設(shè)計(jì)方案
為了確保事情或工作科學(xué)有序進(jìn)行，往往需要預(yù)先制定好方案，方案可以對(duì)一個(gè)行動(dòng)明確一個(gè)大概的方向。那么制定方案需要注意哪些問(wèn)題呢？以下是小編整理的設(shè)計(jì)方案5篇，希望能夠幫助到大家。
設(shè)計(jì)方案 篇1
教學(xué)目標(biāo)
1、掌握生字詞
2、把握文章，理解“敬畏自然”的內(nèi)涵，理解語(yǔ)言中包含的哲理。
3、理解本文題材特點(diǎn)，側(cè)重議論的表達(dá)方式，學(xué)習(xí)反問(wèn)修辭方法。
教學(xué)步驟
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入
我們常常說(shuō)：“人定勝天”“征服自然”，課文的作者卻主張“敬畏自然”（板書(shū)課題），對(duì)大自然要又敬重，又畏懼，這是兩種對(duì)立的觀點(diǎn)，你站在哪一邊？且看課文為什么主張敬畏自然而嘲笑“征服自然”呢？
二、學(xué)習(xí)字詞
蓬(péng)蒿(hāo) 咫(zhǐ)尺(chǐ) 狼(láng)藉(jí) 吶(nà)喊(hǎn) 相(xiāng)形(xíng)見(jiàn)(jiàn)絀(chù) 精(jīng)巧(qiǎo)絕(jué)
倫(lún) 美(měi)味(wèi)佳(jiā)肴(yáo) 鯤(kūn)鵬(péng) 混(hùn)淆(xiáo)
2）巧妙運(yùn)用對(duì)比的手法
�。�3）議論性的散文，主要使用議論的表達(dá)方式，內(nèi)容是議論性的，有論點(diǎn)、論據(jù)、論證，但顯著的特色是：富有文學(xué)色彩，講究形象的語(yǔ)言，文學(xué)的語(yǔ)言，有濃郁的抒情和感情色彩。
四、問(wèn)題探究
�。ㄒ唬熬次纷匀弧钡暮x是什么？
1、“敬重”意味著應(yīng)該怎樣對(duì)待自然？
2、畏懼是不是意味無(wú)所不為？
3、為什么應(yīng)該畏懼自然？
4、你認(rèn)為應(yīng)該怎樣正確對(duì)待自然？
�。ǘ┳髡邽槭裁刺岢鲆熬次纷匀弧睘槭裁凑f(shuō)“敬畏自然”就是敬畏人類自己
討論
�。ㄈ坝钪娴闹腔邸薄坝钪娴�'生命”究竟存不存在？這個(gè)“智慧”這個(gè)“生命”是從什么意義上說(shuō)的？
都是擬人的手法
作者說(shuō)：“人本身就是自然智慧的最高體現(xiàn)，是她的杰出的作品之一”
這也是用擬人的手法，有生動(dòng)形象親切的關(guān)系，宇宙智慧與人類智慧成為相對(duì)的兩個(gè)概念，二者具有可比性。
五、作業(yè)
搜集資料（練習(xí)四）
第二課時(shí)
一、回顧上節(jié)課所學(xué)習(xí)的內(nèi)容
提問(wèn)練習(xí)一
二、結(jié)合富有哲理的語(yǔ)句，深入理解課文
1、人類為自己取得的這些成就喜形于色，然而，誰(shuí)能斷言那些浪跡斑斑的礦空不會(huì)是人類自掘的陷阱呢？
2
、宇宙之所以創(chuàng)造智慧生物是為了進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)，為了欣賞她自己壯麗無(wú)比的美。
3、人類并不孤獨(dú)，在宇宙中處處是我們的弟兄。
三、學(xué)習(xí)反問(wèn)的修辭方法
1、什么是反問(wèn)？
2、梵文的作用？
3、比較反問(wèn)句和陳述句表達(dá)效果的不同
（課后練習(xí)三）
四、作業(yè)
設(shè)計(jì)方案 篇2
一、導(dǎo)入：
“他用最銳利的智慧開(kāi)啟了那一道道塵封的門，陽(yáng)光從那錯(cuò)開(kāi)的門縫間擠出來(lái)，于是門外面鋪滿黃金；他用最樸實(shí)的教誨鑄造了一把堅(jiān)韌的利斧，劈成了一道道深深的印痕，它留下的不是疼痛，而是刻骨銘心！于是，子子孫孫有了一條光明的大道。” 請(qǐng)同學(xué)們猜猜他是誰(shuí)？對(duì)他就是我們中華文化的先驅(qū)——孔子。 今天就讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》選讀第1課 《天下有道，丘不與易也》，看看孔子到底給我們留下了一條什么樣的光明大道
二、聽(tīng)錄音，完成下列要求
1、請(qǐng)同學(xué)們對(duì)照注釋對(duì)全文進(jìn)行理解。
2、解題：如果天下太平，我就不會(huì)與你們一道來(lái)從事改革了。
3、本文表現(xiàn)了孔子的那些主張？從中又給我們什么啟示？
選文展示孔子主張入世救國(guó)，以改變天下為己任，勇于擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任的精神和知其不可為而為之的堅(jiān)韌品質(zhì)。
4、找出全文的通假字，古今異義詞，及詞類活用字：
通假字
�。�1）儀封人請(qǐng)見(jiàn)：“見(jiàn)”通“現(xiàn)”，引見(jiàn)之意。
�。�2）桀溺：“桀”通“杰”,形容高大。
（3）是魯孔丘與：“與”通“歟”，句末語(yǔ)氣詞，表疑問(wèn)。
�。�4）而誰(shuí)以易之：“而”通“爾”，第二人稱代詞。（5）且而與其從辟人之士也：“辟”通“避”。（6）植其杖而蕓：“蕓”通“耘”。（7）使子路反見(jiàn)之："反"通"返"。
古今異義
�。�1）遇丈人：古：老年男子 今：妻子的父親
�。�2）明日：古：第二天 今：明天
�。�3）不仕無(wú)義：古：違背了臣對(duì)君應(yīng)當(dāng)秉持的政教倫理原則。
今：沒(méi)有義氣
(4)從而：今義為表順承的連詞
古義為兩個(gè)詞，從是跟從，而是連詞。
詞類活用
�。�1）子路從而后：名詞活用作動(dòng)詞，落在后面。
�。�2）孔子下（名詞活用做動(dòng)詞，下車）
�。�3）植其杖而蕓（使動(dòng)）
�。�4）止子路宿（使動(dòng)）
