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千年包公觀后感《鐵面無(wú)私》（通用8篇）
認(rèn)真品味一部作品后，這次觀看讓你心中有什么感想呢？這時(shí)候十分有必須要寫一篇觀后感了！那么觀后感到底應(yīng)該怎么寫呢？以下是小編幫大家整理的千年包公觀后感《鐵面無(wú)私》，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
千年包公觀后感《鐵面無(wú)私》 篇1
《千年包公》紀(jì)錄片通過(guò)包公一個(gè)個(gè)感人故事，來(lái)展示廉潔對(duì)一個(gè)政權(quán)、對(duì)一個(gè)國(guó)家、對(duì)一個(gè)社會(huì)的重要性;腐朽對(duì)一個(gè)國(guó)家、對(duì)一個(gè)民族、對(duì)一個(gè)社會(huì)的傷害。通過(guò)觀看，每一個(gè)黨員干部在該片的好故事中都能得到深刻的教育。
就一個(gè)國(guó)家而言，“清正廉潔之日，則國(guó)家昌盛;腐朽猖獗之時(shí)，則國(guó)事衰微�！绷疂嵉膶�(duì)岸就是腐朽，當(dāng)廉潔的意識(shí)不能占據(jù)主流的時(shí)候，人們往往會(huì)不自覺的滑向腐朽的彼岸。每一個(gè)腐朽的故事都是從廉潔意識(shí)的淡漠開始的�？梢哉f(shuō)，禮物是表達(dá)感情的一種方式，但是，并非禮物越重，感情越深。相反，從現(xiàn)實(shí)的角度來(lái)講，禮物越重，越容易起到相反的作用，容易將你的恩人變成罪人，容易將原本的好意變成壞心。每一次的腐朽都是幕后的那雙“溫暖”的黑手模糊了廉潔的意識(shí)，從而打開廉潔的堤口，一發(fā)而不可收拾。
從古至今，廉潔的故事比比皆是。東漢南陽(yáng)太守羊續(xù)將焦儉送給他的魚懸于室外來(lái)拒絕焦儉的再次相贈(zèng);北宋包拯立《誡廉家訓(xùn)》于家中警示后人;周總理穿著樸素，總是將衣服補(bǔ)了又補(bǔ)，堅(jiān)持艱苦樸素的作風(fēng)。還有魏征、狄仁杰、鄭板橋等一大批清官廉吏任職故事，受到歷代百姓的傳頌和敬仰。許多與廉政文化有關(guān)的器物文化，比如說(shuō)包公祠、南陽(yáng)府衙、內(nèi)鄉(xiāng)縣衙等。在反腐朽的制度設(shè)計(jì)和律令制定方面，古代統(tǒng)治者也有很多積極的探索，對(duì)我們今天的反腐朽工作還有很多啟迪。
“以銅為鏡可以正衣冠，以史為鏡可以知興替，以人為鏡可以明得失”。《千年包公》通過(guò)拍攝這個(gè)跨度幾千年的廉政文化史，通過(guò)歷史上這些廉吏和貪官的對(duì)比，使人們從中得到廉潔是一種正氣，更是一種風(fēng)氣。時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，但中華民族內(nèi)心的“青天”觀念不會(huì)變，被賦予了更為強(qiáng)烈的時(shí)代感。
踐行黨的群眾路線，為民、務(wù)實(shí)、清廉。一心為民，堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民群眾的根本利益作為自己思考問題和開展工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn);務(wù)實(shí)重干，堅(jiān)持重實(shí)際、鼓實(shí)勁、求實(shí)效，扎扎實(shí)實(shí)地把黨和國(guó)家的各項(xiàng)決策和工作落到實(shí)，對(duì)黨和人民的`事業(yè)高度負(fù)責(zé);廉潔奉公，時(shí)刻把黨和人民的利益放在首位，嚴(yán)格遵守黨紀(jì)國(guó)法，堅(jiān)持高尚的精神追求，永葆共產(chǎn)黨人的浩然正氣。