《心理學(xué)》讀書心得
在平日里，心中難免會(huì)有一些新的想法，就很有必要寫一篇心得體會(huì)，這樣能夠讓人頭腦更加清醒，目標(biāo)更加明確。你想好怎么寫心得體會(huì)了嗎？下面是小編為大家整理的《心理學(xué)》讀書心得，希望對(duì)大家有所幫助。
《心理學(xué)》讀書心得1
心理學(xué)的流派非常之多，除了因?yàn)槭且婚T流行且有用的學(xué)科外，也跟心理學(xué)自身太過復(fù)雜，可驗(yàn)證性的標(biāo)準(zhǔn)較難清晰有關(guān)。社會(huì)心理學(xué)就是其中的一門學(xué)科。讀這本書最常用的表情就是瞪大眼睛，因?yàn)楹鋈话l(fā)現(xiàn)某個(gè)現(xiàn)象原來并不是表面那樣簡(jiǎn)單，而是有深層次的原因，就像我們雖然可以熟練操作并使用電腦，但對(duì)電路板、硬件、操作系統(tǒng)之間的互動(dòng)往往一竅不通。
這本書提供的概念非常多，每一個(gè)都能帶人走進(jìn)一扇新的大門，認(rèn)識(shí)一個(gè)全新的自己。列舉概念是個(gè)好方法，但活學(xué)活用或許更有趣，下面就試著用案例來分析一下，不一定準(zhǔn)確，但至少有了思考，就是一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步吧。
情景概述：
鬧鐘響第一次，這是前一晚小紅特意怕遲到提早設(shè)置的鬧鐘，稍微早了些。然而她按掉鬧鐘后并沒有及時(shí)起來，她想，第一遍就起完全不是我的風(fēng)格嘛，再重復(fù)響鈴時(shí)候起床也還來得及。于是她睡著了，第二遍響鈴重復(fù)了第一次。第三次的時(shí)候，忽然發(fā)現(xiàn)已經(jīng)比平時(shí)晚了20分鐘，鐵定會(huì)遲到了。于是她坐起來又躺下了，反正也遲到了，干脆請(qǐng)假不要去了，好好在家休息一下。
于是她發(fā)微信給領(lǐng)導(dǎo)編了個(gè)謊言說自己有點(diǎn)難受，想要請(qǐng)假，領(lǐng)導(dǎo)過了一陣子回了一句好。但她忽然發(fā)現(xiàn)自己真的有點(diǎn)難受，她感覺自己請(qǐng)假請(qǐng)的非常正確。她看了一會(huì)兒宮斗劇，半道單位有同事打電話問一些公事，她忽然非常生氣，認(rèn)為對(duì)方在刺探自己是不是真的生病了，于是很不爽。
她明天會(huì)參加一個(gè)小考試，今天空出一天來，正好應(yīng)該背書。但她覺得時(shí)間還早，所以開始追劇刷手機(jī)。到了晚上她發(fā)現(xiàn)時(shí)間過去了，感覺很懊惱，但想了想，算了還不如安安心心的玩，省的玩一半學(xué)一半也沒有什么用處。于是整整一天一眼書都沒有看。
第二天她去上班，總覺得別人在用異樣的眼光看著她，所以她開始做出一副忙碌并且理直氣壯的樣子開始工作，并且在與別人溝通的時(shí)候使用特別斬釘截鐵的態(tài)度。于是在一個(gè)項(xiàng)目風(fēng)險(xiǎn)預(yù)判中，她做了一個(gè)魯莽的判斷認(rèn)為自己可以HOLD住。當(dāng)團(tuán)隊(duì)成員對(duì)此提出異議的時(shí)候，她堅(jiān)信自己是對(duì)的并且認(rèn)為對(duì)方挑戰(zhàn)了她的權(quán)威，所以態(tài)度很不好。但一個(gè)小時(shí)后，小紅意識(shí)到自己行為的問題，向同事道歉。
下午她參加了考試，有一些題不會(huì)，她想，果然不出所料，肯定過不了，即使看書也不會(huì)看到這些題目的。
分析與思考：
1、小紅沒有起床，是因?yàn)樗约悍浅卸�。這個(gè)判斷對(duì)嗎？
判斷小紅沒有起床上班，是由于懶惰，這是內(nèi)部歸因，也是人們通常最容易做出的判斷。但忽略了外部歸因，首先小紅因?yàn)橐鎸?duì)考試和項(xiàng)目管理，可能有很大壓力導(dǎo)致了失眠。其次小紅很久在長(zhǎng)時(shí)間的.壓力狀態(tài)下工作，連續(xù)幾個(gè)禮拜加班，身體和精神都已經(jīng)到了極限。所以在分析一件事的時(shí)候，不要輕易的給別人定性，要學(xué)會(huì)內(nèi)外因一同分析。
2、小紅撒謊后對(duì)同事正常電話溝通的抵觸情緒是哪里來的？
