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讀“四書(shū)五經(jīng)”有感
當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，相信大家都有很多值得分享的東西，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感了�？墒亲x后感怎么寫(xiě)才合適呢？下面是小編幫大家整理的讀“四書(shū)五經(jīng)”有感，歡迎大家分享。
讀“四書(shū)五經(jīng)”有感1
我讀了“四書(shū)五經(jīng)”中的《大學(xué)》這樣一部古典佳作，對(duì)于我這樣的未入道的初學(xué)者真是有些舉步維艱，第一次實(shí)在不知所曰，只讀到一半，就把它扔到一邊，不再去理會(huì)它。直到這兩天再次拿起，堅(jiān)決讀完了才讓我驚嘆連連。短短兩千多字，就概述了許多做人、做事的道理。我深深地被觸動(dòng)。
這《大學(xué)》原是《禮記》中的第42篇，是我國(guó)儒家經(jīng)典的重要組成，它相傳是由孔子門(mén)上生，曾參作于春秋末年至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。全面總結(jié)了先秦儒家關(guān)于道德，修養(yǎng)，及其治國(guó)天下的關(guān)系。南宋學(xué)者朱熹把它與《論語(yǔ)》《孟子》《中庸》合稱(chēng)為四書(shū)。
《大學(xué)》并不是指小學(xué)、初中、高中、大學(xué)中的“大學(xué)”，而是指大學(xué)問(wèn)，有關(guān)政治，哲理的`高深而廣博的學(xué)問(wèn)�！盀槌鯇W(xué)入德之門(mén)也”一章提出 “明明德，親民，止于至善”三條綱領(lǐng)。又提出“格物，致知，誠(chéng)意，正心，修身，齊家，治國(guó)，平天下八個(gè)條目�！叭V八目”告誡世人要嚴(yán)于律己，修養(yǎng)品德。"自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本"。就是說(shuō)從天子到百姓，都要把修養(yǎng)品性作為根本。無(wú)論從哪個(gè)層面解釋《大學(xué)》都告訴我們要弘揚(yáng)光明正大的品德。
“八目”中我認(rèn)為修身是最根本的一條！人與人有不同的品行是因?yàn)槌砷L(zhǎng)的環(huán)境所致，我們崇尚的是做一個(gè)有道德，品行，修養(yǎng)的君子。首先要正心，誠(chéng)意，修身才能達(dá)到做君子的基礎(chǔ)。但當(dāng)今社會(huì)風(fēng)氣日益敗壞，又有多少人能做到達(dá)到君子這個(gè)基礎(chǔ)呢？許多人都被利益誘惑，失去誠(chéng)信，失去品行，生活中就有許多被利益所迷惑 從而拋掉道德，品行，誠(chéng)信的實(shí)例！
許多賣(mài)菜賣(mài)肉的商販為了讓菜肉不變質(zhì)，能賣(mài)得更好。通常加入了大量的防腐劑，添加劑。而這些化學(xué)品往往會(huì)危害人體健康！這些人都是道德敗壞，品性沒(méi)有得到修養(yǎng)的結(jié)果 ！
人人都要以修養(yǎng)品德為根本。"物有本末，本末倒置"終不會(huì)有好結(jié)果。一定要修好自身素養(yǎng)，如果根無(wú)修好，那一切就擾亂了。所以現(xiàn)在的我要努力學(xué)習(xí)，完善自已，做到內(nèi)外兼修，心正不邪！ 這是我對(duì)讀《大學(xué)》里面淺顯的認(rèn)識(shí)，對(duì)修身感悟。很多道理還是不太明白，僅寫(xiě)出初讀感受！
讀“四書(shū)五經(jīng)”有感2
近段時(shí)間來(lái)，由于空閑時(shí)間比較多吧，把【四書(shū)五經(jīng)】中的【大學(xué)】，【中庸】，【論語(yǔ)】基本看完了，我看【四書(shū)五經(jīng)】絕不是為了用上面的一些哲理來(lái)附庸風(fēng)雅，主要是想大體窺一探一下幾千年來(lái)我們的祖先的精神支柱到底是什么，為什么這種東西幾千年來(lái)為我們祖先所信仰，它的核心到底什么，為什么這種思想在當(dāng)今的中國(guó)沒(méi)有傳承下來(lái)？
我不是學(xué)文學(xué)的，也不是學(xué)哲學(xué)的，思考的很膚淺，其中的一些觀點(diǎn)可能根本就是錯(cuò)誤的，看了之后，大可嗤之以鼻，我欣然接受。