在參加安徽代表團(tuán)審議時(shí)提出“三嚴(yán)三實(shí)”，要求領(lǐng)導(dǎo)干部“既嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，又謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)�！斌w現(xiàn)了他的“清官”情懷。堅(jiān)持依法治國(guó)，廉潔與清政并行。維護(hù)法律的效力，堅(jiān)持法律面前人人平等，把制度關(guān)進(jìn)籠子，讓權(quán)利在太陽(yáng)下運(yùn)行，保證社會(huì)的公平正義，深化制度改革，依法保障廣大人民群眾的合法權(quán)益，加強(qiáng)社會(huì)主義民主法制建設(shè)，促進(jìn)公平正義成為全社會(huì)共同的核心價(jià)值追求。
“以史為鑒，鑒往古今”，當(dāng)深明 “吏不畏我嚴(yán)，而畏我廉;民不服我能，而服我公;公則明，廉則威”的道理，當(dāng)代的領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該以歷史上的清官為榜樣，學(xué)習(xí)他們，超越他們，以清廉之身，取信于民，服務(wù)于民。
千年包公觀后感《鐵面無(wú)私》 篇2
敘述包拯任監(jiān)察御史及開封府尹等官職時(shí)，不畏權(quán)貴，彈駭貪官污吏及皇親國(guó)戚的故事，其中以“七彈王逵”、“六彈張堯佐”與“斷冷清案”最為精彩，突出包公鐵面無(wú)私、不畏權(quán)貴、執(zhí)法如山的可貴精神。
說(shuō)到‘包青天’，那可是家喻戶曉的，這就是鐵面無(wú)私的包拯。
其實(shí)，有很多的關(guān)于包拯的故事，現(xiàn)在，我給你們講一講這個(gè)故事的大體內(nèi)容：一天，包拯去陳州災(zāi)區(qū)放糧，災(zāi)民紛紛向他告包勉(包拯的侄子)的狀。包拯大怒，找包勉試問，包勉請(qǐng)求看在母親的面上放他一馬，這一說(shuō)，包拯更加大怒，就這樣，包拯大義滅親將包勉判了死罪。
怎么樣?包拯的確是鐵面無(wú)私吧!我覺得，包拯這樣如此出以公心，真是難得呀!現(xiàn)在，有很多像包勉那樣的貪官，而像包拯這樣出于公心的，真是少之又少呀!
包大人：
您這樣出以公心，真是令我敬佩呀!雖然您夾在親情之間，可是您的第一感覺只有一個(gè)，那就是，有罪就判，不能徇私包庇。讓我記憶最深的是這里：嘉佑元年十二月，朝廷任包拯權(quán)知開封府，他于次年三月正式上任，至三年六月里任，最后只有一年有余。但在這短短的時(shí)間內(nèi)，把號(hào)稱難治的開封府，治理的井井有條。您可真是厲害呀!不愧被稱為“包青天”，是人民心中的頂梁柱。
“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄”，歷史的車輪行進(jìn)到今天，反腐倡廉依然是黨和國(guó)家面臨的迫切任務(wù)，包拯的清廉官德對(duì)當(dāng)下的為政為官者，特別是對(duì)于我們身兼打擊犯罪、保護(hù)人權(quán)、懲治腐朽的檢察官有著重要的借鑒和啟示。
(一)樹立以人為本、執(zhí)政為民理念，培養(yǎng)清廉品質(zhì)。我們黨是全心全意為人民謀利益的執(zhí)政黨，黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，根本目的就是要實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。