漢語言文學
漢語言文學【1】
[摘要]漢語言文學，是中華文明的結(jié)晶，其歷史淵遠悠長，是我國先民智慧的表現(xiàn)。
文學的本質(zhì)是追求真善美，也是意識形態(tài)的物化，在這個基礎上，對人的修養(yǎng)能啟很大的作用。
不管是人的行為方式，還是意識思想的改變，都有很大的作用。
[關鍵詞]漢語言文學 真善美 修養(yǎng)
鮮明的語言，往往也是生動的語言，但生動性在詞章技巧方面還要有自己的特殊要求。
它要求語言要新鮮活潑，感情洋溢，有說服力、感染力。
語言的生動性是語言形象化的一個特別重要的方面，它應貫穿全部文學作品。
使語言生動活潑的手段很多，如精心錘煉詞語、巧妙安排句式、廣泛運用意境描繪的方法等。
一、漢語言文學專業(yè)的性質(zhì)
漢語言學是一門復雜而又極為重要的學科。
語言在社會現(xiàn)象中，起著舉足輕重的作用。
列寧曾說過：“語言是人類最重要的交際工具。”毋庸質(zhì)疑，語言是手段、工具，人們利用它來彼此交際，交流思想，達到相互了解的目的。
可見，語言是作為交際工具在人類社會中發(fā)揮著它的巨大作用。
1、語言性。
語言類是個集合總稱，它包括語言學，文字學等。
漢語言文學專業(yè)，關于語言類的專業(yè)課比較多，有《現(xiàn)代漢語》，《古代漢語》，《漢字學概論》，《語言學概論》和《訓詁學》等，其所涉及的種類也比較多層面也比較多。
不僅有現(xiàn)代漢語的層面，也有古代漢語的層面。
在語言性的延展上，又包括文字學以及文字訓詁學。
所以總的來說漢語言文學專業(yè)。
其語言性比較強的。
2、文學性。
漢語言文學專業(yè)，在一語言性的基礎上，而又延展到文學性上，尤以中國文學較為側(cè)重。
漢語言文學專業(yè)。
相關文學類的專業(yè)課占其總的課程一半以上，光古代文學這一塊就包括兩門課程，又有現(xiàn)當代文學，以及和文學相關的文學史，課程繁多，深淺不一，要求所學者掌握的程度也不一樣。
主要文學類課程有《古代文學作品選一、二》，《現(xiàn)代文學作品選》，《當代文學作品選》以及相關的文學史，不過一般情況下，一般高等院校是不開設“當代文學史的”，這是中國類的文學課程，還有外國類的文學課程《外國文學作品選》以及《外國文學史》，可見漢語言專業(yè)的文學類課程相當多的，而且都是需要著重掌握的。
所以總的意義上來說，漢語言文學專業(yè)的文學性事占其總性質(zhì)大多數(shù)，是最重要的性質(zhì)。
3、文學教育性。
基于其文學性的基礎上，有延展到文學教育性上。
漢語言文學專業(yè)，其文學教育性，當是其第二大性質(zhì)。
所包括的專業(yè)課，不僅應用性強，而且指導教育性也很強。
文學教育性的最主要體現(xiàn)是其自身的深刻性，理論性以及研究性。
從其相關專業(yè)課程安排就可以知曉：《美學》，《寫作學》，《文學概論》，這三門課程，以《寫作學》的應用性最強，其它兩門則以理論和深刻性為代表。
這三門課程的文學教育性是其本質(zhì)的特征，也是漢語言專業(yè)學習的關鍵，也是在總體上給理解漢語言文學專業(yè)的學科性質(zhì)提供了理論支持和幫助。
文學教育性，在本質(zhì)上揭示了漢語言文學專業(yè)內(nèi)在規(guī)律性，是漢語言文學專業(yè)最深刻的性質(zhì)。
二、漢語言文學與修養(yǎng)
修養(yǎng)是人的內(nèi)在氣質(zhì)，也是外在行為表現(xiàn)，修養(yǎng)有高低之分，也有好壞之分。
不同的人，有不同的氣質(zhì)，也就有不同的修養(yǎng)。
有的人見義勇為，有的袖手旁觀，有的好逸惡勞，有的勤勞肯干，這就說明了修養(yǎng)的有不同性質(zhì)，有不同的表現(xiàn)。
各式各樣的修養(yǎng)，在總的要求上，卻有一個質(zhì)的規(guī)約，那就是向真，善，美方向發(fā)展。
這正好和文學的追求一樣，文學的追求，客觀上來說，也就本質(zhì)上人的修養(yǎng)的追求。