總的來(lái)說(shuō)，【四書(shū)五經(jīng)】最為核心的東西就是中庸，強(qiáng)調(diào)中和，反對(duì)極端，反對(duì)矛盾，有一種比較柔一弱的東西在里面，和當(dāng)今人人都在強(qiáng)勢(shì)的為自己爭(zhēng)取利益有點(diǎn)相反。比如，從政，“國(guó)有道其言足以興，國(guó)無(wú)道其默足以容”，強(qiáng)調(diào)明哲保身，進(jìn)退自如，而當(dāng)今政治，官員一天到晚是想著怎么把上面的人搞下臺(tái)，自己好往上爬，政治越黑暗越好，自己就可以在黑暗中殺出一條血路，粉墨登場(chǎng)，而不是“默足以容”；做官要“居之無(wú)倦，行之以忠”，而我們現(xiàn)在的公務(wù)員，找他辦事態(tài)度極其的不好，想別人欠了他什么似的，根本做不到什么“無(wú)倦”了。做人方面強(qiáng)調(diào)“得饒人處且饒人”吧，而今天的社會(huì)絕不是這樣的，別人給你一巴掌你絕對(duì)給人兩巴掌；做學(xué)問(wèn)方面，強(qiáng)調(diào)“士志于道”，而如今，教授不教書(shū)育人，不搞科研，而整天“走一穴一”；等等。
為什么中庸的品質(zhì)在當(dāng)今的中國(guó)是無(wú)法生存的呢，這種中庸用現(xiàn)在的話(huà)來(lái)說(shuō)就是比較軟弱，遇到矛盾采取一種回避矛盾的做法而不是去解決矛盾。而中國(guó)經(jīng)濟(jì)在近幾十年來(lái)高速發(fā)展，大家都知道矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力，所以高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)從另外一個(gè)方面說(shuō)明了中國(guó)社會(huì)矛盾的尖銳。只有解決矛盾才能推動(dòng)事物發(fā)展的。中庸的品質(zhì)只有在矛盾相對(duì)緩和的社會(huì)里才能生存下去，和中國(guó)現(xiàn)今高度趨利化矛盾尖銳化的社會(huì)是不相容的，俗話(huà)說(shuō)錢(qián)是罪惡的根源，我說(shuō)錢(qián)是矛盾的根源，錢(qián)牽連著矛盾的兩邊，你到商店買(mǎi)東西時(shí)，錢(qián)牽連著你和商店老板之間的矛盾，你在公司工作時(shí)，錢(qián)牽連著你和上司之間的矛盾等等，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天顯得更加的明顯，在古代這種矛盾相對(duì)緩和些，基本沒(méi)有什么商品經(jīng)濟(jì)，所以經(jīng)濟(jì)利益矛盾少些，頂多就是和封建地主和官僚之間的矛盾，人與人之間的'矛盾由于缺少經(jīng)濟(jì)利益之間的聯(lián)系而使矛盾變得少很多，這就是為什么中庸思想能過(guò)在古代生存而和當(dāng)今的中國(guó)是不相容的原因吧。
【四書(shū)五經(jīng)】中的思想一直以來(lái)為我們祖先所信仰，這種思想其實(shí)根植在我們每一個(gè)炎黃子孫的骨子里，我記得大一的時(shí)候有一位教我們?nèi)宋乃刭|(zhì)教育教授曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，他說(shuō)他女兒從小就是看外國(guó)文學(xué)長(zhǎng)大的（那老師是研究外國(guó)為學(xué)的，家里基本都是外國(guó)文學(xué)方面的書(shū)）但是他發(fā)現(xiàn)女兒的思想還是帶有很傳統(tǒng)的儒家思想，他說(shuō)儒家思想其實(shí)已經(jīng)根深在我們每個(gè)中國(guó)人的骨子里。幾千年來(lái)，我們一直奉行的而是儒家思想，是我們的信仰，可是經(jīng)過(guò)五四運(yùn)動(dòng)之后，打倒了孔家店，我們中國(guó)人從那時(shí)起其實(shí)就像是一個(gè)幽靈，已經(jīng)沒(méi)有了精神支柱，我們心中已經(jīng)沒(méi)有什么可以信仰的了，我們做壞事已經(jīng)沒(méi)有罪惡感了，因?yàn)闆](méi)有最根本的道德在約束我們。所以才會(huì)出現(xiàn)“小悅悅事件”，所以才會(huì)有看到老人摔倒了而裝著沒(méi)看見(jiàn)的現(xiàn)象。
