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《顏氏家訓(xùn)》讀后感
認(rèn)真品味一部名著后，你有什么總結(jié)呢？這時(shí)就有必須要寫一篇讀后感了！但是讀后感有什么要求呢？下面是小編為大家整理的《顏氏家訓(xùn)》讀后感，歡迎大家分享。
《顏氏家訓(xùn)》讀后感1
《顏氏家訓(xùn)》是一本家訓(xùn)類教育書籍。經(jīng)過顏家后人再三翻刻，因此也成了家訓(xùn)類教育書籍中流傳最廣的家訓(xùn)之一。
它成書于隋文帝楊堅(jiān)時(shí)期。全書共七卷二十篇：即《序致》、《教子》、《兄弟》、《后娶》、《治家》、《風(fēng)操》、《慕賢》、《勉學(xué)》、《文章》、《名實(shí)》、《涉務(wù)》、《省事》、《止足》、《誡兵》、《養(yǎng)生》、《歸心》、《書證》、《音辭》、《雜藝》、《終制》，內(nèi)容廣泛涉及儒學(xué)、佛學(xué)、道家、玄學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、音韻、訓(xùn)詁、風(fēng)俗習(xí)慣以及當(dāng)時(shí)各地的生活方式，主要是以傳統(tǒng)儒家思想教育子弟，講如何修身、治家、處世、為學(xué)等。其中也有許多意義積極的見解。如提倡學(xué)習(xí)，反對不學(xué)無術(shù)；認(rèn)為學(xué)習(xí)以讀書為主，又要注意工農(nóng)商賈等各種技藝和知識；主張“學(xué)貴能行”，反對空談高論，不務(wù)實(shí)際。對南朝士大夫虛浮柔弱之風(fēng)進(jìn)行了深切的揭露和批判。書中還對南北朝社會風(fēng)氣、習(xí)俗經(jīng)常提出批評，這在當(dāng)時(shí)是難能可貴的.。其中《文章》篇專談文學(xué)問題，也奠定了他在中國文學(xué)批評史上的地位�！稓w心》篇宣傳佛教思想，這也說明顏之推思想的復(fù)雜性。
《書證》、《音辭》兩篇講古書訓(xùn)詁、音韻問題，表現(xiàn)出作者在這方面造詣很深。有人便據(jù)這《歸心》、《書證》、《音辭》等篇將《顏氏家訓(xùn)》歸入雜家。《顏氏家訓(xùn)》，使該家族出了許多人材。顏家十幾代人都極為富貴榮耀，擔(dān)當(dāng)朝廷要職，這與顏氏家學(xué)熏陶是分不開的。顏氏族人在世所得家產(chǎn)最終往往散放社會，只留給后輩這本祖訓(xùn)，并訓(xùn)諭后人謹(jǐn)遵不違，這才有了顏家十幾代興旺。這些事實(shí)印證了良好的家庭教育對家族生存競爭的重要意義�，F(xiàn)代暴發(fā)戶總是曇花一現(xiàn)。某市曾于九十年代評出“十大青年企業(yè)家”，當(dāng)年他們是何其風(fēng)光，卻沒有幾個(gè)想到稟祖訓(xùn)，立家規(guī)，塑造家學(xué)文化。
到今天，才不過短短幾年的時(shí)間，“十大青年企業(yè)家”只剩下寥寥無幾。其他人要么犯案進(jìn)了監(jiān)獄，要么難以支撐而宣布破產(chǎn)，更何以談三代富貴？與古人相比，差異實(shí)在太大。
《顏氏家訓(xùn)》讀后感2
我姓顏，但卻從沒讀《顏氏家訓(xùn)》，一直都聽說這是一本很值得一讀的教育名著，因而在寶寶出生后，利用空閑時(shí)間暢閱。盡管已過一千多年，直至今日作者的有些教育思想仍值得我們借鑒學(xué)習(xí)。確實(shí)是值得為人父母為人師一讀的好書。
此書共有二十篇，其有關(guān)教育思想的論述主要集中在《教子》，《治家》，《慕賢》，《勉學(xué)》，《音辭》，《雜藝》等篇章。在教育上，我頗認(rèn)同《教子》、《治家》及《勉學(xué)》中某些觀點(diǎn)。誠如篇二《教子》，主要闡述對士大夫子弟的教育問題。認(rèn)為兒童的早期教育如胎教、幼教十分重要。必須處理好教育和愛護(hù)的關(guān)系，父母對孩子的過分溺愛是有害的。
教育孩子一定要有正確的`立場，首先要重視品德教育。“齊朝有一士大夫，嘗謂吾曰：‘我有一兒，年已十七，頗曉書疏，教其鮮卑語及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無不寵愛，亦要事也�！釙r(shí)俛而不答。異哉，此人之教子也!若由此業(yè)，自致卿相，亦不愿汝曹為之�！比绻癖饼R的這位士大夫以教兒學(xué)鮮卑語、彈琵琶來取悅公卿，換取富貴，那就悖離了教育的根本目的。
胎教、幼教這些在我們現(xiàn)代社會逐漸被重視的教育模式早在一千四百多年前顏之推就曾提出過，反觀科技教育如此先進(jìn)的今日，有多少父母依然抱著望子成龍，望女成鳳這一思想，重養(yǎng)輕教，重能輕德，如此只會害了自家的孩子，而非真愛。
《顏氏家訓(xùn)》讀后感3
讀書并非學(xué)生的專利，現(xiàn)在是終生學(xué)習(xí)的時(shí)代，坦白地講，我確實(shí)應(yīng)該在學(xué)習(xí)上更自覺更努力。作為一名幼兒教師，我深知，不停的學(xué)習(xí)不僅可以給教育教學(xué)以源頭活水，而且更能豐富自己的人生，以此引導(dǎo)自己和他人追求有意義的人生。最近靜下心來讀了讀《顏氏家訓(xùn)》這本書，受益匪淺。
《顏氏家訓(xùn)》——中國歷史上第一部體大思精的家教專注典籍，被譽(yù)為"論述教子、治家、勉學(xué)、處事、之法則，傳承家教誠孝、倫理風(fēng)操之經(jīng)典"。作為一名幼兒教師，我從自己所從事的職業(yè)所具有的特殊性，有針對性、有重點(diǎn)地學(xué)習(xí)了這本書里有關(guān)家庭教育和早期教育的內(nèi)容。當(dāng)今社會家庭教育成了社會大問題，如何培養(yǎng)一個(gè)優(yōu)秀的孩子？對家長、老師和社會來說，是個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。而《顏氏家訓(xùn)》這本書給了我很好的啟發(fā)。
重視家庭教育
顏之推在《序致》就中就闡述了家庭教育對幼兒成長的重要性："夫同言而信，信其所親，同命而行，行其所服。"意思是孩子心目中有家長的地位和威信是他們接受家長管教和建議的心理基礎(chǔ)，而一旦家長的權(quán)威動搖或者受到"創(chuàng)傷"，親子之間的合作關(guān)系就變得不順暢，很多時(shí)間和很多事情都首先"內(nèi)耗"在親子之間誰說話算數(shù)的權(quán)利較量上，親子合作因而變得效率低下，雙方還常常鬧得不愉快。這就很好的解釋了為什么總有家長和我們講，我的孩子在我面前蠻乖的，一到了爺爺奶奶那就撒潑耍賴，爺爺奶奶沒辦法就只能依著他；或者老師您幫我說說我的孩子怎么怎么吧，我說的話他都不聽，就聽老師的。