當(dāng)時(shí)小紅是在看宮斗劇的中途發(fā)生，宮斗劇基本都是在各種陰謀，笑里藏刀，挖坑之類的情節(jié)中打轉(zhuǎn)。小紅本身請(qǐng)假就有一些心虛，對(duì)于同事的來電有本能的防御心態(tài)。而且環(huán)境對(duì)于她的判斷有很微妙的影響，這樣就讓小紅在當(dāng)時(shí)的情形下，變的敏感多疑，把一通正常的電話想象成了一種試探。
3、小紅對(duì)于考試沒過認(rèn)為看書也不行是什么心理現(xiàn)象？
這是一種認(rèn)知失調(diào)。小紅由于沒有時(shí)間準(zhǔn)備考試，對(duì)考試存在畏懼感。越畏懼，就越想逃避，以便后續(xù)失敗的時(shí)候可以給自己找到借口。對(duì)努力可以帶來成功的合理化的反面認(rèn)識(shí)，就是不努力就會(huì)失敗，但不努力如果不是因?yàn)樽陨淼脑�，是客觀條件導(dǎo)致的，那么這種失敗就不是很難接受的事實(shí)。
4、小紅為什么撒完謊后真的感覺自己很不舒服？
也是認(rèn)知失調(diào)的一種表現(xiàn)形式，因?yàn)樾〖t認(rèn)為自己有積極正面的形象，但是撒謊這件事會(huì)讓她感受到自己沒有想象中那么積極正面，所以她的身體開始自我覺知，試圖將行為合理化。生活中經(jīng)常見到這種現(xiàn)象，甚至有時(shí)候還會(huì)有比較神奇的情況發(fā)生。
5、小紅當(dāng)時(shí)為什么激烈的堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)？
外顯態(tài)度是小紅與同事的判斷意見不同。但內(nèi)隱態(tài)度是小紅來上班后，由于耽誤了一天的工作，有著強(qiáng)自尊心態(tài)的她，開始用一種防衛(wèi)的姿態(tài)對(duì)待同事的意見，這屬于內(nèi)隱態(tài)度。所以本來是工作的討論，升級(jí)成為印象管理，小紅產(chǎn)生了固著心態(tài)，就是我們常說的，對(duì)事和對(duì)人的分別。但小紅通過內(nèi)省調(diào)整了自我認(rèn)知，及時(shí)的發(fā)現(xiàn)了自己的問題，調(diào)整了心態(tài)用客觀的角度來面對(duì)建議。也就是說，她意識(shí)到了自己對(duì)這個(gè)行為的基本歸因錯(cuò)誤。
那么，做出了以上的分析，我們應(yīng)該可以給小紅提出一些建議：
1、正視自己的內(nèi)心，不要通過客觀原因去逃避。比如小紅不想去工作，那么完全可以正視自己的這個(gè)念頭，頭一天晚上就決定給自己放一天假休息，這樣能避免后續(xù)很多不妥當(dāng)?shù)男袨榘l(fā)生。
2、在工作方面，保持對(duì)事不對(duì)人的客觀態(tài)度，避免因?yàn)楦咦宰饘?duì)行為錯(cuò)誤歸因，導(dǎo)致做出錯(cuò)誤的判斷。
3、正確評(píng)價(jià)自己，不能因?yàn)樾菹⒘艘惶炀蛯?duì)自己的工作能力產(chǎn)生不安全感，不要受外因影響太多，要維持自己基本的判斷和信念。懷疑時(shí)，仔細(xì)分析自己周圍是不是有什么隱性因素在影響自己的判斷，多用同理心去溝通。
最近事情太多，這篇讀書筆記質(zhì)量并不那么高。（這一句可以劃掉，因?yàn)檫@種原因的定義屬于外部歸因，其實(shí)應(yīng)該使用內(nèi)部歸因認(rèn)識(shí)到自己就是有一定的松懈態(tài)度）。忽然感覺心理學(xué)是讓人無所遁形的照妖鏡，能逼出骨子里的小我來，真是痛并快樂著的一件事啊。
《心理學(xué)》讀書心得2
一本優(yōu)秀的書籍總是可以帶給我啟發(fā)，讓我學(xué)到很多！閱讀這本書，其實(shí)是我第一次接觸博弈論，對(duì)于一個(gè)初學(xué)者我來說，這雖然有些困難但是我對(duì)它非常感興趣。什么是博弈呢？根據(jù)我的理解和書上的解釋，我認(rèn)為博弈就是一種在與對(duì)手的競(jìng)爭(zhēng)中讓自己獲得更多的勝算的一種方法。
讀完了這本書，我最感興趣的問題就是“囚徒困境”。兩個(gè)罪犯究竟該如何選擇呢？也許，他們對(duì)彼此十分信任，誰也不會(huì)說出對(duì)方的'罪行，那么對(duì)于這個(gè)團(tuán)體來說，這是最有益的，可是人們往往不會(huì)這么去想。大多數(shù)的人，在遇到這個(gè)問題的時(shí)候，會(huì)選擇出賣對(duì)方。