我是多么的希望那種根植在我們炎黃子孫骨子里的儒家思想能過(guò)顯現(xiàn)出來(lái)，因?yàn)槠渲凶鋈说牡览淼膮s是對(duì)的，他可以彌補(bǔ)法律的漏洞。如果我們?nèi)巳硕及凑丈厦娴臏?zhǔn)則來(lái)做，那么我們的社會(huì)應(yīng)該會(huì)是很和諧吧，當(dāng)然這需要共產(chǎn)黨不要只看重經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，把社會(huì)中的經(jīng)濟(jì)利益矛盾降低下來(lái)，這樣我們骨子里的儒家思想才會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)，我們的社會(huì)才能和諧。
讀“四書(shū)五經(jīng)”有感3
“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教�！薄吨杏埂�
《中庸》是儒家乃至整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心思想，是幾千年來(lái)中華民族偉大智慧的結(jié)晶�！爸杏鼓巳松蓴〉闹腔鄹尽�，“誠(chéng)于中，信于外”，“君子當(dāng)慎獨(dú)中立”，“仁者愛(ài)人，仁者無(wú)敵”，“誠(chéng)則明，信于外”，“和為貴，不自棄”從六個(gè)方面展示了《中庸》的思想和理論。
一開(kāi)始讀《中庸》時(shí)，感覺(jué)很迷茫，因?yàn)槲也⒉恢浪谡f(shuō)什么，但是學(xué)習(xí)通的經(jīng)典共讀里有譯文，讓我更容易理解了。
第一章中“是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也”，它讓我明白一個(gè)真正高尚的人，即使在沒(méi)人的時(shí)候也高要求自己，自律成為一種習(xí)慣，堅(jiān)守原則，不辜負(fù)自己才能成為更優(yōu)秀的人。還有當(dāng)顏回被污蔑偷盜時(shí)，孔子用金子試探他，顏回卻說(shuō)“天賜顏回一鈿金，外財(cái)不發(fā)命窮人”。從他身上我深刻領(lǐng)悟到了《中庸》中說(shuō)的誠(chéng)，他誠(chéng)實(shí)，不為外財(cái)所誘惑，自然身正不怕影子斜。從他身上體現(xiàn)出來(lái)的就是“君子坦蕩蕩”的感覺(jué)，這讓我感覺(jué)很佩服，在生活中我們要做這樣的人，只有成為一個(gè)真正誠(chéng)實(shí)的人，他人才會(huì)更相信你。
還有祁黃羊薦賢無(wú)私的故事，他身上有著偉大的`包容心，所以他不計(jì)前嫌，無(wú)私推薦有能力的人，這讓我學(xué)習(xí)到我們不能夠總是斤斤計(jì)較，我們要擁有一顆偉大的包容心，對(duì)待周?chē)娜艘屏家喽喟菟说倪^(guò)失或者不足，正所謂“己所不欲勿施于人”。
還有一句讓我印象特別深刻的是“故君子和而不流，強(qiáng)哉矯!中立而不倚，強(qiáng)哉矯!國(guó)有道，不變?nèi)�，�?qiáng)哉矯，國(guó)無(wú)道，至死不變，強(qiáng)哉矯�！币馑季褪蔷邮侵赜谌穗H協(xié)調(diào)，但是不能隨波逐流，信守中庸之道，但是獨(dú)立不偏不倚，國(guó)家政治修明時(shí)，不因世事艱難而改變方向，國(guó)家混亂無(wú)道時(shí)，君子堅(jiān)守品德和信念，至死不渝才能叫剛強(qiáng)，作為新青年，我們就應(yīng)該成為這樣的人，現(xiàn)在國(guó)家開(kāi)明，政治有道，我們生活在一個(gè)和平的幸福的年代，但是我們應(yīng)該要居安思危，努力學(xué)好專(zhuān)業(yè)知識(shí)，成為一個(gè)強(qiáng)大的人，才能更好的為國(guó)家服務(wù)。
讀《中庸》我學(xué)到了很多很多，做人的道理，還有在學(xué)習(xí)中的道理，很多名人都是自學(xué)成才，如王冕等，在如今這人教育資源如此多的時(shí)代，我們更應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，學(xué)好中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
讀“四書(shū)五經(jīng)”有感4
“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)……”“《大學(xué)》之道，在明德，在親民，在止于至善……”孩童稚嫩的誦吟聲與兩千多年前那浸透著智慧的聲音跨越時(shí)空，交織融會(huì)在一起。