這都是父母或爺爺奶奶在家的日常生活中沒有在孩子心中樹立起威信，妥協(xié)慣了、寵溺慣了，自然而然的孩子就會覺得我提任何恰當(dāng)或者不恰當(dāng)?shù)囊蠖际怯锌赡鼙唤邮艿�，�?dǎo)致的直接結(jié)果就是讓孩子養(yǎng)成了任性刁蠻不講道理的壞習(xí)慣。因此，好的家庭教育是奠定幼兒良好性格品質(zhì)的基礎(chǔ)。
重視早期教育
"吾七歲時(shí)，誦《靈光殿賦》，至于今日，十年一理，猶不遺忘。"顏之推以自己學(xué)習(xí)為例，提出對兒童宜及早施教，以免錯過時(shí)機(jī)，事倍功半。在《勉學(xué)》這一章中也提到"人生小幼，精神專利，長成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機(jī)也"同樣告訴我們，人在小的時(shí)候，精神專一，長大以后，心思容易分散，因此要重視早期教育，不能錯過良機(jī)。但是此處所說的早期教育并不是說讓幼兒在三五歲時(shí)便要會背多少唐詩宋詞認(rèn)識多少漢字學(xué)會多少種語言，而是從小培養(yǎng)幼兒一個(gè)良好的生活習(xí)慣、行為習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣。一是兒童心理純凈，易受習(xí)染，即古人所說的"少成若天性，習(xí)慣成自然。"
按今天的說法就是可塑性大，無論好的壞的都對他們影響巨大；二是幼年時(shí)精神專注，記憶力旺盛，不但當(dāng)時(shí)學(xué)習(xí)效果好，且能終身不忘。所謂十年樹木，百年樹人，我們常常羨慕他人天才，其實(shí)，他們的成長無不在嬰幼兒時(shí)就打下了牢固的基礎(chǔ)。眾所周知的《童年》就是高爾基對自己這一時(shí)段的生活歷程刻骨銘心的概括，特別是他外祖母的慈愛、寬容和頑強(qiáng)在他幼小的心靈打下了深深的烙印，是他受益一生的精神財(cái)富。所以說，恰當(dāng)?shù)脑缙诮逃菐椭變盒纬闪己眯袨榱?xí)慣、生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣的`的有效途徑，而作為幼兒教師，對孩子一生的學(xué)習(xí)及成長起著至關(guān)重要的作用，我們應(yīng)該從孩子進(jìn)學(xué)校起，讓其養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣、生活習(xí)慣，讓他們在自己良好的課堂氛圍中積極地投入學(xué)習(xí)中，為其一生奠定良好的基礎(chǔ)。
嚴(yán)而有慈不偏寵
《顏氏家訓(xùn)》中說：："父子之嚴(yán)，不可以狎；骨肉之愛，不可以簡，簡則教不接，狎則怠慢生焉"、"父母嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝"。父母對待兒女要愛子有方，既不可簡慢，也不可溺愛。簡慢只會造成親子關(guān)系淡薄，溺愛只會養(yǎng)育出溫室的花朵。
父母既要保持威嚴(yán)的一面，在孩子的心中樹立威信，也要讓孩子感受愛，學(xué)會愛。另外，顏之推提到的"不偏寵"即對所有子女都應(yīng)一視同仁，不宜偏愛哪一個(gè)的觀點(diǎn)對于現(xiàn)如今大部分獨(dú)生子女的家庭來說可能作用不大，但對于幼兒教育者來說卻尤其值得珍視。做老師的深有體會是每個(gè)班總有那么幾個(gè)調(diào)皮搗蛋的，也總有那些個(gè)特別聽話乖巧的，那么我們是不是就可以不管那幾個(gè)調(diào)皮的，讓他們?nèi)�，甚至是時(shí)時(shí)刻刻批評他們呢？當(dāng)然不行，每個(gè)孩子都是一個(gè)單獨(dú)的特別的個(gè)體，有自己的特性，有自己的優(yōu)點(diǎn)，作為老師，必須一視同仁，發(fā)掘每一個(gè)孩子身上的優(yōu)點(diǎn)，幫助其改正缺點(diǎn)，做到不偏寵，不放棄。
社會的進(jìn)步，人才的倍出，工作的難覓，教學(xué)方式大轉(zhuǎn)變等等，無一步向我們老師提出更高的要求，惟有不斷學(xué)習(xí)、進(jìn)取，才有足夠的底蘊(yùn)應(yīng)對各種情況；只有不斷探索新的、積極的、受幼兒喜愛的教學(xué)方法，讓幼兒勤學(xué)、善學(xué)、樂學(xué)，為其一生奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，做一個(gè)位幼兒啟明、導(dǎo)航之人，才能在教學(xué)和教育中體會成長的樂趣，體會生命之舟遠(yuǎn)航的生生不息。
《顏氏家訓(xùn)》讀后感4
不斷的學(xué)習(xí)不僅能夠給與教育以源頭活水，還能豐富自己的人生，更可以此來引導(dǎo)自己和他人去追求有意義的人生。
《顏氏家訓(xùn)》是我國歷史上第一部內(nèi)容豐富、體系宏大的家訓(xùn)，也是一部學(xué)術(shù)史名著，為我國南北朝時(shí)期的大學(xué)者顏之推所著�？v觀全書，其內(nèi)容涉及之廣，文字涉及之深，令人振聾發(fā)聵。
本書強(qiáng)調(diào)了教育思想應(yīng)以儒學(xué)為核心，認(rèn)為古之為學(xué)者行道以利世；今之學(xué)者修生以求進(jìn)也。古者圣王有胎教之法，尤其重視對孩子的早期教育，在教育基本理論，作者還強(qiáng)調(diào)環(huán)境對人的.成長的重要性，《顏氏家訓(xùn)》對儒學(xué)、佛學(xué)、文學(xué)等都提出了自己獨(dú)特的見解。
教育之先，以仁為本，不仁不義，縱有滿腹經(jīng)綸，也為人所不齒！當(dāng)下社會，常常有許多父母在提及自己的孩子時(shí)，傷心落淚。孩子自私自利，唯我獨(dú)尊，驕橫放肆！究其原因，正如顏氏所言，在孩子幼兒時(shí)期"飲食運(yùn)為，恣其所欲，宜誡翻獎，應(yīng)呵反笑，至有識知，謂法當(dāng)爾。驕慢已習(xí)，方復(fù)制之，忿怒日隆而增怨，逮于成長，終為敗德。"此有愛而無教也！
養(yǎng)而不教，禽犢之愛！小孩子要吃什么，要做什么都從心所欲，該訓(xùn)斥的時(shí)候反而夸獎，該責(zé)罰的時(shí)候反而歡笑，待到長大，是非顛倒，黑白不分！再怒不可遏地去打罵教育，只會增加孩子的叛逆與怨恨！