在這本書中，這確實(shí)是對(duì)你最有益的。但是，大多數(shù)人的決定并不是因?yàn)橄氲搅藭械姆椒�，而是出于一種心理——我不相信他（她）會(huì)不告發(fā)我，我才不能讓你得意，于是，問這個(gè)問題的警察達(dá)到了他最初的目標(biāo)。我很佩服能想出這個(gè)方法的人，他對(duì)人的心理很了解，能成功幫助到大多數(shù)警察或是其他的需要用這個(gè)問題達(dá)到某種目的的人。
在書中呢，還提到了一個(gè)數(shù)字小游戲——，兩個(gè)人依次按順序從1——20數(shù)數(shù)，一次能說1個(gè)或者2個(gè)數(shù)字，誰先數(shù)到20誰就勝利，以前有一節(jié)數(shù)學(xué)課，我們就玩兒過這個(gè)游戲，但是我們當(dāng)時(shí)并沒有仔細(xì)思考，再來一看，這是一個(gè)非常有趣的小游戲。這道題的方法是逆向歸納法，有些時(shí)候，一道題目，一件事情可以反過來思考哦。
盡管接觸博弈論的時(shí)間不長(zhǎng)，但我卻對(duì)此有了濃厚的興趣，它的作用之大，用途廣，讓我深有體會(huì)。我相信，在我們以后踏入社會(huì)后，它一定會(huì)帶給我們巨大的幫助。
《心理學(xué)》讀書心得3
心理學(xué)是以心理現(xiàn)象及其變化規(guī)律為研究對(duì)象的科學(xué)。犯罪心理學(xué)以犯罪人的心理為研究對(duì)象，是心理學(xué)研究的特殊領(lǐng)域。
心理科學(xué)的研究成果表明，心理現(xiàn)象是腦的機(jī)能，是客觀現(xiàn)實(shí)的反映，人的生理機(jī)制為心理現(xiàn)象的產(chǎn)生提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。情緒、情感和意志都是人的心理活動(dòng)，任何心理活動(dòng)都有其發(fā)生、發(fā)展和完成的過程。從心理活動(dòng)產(chǎn)生的方式來說，是在客觀事物的作用下引起的腦的反射活動(dòng)，是人的高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)。心理活動(dòng)是客觀存在的反映，這種存在不依賴于人的主觀意志，沒有客觀事物的作用，心理活動(dòng)就不能產(chǎn)生，但是人對(duì)客觀事物的.反映并不是像鏡子反映物象一樣消極、被動(dòng)，人在受客觀事物作用的同時(shí)，也在積極地作用于客觀世界。客觀世界在人對(duì)客觀事物的反映中具有決定性作用，它決定并制約著人的一切心理活動(dòng)和一切個(gè)性心理特征。人的實(shí)踐活動(dòng)擴(kuò)展了人的認(rèn)識(shí)可能性，使人的認(rèn)識(shí)不斷豐富起來。實(shí)踐是人認(rèn)識(shí)客觀事物的基礎(chǔ)，是檢驗(yàn)現(xiàn)實(shí)反映是否正確的標(biāo)準(zhǔn)。人對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映是主觀和客觀的統(tǒng)一。反映的內(nèi)容是由外界事物的作用決定的，是客觀的，但它同時(shí)也是主觀的，因?yàn)檫@種反映是物質(zhì)的腦的神經(jīng)活動(dòng)過程，是由一定的人來進(jìn)行的，總是受反映者所累積的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和個(gè)性心理特征的制約，通過認(rèn)識(shí)主體的活動(dòng)得到實(shí)現(xiàn)的。
作者多年來一直從事犯罪心理學(xué)的教學(xué)與研究工作，經(jīng)過多年的醞釀、積淀和研究，終于編撰出具有自己獨(dú)特風(fēng)格的《犯罪心理學(xué)》一書。本書以嶄新的形式，獨(dú)到的見解，對(duì)于犯罪心理學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本理論進(jìn)行了深入淺出、通俗易懂的闡述，對(duì)學(xué)術(shù)界爭(zhēng)論的有關(guān)問題慎重地提出了自己的觀點(diǎn)與看法。