“四書(shū)五經(jīng)”作為儒家經(jīng)典，經(jīng)過(guò)了時(shí)光河流的淘洗，流傳至今，不可不謂古人智慧的結(jié)晶。不必說(shuō)那“哀而不傷，樂(lè)而不淫”的《詩(shī)經(jīng)》，也不必說(shuō)那涵蓋了天地萬(wàn)物之理的'《周易》，單是“四書(shū)”，便令人受益匪淺。
《孟子》中有這樣一句：“勞心者治人，勞力者治于人�！痹诠糯筚t，在“亞圣”眼中，人在古代就已經(jīng)分成高下，分出三六九等。所謂“勞心者”“勞力者”之類(lèi)，是謀生之法的差別。更有其在“智”這一點(diǎn)上的差別�，F(xiàn)代人常說(shuō)的“智商”、“IQ”的高低便是如此。孟子曰：“先圣后圣，其睽一也�！北臼钦f(shuō)做人之準(zhǔn)則，無(wú)論古今，是不變的，而真理也是如此，不會(huì)因?yàn)闀r(shí)間之流逝而改變分毫。對(duì)于“智”的看法，雖不排除有些人有失偏頗，但這絕不是一種歧視，而確實(shí)是“智”決定一個(gè)人的出路。
圣人孔子眼中“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”，由此我們引申出“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”。儒家本是推行“仁政”，提到“仁者”也就不足為奇，而又提到“智者”，足以證明一個(gè)“智”在孔子心目中的地位。
孔夫子也對(duì)“智”作了一番解釋?zhuān)骸爸疄橹�，不知為不知，是知也�！弊詈笠粋�(gè)“知”，就是智慧的意思�？鬃诱J(rèn)為，實(shí)事求是的求學(xué)態(tài)度恰恰就是智慧的表現(xiàn)。《兩小兒辯日》一文中的孔子便是如此嚴(yán)謹(jǐn)而又絕不信口開(kāi)河的。
我覺(jué)得，智慧更是要滲透到日常言行態(tài)度之中去的�！叭艘荒苤�，己百之;人能十之，己千之”，這是“智慧”的另一種體現(xiàn)——腳踏實(shí)地、實(shí)事求是，這是踏實(shí)的努力付出。就如那句“拾穗雖利，不如躬耕;束炬夜馳，不如早行”，憑借一時(shí)的小聰明，能成什么大事業(yè)?又如何算得上大智慧?所謂“大智若愚”，便是教導(dǎo)我們要腳踏實(shí)地、才不外露地謙遜地做事，方能成就智慧。
光是一個(gè)“智慧”，書(shū)中寥寥數(shù)語(yǔ)便如此深刻，更不用說(shuō)其它深深蘊(yùn)藏之哲理了。“四書(shū)五經(jīng)”作為古人智慧的結(jié)晶可見(jiàn)一斑。
讀“四書(shū)五經(jīng)”有感5
通過(guò)老板對(duì)我們講的課，我深刻的認(rèn)識(shí)到禮儀在生活中對(duì)我們是多么的重要，認(rèn)識(shí)到我以前是那樣的無(wú)知，沒(méi)來(lái)公司工作之前，我在家里總是好吃懶做，經(jīng)常和父母吵架，而我卻從來(lái)沒(méi)有從心里去理解過(guò)他們。
讀中學(xué)的時(shí)候，父母每星期給我的生活費(fèi)只夠我正常開(kāi)銷(xiāo)的，而我看到其他同學(xué)每天都有那么多零花錢(qián)去買(mǎi)自己想玩的東西，他們開(kāi)心的神情無(wú)時(shí)不觸動(dòng)著我的心靈，我開(kāi)始感到自悲，甚至有些孤僻，學(xué)習(xí)成績(jī)更是排在差生的位置，回到家中也不和父母說(shuō)話(huà)，認(rèn)為這一切的錯(cuò)是他們?cè)斐傻模麄儧](méi)有能力，更沒(méi)有什么地位，做他們的兒子，我真的`很沒(méi)面子，這想啊想，怨恨不斷的增大，父母看我有些不對(duì)勁，就主動(dòng)關(guān)心我，而我更是火冒三丈，認(rèn)為他們是虛情假?zèng)Q的。跟他們大吵了一架，就離開(kāi)了家里。想著靠自己去改變這不公的命運(yùn)，掙更多的錢(qián)。我要像其他人一樣，擁有金錢(qián)和快樂(lè)。
那天我和父母吵架之后，就偷了他們500元錢(qián)來(lái)到武漢，在這樣一個(gè)美麗的城市里，我更加覺(jué)得自己沒(méi)有做錯(cuò)。我要去找工作。經(jīng)過(guò)一天的奔波，后來(lái)我就看到公司急招保安，又看到這里身穿軍裝的保安那樣威武的氣質(zhì)，就決定在這里工作。