少年若天性，習(xí)慣成自然。在商場，公園經(jīng)常會看到，有些孩子一旦愿望得不到及時(shí)滿足，便大喊大叫，撒潑打滾，弄得家長狼狽不堪！這都是從小養(yǎng)就的毛病！因?yàn)榇笕丝偸抢U槍投降！日積月累，若孩子日益膨脹的物欲得不到有效控制，家就成了銀行，父母就成了奴婢，繼而惡語相向，拳腳相加，甚至弒父殺母的都大有人在！這難道僅僅是孩子的過錯嗎？
所以，千萬不要把孩子當(dāng)成自己的寵物，吃好喝好穿好就行了！施以教化，心中向善，父慈子孝，方能盡享天倫。
《顏氏家訓(xùn)》讀后感5
其實(shí)早就聽說《顏氏家訓(xùn)》是一本很值得一讀的書了，可是一直沒時(shí)間去讀，這次有這樣好的機(jī)會學(xué)校推薦我們看這本書。我翻開了這本經(jīng)典的教育名著。讀完《顏氏家訓(xùn)》后，有很多的收獲和感悟，發(fā)現(xiàn)其中的很多理論和思想都值得我們?nèi)ソ梃b，應(yīng)用到自己的學(xué)習(xí)和生活中去。
初看《顏氏家訓(xùn)》的大概，發(fā)現(xiàn)其共有七卷，二十篇。卷第一，序致、教子、兄弟、后娶、治家共六篇;卷第二，風(fēng)操、慕賢共兩篇;卷第三，勉學(xué)共一篇;卷第四，文章、名實(shí)、涉務(wù)共三篇;卷第五，省事、止足、誠兵、卷生、歸心共五篇;卷第六，書證共一篇;卷第七，音辭、雜藝、終制共三篇。我認(rèn)為，其中，教育思想最為集中的是“教子”、“勉學(xué)”、“涉務(wù)”三篇。
我覺得，這本書的教育思想主要包括以下幾個(gè)方面：1、論教育作用和教育目的2、論家庭教育和幼兒教育3、論士大夫教育4、論學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)方法《顏氏家訓(xùn)》是一部思想混雜、瑕瑜互見的教育著作。直開后世“家訓(xùn)”先河，是我國古代家庭教育理論寶庫中的一份珍貴遺產(chǎn)。這樣一部有著豐富文化內(nèi)蘊(yùn)的作品，不失為我國古代優(yōu)秀文化的一種，它在家庭倫理、道德修養(yǎng)方面對我們今天有著重要的借鑒作用，對我們青少年，尤其具有非常深刻的指導(dǎo)作用。
讀《顏氏家訓(xùn)》，讓我感觸最深的莫過于作者結(jié)合個(gè)人的親身經(jīng)歷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，所闡述的自己的家庭教育觀點(diǎn)。
早在北朝時(shí)期，顏之推就在《顏氏家訓(xùn)》里提出“教子宜早”的觀點(diǎn)，可見家庭早期教育的重要地位。無論在東方還是西方，還是時(shí)代的變遷，人們都認(rèn)為兒童是可塑造的。家庭教育從古到今都是有其現(xiàn)實(shí)意義的。
顏之推在《顏氏家訓(xùn)》中強(qiáng)調(diào)家庭教育中父母要慈愛，也要威嚴(yán)�！案改竾�(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝”父母對待兒女要愛子有方。既不可簡慢，也不可溺愛無量。簡慢只會造成親子關(guān)系淡薄，溺愛只會養(yǎng)育出溫室的花朵。愛是大智慧，學(xué)會愛孩子，才能在孩子成長的路上感受到家的`溫暖，生命的美好。父母也要保持威嚴(yán)的一面，在孩子的心中樹立威信。理性的光輝是偉大的，孩子在理性中學(xué)會思考，學(xué)會成長。當(dāng)今社會家庭教育成了社會大問題，如何培養(yǎng)一個(gè)優(yōu)秀的孩子?對家長老師和社會來說，是個(gè)巨大的挑戰(zhàn)�！案改钢異圩�，則為之計(jì)深遠(yuǎn) ”父母是兒童一生最親密的人，最信任的人。父母應(yīng)該如何愛孩子，教育孩子?也許《顏氏家訓(xùn)》就是我們現(xiàn)代人真正應(yīng)該學(xué)習(xí)的典范。
少年若天性，習(xí)慣成自然。對孩子及早進(jìn)行規(guī)范訓(xùn)練，是留給孩子最寶貴的精神財(cái)富，比你賺多少個(gè)億的家產(chǎn)留給他都強(qiáng)。無論你留給一個(gè)敗家子多少家產(chǎn)，他都可以在很短時(shí)間內(nèi)揮霍掉，而你培育他平和的心性、養(yǎng)成了他良好的行為習(xí)慣，是他一輩子都用不完甚至他的子孫都用不完的財(cái)富。
在當(dāng)今社會，尤其是在中國，由于計(jì)劃生育政策所帶來的很多家庭只有一個(gè)小孩的現(xiàn)狀，家長通常對小孩十分溺愛，這無疑造就了無數(shù)“飯來張口，衣來伸手”的小皇帝小公主，這于家庭的發(fā)展小孩的發(fā)展無疑都是一個(gè)不利的局面，因此，從這點(diǎn)上來說，《顏氏家訓(xùn)》所帶給我們的財(cái)富應(yīng)該是彌足珍貴的吧!
而對于我們青少年而言，顏氏所論述的家庭教育觀無疑就讓我們也認(rèn)識到一些好的習(xí)慣需要我們從小就注意養(yǎng)成，同時(shí)我們也絕不能因在家中“獨(dú)一無二”的地位就“追求”家長對我們的溺愛。
同時(shí)，對于我們青年人而言，讀《顏氏家訓(xùn)》，其中關(guān)于求學(xué)和為人方面的論述也能給我們極好的教育意義。
在《顏氏家訓(xùn)》中，顏?zhàn)邮占艘恍┣趯W(xué)佳話，用來勉勵子孫們努力學(xué)習(xí)。包括古人中的梁元帝為皇子時(shí)的勤奮學(xué)習(xí)的故事，蘇秦握錐，文黨投斧，孫康照雪，車武聚螢，常林帶著經(jīng)書去種地，溫舒攜著書簡去牧羊以及當(dāng)時(shí)的劉綺朱詹田鵬鸞的故事等等。這些有古人勤學(xué)的佳話時(shí)處今時(shí)今日，對我們依然有著莫大的感染力。
《顏氏家訓(xùn)》讀后感6
走進(jìn)書店，各式教育成果的展示讓人眼花繚亂，哈佛女孩，劍橋男孩，北大才子，清華狀元等等，感覺身處一個(gè)英才倍出的時(shí)代！相信大多家長會生出這樣的想法：若是自己的孩子也位其中，那有多好！但在看過了這些熱門圖書之后，翻翻書幾上靜放了許久的`《顏氏家訓(xùn)》，頓覺古往今來，教育之法，一以貫之，且忌急功近利！
教育之先，以仁為本，不仁不義，縱有滿腹經(jīng)綸，也為人所不齒！而今，總有許多父母在提及自己的孩子時(shí)，傷心落淚，孩子自私自利，唯我獨(dú)尊，驕橫放肆！究其原因，正如顏氏所言，在孩子幼兒時(shí)期"飲食運(yùn)為，恣其所欲，宜誡翻獎，應(yīng)呵反笑，至有識知，謂法當(dāng)爾。驕慢已習(xí)，方復(fù)制之，忿怒日隆而增怨，逮于成長，終為敗德。"此有愛而無教也！
養(yǎng)而不教，禽犢之愛！小孩子要吃什么，要做什么都從心所欲，該訓(xùn)斥的時(shí)候反而夸獎，該責(zé)罰的時(shí)候反而歡笑，待到長大，是非顛倒，黑白不分！再怒不可遏地去打罵教育，只會增加孩子的叛逆與怨恨！