胡錦濤同志指出：“全黨同志必須堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)，做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，使我們的工作獲得最廣泛、最可靠、最牢固的群眾基礎(chǔ)和力量源泉，使我們的事業(yè)經(jīng)得起任何風(fēng)浪、任何風(fēng)險(xiǎn)的考驗(yàn)�！彼痉ㄊ巧鐣�(huì)正義的最后一道防線，司法腐朽是最大的腐朽，司法活動(dòng)的.特殊地位對(duì)司法人員的清正廉潔提出了更高的道德要求。包拯正是在腐化成風(fēng)的北宋社會(huì)中保持了清廉，才贏得了當(dāng)時(shí)及后世民眾的敬佩。作為檢察官，必須按照“堅(jiān)持執(zhí)法為民，緊緊依靠人民，維護(hù)人民權(quán)益”的要求，切實(shí)踐行執(zhí)法為民的宗旨，不斷加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，培養(yǎng)清正廉潔的品格。正人先正己，檢察官只有自身正了，才可以理直氣壯地直面社會(huì)上的一切骯臟和丑惡現(xiàn)象，同它們作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。
(二)堅(jiān)持實(shí)事求是、依法辦案觀念，提高專業(yè)素養(yǎng)。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系的形成，我國(guó)基本上解決了“有法可依”問題，“有法必依”、“執(zhí)法必嚴(yán)”成為民主法治建設(shè)的重中之重，檢察機(jī)關(guān)在確保法律公正實(shí)施，維護(hù)社會(huì)公平正義上發(fā)揮著重要的作用。為完成憲法法律賦予的神圣使命，適應(yīng)新時(shí)期新任務(wù)的需要，檢察機(jī)關(guān)必須堅(jiān)持依法辦案，堅(jiān)持法律面前人人平等，堅(jiān)持“以事實(shí)為依據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩”，維護(hù)法律尊嚴(yán)和法制權(quán)威。堅(jiān)持依法辦案，維護(hù)公平正義，既是人民司法應(yīng)當(dāng)恪守的基本原則，也是廣大檢察干警必須樹立的司法理念和法治信仰。司法行為作為一種專業(yè)性較強(qiáng)的活動(dòng)對(duì)司法人員的專業(yè)素質(zhì)是提出了很高的要求。包拯偉大的司法形象正是建立在其高超的斷案技能之上的。現(xiàn)階段，堅(jiān)持依法辦案，維護(hù)公平正義，要求廣大檢察干警不僅能夠熟練掌握法律知識(shí)，領(lǐng)悟法律精神，而且能夠洞察世事人情，科學(xué)運(yùn)用各種法律解釋方法，找準(zhǔn)法律與個(gè)案之間的最佳契合點(diǎn)，從而有效化解矛盾糾紛，實(shí)現(xiàn)“案結(jié)事了”、“勝敗皆服”這一最佳司法效果。
(三)加強(qiáng)制度建設(shè)、規(guī)范執(zhí)法行為，做到嚴(yán)于律己。清官和貪官是古今中外政治舞臺(tái)上的孿生兄弟，從這一角度輻射，這條啟示是清官廉政思想的反面借鑒，因?yàn)榻袢罩袊?guó)已非昔日封建王朝，而是一個(gè)民主和法制漸進(jìn)完善的社會(huì)主義社會(huì)，政府正向法治政府的目標(biāo)邁進(jìn)，法治政府必然是廉潔政府，但不是搞好清官政治，而是要求每位公務(wù)人員，尤其是領(lǐng)導(dǎo)者人人皆為清官。這就要求我們不只是一味的要求政府公務(wù)人員加強(qiáng)官德修養(yǎng)，更是要加強(qiáng)制度建設(shè)�！