經(jīng)過(guò)幾個(gè)月的工作和學(xué)習(xí)，我開(kāi)始慢慢的反省自己以前的所作所為，明白他們是多么的不容易。后來(lái)老板又跟我們講了《四書(shū)五經(jīng)》里面的知識(shí)，使我更加的懊悔，以前心中的怨恨消失得無(wú)影無(wú)蹤。
現(xiàn)在我要不斷激勵(lì)自己，認(rèn)真學(xué)習(xí)文化知識(shí)，在工作中鍛煉成一個(gè)真正的標(biāo)兵。
讀“四書(shū)五經(jīng)”有感6
從初中開(kāi)始，我就接觸到了一些中庸的觀點(diǎn)。高中語(yǔ)文填空題經(jīng)常出現(xiàn)四書(shū)五經(jīng)。下班后，我經(jīng)常聽(tīng)到或看到很多人在生活和工作中追求中庸之道。孩子上小學(xué)四年級(jí)時(shí)，老師讓家長(zhǎng)給孩子買(mǎi)四書(shū)五經(jīng)。近年來(lái)，到處講國(guó)學(xué)？什么是國(guó)學(xué)？所以，在過(guò)去的三年里，我買(mǎi)了四本書(shū)，《大學(xué)》、《論語(yǔ)》買(mǎi)了三個(gè)版本，《中庸》至少買(mǎi)了五次，讀了不少于10次，沒(méi)有任何感覺(jué)，也沒(méi)有觸動(dòng)我的心。前天，我在機(jī)場(chǎng)買(mǎi)了一本海潮出版社出版的《中庸》。在一個(gè)非常安靜的地方，我仔細(xì)閱讀，邊讀邊比較自己的生活，認(rèn)真思考。
什么是中庸？下一個(gè)定義太難了，但很多人還是愿意接受朱的定義：“中者，不偏不倚，無(wú)過(guò)不及之名。平庸者，平常也。作為平民哲學(xué)，《中庸》的核心是中庸之道。所謂中庸之道，就是忠恕之道。行為準(zhǔn)則：“君惠臣忠”、“父慈子孝”、“夫義婦順”、“兄弟恭”、“朋友有信”。為了達(dá)到和諧的境界，這種境界來(lái)自于內(nèi)心的“真誠(chéng)”、“敬畏之心”，主觀心性的不懈培養(yǎng)。在修養(yǎng)方法上，強(qiáng)調(diào)“擇善固執(zhí)之心”的勤奮精神，從而達(dá)到“真誠(chéng)”的境界。
第一章《命運(yùn)》，在本章中，命運(yùn)是指?jìng)�(gè)人稟賦。任何人的稟賦都是自然形成的`，所以明白這個(gè)道理就知道該做什么，不該做什么，這就是道。修行道時(shí)，強(qiáng)調(diào)“教化”。在教育過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)“謹(jǐn)慎獨(dú)立”，謹(jǐn)慎修養(yǎng)自己，強(qiáng)調(diào)“中和”。什么是“中”，就是不偏不倚。每個(gè)人都有喜怒哀樂(lè)，但發(fā)出來(lái)要有節(jié)制。在命運(yùn)的節(jié)日，作者開(kāi)啟了明確的意義，“命運(yùn)的意義，自發(fā)的意義，道教的意義”，展示了生活的三個(gè)領(lǐng)域：基于我們天生的善良，通過(guò)培養(yǎng)實(shí)現(xiàn)我們高尚的道德，以我們的美德影響、影響和說(shuō)服周?chē)娜�，達(dá)到教育的最高境界。作者在文章中認(rèn)為，生命的本意是善的，生命的本意是純潔、透明、和諧。當(dāng)我們了解了生活的本質(zhì)，家庭的影響、教養(yǎng)和社會(huì)的影響，決定了我們的言行，形成了人格。在生活實(shí)踐中，隨著人們的成長(zhǎng)，人們應(yīng)該了解世界，學(xué)會(huì)與人打交道，善待他人，不斷糾正自己的觀點(diǎn)，找到自己的生活方式。當(dāng)我們走在命運(yùn)的道路上，面對(duì)生活的得失，一路上有痛苦和幸福。當(dāng)我們痛苦的時(shí)候，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)控制自己的悲傷，做到“悲傷而不傷害，快樂(lè)而不淫穢”的幸福。在生活中，要控制自己的欲望和自私。做事要遵守規(guī)律，用道來(lái)規(guī)范自己，正如老子的《道德經(jīng)》所說(shuō)：“道可道，很道，名可名，名可名”。什么是道？“道也者，不能瞬間也；可離，非道也。正因?yàn)槿绱�，君子戒心所不�?jiàn)，恐懼所不聞”。在這句話(huà)中，非常強(qiáng)調(diào)謹(jǐn)慎，嚴(yán)格要求自己。專(zhuān)注于內(nèi)心的修養(yǎng)，專(zhuān)注于靜修，敬畏天地之神。俗話(huà)說(shuō)：“莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微。故君子謹(jǐn)慎其獨(dú)也”、“謹(jǐn)慎獨(dú)者，自知也”。在強(qiáng)調(diào)謹(jǐn)慎時(shí)，作者還強(qiáng)調(diào)，在人際交往中，說(shuō)話(huà)要謹(jǐn)慎，三思而后行。說(shuō)話(huà)做事時(shí)，一定要看場(chǎng)合，區(qū)分對(duì)象，說(shuō)不同的話(huà)。