少年若天性，習(xí)慣成自然。在商場，公園經(jīng)常會看到，有些孩子一旦愿望得不到及時(shí)滿足，便大喊大叫，撒潑打滾，弄得家長狼狽不堪！這都是從小養(yǎng)就的毛��！因?yàn)榇笕丝偸墙粯屚督担∪辗e月累，若孩子日益膨脹的物欲得不到有效控制，即如洪水猛獸，家就成了銀行，父母就成了奴婢，惡語相向，拳腳相加，甚至弒父殺母的都大有人在！這是難道僅是孩子的過錯嗎？
所以，千萬不要把孩子當(dāng)成自己的寵物，吃好喝好穿好就行了！施以教化，才能盡享天倫。
《顏氏家訓(xùn)》讀后感7
顏氏家訓(xùn)讀后感走進(jìn)書店，各式教育成果的展示讓人眼花繚亂，哈佛女孩，劍橋男孩，北大才子，清華狀元等等，感覺身處一個(gè)英才倍出的時(shí)代！
相信大多家長會生出這樣的想法：若是自己的孩子也位其中，那有多好！但在看過了這些熱門圖書之后，翻翻書幾上靜放了許久的《顏氏家訓(xùn)》，頓覺古往今來，教育之法，一以貫之，且忌急功近利！教育之先，以仁為本，不仁不義，縱有滿腹經(jīng)綸，也為人所不齒，！而今，總有許多父母在提及自己的孩子時(shí)，傷心落淚，孩子自私自利，唯我獨(dú)尊，驕橫放肆！究其原因，正如顏氏所言，在孩子幼兒時(shí)期"飲食運(yùn)為，恣其所欲，宜誡翻獎，應(yīng)呵反笑，至有識知，謂法當(dāng)爾。驕慢已習(xí)，方復(fù)制之，忿怒日隆而增怨，逮于成長，終為敗德。"此有愛而無教也！養(yǎng)而不教，禽犢之愛！小孩子要吃什么，要做什么都從心所欲，該訓(xùn)斥的時(shí)候反而夸獎，該責(zé)罰的時(shí)候反而歡笑，待到長大，是非顛倒，黑白不分！再怒不可遏地去打罵教育，只會增加孩子的叛逆與怨恨！少年若天性，習(xí)慣成自然。在商場，公園經(jīng)常會看到，有些孩子一旦愿望得不到及時(shí)滿足，便大喊大叫，撒潑打滾，弄得家長狼狽不堪！
這都是從小養(yǎng)就的毛�。∫�?yàn)榇笕丝偸墙粯屚督�！日積月累，若孩子日益膨脹的物欲得不到有效控制，即如洪水猛獸，家就成了銀行，父母就成了奴婢，惡語相向，拳腳相加，甚至弒父殺母的'都大有人在！這是難道僅是孩子的過錯嗎？所以，千萬不要把孩子當(dāng)成自己的寵物，吃好喝好穿好就行了！施以教化，才能盡享天倫。
《顏氏家訓(xùn)》讀后感8
一書洞明世事滄桑，遺訓(xùn)盡顯人情冷暖。
這是我讀《顏氏家訓(xùn)》的感慨。
《顏氏家訓(xùn)》是北齊顏之推所作。顏之推出身望族，生于亂世，長于戎馬，歷經(jīng)坎坷，社會的動亂和屢屢劫后余生讓他洞明世事，明白使自己家族趨利避害，繼續(xù)綿延的真諦，這也是他作此書的目的。在今天我們讀來，不僅要崇德尊賢、勤奮求知，更應(yīng)反思自身，正自身，正家風(fēng)，培養(yǎng)孩子優(yōu)良的操行。
《顏氏家訓(xùn)》這本書總共二十篇，其有關(guān)教育思想的論述主要集中在《教子》，《治家》，《慕賢》，《勉學(xué)》，《音辭》，《雜藝》等篇章。我最為欣賞的是《教子》篇，顏之推的每句話如醍醐灌頂，對我起到警醒作用。
對孩子的教育，必須處理好教育和愛護(hù)的關(guān)系，父母對孩子的過分溺愛是有害的。教育孩子一定要有正確的立場，首先要重視品德教育。坐而有姿，站而有樣，對孩子我們從小就要嚴(yán)格，養(yǎng)成教育不可或缺�，F(xiàn)在教子有人強(qiáng)調(diào)尊重孩子天性，其實(shí)要把握好一個(gè)度，否則就是溺愛。而顏氏教子剛?cè)嵯酀?jì)，值得我們學(xué)習(xí)。顏氏認(rèn)為，父母威嚴(yán)而又慈愛，子女就會敬畏謹(jǐn)慎，從而產(chǎn)生孝心。如果父母對子女不加教育，只是一味溺愛，總是任其為所欲為，該告誡阻止的反而夸獎鼓勵，該斥責(zé)的反而和顏悅色。孩子長大懂事以后，就會認(rèn)為理應(yīng)如此。若一味順從孩子，孩子驕橫傲慢的習(xí)性已經(jīng)養(yǎng)成，才想到要去管束制約，為時(shí)已晚。這一點(diǎn)是每一個(gè)家長要考慮重視的。家庭教育是個(gè)亙古不變的話題�！额伿霞矣�(xùn)》清晰地對家庭教育提出了很多良好的觀點(diǎn)，我們可以借鑒。
慕賢篇云：“吾生于亂世，長于戎馬，流離播越，聞見已多。所值名賢，未嘗不心醉魂迷向慕之也。人在少年，神情未定，所與款狎，熏漬陶染，言笑舉動，無心于學(xué)，潛移默化，自然似之；何況操履藝能，較明易習(xí)者也？是以與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。墨子悲于染絲，是之謂矣。君子必慎交游焉�？鬃釉唬骸盁o友不如己者�！鳖�、閔之徒，何可世得！但優(yōu)于我，便足貴之�！�
這段文字的意思是不嫉妒但學(xué)習(xí)，吾日三省吾身，不嘲笑不如自己的人，不嫉妒優(yōu)于自己的`人，在順境和逆境中都保持一顆淡定自得的心足已。
為人處事當(dāng)如是。
顏之推諄諄教導(dǎo)，學(xué)習(xí)不可一日放松，所以人生在世，終究是要活到老學(xué)到老的。但學(xué)習(xí)要保持獨(dú)立性，不要死讀書�！胺灿幸谎砸恍�，取于人者，皆顯稱之，不可竊人之美，以為己力；雖輕雖賤者，必歸功焉。竊人之財(cái)，刑辟之所處；竊人之美，鬼神之所責(zé)�！币馑际欠膊杉{一個(gè)建議、辦理一件事情，這就是得到別人的幫助，應(yīng)該表明，不該竊取他人成果，當(dāng)成自己的功勞。做人要有自主性，不能被他人左右，失去主見，正如盡信書不如無書一樣。
對于世事政事，顏之推建議后人明哲保身又要勇于進(jìn)取，窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下，他批判當(dāng)時(shí)士大夫存在的不學(xué)無術(shù)，理論脫離實(shí)際，毫無自身修養(yǎng)、敗壞世風(fēng)的三大弊端，但同時(shí)又告訴后人不要受別人影響做好自己就好，這一點(diǎn)對我們有深刻的啟發(fā)，不仇官不仇富不欺窮，顏之推對后人心態(tài)的指導(dǎo)可謂一針見血。人活世上，不就是活個(gè)心安嗎？
反觀現(xiàn)實(shí)，高官巨富有之，但能快樂淡定的有幾人？
“世人多蔽，貴耳賤目，重遙輕近”�！额伿霞矣�(xùn)》這部書洞明世事，對人性有著清醒的認(rèn)識，所以能觸動人的心靈。我深有感觸，就對個(gè)人的影響來說，顏氏家訓(xùn)讓讀者找到心靈的歸宿。
“心安既吾鄉(xiāng)”，當(dāng)前浮華盛世，人人為名利而趨向，不浮躁不急躁的人遺世而獨(dú)立，如何讓心靈有個(gè)歸宿？