�。�5）不仕無(wú)義（名詞活用做動(dòng)詞）
（6）欲潔其身（形容詞的使動(dòng)用法）
�。�7）歌而過(guò)孔子：(名詞活用做動(dòng)詞)
�。�8）而亂大倫：(形容詞的使動(dòng)用法)。
�。�9）殺雞為黍而食之：(動(dòng)詞的使動(dòng)用法)。
(10)耰而不輟（名詞活用做動(dòng)詞）
(11)見(jiàn)其二子焉（動(dòng)詞的使動(dòng)用法）
5、找出并分析文中的重點(diǎn)句式：
君子之至于斯也 （定語(yǔ)后置）
而誰(shuí)以易之 （賓語(yǔ)前置）
吾非斯人之徒與而誰(shuí)與 （賓語(yǔ)前置）
奚自 （賓語(yǔ)前置）
且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉（“與其…豈若…”是固定結(jié)構(gòu)）
6、重點(diǎn)虛詞“而”：
�。�1）長(zhǎng)沮、桀溺耦而耕/子路拱而立 表修飾
�。�2）而誰(shuí)與易之 你
（3）吾非斯人之徒與而誰(shuí)與？ 表并列
�。�4）已而、已而 罷了
（5）趨而避之 表順承
�。�6）殺雞為黍而食之 表順承
（7）欲潔其身，而亂大倫 表轉(zhuǎn)折
7、規(guī)律總結(jié)：
而
一、用作連詞�？蛇B接詞、短語(yǔ)和分句，表示多種關(guān)系。
(一)表示并列關(guān)系。一般不譯，有時(shí)可譯為"又"。如：
蟹六跪而二螯。(《勸學(xué)》)
地勢(shì)極而南溟深，天柱高而北辰遠(yuǎn)。(《滕王閣序》)
(二)表示遞進(jìn)關(guān)系�？勺g為"并且"或"而且"。如：
君子博學(xué)而日參省乎己。(《勸學(xué)》)
今媼尊長(zhǎng)安君之位，而封之以膏腴之地。(《觸龍說(shuō)趙太后》)
(三)表示承接關(guān)系。可譯為"就"、"接著"，或不譯。如：
余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上。(《石鐘山記》)
簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之。(《諫太宗十思疏》)
(四)表示轉(zhuǎn)折關(guān)系。可譯為"但是"、"卻"。
青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。(《勸學(xué)》)
因人力而敝之，不仁。(《燭之武退秦師》)
(五)表示假設(shè)關(guān)系�？勺g為"如果"、"假如"。如：
諸君而有意，瞻予馬首可也。(《馮婉貞》)
(六)表示修飾關(guān)系，即連接狀語(yǔ)和中心語(yǔ)�？勺g為“地”。也可不譯。如：
吾嘗終日而思矣……(《勸學(xué)》)
吾恂恂而起(《捕蛇者說(shuō)》)
�。ㄆ撸┍硎疽蚬�，譯為“因而”，如：
余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也《游褒禪山記》
�。ò耍┍硎颈扔�，譯為“如同”。如：
軍驚而壞都舍《呂氏春秋·察今》
二、用作代詞。只用作第二人稱，一般作定語(yǔ)，譯為"你的"；偶爾也作主語(yǔ)，譯為"你"。例如：
而翁長(zhǎng)銓，遷我京職，則汝朝夕侍母。(《記王忠肅公翱事》)
三、復(fù)音虛詞"而已"，放在句末，表示限止的語(yǔ)氣助詞，相當(dāng)于"罷了"。例如：
一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。(《口技》)
聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。(《師說(shuō)》)
三、原文釋義：
1、【原文】 儀封人(1)請(qǐng)見(jiàn)(xiàn)，曰：“君子之至于斯也，吾未嘗不得見(jiàn)也。”從者見(jiàn)之(2)。出曰：“二三子何患于喪(sàng) (3)乎？天下之無(wú)道也久矣，天將以夫子為木鐸（duó）(4)�！� 【注釋】
(1)儀封人：儀為地名，在今河南蘭考縣境內(nèi)。封人，系鎮(zhèn)守邊疆的官。請(qǐng)見(jiàn)(xiàn)：引見(jiàn)
(2)君子之至于斯也。之，定語(yǔ)后置標(biāo)志。相當(dāng)于“至于斯之君子”。
(3)從者見(jiàn)之：隨行的人引見(jiàn)了他。
(4)喪：失去，這里指失去官職。
�。ǎ担┠捐I：木舌的銅鈴。古代天子發(fā)布政令時(shí)搖它以召集聽(tīng)眾。
【譯文】 儀這個(gè)地方鎮(zhèn)守邊界的長(zhǎng)官請(qǐng)求把自己引見(jiàn)給孔子，他說(shuō)：“凡是君子到這里來(lái)，我從沒(méi)有見(jiàn)不到的�！笨鬃拥碾S從學(xué)生把他引見(jiàn)給了孔子。他出來(lái)后（對(duì)孔子的學(xué)生們）說(shuō)：“諸位何必為孔子喪失官位而擔(dān)憂呢？天下沒(méi)有德政已經(jīng)很久了，上天將借孔夫子為圣人來(lái)宣揚(yáng)大道。” 【評(píng)析】 孔子在他所處的那個(gè)時(shí)代，已經(jīng)是十分有影響的人，尤其是在禮制方面，信服孔子的人很多，儀封人便是其中之一。他在見(jiàn)孔子之后，就認(rèn)為上天將以孔夫子為圣人號(hào)令天下，可見(jiàn)對(duì)孔子是佩服至極了。
借儀封之口，用“木鐸”喻孔子，高度贊美孔子勇于擔(dān)當(dāng)?shù)母呱芯瘛?/p>
2、【原文】
長(zhǎng)沮(jù)、桀(jié)溺(nì) (1)耦(ǒu)而耕(2)�？鬃舆^(guò)之，使子路問(wèn)津(3)焉。
長(zhǎng)沮曰：“夫執(zhí)輿(yú) (4)者為誰(shuí)？”
子路曰：“為孔丘�！�
曰：“是魯孔丘與(yú,同“歟”)？”
曰：“是也�！�
曰：“是知津矣。”
問(wèn)于桀溺。桀溺曰：“子為誰(shuí)？”
曰：“為仲由�！�
