新。
這兩種方式都可以使古代文學(xué)課程考試形式得以創(chuàng)新，有效規(guī)避考試題型簡單、枯燥的問題。
四、結(jié)語
為響應(yīng)我國教育體制的創(chuàng)新與改革，我國高校古代文學(xué)課程的考試也要改變。
誦讀教學(xué)模式下的高校古代文學(xué)課程教學(xué)可以調(diào)動學(xué)生對古代文學(xué)的學(xué)習(xí)的積極性與主動性，另外，對于考試的題型、考試的評判都會有所變化，
由此可以真正提高高校教師對于古代文學(xué)課程的教學(xué)質(zhì)量，教師還要提升學(xué)生的誦讀水平，并且要把誦讀訓(xùn)練當(dāng)做考核高校學(xué)生古文學(xué)習(xí)的重要標(biāo)準(zhǔn)，提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，使誦讀模式下的高校古文課程的考試可以順利開展。
參考文獻：
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