耙訌�(qiáng)對(duì)權(quán)力運(yùn)行的制約和監(jiān)督，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，形成不敢腐的懲戒機(jī)制、不能腐的防范機(jī)制、不易腐的保障機(jī)制�！辈粌H如此，作為身負(fù)國(guó)家法律監(jiān)督職責(zé)的檢察官，不但自己要嚴(yán)于律己、規(guī)范執(zhí)法，更要約束自己身邊的親戚朋友，不能“燈下黑”。這要求檢察官不僅本人要帶頭遵守《檢察官法》《廉政準(zhǔn)則》等法律法規(guī)，還應(yīng)要求“身邊人”經(jīng)得住誘惑、耐得住寂寞、守得住清貧，以互相監(jiān)督、互相促進(jìn)。
千年包公觀后感《鐵面無(wú)私》 篇3
觀《千年包公》有感 人稱“青天”的包拯，生活在一千多年前的北宋時(shí)期，雖穿越了千年，但他一身正氣、兩袖清風(fēng)、鐵面無(wú)私、嫉惡如仇的清官形象，卻屹立在億萬(wàn)人的心中。他清正廉明、剛直不阿的品格形成，離不開家庭、學(xué)校的培養(yǎng)教育，更是他自己長(zhǎng)期磨礪的結(jié)果。
良好的家風(fēng)，對(duì)他人生理想和行為規(guī)范的形成，奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。家庭是第一所學(xué)校，父母是第一任老師。包拯的父親自幼就刻苦攻讀學(xué)問，做過(guò)知縣，以身作則，忠孝廉家風(fēng)已存，出生書香門第的包拯受到良好的家庭環(huán)境熏陶，年少時(shí)就勤奮好學(xué)，深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的浸染，對(duì)他的為人為官起著至關(guān)重要的影響�？炭鄬W(xué)習(xí)、出仕為官、報(bào)效國(guó)家是他從小立下的志向。
自覺修身、嚴(yán)于律己，鑄成了他清正剛直、注重名節(jié)的品格。他自幼“挺然若成人，不為狎戲”，尚在求學(xué)階段就拒絕富人的吃請(qǐng)，知道什么樣的人不能交，什么樣的飯不能吃。他結(jié)交君子，以為榜樣。羚羊峽“擲硯”，體現(xiàn)了他“嚴(yán)”和“慎”的`品行。他堅(jiān)持原則，不結(jié)朋黨，清廉自守，立身處事不畏權(quán)貴的品德形成與嚴(yán)格要求自己是分不開的。
奉公守法、善待百姓，是他的人生追求。他執(zhí)法如山、不徇私情、體恤百姓、見惡必彈，在原則問題上寸步不讓，凡事出于公義。他敢作敢為、知錯(cuò)就改、清心直道、以人為本，是今天從政者的楷模。
孝肅家風(fēng)，清廉如水。他為了侍奉雙親，辭官十年，令世人欽佩。他的行為充分證明了“人臣孝，則事君忠，處官廉”的道理。他“色正芒寒”、大義滅親，不但嚴(yán)格要求自己，還嚴(yán)格要求家人和親屬。其子孫“清苦守節(jié)”、“清廉不擾”，保持了清心直道的家風(fēng)遺訓(xùn)。
我們的紀(jì)檢干部要做當(dāng)代的“鐵包公”。為官心要清，為人道要直。居心清正、公平公正，是道德修養(yǎng)的基本內(nèi)容，也是修身為官的根本所在。
千年包公觀后感《鐵面無(wú)私》 篇4
歷史上真實(shí)的包公以孝、剛、廉、明著稱，后來(lái)社會(huì)上廣為流傳的包公以善斷獄案聞名，被譽(yù)為折獄斷案“箭垛式人物”、“東方的福爾摩斯”，并形成獨(dú)特的老百姓喜聞樂見的包公司法文化。
以包公為代表的司法文化歷經(jīng)千年，其重要價(jià)值在于它樹立起清正廉潔司法官員的崇高形象，有利于提高司法工作者的素質(zhì);它倡導(dǎo)社會(huì)正義的價(jià)值取向，有利于推動(dòng)依法治國(guó)。