曰：“是孔丘之徒與？”
對(duì)曰：“然�！�
曰：“滔滔者天下皆是也，而誰(shuí)以易（yì）之(5)？且而與其從辟(6) (bì)人之士也，豈若從辟世之士哉？”耰(7) (ｙōｕ)而不輟(chu)。
子路行以告。夫子憮(wǔ)然(8)曰：“鳥(niǎo)獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰(shuí)與？天下有道，丘不與易也�！�
【注釋】
(1)長(zhǎng)沮、桀溺：兩位隱士，真實(shí)姓名和身世不詳。
(2)耦而耕：兩個(gè)人合力耕作。
(3)問(wèn)津：津，渡口。尋問(wèn)渡口。
(4)執(zhí)輿：即執(zhí)轡(pèi)。
(5)之：與。
(6)辟：同“避”。
(7)耰：音ｙōｕ，用土覆蓋種子。
(8)憮然：悵然，失意。
【譯文】
長(zhǎng)沮、桀溺(兩個(gè)在水洼地里勞動(dòng)的高大魁梧的人)并力一起耕種，孔子路過(guò)，讓子路去尋問(wèn)渡口在哪里。
長(zhǎng)沮問(wèn)子路：“那個(gè)手拿著韁繩駕御車馬的人是誰(shuí)？”
子路說(shuō)：“是孔丘�！�
長(zhǎng)沮說(shuō)；“是魯國(guó)的孔丘嗎？”
子路說(shuō)：“是的�！�
長(zhǎng)沮說(shuō)：“那他是早已知道渡口的位置了�！�
子路再去問(wèn)桀溺。桀溺說(shuō)：“你是誰(shuí)？”
子路說(shuō)：“我是仲由。”
桀溺說(shuō)：“你是魯國(guó)孔丘的弟子嗎？”
子路說(shuō)：“是的�！�
桀溺說(shuō)：“天下到處都是像洪水一樣混亂的情形，你與誰(shuí)去改變它呢？況且你與其跟隨孔子這樣的避人之士，怎么比得上追隨我們這些躲避社會(huì)的人呢？”桀溺用耰松土,仍舊不停地做田里的農(nóng)活。
子路回來(lái)后把情況告訴了孔子�？鬃訍澣蝗羰У卣f(shuō)：“人是不能與飛禽走獸合群共處的，我如果不同世上的人群打交道,還與誰(shuí)打交道呢？如果天下政治清明，我就不會(huì)與你們一道來(lái)參與變革了。”
【評(píng)析】
這一章反映了孔子關(guān)于社會(huì)改革的主觀愿望和積極入世的思想。
儒家不倡導(dǎo)消極避世的做法，這與道家不同。儒家認(rèn)為，即使不能齊家治國(guó)平天下，也要獨(dú)善其身，做一個(gè)有道德修養(yǎng)的人。
孔子就是這樣一位身體力行者。所以，他感到自己有一種社會(huì)責(zé)任心，正因?yàn)樯鐣?huì)動(dòng)亂、天下無(wú)道，他才與自己的弟子們不知辛苦地四處呼吁，以天下為己任，為社會(huì)改革而努力，這是一種可貴的憂患意識(shí)和歷史責(zé)任感。
3、【原文】 楚狂接輿(1)歌而過(guò)孔子曰：“鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來(lái)者猶可追。已而已而！今之從政者殆(dài)而！”孔子下，欲與之言。趨而辟(bì)之，不得與之言。
【注釋】
(1)楚狂接輿：一說(shuō)楚國(guó)的狂人接孔子之車；一說(shuō)楚國(guó)狂人姓接名輿。本書(shū)采用第二種說(shuō)法。 （２）殆(dài)：危險(xiǎn)。
�。ǎ常┶叄嚎觳阶�。
�。�4）辟(bì)：通“避”，躲避。
【譯文】 楚國(guó)的狂人接輿唱著歌從孔子的車旁走過(guò)，他唱道：“鳳凰啊，鳳凰啊，你的德行怎么這么衰弱呢？過(guò)去的已經(jīng)無(wú)可挽回，未來(lái)的還來(lái)得及改正。算了吧，算了吧。現(xiàn)在參與政治事務(wù)的人很危險(xiǎn)啊!”
孔子下車，想同他談?wù)�，他卻快步走著躲避孔子，孔子沒(méi)能和他交談。
【評(píng)析】
既有接輿對(duì)孔子品格的虛假尊重，又有對(duì)孔子人生選擇的譏嘲；既有對(duì)孔子的最后規(guī)勸，也有對(duì)當(dāng)時(shí)執(zhí)政者的斥責(zé)。連用三個(gè)“而”表示斥責(zé)、貶斥之深。
表現(xiàn)隱士對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，也表現(xiàn)孔子對(duì)隱士的尊重。4、【原文】 子路從而后，遇丈人，以杖荷(hè)蓧(diào) (1)。子路問(wèn)曰：“子見(jiàn)夫子乎？”
丈人曰：“四體不勤，五谷不分(2)，孰為夫子？”植其杖而蕓。
子路拱而立。
止子路宿，殺雞為黍(shǔ) (3)而食(sì) (4)之。見(jiàn)其二子焉。
明日，子路行以告。子曰：“隱者也�！笔棺勇贩匆�(jiàn)之。至，則行矣。
子路曰：“不仕無(wú)義。長(zhǎng)幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣�！� 【注釋】
(1)丈人：古代對(duì)老年男子的尊稱。今指岳父。
(2)蓧：音ｄｉàｏ，古代耘田所用的竹器。
(3)四體不勤，五谷不分：一說(shuō)這是丈人指自己。分不，是語(yǔ)氣詞，意為：我忙于播種五谷，沒(méi)有閑暇，怎知你夫子是誰(shuí)？另一說(shuō)是丈人責(zé)備子路。說(shuō)子路手腳不勤，五谷不分。多數(shù)人持第二種說(shuō)法。我們以為，子路與丈人剛說(shuō)了一句話，丈人并不知道子路是否真的四體不勤，五谷不分，沒(méi)有可能說(shuō)出這樣的話。所以，我們同意第一種說(shuō)法。
(4)黍：音ｓｈǔ，黏小米。
�。�5）食：音ｓì，拿東西給人吃。
1、后：名詞活用作動(dòng)詞，落在后面。
2、“蕓”通“耘”，除草。
3、見(jiàn)：通“現(xiàn)”，使……拜見(jiàn)。
4、明日：第二日。
5、“反”通“返”，回去。
6、其：表示反問(wèn)語(yǔ)氣副詞。
7、潔：使……潔。
8、亂：使……亂。
9、仕：做官。
【譯文】