《顏氏家訓(xùn)》讀后感9
在《顏氏家訓(xùn)》中，顏?zhàn)邮占艘恍┣趯W(xué)佳話，用來勉勵子孫們努力學(xué)習(xí)。包括古人中的梁元帝為皇子時(shí)的勤奮學(xué)習(xí)的故事，蘇秦握錐，文黨投斧，孫康照雪，車武聚螢，常林帶著經(jīng)書去種地，溫舒攜著書簡去牧羊以及當(dāng)時(shí)的劉綺朱詹田鵬鸞的故事等等。這些有古人勤學(xué)的佳話時(shí)處今時(shí)今日，對我們依然有著莫大的感染力。
學(xué)習(xí)哪能不勤奮刻苦的呢！可現(xiàn)代就有些人想不勞而獲，不學(xué)而成。這一點(diǎn)顏?zhàn)釉谄涿銓W(xué)篇里以眾多例子告訴我們：勤學(xué)不輟必成大器，勤學(xué)好問以學(xué)成忠。
同時(shí)，所謂“人有學(xué)藝觸地而安”，優(yōu)勝劣汰是永恒的自然規(guī)律。社會歷史發(fā)展到今天，沒有了世襲爵位，沒有了貴族權(quán)勢，大鍋飯鐵飯碗已砸爛。把每一個(gè)人都推上了生活大舞臺，需要每個(gè)人去奮斗、去拼搏、去抗?fàn)帯６@憑什么，靠什么呢？只有知識。英國哲學(xué)家培根的名言：“知道就是力量”道出了真理所在。作為我們青少年，也要懂得：人生小幼，精神專利，長成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機(jī)也。抓緊現(xiàn)在的寶貴時(shí)光，努力學(xué)習(xí)，充實(shí)自己。飽讀詩書必有用。
在風(fēng)度節(jié)操方面，顏?zhàn)咏榻B表現(xiàn)在避諱、取名、稱呼、送迎、離別、喪禮、先人遺物、忌日生日、甚至變故、兵亂、結(jié)交等種種方面。當(dāng)然，這些大部分對現(xiàn)在已經(jīng)沒有指導(dǎo)意義了。禮的精神不可失，那些因?yàn)闀r(shí)代變遷需要更改的.禮儀，或古時(shí)沒出現(xiàn)過的情況，都應(yīng)該按禮的精神，“自為節(jié)度”，從而形成一種新的禮儀規(guī)范，成為新的風(fēng)度節(jié)操。于是，顏?zhàn)咏逃覀儯盒值芎湍雷又队褠郏滦秩绺赣H情更濃，父慈子孝兄友弟恭，迎來送往以禮相待。這些禮儀問題，對于我們的日常生活，為人處事各個(gè)方面都有著重要的教育意義和啟發(fā)作用。可以說，在整部《顏氏學(xué)訓(xùn)》中，對于禮儀的教誨是無處不在的，作者通過各個(gè)小的問題來傳遞給我們關(guān)于禮儀關(guān)于教養(yǎng)的感染。這些都是能使我們受益無窮的東西。
當(dāng)然，由于受到所處的時(shí)代環(huán)境和階級環(huán)境的局限，我們也應(yīng)當(dāng)看到，《顏氏家訓(xùn)》不是完美無缺的，其中對有的問題的認(rèn)識和論述甚至是錯誤的。如《教子篇》提出“上智不教而成”，《勉學(xué)篇》的“生而知之者上”，都是唯心主義先驗(yàn)論的反映�！吨渭移分刑岢鰦D女只可“主中饋，惟事酒食服之禮耳，國不可使預(yù)政，家不可使于盅”，是作者完全繼承了世俗中輕視婦女的傳統(tǒng)偏見。還提到“笞怒廢于家，則豎子之過不見”，這種封建家長的棍棒教育法，顯然不足為訓(xùn)。《歸心篇》中，作者深信佛教的“三世說”和因果報(bào)應(yīng)，以此為教，勢必將人們導(dǎo)入宗教迷信的歧途。作者所倡導(dǎo)的少欲知足，謙虛自損的處世哲學(xué)，也是我們必須批判的。對待任何書籍，我們都要應(yīng)當(dāng)予以批判地繼承，吸取精華，棄其糟粕。
總的說來，《顏氏家訓(xùn)》是一部非常具有教育意義的書籍，雖然其冠名為開家庭教育之先河，但從中，我們青少年也是可以總結(jié)出無數(shù)對我們的成長具有重要意義的道理，總結(jié)為一句話：少成若天性，習(xí)慣成自然。不管什么方面，我們需要從小就形成良好的教育意識，自己嚴(yán)格要求自己，養(yǎng)成良好的作風(fēng)與習(xí)慣。
《顏氏家訓(xùn)》讀后感10
其實(shí)早就聽說《顏氏家訓(xùn)》是一本很值得一讀的書了，可以前一直沒讀，這次在公司工會的推薦之下，我翻開了這本經(jīng)典的教育名著。讀完《顏氏家訓(xùn)》后，有很多的收獲和感悟，發(fā)現(xiàn)其中的很多理論和思想都值得我們?nèi)ソ梃b，應(yīng)用到自己的學(xué)習(xí)和生活中去。
《顏氏家訓(xùn)》是一部思想混雜、瑕瑜互見的教育著作。我認(rèn)為其中教育思想最為集中的是"教子"、"勉學(xué)"、"涉務(wù)"三篇。讀完此書之后我覺得還有以下幾個(gè)啟示：
一、少成若天性，習(xí)慣成自然
書中認(rèn)為早期教育是很重要的。孩子要從小養(yǎng)成良好的習(xí)慣。與現(xiàn)代的思想"習(xí)慣決定性格，性格決定命運(yùn)"不謀而合。絕大多數(shù)家長則更關(guān)注孩子的智力發(fā)展水平，太在乎成績。于是孩子是否養(yǎng)成好習(xí)慣往往被忽視。有些孩子習(xí)慣不好，但很聰明，成績很好，這就會成為父母夸贊的理由。老師發(fā)獎狀時(shí)，如果孩子拿回家的'是勞動好的獎狀，父母則會不以為然。
二、虛心若谷，勝過閉門造車。
書中教育孩子要虛心向別人請教，不能自以為是，孤芳自賞，這樣不利于自己的成長與進(jìn)步。他強(qiáng)調(diào)切磋交流。學(xué)習(xí)絕不是一個(gè)人自我封閉的過程，必須經(jīng)常與人交流，方能打破自己的局限，以人之長，補(bǔ)己之短。古人又云："三人行必有我?guī)煛?只要交流一定會勝過自己一個(gè)人的努力。于是，我們在教學(xué)過程中也要重視培養(yǎng)學(xué)生合作意識，組織活動，促進(jìn)同學(xué)間的互助交流，實(shí)現(xiàn)思維火花的碰撞。
三、教育受周圍環(huán)境的影響
我覺得，《顏氏家訓(xùn)》是一部為人處事的百科全書，它平而不流于凡俗，實(shí)而多異于世俗。我閱讀是主要看的是教育方面的，而它涉及了很多方面的知識，我還需要再好好看看，才能領(lǐng)會其中的精華。