命運(yùn)、本性、道德修養(yǎng)和教育是人與社會(huì)發(fā)展進(jìn)化的哲學(xué)。上帝的偉大美德在于慷慨和寬容。平庸就是寬廣和寬容。在中間，“把東西放在中間”“是一種思想，是一種境界；不要求，不要放棄，不要厚，不要薄彼此”、“平庸是自由、認(rèn)同、接受”，智者是平庸的，恰到好處的平庸之道是人生的最高境界和最大的知識(shí)。
這是我讀過(guò)的前三章，《天命》、《時(shí)中》、《新鮮能源》中的一點(diǎn)感悟。但是越讀越覺(jué)得無(wú)知，有很多東西還沒(méi)有理解。請(qǐng)批評(píng)和糾正。
讀“四書(shū)五經(jīng)”有感7
提起四書(shū)五經(jīng)，我會(huì)想起《范進(jìn)中舉》，我會(huì)想起《孔乙己》，想起那些八股文下的文人，但我最終發(fā)現(xiàn)我錯(cuò)了，我走了一個(gè)極端，我想很多人和我一樣走了極端。自從國(guó)人不讀四書(shū)五經(jīng)以來(lái)，就沒(méi)有這樣的人嗎？照常有。
但另一個(gè)端點(diǎn)卻沒(méi)有，在各個(gè)領(lǐng)域里，已經(jīng)沒(méi)有以前的“大家”了，有的都是讀過(guò)、上過(guò)私塾讀過(guò)四書(shū)五經(jīng)的人。我在網(wǎng)上跟隨著王財(cái)貴教授和大陸南懷謹(jǐn)老先生的足跡，他們的講演，以及他們十年來(lái)的親身努力。我深深的感到了自己的渺小。
我探詢(xún)著周?chē)娜�，除了學(xué)中文的在四年大學(xué)時(shí)間里讀四書(shū)五經(jīng)外，就是學(xué)英文專(zhuān)業(yè)的了，他們?cè)谛尥鈬?guó)文學(xué)史的同時(shí)要修自己的文學(xué)史，其他專(zhuān)業(yè)的根本就接觸不到。我們離我們古老的文化越來(lái)越遠(yuǎn)了。
物極必反，當(dāng)我留意著“國(guó)學(xué)”的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)社會(huì)上“國(guó)學(xué)”也越來(lái)越熱了。我和女兒也開(kāi)始了我們的讀經(jīng)典生活。
讀完了《弟子規(guī)》，我們開(kāi)始《大學(xué)》……隨著讀書(shū)的進(jìn)行發(fā)現(xiàn)我們的生活也在悄然發(fā)生著變化。單純的女兒多了一份思索，隨著古文的閱讀，現(xiàn)代文的閱讀也在增加，有時(shí)候到了被我們稱(chēng)之為“書(shū)蟲(chóng)子”的地步。最顯著的.變化要屬遇到挫折了，不再委屈地掉眼淚，而是多了一分沉穩(wěn)，通過(guò)自己去讀書(shū)來(lái)對(duì)付遇到的挫折，而且讀書(shū)的同時(shí)更多了一份思索，分析書(shū)中的人和事，經(jīng)常問(wèn)一些我意料不到的問(wèn)題。
我也在發(fā)生著一些細(xì)微的變化，少了一份以前所具有的張揚(yáng)，象女兒一樣多了一份沉穩(wěn)；對(duì)女兒更多了一份愛(ài)；對(duì)爸爸，多了一分以前沒(méi)有的另一種關(guān)心；對(duì)家庭多了一份責(zé)任。
讀“四書(shū)五經(jīng)”有感8
沒(méi)有飛揚(yáng)的文采，沒(méi)有引人入勝的情節(jié)，甚至有些枯燥無(wú)味。但在墨香索繞的文字間，哲理在熠熠生輝。
最?lèi)?ài)孟子的一段話(huà)，“王！何必曰利?亦有仁義而矣。王曰：‘何以利吾國(guó)？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利而國(guó)危矣。萬(wàn)乘之國(guó)弒其君者，必千乘之家，千乘之國(guó)弒其君者，必百乘之家。萬(wàn)取千焉，千取百焉，不為多矣。茍為后利而先義，不奪不厭，未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也，王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”