子路跟隨孔子出行，落在了后面，遇到一個(gè)老年男子，用拐杖挑著除草的工具。子路問(wèn)道：“你看到我的老師嗎？”
老丈說(shuō)：“我手腳不停地勞作，五谷還來(lái)不及播種，哪里顧得上你的老師是誰(shuí)？”說(shuō)完，便把他的拐杖插在田頭去除草。
子路拱著手恭敬地站在一旁。
老年男子留子路到他家住宿，殺了雞，做了小米飯給他吃，又叫兩個(gè)兒子出來(lái)與子路見(jiàn)面。
第二天，子路趕上孔子，把這件事向他作了報(bào)告。孔子說(shuō)：“這是個(gè)隱士啊�！苯凶勇坊厝ピ倏纯此�。子路到了那里，老年男子已經(jīng)走了。
子路說(shuō)：“不出來(lái)做官,就是違背了臣對(duì)君應(yīng)當(dāng)秉持的政教倫理原則。長(zhǎng)幼間的禮節(jié)是不可能廢棄的；君臣間的關(guān)系怎么能廢棄呢？老人家想要自身清白，卻破壞了根本的君臣倫理關(guān)系。君子做官，只是為了實(shí)行君臣之義的。至于道的行不通，早就知道了。”【評(píng)析】
過(guò)去有一個(gè)時(shí)期，人們認(rèn)為這一章中老丈所說(shuō)：“四體不勤，五谷不分”是勞動(dòng)人民對(duì)孔丘的批判等等。這恐怕是理解上和思想方法上的問(wèn)題。對(duì)此，我們不想多作評(píng)論，因?yàn)楫?dāng)時(shí)不是科學(xué)研究，而是政治需要。
其實(shí)，本章的要點(diǎn)不在于此，而在于后面子路所作的總結(jié)。即認(rèn)為，隱居山林避世是不對(duì)的，老丈與他的兒子的關(guān)系仍然保持，卻拋棄了君臣之倫。這是儒家向來(lái)都不提倡的，反映了孔子明知其不可為而為之的執(zhí)著精神。5、【原文】
子路宿于石門(1)。晨門(2)曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而為之者與？”
【注釋】
(1)石門：地名。魯國(guó)都城的外門。
(2)晨門：早上看守城門的人。 【譯文】
子路夜里住在石門，看門的人問(wèn)：“從哪里來(lái)？”子路說(shuō)：“從孔子那里來(lái)。”看門的人說(shuō)：“是那個(gè)明知做不到卻還要去做的人嗎？” 【評(píng)析】
“知其不可而為之”，這是做人的大道理。人要有一點(diǎn)鍥而不舍的追求精神，許多事情都是經(jīng)過(guò)艱苦努力和奮斗而得來(lái)的`�？鬃印爸洳豢啥鵀橹�，反映出他孜孜不倦的執(zhí)著精神。從這位看門人的話中，我們也可以見(jiàn)出當(dāng)時(shí)普通人對(duì)孔子的評(píng)論。
四、合作探究
1、文章通過(guò)幾則對(duì)話，主要表現(xiàn)了孔子勇于擔(dān)當(dāng)社會(huì)道義的精神 。在文中，孔子出現(xiàn)的時(shí)候并不多，孔子的話也不多，但孔子的形象卻活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在我們面前。這是運(yùn)用了什么樣的表現(xiàn)手法？請(qǐng)結(jié)合全文進(jìn)行分析。
思路點(diǎn)撥：認(rèn)真閱讀，弄清每一則故事寫(xiě)到了什么人，什么語(yǔ)言，什么思想，然后看孔子分別有什么反映，然后歸納文章的寫(xiě)作手法。
探究：文章為了表現(xiàn)孔子的思想，主要采用了兩種表現(xiàn)手法：
（1）語(yǔ)言描寫(xiě)：在文化中，孔子雖然沒(méi)有和長(zhǎng)沮、桀溺等人進(jìn)行直接的辯論，但是子路就是他的代言人，就是他的思想的表達(dá)者。所以有些時(shí)候孔子直接發(fā)表看法，子路在和長(zhǎng)沮、桀溺交談后，“行以告” 孔子聽(tīng)后，表達(dá)了自己的態(tài)度：“鳥(niǎo)獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰(shuí)與？天下有道，丘不與易也�！庇行⿻r(shí)候，是通過(guò)子路表達(dá)出來(lái)。像子路對(duì)荷蓧丈人的評(píng)價(jià)，其實(shí)就是孔子對(duì)他的評(píng)價(jià)。
�。�2）側(cè)面烘托：烘托是指：不從正面去描寫(xiě)人物，而是從對(duì)其他人物、事件的敘述和描寫(xiě)中渲染氣氛、烘托人物的描寫(xiě)方法。《藝概》的作者劉熙載說(shuō)：“正面不寫(xiě)寫(xiě)反面，本面不寫(xiě)寫(xiě)對(duì)面、旁面，須知睹影知竿乃妙。” 我國(guó)古人把這種方法稱為"反面敷粉"。如第一則內(nèi)容沒(méi)有記述孔子所告之言和儀封人的問(wèn)對(duì)之言，直接寫(xiě)他在見(jiàn)孔子之后，就認(rèn)為上天將以孔夫子為圣人號(hào)令天下，可見(jiàn)他對(duì)孔子的佩服之至以及孔子在當(dāng)時(shí)社會(huì)中的影響之深了。第二三四則中，長(zhǎng)沮、桀溺、荷蓧丈人、楚狂接輿對(duì)孔子行為的奚落，從側(cè)面反映了孔子那種勇于承擔(dān)社會(huì)大任而義無(wú)反顧地精神。最后一則從看門人的話中，我們也可以見(jiàn)出當(dāng)時(shí)普通人對(duì)孔子的評(píng)論。
2．微觀揣摩
論語(yǔ)中的語(yǔ)言非常簡(jiǎn)練，但包含了深刻的含義，體現(xiàn)了說(shuō)話者的思想與看法。請(qǐng)從文中找出幾句話來(lái)細(xì)細(xì)品味。
思路點(diǎn)撥：言為心聲，既要看到語(yǔ)言的表面意義，又要結(jié)合人物的思想觀點(diǎn)，透視其深層次的含義。
探究：
�。�1）滔滔者天下皆是也，而誰(shuí)以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？