顏之推當(dāng)時(shí)已經(jīng)意識到了環(huán)境對人的重大影響，蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之具黑。家庭環(huán)境對于學(xué)生個(gè)人的成長是很關(guān)鍵的，古代孟母三遷便說明了這個(gè)道理。特別是小學(xué)生，辨別能力差，最容易受外界環(huán)境的影響。兒童"神情未定"，容易受到不良環(huán)境的影響�，F(xiàn)代社會，不良環(huán)境污染影響主要是來自文化市場的黃色污染，以暴力團(tuán)伙犯罪為主的"黑色"污染和以毒品犯罪為主的"白色"污染。殘缺家庭中的青少年，由于缺少家庭的溫暖和應(yīng)有的關(guān)心，他們很可能在社會上去尋找朋友的慰藉，于是他們?nèi)菀壮蔀檫`法犯罪團(tuán)伙獵取的對象，受到誘惑與利用，心情憂郁、精神空虛，很可能沉溺于不良書刊、淫穢錄像以及網(wǎng)絡(luò)中，甚至吸毒、酗酒、性放縱等。
家庭教育在孩子的成長中居于十分重要的地位，家庭教育對孩子的生活習(xí)慣的養(yǎng)成、良好品德的形成，起著關(guān)鍵性的作用，這是其他任何人不可替代的。因?yàn)榧议L的勞動態(tài)度、分析問題能力、社會交際能力等都會對孩子產(chǎn)生潛移默化的影響。
現(xiàn)在，獨(dú)生子女多，住樓房的多。住房條件的改善，無形中減少了孩子與外界接觸交往的機(jī)會，形成了家庭對孩子的近乎封閉式的教育。如果家長素質(zhì)好，則孩子會受到良好的教育，各種能力則會很好地發(fā)展。反之，則會導(dǎo)致片面發(fā)展，甚至誤了孩子。因此，提高家長的整體素質(zhì)，提高家庭教育水平，使之與國家教育保持一致，實(shí)乃當(dāng)前的一項(xiàng)重要任務(wù)。搞好家庭教育，關(guān)鍵在于家長，家長作為實(shí)施家庭教育的主體，如果其所持有的觀點(diǎn)，采取的措施不能適應(yīng)家庭教育的對象—————孩子們的成長規(guī)律和客觀要求，那么家庭教育就會成為孩子健康成長的阻礙因素，素質(zhì)教育的實(shí)施也將是難上加難，其后果必將危害整個(gè)社會。
《顏氏家訓(xùn)》讀后感11
今天，我讀了《顏氏家訓(xùn)》之二，我體會到了近朱者赤，近墨者黑的道理。
《顏氏家訓(xùn)》這段文言文主要寫了與一個(gè)品德高尚的人住在一起，就像住進(jìn)了種滿蘭花的`屋子里，時(shí)間長了，就會被熏陶的品德高尚，與壞人在一起就像進(jìn)了賣腌魚的店鋪，時(shí)間久了，就會變成小人。
由此，我想到了一個(gè)人和什么樣的人在一起非常重要，跟一個(gè)好人在一起，就會變好，跟一個(gè)壞人在一起，就會變壞。我就有過這樣的經(jīng)歷，有一次，我在作文班挨著張樂天，張樂天是一個(gè)淘孩子，上課愛搞小動作，經(jīng)常被老師K，慢慢地我也學(xué)得淘氣了，給老師批作文的時(shí)候，句子不通、錯字也多，我感到很慚愧。第二天，我跟劉智博坐在一起，上課了，我剛想玩的時(shí)候，看見她正在認(rèn)真地寫作文，我也認(rèn)真地寫起作文，結(jié)果作文寫得十分好，老師還表揚(yáng)我了呢！我知道了做什么事都要跟好孩子在一起，不跟淘氣的孩子在一起。
我讀了《顏氏家訓(xùn)》之二，我知道了常在河邊站，哪能不濕鞋呀！以后交朋友的時(shí)候，一定要找好孩子當(dāng)朋友。
《顏氏家訓(xùn)》讀后感12
家庭教育對人的發(fā)展具有重要 。家庭教育是人成長的起點(diǎn)和基點(diǎn)。從生物學(xué)角度講，父母給予了孩子生命，因此，家庭是人生命的起點(diǎn)和基點(diǎn)。從教育學(xué)的角度上分析，家庭是人接收早期教育的地方也就是人的啟蒙學(xué)校。人從誕生語言形成、行為習(xí)慣以及性格的形成。父母是孩子的啟蒙老師，因此家庭教育具有其他教育不可代替 。
夜讀顏氏家訓(xùn)，其中之“世人多蔽，貴耳賤目，重遙輕近”。意思人人都對傳聞的東西、對遠(yuǎn)處的東西看重，而輕賤身邊的事物。其實(shí)客觀比較一下，遠(yuǎn)處的尚不如身邊的親眼見到的。今日社會之蔽正是利用了人的這一弱點(diǎn)。譬如考核干部不考察他的親近朋友，而是莫名其妙地在網(wǎng)上看大家對他的反映，或者通過民主投票問他的為人，其實(shí)最了解他的應(yīng)是他的父母、子女、妻子、兄弟、朋友與鄰居，然而最了解的人卻沒有更重要的發(fā)言權(quán)，與陌生人一樣，而陌生人也只是聽聞媒體，被媒體左右，為什么今日媒體宣傳的正人君子往往時(shí)間一長又成了壞人惡人，原因正在此。
再如，聽其名不看其實(shí)�，F(xiàn)代社會造名甚囂塵上，造名之法下外乎制定標(biāo)準(zhǔn)，評價(jià)等級或者排名次，時(shí)日久了名即實(shí)，實(shí)即名。其實(shí)不然，某一標(biāo)準(zhǔn)是從某一角度進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)制定的，按此標(biāo)準(zhǔn)衡量只是一種角度;即使如此名與實(shí)仍然不吻合。諾貝爾獎獲得者難道是這個(gè)社會的最高成就嗎?其獲獎?wù)咧皇窃谶@一選拔標(biāo)準(zhǔn)下之最髙者，若以另一標(biāo)準(zhǔn)則必是另外一匹人，這其中的操控因素尚未計(jì)其列。
高校排名更是怪像，此中之學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、打分標(biāo)準(zhǔn)，更是被學(xué)術(shù)利益所操作。然而這些排名時(shí)間久了，在人們頭腦中就形成理念，總認(rèn)為哈佛劍橋好，如此西人通過教育而控制了文化之導(dǎo)向。因?yàn)楹脧亩嗣褛呏酊F，將優(yōu)勢資源集中于它，它真的越發(fā)具足了優(yōu)勢。北大清華若此，不是清華北大真能培養(yǎng)人才，而是北大清華名氣大，如陽澄湖，所有的大閘蠏要在此泡一泡，沾沾名而已。
前幾日回家，很多人托我進(jìn)西安高新一中、交大附、西工大附等，對此我深表擔(dān)心。我對他們講，名校最初是造出來的，某一年也許考試成績好了一些，但并 明它每一年都好，如果此校借題發(fā)揮大肆宣傳，造名校之聲譽(yù)就會發(fā)生乘數(shù)作用，集中好學(xué)生，從而壟斷優(yōu)勢資源;分析之后我建議選擇歷史悠久的，環(huán)境偏僻的，學(xué)校有培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展理念的，離家近的，名次雖不在前列但也不落在后面的，比如長安一中等學(xué)校并不比西工大附、交大附等差，而且學(xué)生廣樸實(shí)，接地氣，空氣好，有利于學(xué)生全面發(fā)展。