說(shuō)起“仁”，那便無(wú)人不知，無(wú)人不曉孔老先生的兩字金言了，“仁”，禮。
自古成大事者，有仁，便是流芳百世；無(wú)仁，便只奈何，遺臭萬(wàn)年。商紂王貪婪殘暴，視人命如草芥，縱然生前享樂(lè)，死后卻只能遭世人唾棄。漢高祖唯有一點(diǎn)勝過(guò)楚霸王——仁德，進(jìn)咸陽(yáng)后約法三章，方能得天下。項(xiàng)羽縱有豪情萬(wàn)丈，一身武功，最后也只能失敗，自刎江東，因?yàn)樗胫梦淞φ鞣⻊e人，到臨死是時(shí)候，也說(shuō)：“天亡我。非用兵之罪也�！彼矎奈聪脒^(guò)“一將功成萬(wàn)骨枯”。
論“仁”，孔先生是當(dāng)之無(wú)愧的第一。仁愛(ài)的意思是愛(ài)別人，這反而映了“庶人”抬頭的社會(huì)現(xiàn)象，為了制約“仁”，才又主張“禮”仁可謂孔子的一生中，最光輝，最進(jìn)步的.一面。仁便是尊敬。
子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車(chē)馬、衣輕裘，與朋友共，敝之而無(wú)憾�！鳖仠Y曰：“愿無(wú)伐善，無(wú)施勞�！弊勇吩唬骸霸嘎勛又尽！弊釉唬骸袄险甙仓�，朋友信之，少者懷之�！�
樸素的愿望里包含著多么寬廣的胸襟啊，在這充滿(mǎn)利欲的世界，有幾個(gè)人不是自私的呢？有幾個(gè)人不是只想著自己的利益呢？為了謀權(quán)篡位，滿(mǎn)門(mén)抄斬了多少人家。“狡兔死，良狗亨；高鳥(niǎo)盡，良弓藏；敵國(guó)破，謀臣亡。”一代皇上的背后，怎不是血跡斑斑。即便是漢高祖、唐太宗等明君，也沾染了濃濃的血腥。
可悲！可嘆！無(wú)仁��！
于是，仁，便越發(fā)可貴！
何必曰利？亦有仁義而已矣！
讀“四書(shū)五經(jīng)”有感9
《四書(shū)五經(jīng)》是中華文學(xué)長(zhǎng)河中的璀璨明珠。閱讀《四書(shū)五經(jīng)》，與遠(yuǎn)古的偉人來(lái)一場(chǎng)邂逅，品味《四書(shū)五經(jīng)》間的文華美景，笑看繁華，寵辱不驚。
“野有蔓草，零露溥兮。有美一人，清揚(yáng)婉分。邂逅相遇，適我愿分。”這是《詩(shī)經(jīng)》里的一場(chǎng)邂逅。每讀到此處，我總會(huì)停下，輕輕掩卷，屏住氣，靜思默念一會(huì)兒。
我的眼前，仿佛停著一只碟，它的翅膀沒(méi)有光鮮亮麗的色彩，只有如鏡般的澄澈美好，閃著陽(yáng)光的光澤，匯聚千古之情，溝通著兩千多年的煙雨飄拂，兩千多年的塵起塵落，兩千多年的悲歡離合，淹沒(méi)了如沙般的人和事……
與《四書(shū)五經(jīng)》的這場(chǎng)邂逅，愈加濃郁，如草青碧天地，鮮活在內(nèi)心深處，輕輕一嗅，就能聞到露珠的清洌味，青草的清香味，空氣的清甜味，可是抖落的櫻花?在清晨的薄涼里，燃燒起激昂的心扉。
對(duì)孔子的了解并不是太多，但他的教學(xué)之道，在我們身邊卻能耳熟能詳�！抖Y記》中記載道：“孔子之喪，門(mén)人疑所服。子貢曰:‘昔者夫子之喪顏淵，若喪而無(wú)服，喪子路亦然。請(qǐng)喪夫子，若喪父而無(wú)服�！钡茏诱J(rèn)為孔子如生父一般對(duì)其諄諄教導(dǎo)，一視同仁，理應(yīng)不穿喪服，而是在頭上和腰間系麻袋，來(lái)表達(dá)對(duì)孔子的感恩。師與生之間本沒(méi)有任何的血緣關(guān)系，但卻因一顆顆炙熱的'心靈，碰撞出了勝于親情的火花，璀璨而又溫暖人心。
回首處，人世迢迢，煙水茫茫，依稀如夢(mèng)。千年歲月之中，日落寂寂，月初冷冷。心中無(wú)法化去的愁，一樹(shù)的楓葉，紅了，黃了，落了，枯了。已經(jīng)消失于歲月的大浪之中，卻從未被世人遺忘。
正如，《詩(shī)經(jīng)》中所繪“瞻彼淇奧，綠竹如簀。有匪君子，如金如錫，如圭如望。寬分綽兮，猗重較兮。善戲謔兮，不為虐兮。”文采風(fēng)流的君子，心胸寬廣，從容不迫，論德如金如錫，質(zhì)精如圭如璧般純澈，年少卻不輕狂，溫潤(rùn)如玉，正如松柏。
總認(rèn)為自己年少輕狂，但心頭更多的則是浮躁，讀史便可滋潤(rùn)心田。徜徉于古文之間，陶醉其中，賞花開(kāi)花謝，觀云卷云舒，一場(chǎng)千古的邂逅，如斯美好!