(1)漢語言文學能夠提高人的修養(yǎng)
文學，是至真至善至美的天地，只要進入到文學的世界，你就會被其所有美好的東西所包裹。
對于人的修養(yǎng)，文學則能提高人的修養(yǎng)。
修養(yǎng)，首先就是“修”，有什么樣的“修”，就有什么樣的“養(yǎng)”。
人的后天模仿性很強，不管是對好的事物還是壞的事物，人區(qū)分好壞的能力也不是天生就有的，是在后天的道德基礎上形成的。
也就是說，修養(yǎng)的好壞，與其修養(yǎng)的環(huán)境有很大的關系。
所謂“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”。
就是這個道理。
(2)漢語言文學能夠修正人的修養(yǎng)
人的修養(yǎng)是各有特色的，有好的一方面，也有壞的一方面。
文學對于好的一面，可以使其更加堅固的存在，對于壞的一面，則能細致的修正。
文學，因其內(nèi)在規(guī)律的性的存在，對人發(fā)之以感染力，讓人陷入情知理的思考，以反思自己的行為。
人對情知理的思考，是一個久遠的課題，其歷史源遠流長。
而文學正好對這個課題進行了很好的解釋和規(guī)定，在高的層次上，對人的情知理進行合理合情的概說，在這個基礎上對人的修養(yǎng)不好的一方面。
起到了很好的修正作用。
(3)漢語言文學能夠指導人的修養(yǎng)
修養(yǎng)是后天的修為，其需要對一定的物質(zhì)形態(tài)進行模仿，而文學則能很好的指導人的“模仿”。
修養(yǎng)的模仿，可以是現(xiàn)實的行為方式，也可以是虛擬的行為方式。
對于現(xiàn)實的行為方式，其總是存在著一定的瑕疵，世上沒有圣人，圣人這個名詞只是給圣人取的客觀名字而已，其實也是意識形態(tài)的一種表現(xiàn)。
在此基礎上，人模仿的行為方式，總是或多或少的存在著偏差。
綜上可見，通過語言規(guī)律的運用，可以讓所學者知道語言規(guī)律的來源以及正確狀態(tài)，提高對語言的運用能力。
漢語言文學專業(yè)的應用性與其學科自身的特點相關聯(lián)，其運用性大多是其學科的基本要求。
漢語言文學是世界文學的代表，是中國長達5000年的人類文明的結(jié)晶，也是中國人修養(yǎng)形態(tài)的客觀沉淀，對國人的修養(yǎng)起著很大的作用。
我們必須正視漢語言文學對人修養(yǎng)的作用，尤其在現(xiàn)在異化越來越嚴重的社會，規(guī)范自己的修養(yǎng)，美化自己的修養(yǎng)，使文學和修養(yǎng)有機的聯(lián)系起來。
漢語言文學教學【2】
摘要：人類社會在不斷創(chuàng)新中發(fā)展，人類本身也通過創(chuàng)新不斷得到完善。
在科學技術突飛猛進的今天，創(chuàng)新對于經(jīng)濟社會發(fā)展的強大推動作用，又遠遠超過了以往任何時代而達到了空前的程度。
現(xiàn)在的漢語教學課堂上，時常感覺到缺少了點優(yōu)化的教學過程。
教學模式是在教學理論和教學思惟的指導下，教學勾當中的各個要素之間的關系。
傳統(tǒng)的漢說話文學專業(yè)的教學模式首要就是理論常識的進修，把進修與學生的內(nèi)部心理過程分隔，強調(diào)的是外部的刺激，學生是被動接管常識的群體。
在這種教學模式下，整個教學的過程就是以教師為主，褫奪了學生的進修積極性。
在計較機成長迅速的現(xiàn)代社會中，傳統(tǒng)的教學模式受到了很年夜的挑戰(zhàn)，已經(jīng)沒有法子來順應新的教學需求，所以，要考試考試新的教學模式，讓漢說話文學專業(yè)煥發(fā)新的活力，本文主若是對漢說話文學專業(yè)教學傍邊的多媒體教學模式進行了切磋。
一、課堂魅力缺失之現(xiàn)象及分析
現(xiàn)在的漢語教學課堂上，時常感覺到缺少了點優(yōu)化的教學過程。