如果一個(gè)學(xué)校年年排在第一，一定是造出來的。試想一個(gè)好學(xué)生每次要保持第一，犧牲的是全面發(fā)展，為考高份而犧牲了更多方面的發(fā)展，借用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的名詞，邊際成本太高，意思是當(dāng)你考試成績保持八十分以上，你很輕松，有足夠時(shí)間進(jìn)行體育活動以及人事交際等，但你若每次都要保持九十分甚至前幾名，你會用所有的時(shí)間去學(xué)習(xí)，你所得到是名次，失去的是全面發(fā)展。
珍惜我們周圍的名校，不要被媒體所誤，被名次所誤。珍惜我們周圍熟悉的忠信者，孔子之偉大在魯國也被排除在外，耶穌之圣在其熟悉的故鄉(xiāng)，也不過就是鐵匠之子。
自己有了孩子對一些教育子女的書就非常的感興趣，因此我耐著性子讀了《顏氏家訓(xùn)》一書�！额伿霞矣�(xùn)》是南北朝時(shí)北齊文學(xué)家顏之推的的傳世代表作。他結(jié)合自己的人生經(jīng)歷、處世哲學(xué)，寫成《顏氏家訓(xùn)》一書告誡子孫�！额伿霞矣�(xùn)》是中國歷史上第一部內(nèi)容豐富、體系宏大的家訓(xùn)，也是一部學(xué)術(shù)著作，其內(nèi)容涉及許多領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)教育體系應(yīng)以儒學(xué)為核心，尤其注重對孩子的早期教育，并對儒學(xué)、文學(xué)、佛學(xué)、歷史、文字、民俗、社會、倫理等方面提出了自己獨(dú)到的見解。文章內(nèi)容切實(shí)，語言流暢，具有一種獨(dú)特的樸實(shí)風(fēng)格，對后世
頗為深遠(yuǎn)。
我對《顏氏家訓(xùn)》第八篇勉學(xué)有很深的感觸，這篇對該如何學(xué)習(xí)，怎樣取得更好的成效給予我們明確的指示。正所謂“態(tài)度決定一切”，那么應(yīng)該以何種姿態(tài)對待學(xué)習(xí)�！盎蛞蚣沂烙嗑w，得一階半級，便自為足，全忘修學(xué);及有吉兇大事，議論得失，蒙然張口，如坐云霧;公私宴集，談古賦詩，塞默低頭，欠伸而已。有識旁觀，代其入地。何惜數(shù)年勤學(xué)，長受一生愧辱哉!”這段文字對當(dāng)時(shí)士族子弟不務(wù)學(xué)業(yè)，憑門第而獵取高位進(jìn)行了抨擊，告誡了我們不能因家資優(yōu)越而廢棄學(xué)習(xí)�！皶接脮r(shí)方恨少”，只有通過不斷的學(xué)習(xí)才能更好的認(rèn)識世界，融入社會。
“學(xué)需勤，勤亦苦，苦必刻，終則成”，孔子弟子三千，優(yōu)異者眾多，而并不出眾的'曹參傳得衣缽，與其勤于學(xué)息息相關(guān)。這就要求學(xué)習(xí)必須勤奮。
“夫?qū)W者所以求益耳。見人讀數(shù)十卷書，便自高大，凌忽長者，輕慢同列;人疾之如仇敵，惡之如鴟梟。如此以學(xué)自損，不如無學(xué)也�！睂W(xué)習(xí)的過程中應(yīng)持謙虛之心，切忌自高自大，高談闊論。時(shí)刻牢記“滿招損，謙受益”。
“書中自有黃金屋，書中自有千鐘粟，書中自有顏如玉”，這讓我們誤認(rèn)為古人是為了功名才讀書的，從而也大大影響了當(dāng)今社會教育的功利性。老師或家長多以“好好學(xué)習(xí)，將來可以從事好的職業(yè)，”來勸誘學(xué)生學(xué)習(xí)，如此方式非但不能引導(dǎo)學(xué)生，反而令學(xué)生厭學(xué)。
“及至冠婚，體性稍定;因此天機(jī)，倍須訓(xùn)誘。有志尚者，遂能磨礪，以就素業(yè);無履立者，自茲墮慢，便為凡人。人生在世，會當(dāng)有業(yè)：農(nóng)民則計(jì)量耕稼，商賈則討論貨賄，工巧則致精器用，伎藝則沈思法術(shù)，武夫則慣習(xí)弓馬，文士則講議經(jīng)書。”在顏之推看來士、農(nóng)、工、商、兵各行都是學(xué)問，“夫所以讀書學(xué)問，本欲開心明目，利于行耳”。無論哪個(gè)行業(yè)，學(xué)好了都可以安身立命。顏之推又說學(xué)習(xí)不僅是為了安身立命，顏之推認(rèn)為學(xué)習(xí)的更大價(jià)值在于利世�！扒笾T身而無所得，施之世而無所用。被褐而喪珠，失皮而露質(zhì)，兀若枯木，泊若窮流，鹿獨(dú)戎馬之間，轉(zhuǎn)死溝壑之際。”但不學(xué)不但不能利世，甚而難以立命。
“古之學(xué)者為己，以補(bǔ)不足也;今之學(xué)者為人，但能說之也。古之學(xué)者為人，行道以利世也;今之學(xué)者為己。”學(xué)習(xí)之人可分兩種，一種為己，一種為人即利世。猶如佛徒，佛者，覺也，一者自覺，一者覺他即普渡眾生，自覺并覺彼者唯佛耳。因此，唯有一技之長，得以自立，從而為社會做出應(yīng)有貢獻(xiàn)的人才能稱為學(xué)習(xí)之人。
既已知學(xué)習(xí)的意義，有求學(xué)之心，那么我們該如何選擇學(xué)習(xí)的內(nèi)容呢?“明《六經(jīng)》之指，涉百家之書”，“觀天下書未遍，不得妄下雌黃�！薄半技稗r(nóng)商工賈，廝役奴隸，釣魚屠肉，飯牛牧羊，皆有先達(dá)�？蔀閹煴�，博學(xué)求之，無不利于事也�！庇纱丝捎^，顏之推認(rèn)為學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)廣博涉列，且在封建社會等級觀念濃厚的時(shí)代能提出飯牛牧羊的人都可以師表，實(shí)為難能可貴�！胺�?qū)W者貴能博聞也�！币粋�(gè)人如果僅僅去鉆研某一學(xué)科，最后終究要走入一條死胡同的。曹雪芹是一個(gè)博古通今，各種知識都有所鉆研的人。愛因斯坦不但文學(xué)很好，也同時(shí)是一個(gè)哲學(xué)家、思想家、藝術(shù)家，僅僅作為科學(xué)家存在的愛因斯坦是不存在的。要真正有所建樹，我們每一個(gè)偉人巨人都可以給我們作為榜樣，他們沒有誰不是將自己的才華建立在一片廣袤的雄厚的土地之上而展示出來的。因此在我們的學(xué)習(xí)中應(yīng)廣泛吸取知識，提升綜合能力。
通過《顏氏家訓(xùn)》第八篇勉學(xué)，告誡我們要常讀書，愛讀書。活到老，學(xué)到老，終不淪為末流。
《顏氏家訓(xùn)》讀后感13
暑假里我讀了顏氏家訓(xùn)這本書，這本書是南北朝時(shí)期顏推之所著，是顏推之記述個(gè)人經(jīng)歷，思想，學(xué)識以告誡子孫的著作！被譽(yù)為古今家訓(xùn)之祖，里面很多的育人道理很值得我們學(xué)習(xí)和借鑒！讀了《顏氏家訓(xùn)》頓覺古往今來，教育之法，一以貫之，且忌急功近利！