子路沒(méi)有從長(zhǎng)沮那兒得到回答，只得轉(zhuǎn)而向桀溺打聽(tīng)，讓人始料不及的是，桀溺不但沒(méi)有回答子路的問(wèn)題，反而講了一大堆道理。這句話有兩層意思：一是說(shuō)，天下到處都是洪水橫流一般的混亂情形，你跟誰(shuí)來(lái)改變它呢？另一層意思是說(shuō)，你子路與其追隨孔子這種避人之士，哪里比得上追隨我桀溺一樣的避世之士，出世而隱居呢！言外之意是，像我這樣避世隱居的人才更高超更徹底，像孔子那樣的人根本不在話下。 子路要問(wèn)路，是實(shí)實(shí)在在的路，而桀溺卻就人生之路大做文章，其實(shí)他是借此表達(dá)對(duì)孔子的嘲諷。
�。�2）鳥(niǎo)獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰(shuí)與？天下有道，丘不與易也。
子路聽(tīng)了長(zhǎng)沮、桀溺的話后，就把事情的經(jīng)過(guò)告訴了孔子，孔子聽(tīng)后說(shuō)了這番話�？鬃拥脑挵瑑蓚�(gè)意思：一是說(shuō)，人不可以與鳥(niǎo)獸同群，自己只會(huì)跟世間眾生在一起；另一個(gè)意思是說(shuō)，自己之所以要改變這個(gè)世界，是因?yàn)樘煜聸](méi)有德政，——假如天下政治清明，我就不會(huì)投身到變革天下的活動(dòng)中去了。前一個(gè)意思是要告訴桀溺那樣的避世之士：自己只會(huì)生活在世間眾生之中。其中蘊(yùn)含著孔子對(duì)世間眾生的深刻關(guān)懷。后面一個(gè)意思是要告訴桀溺等人，天下越混亂自己越不會(huì)選擇避世，因?yàn)樽约河懈淖冞@種混亂局面的責(zé)任。由孔子的這句話可以看出，孔子考慮的是天下眾生。
3.發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新
有人說(shuō)，孔子生活的時(shí)代已經(jīng)決定了他的理想不可能得到實(shí)現(xiàn)，孔子“知其不可為而之”，最終他只能是一個(gè)孤獨(dú)者，一個(gè)理想主義者。你是怎么認(rèn)識(shí)的？
思路點(diǎn)撥：一要注意分析人物的思想，二要注意結(jié)合時(shí)代特征進(jìn)行分析。
探究：
孔子生于兩千五百多年前，處于一個(gè)“禮樂(lè)崩壞”天下大亂的時(shí)代。面對(duì)皇室的衰落，諸侯的割據(jù)混戰(zhàn)，人民遭受巨大的創(chuàng)傷和痛苦，這位生于沒(méi)落貴族家庭的青年人深感困惑。怎樣才能挽大廈與將傾，救百姓與水火呢？孔子對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)形態(tài)作了深入的思考。他以濟(jì)世愛(ài)民為己任，形成了以“仁”為核心，以“禮”為形式的一整套儒學(xué)理論體系，力圖通過(guò)“忠君尊王”，實(shí)現(xiàn)“圣君、賢臣、良民”，和諧一致的“天下大同”的理想。
就當(dāng)時(shí)而言，孔子站在了中華民族的前面，因?yàn)槿绻囊徽桌碚撃軌蛑?jǐn)行不已的話，中國(guó)無(wú)疑將結(jié)束戰(zhàn)亂，實(shí)現(xiàn)治世，人民將從此永享太平。但當(dāng)時(shí)的形勢(shì)是：人人擁兵自立，或者就是垂簾聽(tīng)政，成為一國(guó)政治的真正把持者。各個(gè)國(guó)家為了百姓和土地，殺伐擾攘戰(zhàn)火不熄。失去了武力便失去了繼續(xù)生存是權(quán)力。從這個(gè)角度上看，孔子的思想又是多么的吹落不堪。因?yàn)樵谝粋�(gè)只相信武力的時(shí)代里，吶喊和呼吁是起不到任何作用的，雖然它有時(shí)還可以一些零碎的呼應(yīng)。然而這種呼應(yīng)相對(duì)于戰(zhàn)馬的長(zhǎng)鳴聲、金戈的相交聲、統(tǒng)治者勝利后那猙獰的笑聲，太過(guò)微弱渺小了。因此，即便孔子發(fā)出了“知其不可為而之”的浩嘆，我們還是將其列為“理想主義者”。
但是我們又不得不在“理想主義者”前面加上“偉大”二字。“孔子的偉大之處就在于他能在“斯文”與客觀環(huán)境出現(xiàn)巨大矛盾之際，在政治、經(jīng)濟(jì)問(wèn)題成為人們普遍關(guān)心的焦點(diǎn)的時(shí)代，仍然堅(jiān)信理想能夠?qū)崿F(xiàn)。
最后請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)課文用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括孔子的為人。
提示:孔子知道時(shí)代不太平，難以實(shí)現(xiàn)心中的理想，但是他能夠努力堅(jiān)持去實(shí)現(xiàn)去維護(hù)思想的核心"禮"。
孔子的人生態(tài)度：
積極入世；勇于擔(dān)當(dāng)；以天下為己任；知其不可為而為之。
五、作業(yè)：
1、背誦本文中精警的句子。
2、完成課后練習(xí)。
3、閱讀《論語(yǔ)》，體味中華傳統(tǒng)儒家思想的精髓。
4、預(yù)習(xí)第二課，從中找出重點(diǎn)字詞句，并對(duì)其簡(jiǎn)要分析
5、對(duì)第二課作簡(jiǎn)要的分析，試著總結(jié)文章大意。
附：課后思考與練習(xí)
1、孟子在《孟子·盡心上》中提出了“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的觀點(diǎn)。而本文孔子給我們的印象是“知其不可為而為這”。如何看待孔子與孟子的這種差別。
提示：可以考慮提出者不同的出發(fā)點(diǎn)。言之成理即可。(在我國(guó)傳統(tǒng)中,孔子被稱為“圣人”，孟子被稱為“亞圣”，兩人都是先秦儒家的大師。他們的人格和人生追求都是“修身--齊家--治國(guó)--平天下”的模式。在修身為立足點(diǎn)上，無(wú)論是進(jìn)還是退，兩者并無(wú)差異。但是，孔子對(duì)治國(guó)、平天下的追求更為執(zhí)著。)