包公司法文化應(yīng)屬于中國(guó)傳統(tǒng)文化的寶貴財(cái)富，但有人認(rèn)為清官司法突出個(gè)人，抹殺制度的重要性。這種觀點(diǎn)從法治理論上來(lái)說(shuō)是正確的。法律面前人人平等，人們保護(hù)正當(dāng)利益要通過(guò)健全法制，而不必祈求清官。但將制度與個(gè)人割裂或?qū)α⑵饋?lái)也是不現(xiàn)實(shí)的。任何制度都要靠人實(shí)行，選好人、用好人才能執(zhí)好法。有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究必須用好人。有包公式的清官才能執(zhí)好法。我們所說(shuō)的清官品德與嚴(yán)格執(zhí)法實(shí)際是統(tǒng)一的。當(dāng)今執(zhí)法中的問題，不少不是制度問題，而是官德失范問題。所以我們既要強(qiáng)調(diào)為政之制，也要重視為官之德。
另外，包公的嚴(yán)格執(zhí)法有著更深一層的含義，這就是追求社會(huì)正義。在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，有權(quán)者可以官官相護(hù)或以權(quán)枉法，而處于社會(huì)底層的小民在經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次抗?fàn)幨 栴}仍得不到公正的解決時(shí)，便把希望寄托在包公一類的清官身上，希望討個(gè)“說(shuō)法”即公理。所以包公身上寄托著人們善良的愿望，凝結(jié)著社會(huì)正義。人們推崇包公就是追求社會(huì)正義，這正是包公斷案故事的意蘊(yùn)所在，也是包公司法文化久傳不衰的根本原因。
在老百姓心目中，千百年來(lái)為人們所傳頌的.包公執(zhí)法如山，無(wú)所不在，上至皇親國(guó)戚，下至平民百姓，違法必究，鐵面無(wú)私。被認(rèn)為是中國(guó)歷史上最偉大的清官。包公的正氣、勇氣和靈氣，已成為中華民族靈魂的一部分，同時(shí)也成了老百姓心靈的寄托。因此，包公，這個(gè)形象的核心內(nèi)涵和價(jià)值作用是一致的：有包公在就有天理在，有包公在就有正義在。只要人們有維護(hù)正義、懲惡揚(yáng)善、渴望公道的心愿，包青天的價(jià)值和魅力就不會(huì)衰弱，包公形象就不會(huì)消失。
司法判決是經(jīng)過(guò)法官良心過(guò)濾后的法律，要求法官要有良知，還要有善行，如果法官心靈的源泉受到玷污，那他的學(xué)識(shí)越高、技巧越豐富，對(duì)社會(huì)的危害則越大。有了法律的規(guī)則，司法運(yùn)作的全部過(guò)程需要法官的行為來(lái)展示，法官要在與公眾互信的法律信息交涉中確立司法的權(quán)威和公信，在潤(rùn)物無(wú)聲、潛移默化中孕育滋養(yǎng)法治信仰，仰不愧天、俯不愧地、內(nèi)不愧心。
人民法官是國(guó)家公仆，所應(yīng)有的職業(yè)道德，決定了人民法官必須致力為公、甘于奉獻(xiàn)，職業(yè)尊榮感與價(jià)值感要靠不斷完善專業(yè)素質(zhì)與提高個(gè)人情操來(lái)予以保障。舍去社會(huì)風(fēng)氣中的浮躁虛華，靜以修身，耐得住寂寞。當(dāng)明鏡高懸、法槌高舉之時(shí)，法官的靈魂深處要有一尊靜默的獨(dú)角獸，公正是它的身體，良知是它的血肉，智慧是它的經(jīng)絡(luò)，為民是它的呼吸，而奉獻(xiàn)則是它不斷運(yùn)轉(zhuǎn)的動(dòng)力。
千年包公觀后感《鐵面無(wú)私》 篇5
包公以清廉剛正形象傳世，在日常生活中見到秉公辦事、堅(jiān)持正義的官員，便常用"包公再現(xiàn)"、"鐵面包公"等話語(yǔ)表示肯定，在自己碰到糾紛或官司之類的麻煩事時(shí)，也總是希望能遇到像"包公"一樣的好官、清官。這就是在許多普通百姓心目中存在的"清官情結(jié)".