“生活不止眼前的茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方的田野。”靜下心來(lái)，品味《四書(shū)五經(jīng)》間的文華美景，沉迷其中，笑看繁華，寵辱不驚。
與遠(yuǎn)古的一場(chǎng)邂逅，多么瀲滟，似滿(mǎn)紙水粉，被春風(fēng)漾開(kāi)。
讀“四書(shū)五經(jīng)”有感10
四書(shū)五經(jīng)是大學(xué)、論語(yǔ)、孟子、商書(shū)、易經(jīng)組成的，是對(duì)古文愛(ài)好者專(zhuān)心打造出來(lái)的，可謂是九文齊全。
我剛開(kāi)始讀的時(shí)候，覺(jué)得里面的'內(nèi)容如藍(lán)天一樣，非常多，但是后來(lái)，我一直堅(jiān)持每天讀十頁(yè)，讀了一個(gè)月后，我不禁覺(jué)得這本書(shū)很有意思，可是握著只剩半冊(cè)的書(shū)，我卻猶豫了“只剩這么少?這也不夠我看吶!”我小聲嘀咕著，于是，我又買(mǎi)了本續(xù)冊(cè)，又讀起來(lái)，發(fā)現(xiàn)里面的完全和上冊(cè)不一樣，只有一個(gè)章節(jié)是完全相同的，再其他的都是不一樣的，不過(guò)，我才不會(huì)管那么多呢!于是我又埋頭苦讀起來(lái)，有一次，我讀的把筷子當(dāng)作勺子來(lái)用，結(jié)果一直沒(méi)喝到，我低頭一看，原來(lái)是筷子，并不是勺子，爸爸說(shuō)我是“古文愛(ài)好者”，媽媽說(shuō)我是個(gè)“小書(shū)迷”。
有一次，班里開(kāi)古文背誦會(huì)，我一下就把一篇古文背下來(lái)了，班里都稱(chēng)我是“古文詩(shī)童”，我可高興了!于是我就繼續(xù)讀，知道讀完為止……
我希望你們也能讀這本書(shū)，尤其是古文愛(ài)好者哦!
讀“四書(shū)五經(jīng)”有感11
假期已經(jīng)結(jié)束了，身體得到了休息，思想得到了凈化。
閑來(lái)無(wú)事，翻一下書(shū)籍。偶見(jiàn)我國(guó)古典儒家名著《四書(shū)五經(jīng)》一書(shū)，翻來(lái)一閱。從中體會(huì)到：此書(shū)乃儒家思想之鮮明體現(xiàn)，是一部治國(guó)、修身、立德、做人的.經(jīng)典之作。書(shū)中告訴人們什么事該怎么做?什么事不該怎么做?以此，來(lái)約束當(dāng)時(shí)的上至國(guó)君，下至百姓的言、思、行。終于明白我國(guó)上古時(shí)代為什么沒(méi)有法典的原因。
儒家思想之博大精深。令今人為之嘆服，有人說(shuō)：半部《論語(yǔ)》打天下，此話(huà)甚對(duì)。
讀“四書(shū)五經(jīng)”有感12
中華文明的結(jié)果，華夏先哲的智慧，國(guó)學(xué)之經(jīng)典，文化之瑰寶。你的語(yǔ)言千錘百練，字字流金，你就是美麗的國(guó)學(xué)文化。
我還是一個(gè)小學(xué)生，你走進(jìn)了我的視野。當(dāng)我翻開(kāi)第一頁(yè)時(shí)，我就深深地被你吸引，你讓我廢寢忘食，讓我不知饑渴寒暑；讀完你時(shí)，你又讓我意猶未盡，讓我冒昧地闖進(jìn)了中華文化的意境，體會(huì)到國(guó)學(xué)的韻魅。你還使我修身養(yǎng)性，增智廣識(shí)，立德立志。那句“自天子以至于遮人，壹是皆以修身為本�！弊屛以跒槿诵摒B(yǎng)上受益匪淺，那“不憤不啟，不悱不發(fā)”告訴我要舉一反三的道理，還有那“關(guān)關(guān)睢鳩，在河之洲”“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲”等語(yǔ)言讓我感受到中華古詩(shī)詞的精妙絕倫，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
“春王正月，元年者何？君之始年也，春者何？”你是上至帝王將相，下至黎民百姓治國(guó)、修身，立德的根本，更是千百年來(lái)生生不息，千古長(zhǎng)流的中國(guó)美學(xué)的淵源。你提到的“欲治其家，先修其身”，“富不能淫，貧不能移”，讓我感受到你的大氣磅礴，又產(chǎn)生一種溫潤(rùn)飛揚(yáng)的感覺(jué)，更讓我更透徹地了解了中華文化瑰寶的美麗。
我最?lèi)?ài)的`《四書(shū)我經(jīng)》，你不僅讓我感覺(jué)到美麗的中國(guó)美學(xué)，還讓我在課堂上風(fēng)風(fēng)光光了一把。記得有一次，一道難題難住了班級(jí)全班同學(xué)，那是讓我們說(shuō)出一句《詩(shī)經(jīng)》中的名字，看著大家束手無(wú)策，老師隨便點(diǎn)了一個(gè)名字，竟點(diǎn)到了我，我若有所思，忽然靈光乍現(xiàn)，你“提醒”了我，我脫口而出：“桃之夭夭，灼灼其華”。沒(méi)想到同學(xué)們向我以熱烈的掌聲……
“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。”你讓我擁抱了中華文化的廣博與美麗，把每一天的生活過(guò)成詩(shī)！我要真心感謝你！
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