2、孔子與長(zhǎng)沮、桀溺以及荷蓧丈人有什么不同？
提示：長(zhǎng)沮、桀溺、荷蓧丈人因?yàn)槭赖捞珌y，因此躲起來(lái)，他們屬于消極避世之人。
孔子知道世道不太平，但是他敢于去改變（積極入仕），雖然有時(shí)候這種努力并沒(méi)有起到什么效果，但是他的出發(fā)點(diǎn)和目的是應(yīng)該值得肯定的。
設(shè)計(jì)方案 篇3
課題
化石吟
課型
詩(shī)歌
教材分析
《化石吟》編排在七年級(jí)上冊(cè)第四單元第一課，本單元的幾篇文章都與科學(xué)密切相關(guān)。《化石吟》是一首科學(xué)詩(shī)，寫(xiě)的是化石在科學(xué)研究中的作用。在講解時(shí)有必要聯(lián)系生物學(xué)的內(nèi)容，但要注意不能講的過(guò)多，否則成生物課。本文以詩(shī)歌的形式傳達(dá)科學(xué)內(nèi)容，兼具科學(xué)與文學(xué)之美。教學(xué)中教師要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生探究科學(xué)的積極性，激發(fā)他們熱愛(ài)科學(xué)的熱情，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和探索未知世界的興趣。
教學(xué)目標(biāo)
目標(biāo)：
1.有感情的朗讀本詩(shī)，體會(huì)詩(shī)歌的節(jié)奏韻律之美。
2. 理解詩(shī)歌內(nèi)容，，體味“吟”字的含義和前后照應(yīng)的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。
3.使學(xué)生從文學(xué)的角度認(rèn)識(shí)生物史，從生物史的角度體味文學(xué)， 激發(fā)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)未知世界的探索興趣。
重點(diǎn)：反復(fù)誦讀，感受詩(shī)歌的思想感情和節(jié)奏韻律之美。發(fā)揮聯(lián)想和想像，認(rèn)識(shí)科學(xué)的神奇與人類偉大。
難點(diǎn)：聯(lián)系生物學(xué)的相關(guān)知識(shí)，激活思維，深入理解詩(shī)歌內(nèi)容。
教具準(zhǔn)備
多媒體課件；有關(guān)化石的圖片。
教學(xué)活動(dòng)過(guò)程
教師活動(dòng)
學(xué)生活動(dòng)
設(shè)計(jì)意圖
一、情景導(dǎo)入
采用多媒體大屏幕展放有關(guān)化石的圖片，并配以音樂(lè)、旁白解說(shuō)。
激發(fā)學(xué)生興趣。引出板書(shū)：化石
l 二、整體感知
化石就像一位知識(shí)淵博的老爺爺，在給我們講著很久很久以前的故事。下面請(qǐng)同學(xué)們打開(kāi)課本，看看化石爺爺今天將給我們?cè)鯓右粋�(gè)故事。
學(xué)生帶著思考朗讀全文
感知全文
本文是首詩(shī)，請(qǐng)同學(xué)們朗讀時(shí)注意停頓、節(jié)奏、語(yǔ)感，下面請(qǐng)聽(tīng)錄音。
熟悉文本
l 三、文本探究
l .剛才聽(tīng)了錄音，下面我們請(qǐng)女同學(xué)為我們朗讀本詩(shī)的第一節(jié)，男同學(xué)思考：這節(jié)詩(shī)在形式上有什么特點(diǎn)？有什么好處？
女同學(xué)朗讀，男同學(xué)思考、回答（詰問(wèn)句、排比句）。
激發(fā)學(xué)生的`求知欲，培養(yǎng)學(xué)生的探究精神。
l 為了滿足大家的好奇心，化石便向我們講述那奇幻的神話，下面我們一起來(lái)聆聽(tīng)化石的故事。請(qǐng)第一組同學(xué)讀第三節(jié)，其他組同學(xué)思考：“平凡的真理”指什么？
學(xué)生思考、回答（否定了造物主的存在）
引出板書(shū)：平凡的真理
l .事實(shí)依據(jù)在哪里？請(qǐng)第二組同學(xué)朗讀第四節(jié)找出依據(jù)。
學(xué)生思考、回答（黑色的軀殼……珍貴的密碼）
引出板書(shū)：承載著古老的信息
l .同學(xué)們知道樹(shù)的年輪是用什么來(lái)記錄的？那么刻在爺爺奶奶的臉上的皺紋又說(shuō)明了什么？請(qǐng)第三組同學(xué)朗讀第五節(jié)。
學(xué)生思考、回答（都記錄著一個(gè)生命的過(guò)程）
引出板書(shū)：鐫刻著生命的檔案
第四組同學(xué)朗讀第六節(jié)。請(qǐng)其他同學(xué)閉上眼睛看到了什么？
學(xué)生想像、回答。
拓展學(xué)生想像，鍛煉學(xué)生的形象思維。
同學(xué)們都看過(guò)機(jī)器貓，是否都曾夢(mèng)想有那么一只貓呢？我們現(xiàn)在假想有那么一只貓，可以鉆到抽屜里，坐上時(shí)空穿梭機(jī)回到遠(yuǎn)古。請(qǐng)同學(xué)們閉上眼睛，你看到的將是一幅怎樣奇麗的畫(huà)面？
四、想像延伸
l 出示錄像或圖片，介紹一些古生物
l 總結(jié):科學(xué)家研究保存了古生物生命信息的化石,從中窺見(jiàn)了億萬(wàn)年前像奇幻的神話一樣的生物世界.詩(shī)人張鋒以一首科學(xué)詩(shī)《化石吟》,飽含感情的贊頌了會(huì)講話的奇異的化石,引領(lǐng)我們?nèi)ュ塾文沁h(yuǎn)古洪荒,滄海桑田.遐思之余,我想,如何盡可能地去保護(hù)地球上瀕臨滅絕的珍稀動(dòng)物,而不是讓后世的人們?cè)诓┪镳^中去慨嘆,遐思,這更多的需要全人類珍愛(ài)我們生活著的這個(gè)星球,從我做起,從現(xiàn)在做起,為了秀水藍(lán)天,花紅草綠.你希望你喜愛(ài)的小金魚(yú)留在化石里嗎？你希望美麗的玫瑰只剩一抹淡淡的石痕嗎？那么從現(xiàn)在保護(hù)環(huán)境保護(hù)動(dòng)物吧