課堂上要么是教師僵化的老一套的詞語教學模式，要么是眼花繚亂的教學形式：比如有的課堂教學形式過于多樣化，課堂氣氛雖然熱熱鬧鬧，卻不見有多少實際可學的內(nèi)容;有些教師不是引導學生在學習內(nèi)容的本身上下功夫，而是過多地依賴多媒體教學手段，只注重形式，而忽略了知識信息輸入的內(nèi)涵。
一堂課下來，黑板上只寫寥寥幾個漢字，學生也很少動筆;還有一些教師沒有在鉆研教材上下功夫，出現(xiàn)概念偏誤，給學生輸入錯誤信息還渾然不知;甚至有的教師把自己還沒有弄懂的問題拿來讓學生討論。
諸如此類，不一而足。
由于漢語教師缺失了課堂教學語言的魅力，課堂上缺乏靈動的活力，教法呆板，學生不積極配合，思維被抑制;教師按部就班，學生亦步亦趨，缺乏創(chuàng)造性;教師只顧復制教材內(nèi)容，然后粘貼給學生，使學生缺乏創(chuàng)新的空間和土壤，這樣的課堂必然呈現(xiàn)出冷清的思維流動，教材便成了束縛學生自由靈性的鎖鏈，大量的詞語、語法、課文、閱讀、寫作等課程便成了許多民族學生不可逾越的障礙，學生感覺乏味就在所難免了。
二、剖析教學方針
建構(gòu)主義教學是以學生為進修的主體，教師做好進修中的指導工作，強調(diào)學生的主體浸染，可是同時還不能夠輕忽教師的指導浸染，因為教師是學生進修的促進者和輔佐者，信息的加工者。
教材供給的內(nèi)容是學生自動建構(gòu)的內(nèi)容，多媒體也不只是一種教學手段，而是用來創(chuàng)設情境和學生交流的工具。
所以，在這種教學模式傍邊，教學、學生、教材以及多媒體都有分歧的浸染，而且這種關系很清楚，所所以一種很不變的結(jié)構(gòu)形式。
教學的課程分歧，教學的對象分歧，所以教學的方針就會有所分歧。
漢說話文學專業(yè)的學生和教師水平在各個院校傍邊的水平參差不齊，所以要按照分歧的院校，分歧的學生來擬定相關的教學方針，提高學生的常識水安然安祥總體文化素質(zhì)。
這樣才能使教學方針和學生的進修組成一個有機的整體，激發(fā)學生的進修樂趣。
三、把人文關懷滲透在教學中
怎樣上出充滿趣味的漢語課?有人認為漢語課就應該做到室中書聲朗朗，教室熱熱鬧鬧。
我認為：這只是課堂的表面形式。
實際上好的漢語課應是教師情感投入，學生積極參與，充滿討論氣息，充滿人文關懷。
這樣，學生在課堂上獲得的不僅是漢語知識，而且在雙向互動中情感得到交流，運用漢語的技能得到提高。
由課文而悟道，由悟道學做人，真正達到教書育人完美結(jié)合的境界。
要做到這一點，就要求教師要充分挖掘教材中豐富的人文內(nèi)涵。
強調(diào)對人的培養(yǎng)，對個性的張揚。
尊重學生的獨特體驗、尊重學生趣味的選擇。
如何做到同感、理解、尊重、信任?
(一)真摯：在學生中心教育理論中，真摯是三個基本條件中最重要的一個。
人本主義和存在主義的理論都強調(diào)在教育過程中學生必須體驗到教師的真摯，那就是說教師在這關系中是一個真真實實的人，不會虛偽地保衛(wèi)自己，亦不會只是在扮演角色，將自己藏在一個專業(yè)教師的假面具背后，相反地，他以真正的自己和學生相處，是表里一致的，在教育過程中愿意和學生作個人分享，甚至一旦對學生產(chǎn)生某種獨特感受時，也能坦誠告訴學生。
(二)無條件的絕對尊重：在教育中，教師在對學生沒有任何個人要求和企圖的心態(tài)中，向?qū)Ψ奖硎緶厍楹徒蛹{，這就是學生中心理論所指的無條件的絕對尊重。
實際上，其中主要包括了兩個重要因素：其一是珍視，就是教師很珍視學生，在教育、教學過程中，不停地傳達給對方一種溫暖關心;其二，就是無條件的接納和無占在欲的重視。
事實上，在教育過程中，教師往往會發(fā)現(xiàn)，學生的問題不少是明知故犯或者是咎由自取的，在這情形下教師很可能就會對學生產(chǎn)生不滿甚至否定的情緒;倘若我們有這種表現(xiàn)，教育關系馬上就會中斷，要防避這種情況出現(xiàn)。
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