教育之先，以仁為本，不仁不義，縱有滿腹經(jīng)綸，也為人所不齒！而今，總有許多父母在提及自己的孩子時(shí)，傷心落淚，孩子自私自利，唯我獨(dú)尊，驕橫放肆！究其原因，正如顏氏所言，在孩子幼兒時(shí)期“飲食運(yùn)為，恣其所欲，宜誡翻獎，應(yīng)呵反笑，至有識知，謂法當(dāng)爾，驕慢已習(xí)，方復(fù)制之，忿怒日隆而增怨，逮于成長，終為敗德�！贝擞袗鄱鵁o教也！養(yǎng)而不教，禽犢之愛！小孩子要吃什么，要做什么都從心所欲，該訓(xùn)斥的時(shí)候反而夸獎，該責(zé)罰的時(shí)候反而歡笑，待到長大，是非顛倒，黑白不分！再怒不可遏地去打罵教育，只會增加孩子的叛逆與怨恨！
現(xiàn)在的獨(dú)生子女多，在兄弟和睦方面可能就不是很在意了！我特別注意了顏氏家訓(xùn)里面的第三篇兄弟，文中寫道，夫有人民而后有夫婦，有夫婦而后有父子，有父子而后有兄弟：一家之親，此三而已矣。自茲以往，至于九族，皆本于三親焉，故于人倫為重者也，不可不篤。寫的`就是兄弟和睦對家族發(fā)展的重要性。用在我們現(xiàn)代的社會也是一樣的，對于現(xiàn)在的父母老，但是卻子不養(yǎng)，還有兄弟姐妹之間工作不在一起，可能天南地北在不同的地方，《顏氏家訓(xùn)》里寫到：親情淡薄！惟友悌深至，不為旁人之所移者，免夫！
讀了這本書我受益匪淺！我向大家推薦這本流傳千年的經(jīng)典！希望大家都能受益于它！
《顏氏家訓(xùn)》讀后感14
夫上智不教而成，下愚雖教無益，中庸之人，不教不知也。古者，圣王有胎教之法：懷子三月，出居別宮，目不斜視，耳不妄聽，音聲滋味，以禮節(jié)之。書之玉版，藏諸金匱。子生咳提，師保固明孝仁禮義，導(dǎo)習(xí)之矣。凡庶縱不能爾，當(dāng)及嬰稚，識人顏色，知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止。比及數(shù)歲，可省笞罰。父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝矣。吾見世間，無教而有愛，每不能然;飲食運(yùn)為，恣其所欲，宜誡翻獎，應(yīng)訶反笑，至有識知，謂法當(dāng)爾。驕慢已習(xí)，方復(fù)制之，捶撻至死而無威，忿怒日隆而增怨，逮于成長，終為敗德。孔子云：“少成若天性，習(xí)慣如自然”是也。俗諺曰：“教婦初來，教兒嬰孩�！闭\哉斯語!
凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪惡;但重于訶怒。傷其顏色，不忍楚撻慘其肌膚耳。當(dāng)以疾病為諭，安得不用湯藥針艾救之哉?又宜思勤督訓(xùn)者，可愿苛虐于骨肉乎?誠不得已也。
王大司馬母魏夫人，性甚嚴(yán)正;王在湓城時(shí)，為三千人將，年踰四十，少不如意，猶捶撻之，故能成其勛業(yè)。梁元帝時(shí)，有一學(xué)士，聰敏有才，為父所寵，失于教義：一言之是，遍于行路，終年譽(yù)之;一行之非，揜藏文飾，冀其自改。年登婚宦，暴慢日滋，竟以言語不擇，為周逖抽腸釁鼓云。
父子之嚴(yán)，不可以狎;骨肉之愛，不可以簡。簡則慈孝不接，狎則怠慢生焉。由命士以上，父子異宮，此不狎之道也;抑搔癢痛，懸衾篋枕，此不簡之教也。或問曰：“陳亢喜聞君子之遠(yuǎn)其子，何謂也?”對曰：“有是也。蓋君子之不親教其子也，詩有諷刺之辭，禮有嫌疑之誡，書有悖亂之事，春秋有邪僻之譏，易有備物之象：皆非父子之可通言，故不親授耳�！�
齊武成帝子瑯邪王，太子母弟也，生而聰慧，帝及后并篤愛之，衣服飲食，與東宮相準(zhǔn)。帝每面稱之曰：“此黠兒也，當(dāng)有所成�！奔疤蛹次�，王居別宮，禮數(shù)優(yōu)僭，不與諸王等;太后猶謂不足，常以為言。年十許歲，驕恣無節(jié)，器服玩好，必?cái)M乘輿;常朝南殿，見典御進(jìn)新冰，鉤盾獻(xiàn)早李，還索不得，遂大怒，詬曰：“至尊已有，我何意無?”不知分齊，率皆如此。識者多有叔段、州吁之譏。后嫌宰相，遂矯詔斬之，又懼有救，乃勒麾下軍士，防守殿門;既無反心，受勞而罷，后竟坐此幽薨。
人之愛子，罕亦能均;自古及今，此弊多矣。賢俊者自可賞愛，頑魯者亦當(dāng)矜憐，有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之。共叔之死，母實(shí)為之。趙王之戮，父實(shí)使之。劉表之傾宗覆族，袁紹之地裂兵亡，可為靈龜明鑒也。
齊朝有一士大夫，嘗謂吾曰：“我有一兒，年已十七，頗曉書疏，教其鮮卑語及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無不寵愛，亦要事也�！蔽釙r(shí)俛而不答。異哉，此人之教子也!若由此業(yè)，自致卿相，亦不愿汝曹為之。
《顏氏家訓(xùn)》讀后感15
走進(jìn)書店，各式教育成果的展示讓人眼花繚亂，哈佛女孩，劍橋男孩，北大才子，清華狀元等等，感覺身處一個(gè)英才倍出的時(shí)代！相信大多家長會生出這樣的想法：若是自己的孩子也位其中，那有多好！但在看過了這些熱門圖書之后，翻翻書幾上靜放了許久的《顏氏家訓(xùn)》，頓覺古往今來，教育之法，一以貫之，且忌急功近利！教育之先，以仁為本，不仁不義，縱有滿腹經(jīng)綸，也為人所不齒！
而今，總有許多父母在提及自己的孩子時(shí)，傷心落淚，孩子自自利，唯我獨(dú)尊，驕橫放肆！究其原因，正如顏氏所言，在孩子幼兒時(shí)期 飲食運(yùn)為，恣其所欲，宜誡翻獎，應(yīng)呵反笑，至有識知，謂法當(dāng)爾。驕慢已習(xí)，方復(fù)制之，忿怒日隆而增怨，逮于成長，終為敗德。此有愛而無教也！養(yǎng)而不教，禽犢之愛！小孩子要吃什么，要做什么都從心所欲，該訓(xùn)斥的時(shí)候反而夸獎，該責(zé)罰的'時(shí)候反而歡笑，待到長大，是非顛倒，黑白不分！再怒不可遏地去打罵教育，只會增加孩子的叛逆與怨恨！少年若天性，習(xí)慣成自然。
在商場，公園經(jīng)常會看到，有些孩子一旦愿望得不到及時(shí)滿足，便大喊大叫，撒潑打滾，弄得家長狼狽不堪！這都是從小養(yǎng)就的毛病！因?yàn)榇笕丝偸墙粯屚督�！日積月累，若孩子日益膨脹的物欲得不到有效控制，即如洪水猛獸，家就成了銀行，父母就成了奴婢，惡語相向，拳腳相加，甚至弒父殺母的都大有人在！這是難道僅是孩子的過錯嗎？所以，千萬不要把孩子當(dāng)成自己的寵物，吃好喝好穿好就行了！施以教化，才能盡享天倫。
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