五、升華主題
剛才，我們發(fā)現(xiàn)，化石告訴我們?cè)谶h(yuǎn)古時(shí)代，自然界已經(jīng)有了許多生物，他們的生存和滅亡甚至早于人類的出現(xiàn)，以至于有很多事情至今也是未解之謎，眾說(shuō)紛紜，所以說(shuō)：自然界是神秘的
引出板書(shū)：自然界是神秘的
l 自然如此神秘，但并不是一味的秘而不宣，我們有生物進(jìn)化的理論，可以從黑色的冰冷的軀殼李發(fā)現(xiàn)珍貴的信息。那么我們是憑借什么來(lái)解讀這些密碼信息的呢？
學(xué)生思考、回答
引出板書(shū)：科學(xué)的神奇
l 自然如此神秘，科學(xué)如此神秘，神秘的自然又是通過(guò)神奇的科學(xué)來(lái)破譯，那么是誰(shuí)在感慨自然的神秘？又是誰(shuí)渴望揭秘自然呢？又是誰(shuí)掌握了揭秘自然的科學(xué)呢？這一切說(shuō)明了什么？
學(xué)生思考、回答。
引出板書(shū)：人類的偉大
l 說(shuō)到這里，我們好像忘了兩節(jié)詩(shī)，請(qǐng)四組同學(xué)讀第二節(jié)，其他同學(xué)最后一節(jié)。提問(wèn)：兩節(jié)有什么關(guān)系？
學(xué)生回答
簡(jiǎn)述呼應(yīng)的好處
l 全詩(shī)開(kāi)篇既是化石在講述古老的故事，我們改為化石“說(shuō)”或“談”之類好嗎？
是詩(shī)的一種文體；“吟”含有贊頌之情，是詩(shī)化語(yǔ)言的體現(xiàn)；擬人手法。
板書(shū)設(shè)計(jì)
自然神秘 闡述著平凡的真理
科學(xué)神秘-——化石吟—— 承載著古老的信息
人類偉大 鐫刻著生命的檔案
作業(yè)設(shè)計(jì)
課件
投影電腦中的關(guān)于古生物的圖片,開(kāi)闊學(xué)生的視野,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情.
設(shè)計(jì)方案 篇4
指導(dǎo)思想
本次活動(dòng)以“人文求善、科學(xué)求真、快樂(lè)學(xué)習(xí)、陽(yáng)光成長(zhǎng)” 為辦學(xué)理念為指導(dǎo)，以“把教育質(zhì)量做得讓人放心”為工作核心，以聚焦課堂追求“有效教學(xué)”為主線，以減負(fù)增效為目標(biāo)，以“把各項(xiàng)工作做成精品”為工作要求,求真務(wù)實(shí)地積極推進(jìn)教師專業(yè)化建設(shè)，加強(qiáng)內(nèi)涵建設(shè)，把握教育、教學(xué)規(guī)律，持續(xù)科學(xué)地提升教育質(zhì)量。
本次活動(dòng)以教學(xué)展示的活動(dòng)為載體，以觀課議課為主要形式，幫助教師進(jìn)一步認(rèn)識(shí)怎樣的課堂是高效的課堂，同時(shí)作為學(xué)校全面質(zhì)量管理體系的保障之一，加強(qiáng)學(xué)校教研組和年級(jí)備課組的教風(fēng)建設(shè)。
學(xué)校教學(xué)展示活動(dòng)月活動(dòng)方案活動(dòng)內(nèi)容
2、請(qǐng)每組的負(fù)責(zé)人負(fù)責(zé)教師的出席簽到記錄。
3、請(qǐng)每組的'教研組長(zhǎng)能做好整個(gè)評(píng)課活動(dòng)的詳細(xì)記錄。
4、每位老師在兩次聽(tīng)課后，分別做好認(rèn)真的評(píng)課活動(dòng)，并以word文檔形式的電子文本傳教研組長(zhǎng)后，匯總至教務(wù)處存檔。同時(shí)請(qǐng)每位教師將此評(píng)課發(fā)表于學(xué)校網(wǎng)站的個(gè)人博客中。（共兩篇）
5、在學(xué)期結(jié)束的教學(xué)工作會(huì)議上，將與陽(yáng)光杯教學(xué)評(píng)比活動(dòng)相結(jié)合，開(kāi)展相關(guān)的教學(xué)論壇。
6、學(xué)校辦公室及時(shí)發(fā)表相關(guān)的通訊報(bào)道。
協(xié)助部門
1、教務(wù)處，負(fù)責(zé)整個(gè)活動(dòng)。
2、辦公室，負(fù)責(zé)接待外請(qǐng)專家和外校開(kāi)課教師；發(fā)表活動(dòng)的相關(guān)通訊稿。
3、信息處，全程跟蹤活動(dòng)，并記錄相關(guān)所有的的聲像資料。
4、年級(jí)部，組織組內(nèi)的相關(guān)備課組、班級(jí)做好備課上課的相關(guān)事宜。
設(shè)計(jì)方案 篇5
使用教材
根據(jù)“國(guó)外趣題”改編
教學(xué)目標(biāo)
使學(xué)生初步學(xué)會(huì)用不完全列舉法和歸納法解決拆數(shù)等問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生的邏輯推理和直覺(jué)思維能力。
活動(dòng)形式
以年級(jí)數(shù)學(xué)興趣小組為單位進(jìn)行探究研討。
教學(xué)過(guò)程
一、復(fù)習(xí)鋪墊
1.找規(guī)律填數(shù)
�。�1）1 3 7 15（）（） 127 255
�。�2）13 12 10 9（）（）（） 4 3
2.用1元、2元、5元面值的人民幣組成8元錢，可以有（）種不同的方法。
學(xué)生答題后，指名口述解題思路。
二、提出課題
同學(xué)們，前面我們已經(jīng)學(xué)習(xí)了用列舉法解答“按某一規(guī)則做某件事時(shí)，一共有多少種不同作法”的問(wèn)題。這節(jié)課，我們將利用列舉法來(lái)研究“拆數(shù)問(wèn)題”。
1.出示思考題
[題目]現(xiàn)在我們考慮把一個(gè)整數(shù)寫(xiě)成