包公之所以能給世人留下清官形象，除了他清正廉潔的作風(fēng)外，更主要的正是由于他始終堅(jiān)持大宋吏律，不唯上，不唯權(quán)，敢于不畏權(quán)貴，伸張正義。用現(xiàn)在的話說(shuō)，就是他能堅(jiān)持做到依法行政。
因此，面對(duì)"清官情結(jié)",我們既要看到民眾對(duì)官員清廉正義、剛正不阿的外在要求，同時(shí)更應(yīng)該看到這情結(jié)背后所隱含的要求領(lǐng)導(dǎo)干部依法行政、依法辦案的法治意識(shí)。其實(shí)，正是由于這種意識(shí)，才分外凸顯出包公在當(dāng)今社會(huì)依然值得緬懷的價(jià)值。
在當(dāng)前的法治社會(huì)里，評(píng)價(jià)一個(gè)黨員干部是否盡職盡責(zé)，關(guān)鍵是看他能否堅(jiān)持依法辦事。尤其在今天我們的各項(xiàng)制度還有待進(jìn)一步健全的情況下，如何依法辦事、能否依法辦事更是對(duì)黨員干部提出了挑戰(zhàn)。長(zhǎng)久以來(lái)存在于人們心目中的"清官情結(jié)",在當(dāng)今時(shí)代其實(shí)更應(yīng)該解讀為要求黨員干部秉公執(zhí)法、依法行政的"法治情結(jié)".
面對(duì)包公像起誓，在形式上體現(xiàn)了后人對(duì)先賢的崇尚，表現(xiàn)了一種學(xué)習(xí)的姿態(tài)。對(duì)于走向和諧與法治的今日中國(guó)來(lái)說(shuō)，希望這種學(xué)習(xí)姿態(tài)真的能在全社會(huì)化為具體行動(dòng)，并且深入精髓，領(lǐng)會(huì)包公身上真正值得體會(huì)的法治意識(shí)。
"開封有個(gè)包青天，鐵面無(wú)私辨忠奸".包公一直以"公正、正義、清廉"的形象存在，老百姓也大多會(huì)用"包青天"等之類言語(yǔ)對(duì)秉公執(zhí)法的同志進(jìn)行稱頌。
包公精神這一寶貴財(cái)富，我認(rèn)為值得我們學(xué)習(xí)有四個(gè)方面優(yōu)秀品質(zhì)。一是愛國(guó)敬業(yè)，直言敢諫。我們要牢固樹立忠誠(chéng)意識(shí)，大局意識(shí)，責(zé)任意識(shí)，堅(jiān)決跟黨委政府保持高度一致，不為困難找原因，多為問題想辦法，創(chuàng)新服務(wù)理念，敢于創(chuàng)新，勇于實(shí)踐。二是以民為本，為民請(qǐng)命。具體到我們公安工作中，對(duì)黑惡勢(shì)力要堅(jiān)決打擊絕不手軟，對(duì)黃堵毒丑惡現(xiàn)象要一查到底徹底根除，對(duì)群眾反映強(qiáng)烈的問題要整改到位不留后患。三是剛正不阿，不畏權(quán)貴。在執(zhí)法辦案中，我們要做到嚴(yán)格執(zhí)法，公正執(zhí)法，依法執(zhí)法，切實(shí)保障群眾的合法權(quán)益，真正做到法律面前人人平等，嚴(yán)禁執(zhí)法不公現(xiàn)象。四是廉潔從政，公正司法。不管是在執(zhí)法辦案中，還是在服務(wù)群眾和社會(huì)管理中，我們都要堅(jiān)決做到清正廉潔，絕不允許接受群眾吃請(qǐng)，要做到一身正氣行事，只有保持兩袖清風(fēng)品格，最后才能確保執(zhí)法公正公平，最終結(jié)果讓人民群眾滿意。
《千年包公》所體現(xiàn)出來(lái)的包公事跡和包公精神之所以綿延千年不絕，并一直為老百姓津津樂道，體現(xiàn)了廣大民眾對(duì)廉潔公正的渴求。堅(jiān)持廉潔奉公執(zhí)政為民，堅(jiān)持反腐倡廉依法治國(guó)，這既是民心所向，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興之路的必然要求。