幾個(gè)自然數(shù)和的形式。如果拆得的幾個(gè)自然數(shù)相同，只是寫(xiě)的順序不同，也只算做一種方法。另外，只使用一個(gè)自然數(shù)，也算做一種方法。比如，把6用不多于三個(gè)自然數(shù)的和來(lái)表示的方法，有下面7種：
6 4+1+1 5＋1 3+2+1
4＋2 2＋2+2 3＋3
請(qǐng)問(wèn)，把20用三個(gè)自然數(shù)的和來(lái)表示的方法有幾種？
要求學(xué)生輕聲讀題，領(lǐng)會(huì)題意。
2.設(shè)疑引思
（1）什么叫自然數(shù)？自然數(shù)是不是整數(shù)？0是不是自然數(shù)？0是不是整數(shù)？
（2）把6用不多于三個(gè)自然數(shù)的和來(lái)表示有7種不同的.方法。把20用不多于三個(gè)的自然數(shù)的和來(lái)表示，你們估計(jì)大約會(huì)有多少種不同的方法？
�。�3）我們應(yīng)該怎樣來(lái)證實(shí)誰(shuí)的估計(jì)是正確答案呢？
根據(jù)學(xué)生的回答，引導(dǎo)學(xué)生用列舉法思考。
三、探究研討
1.探討把20用一個(gè)自然數(shù)或兩個(gè)自然數(shù)的和來(lái)表示的方法。
�。�1）提問(wèn)：根據(jù)只使用一個(gè)自然數(shù)，也算做一種方法的規(guī)定。20應(yīng)當(dāng)算做一種方法。（板書(shū)：20）把20用兩個(gè)自然數(shù)的和來(lái)表示，應(yīng)當(dāng)有幾種方法呢？
請(qǐng)學(xué)生自己在筆記本上列舉不同的方法。
�。�2）質(zhì)疑：有人說(shuō)，用兩個(gè)自然數(shù)的和來(lái)表示20的方法有19種。（出示小黑板）你們認(rèn)為對(duì)不對(duì)？為什么？
19+1 11+9 3+17
18+2 10+10 2+18
17+3 9+11 1+19
… … …
剔除所有的幾個(gè)自然數(shù)相同，只是寫(xiě)的順序不同的方法，應(yīng)當(dāng)還有幾種？
2.探討把20用三個(gè)自然數(shù)的和來(lái)表示的方法
�。�1）提問(wèn)：前面我們用列舉法計(jì)算做某件事的不同作法時(shí)，是不是隨便想到一個(gè)就寫(xiě)一個(gè)的？
指出：用列舉法解題，只有按照一定的順序列舉，才能使找出的答案不重復(fù)也不遺漏。
�。�2）提問(wèn)：①把20用三個(gè)自然數(shù)的和來(lái)表示，其中最大的自然數(shù)只能是幾？用18與另外的兩個(gè)自然數(shù)相加得20，有幾種方法？（板書(shū)：18+1+1）②接下去把20用哪個(gè)數(shù)與另外兩個(gè)自然數(shù)相加的形式來(lái)表示？用17與另外兩個(gè)自然數(shù)相加得20，有幾種方法？（板書(shū)：17+1+2）③請(qǐng)同學(xué)們順次把20用16、15、14……與另外兩個(gè)自然數(shù)的和來(lái)表示。要注意每一組有幾種方法。
在學(xué)生寫(xiě)出四組算式后教師板書(shū)：
16＋1＋3 15+1＋4 14＋1＋5 13＋1+6
16＋2+2 15＋2+3 14＋2＋4 13＋2＋5
14+3+3 13＋3＋4
�。�2） （2）（3） （3）
�。�3）中止學(xué)生的列舉活動(dòng)。啟發(fā)學(xué)生：同學(xué)們，這么長(zhǎng)時(shí)間我們才列舉出不到一半的算式，我們到底要不要這樣一步步寫(xiě)下去？你們能從已有的答案中發(fā)現(xiàn)什么嗎？
引導(dǎo)學(xué)生觀察、猜測(cè)、歸納、討論。
學(xué)生通過(guò)思考可以發(fā)現(xiàn)，在和為20的各算式中，含加數(shù)18、17的各有1種；含加數(shù)16、15的各有2種；含加數(shù)14、13的各有3種。以此類推，把20用三個(gè)自然數(shù)的和來(lái)表示的方法應(yīng)當(dāng)有1，1，2，2，3，3，4，4，……
提醒學(xué)生在算到18的一半9時(shí)，可能出現(xiàn)重復(fù)算式，需要剔除。比如
9+1＋10 8+1＋11 7＋1+12
9+2+9 8+2+10 7+2+11
9＋3＋8 8＋3＋9 7+3+10
9＋4＋7 8+4＋8 7＋4＋9
9＋5+6 8+5+7 7＋5＋8
8＋6＋6 7+6+7
�。�5） （6）（6）
畫(huà)線部分為重復(fù)的算式。
四、歸納小結(jié)
在運(yùn)用列舉法解決拆數(shù)等數(shù)學(xué)問(wèn)題時(shí)，需要根據(jù)已列舉出的算式歸納、發(fā)現(xiàn)規(guī)律，以減少列舉的次數(shù)，節(jié)約時(shí)間。同時(shí)又要注意剔除重復(fù)的答案。本題的正確答案是：把20表示成一個(gè)自然數(shù)的方法有1種，表示成兩個(gè)自然數(shù)的和的方法有10種，表示成三個(gè)自然數(shù)的和的方法有 1＋1＋2＋2＋3＋3＋4＋4＋5＋4＋3＋1＝33種。合計(jì)44種。
五、鞏固練習(xí)
把50用不多于三個(gè)的自然數(shù)的和來(lái)表示，共有幾種不同的方法。
六、總結(jié)
我們運(yùn)用列舉法解決數(shù)學(xué)問(wèn)題，要注意歸納推理，發(fā)現(xiàn)規(guī)律。既做到使答案不重復(fù)也不遺漏，也要注意尋找竅門，節(jié)約時(shí)間。我再提一個(gè)問(wèn)題：從分別寫(xiě)有0、1、3、5、7的5張數(shù)字卡片中，每次取出4張排列起來(lái)，一共能組成幾個(gè)四位數(shù)？請(qǐng)同學(xué)們自己去探索。
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