公安機(jī)關(guān)廉政建設(shè)既是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的'任務(wù)，又是一項(xiàng)現(xiàn)實(shí)而緊迫的工作，公安機(jī)關(guān)在抓好公安業(yè)務(wù)工作，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的同時(shí)，也要充分認(rèn)識(shí)到抓好隊(duì)伍反腐倡廉建設(shè)，造就一支高素質(zhì)的有堅(jiān)強(qiáng)戰(zhàn)斗力的隊(duì)伍的重要性。
作為公安干警必須始終牢記黨的全心全意為人民服務(wù)宗旨，正確對(duì)待手中掌握的權(quán)利，要認(rèn)清權(quán)利是黨和人民賦予的，自己要把這個(gè)權(quán)利用到為人民謀利益上，而不能用來(lái)謀取私利。要堅(jiān)定不移地貫徹執(zhí)行黨的基本理論、基本路線和方針政策。堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)，真正做到廉政、勤政，只有這樣才能有效地防止和杜絕以權(quán)謀私的行為發(fā)生。
千年包公觀后感《鐵面無(wú)私》 篇6
包拯清廉不私令人起敬，但更讓我佩服的還有他的不黨。歷朝歷代的大臣常有黨爭(zhēng)，朝臣常因一黨之私不顧天下之利，北宋當(dāng)時(shí)是因范仲淹變法引起的新舊之爭(zhēng)。包拯是守舊派大臣舉薦進(jìn)京的，不但在范仲淹當(dāng)政時(shí)敢于彈劾其新政的弊端，還能在其失勢(shì)后推薦其負(fù)責(zé)科舉考試。用恩格斯紀(jì)念馬克思的話來(lái)說(shuō)包拯也很合適，“他一生有過(guò)無(wú)數(shù)敵人，但沒有一個(gè)是私敵”。
包拯雖對(duì)官吏嚴(yán)苛，但對(duì)百姓忠恕，人們也并不覺得高高在上，民間雖尊其為“包青天”，但也常親切的叫他“老包”。一些地方農(nóng)村的包公祠就名為“老包殿”。
看包拯的資料，有一幕讓我印象尤深：包拯六次彈劾“國(guó)丈”張堯佐，他是仁宗寵妃的伯父，雖為人平庸，但大權(quán)獨(dú)攬，屢居高位，包拯直言其為“盛世垃圾，白晝魔鬼”。有一次包拯說(shuō)到激動(dòng)之時(shí)，一下沒收住，濺了仁宗一臉吐沫星子，仁宗一氣之下，拂袖而去�；氐綄m中對(duì)張貴妃發(fā)火，“包拯向前說(shuō)話，直吐我面，汝只管要宣徽使!宣徽使!汝豈不知包拯御使乎!”真是對(duì)可愛的.君臣。百姓皆知包拯的清廉敢諫，但少有人感念仁宗的博大胸懷。包拯敢打“大老虎”，原因即在此。
千年包公觀后感《鐵面無(wú)私》 篇7
要說(shuō)起中國(guó)歷史上具有代表性的清官形象，我想很多人會(huì)很容易想到鐵面無(wú)私、懲治奸惡、廉潔公明的黑臉包公。這個(gè)不畏權(quán)勢(shì)、堅(jiān)持為民做主的北宋官員，從元朝開始，經(jīng)由戲曲、文學(xué)作品的廣泛傳唱，一直被老百姓們所向往和崇拜。
其實(shí)包公的一生除了具有剛正不阿，敢于挑戰(zhàn)權(quán)貴的“鍘刀精神”外更有注重民間疾苦，與民方便的“民本精神”。如：包公在開封府進(jìn)行兩項(xiàng)關(guān)于訴訟制度改革，《兩朝國(guó)史》記載“舊制，凡訴訟不得入門。拯使徑造庭下，自道曲直，吏民不敢欺”。原來(lái)老百姓告狀要先經(jīng)“門牌司”，層層上遞案件。這樣，刁滑的小官吏便乘機(jī)訛詐百姓。包拯對(duì)這項(xiàng)弊政進(jìn)行了改革，下令裁撤“門牌司”，直接打開府衙大門，百姓可以直接進(jìn)入庭堂，擊鼓喊冤，遞交訴狀。還有一項(xiàng)改革措施就是人們熟知的包拯“倒坐南衙”、“走后門”。由于大開正門之后，告狀人過(guò)多，上班時(shí)間處理不完，包拯下令打開府衙后門，允許百姓隨時(shí)進(jìn)入府內(nèi)訴說(shuō)冤情，有時(shí)包拯甚至便服問案，深得百姓稱贊。當(dāng)下我們的干部隊(duì)伍當(dāng)中有一些人，對(duì)群眾尊重不夠，有的以“父母官”自封，喜歡在群眾面前打官腔、說(shuō)官話，擺架子、抖威風(fēng)，對(duì)群眾的來(lái)訪態(tài)度生硬，習(xí)慣于對(duì)群眾指手畫腳、發(fā)號(hào)施令，一天到晚沉迷于吃喝玩樂，迷戀于高檔酒樓，往返于歌廳舞池;而對(duì)群眾切身利益置若罔聞，這樣的干部如何能夠人民群眾的'信任和愛戴。
老百姓喜歡什么樣的官，千百年來(lái)其實(shí)是一致的，那就是清廉、為民、務(wù)實(shí)。如同俄總理所言：清廉的官員無(wú)論在哪個(gè)國(guó)家同樣得到人民愛戴。在全黨上下都在努力踐行群眾路線教育活動(dòng)的背景下：“包公精神”應(yīng)該成為廣大黨員干部的一面鏡子，時(shí)刻對(duì)照自己，警醒自己，踏實(shí)走好勤政、為民的群眾之路。
千年包公觀后感《鐵面無(wú)私》 篇8
包公鐵面無(wú)私、清正廉潔、剛直不阿、不畏權(quán)貴。這種精神和品格深入人心，是中國(guó)人法律意識(shí)中的重要組成部分，也是當(dāng)代紀(jì)檢干部，以及包括法官在內(nèi)的司法、執(zhí)法工作者，甚至所有黨員干部應(yīng)該具備的。
包公司法文化是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期積累而形成的一種精神價(jià)值，被廣大人民群眾廣泛認(rèn)可，具有強(qiáng)大的生命力。從古至今，有關(guān)包公的戲劇和故事雖有變化，但都有一個(gè)共同的主題，那就是把包公視為公平、正義的象征。在人類發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的過(guò)程中，有些東西是可以跨越時(shí)代、超越時(shí)空、永恒持久的。就法律而言，公平正義是人們永恒的追求，懲惡揚(yáng)善等最基本的司法原則和司法精神始終不變。就司法者而言，清正廉潔、無(wú)私無(wú)畏、執(zhí)法嚴(yán)明等職業(yè)要求，也不會(huì)改變。包公司法文化之所以具有強(qiáng)大的.生命力，正是具有上述兩個(gè)層面上的精神內(nèi)涵。
包公司法文化是中國(guó)傳統(tǒng)司法文化的代表，已成為人們普遍遵循的習(xí)慣和信念，滲透于生活的方方面面。包公司法文化中蘊(yùn)含的法律思想，既有儒家思想，又有法家思想;既有道家思想，又有佛教思想，深深扎根于中國(guó)的現(xiàn)實(shí)土壤，扎根于普通民眾之中，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中有著極高的地位，影響極其深遠(yuǎn)。
同時(shí)，包公司法文化中蘊(yùn)含的法律思想，與當(dāng)今司法工作的基本原則和要求并不相悖，也不過(guò)時(shí)。
對(duì)于開封法官來(lái)說(shuō)，案子辦得好，人們就會(huì)稱贊你是“當(dāng)代包公”，就會(huì)感嘆“開封府里有青天”;案子辦得不好，人們就會(huì)罵你給包公的臉上抹了黑。這種現(xiàn)象也說(shuō)明了包公司法文化的現(xiàn)實(shí)價(jià)值和恒久魅力。
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