本書的理論建構(gòu)獨(dú)具特色，具體結(jié)構(gòu)分四大部分：第一部分是犯罪心理學(xué)的基礎(chǔ)理論部分，包括第1章至第6章，主要探討犯罪心理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)與研究方法，犯罪心理形成的原因，犯罪人的心理現(xiàn)象等;第二部分是運(yùn)用犯罪心理學(xué)的基礎(chǔ)理論對(duì)各種類型犯罪人進(jìn)行的心理分析，包括第7章至第12章，我們重點(diǎn)剖析了不同年齡、性別、經(jīng)歷犯罪人的心理，幾種故意和過失犯罪心理，變態(tài)犯罪心理，群體犯罪心理以及犯罪人在不同訴訟階段中的心理：第三部分是犯罪心理學(xué)研究的終極目的——犯罪心理的防控，在第13章中，我們對(duì)犯罪心理防控的具體技術(shù)手段作了具體詳細(xì)的介紹;第四部分是對(duì)犯罪心理學(xué)研究的展望，在第14章中，我們就犯罪心理學(xué)的應(yīng)用研究與學(xué)科發(fā)展提出了獨(dú)到的看法，既具有總結(jié)性又具有前瞻性。上述四部分內(nèi)容(包括每一章節(jié))之間既有聯(lián)系又各有獨(dú)立性。
犯罪心理學(xué)是一門社會(huì)科學(xué)，它不能脫離社會(huì)和時(shí)代而獨(dú)立存在�？紤]到這一點(diǎn)，我們密切聯(lián)系當(dāng)前社會(huì)發(fā)展背景，把犯罪人置于當(dāng)代中國社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景中，對(duì)其犯罪心理進(jìn)行了深入細(xì)致的剖析。在本書的撰寫中，我們還吸納了國內(nèi)外學(xué)術(shù)前沿的犯罪心理學(xué)的理論觀點(diǎn)，努力與最新的研究觀點(diǎn)保持同步。
《心理學(xué)》讀書心得4
要學(xué)習(xí)一種知識(shí)，就象是在一個(gè)陌生的地方行走。你可以跟著別人的指示走，而不管對(duì)錯(cuò)；也可以自己摸索著走，看看運(yùn)氣好不好。但是，最好的方式是有一張地圖，讓自己知道自己在那里，這個(gè)陌生的地方到底有多大，有多少條路，然后你選擇你喜歡的道路走下去。這本書就是心理學(xué)世界的地圖，它沒有把所有的知識(shí)給你，但是，它給了你全貌，給了你路徑，要了解心理學(xué)，這本書足夠了，要想要深入，這本書也告訴你該如何尋找道路。
《心理學(xué)與生活》讓我印象最深刻有幾大點(diǎn)：首先，就如我介紹中提到的，它運(yùn)用了很多心理學(xué)在生活中運(yùn)用的例子來讓初學(xué)者更加容易的理解心理學(xué)的一些原理，并且大大提升了對(duì)學(xué)習(xí)心理學(xué)的興趣;其次，這本書的作者并不會(huì)簡(jiǎn)單的羅列一些概念和方法，作者始終是以一種循序漸進(jìn)的方法對(duì)你進(jìn)行啟發(fā)，或者用提問的方法，或者舉例，或者運(yùn)用一些圖案，他能充分的從初學(xué)者的角度出發(fā)，而不是從一個(gè)心理學(xué)專家的角度出發(fā)去編排這本書，這點(diǎn)讓我很敬佩;還有，這本書每章后都有一個(gè)總結(jié)性的句子，把提到的重點(diǎn)列出來，在這點(diǎn)上，我國出的很多教材也有類似的做法，但是更多都是出一些習(xí)題在后面，并沒有做一些總結(jié)性的歸納。
我曾經(jīng)向很多同學(xué)和朋友推薦過這本書，我認(rèn)為，如果是心理學(xué)的初學(xué)者，就一定要看這本書，而如果是一個(gè)已經(jīng)對(duì)心理學(xué)很有研究的人我也覺得這本書同樣很值得去看。我自己也已經(jīng)讀過幾遍，有時(shí)候閑下來的時(shí)候，也會(huì)偶爾翻開某些章節(jié)看看，里面寫得很多東西都很有意思，對(duì)生活似乎很有啟發(fā)的樣子，讓你不由的從心理學(xué)的視角去觀察和理解這個(gè)世界，這個(gè)社會(huì)、周圍的人和事。
有時(shí)候，我在想，我們介紹教育技術(shù)學(xué)基礎(chǔ)的.書也完全可以仿照這本書的寫法。國內(nèi)的學(xué)科基礎(chǔ)的教材，總是很喜歡介紹很多學(xué)科的概念性的東西，介紹很多有關(guān)學(xué)科歷史的東西，介紹很多晦澀難懂的理論與方法，讓剛剛學(xué)習(xí)這個(gè)學(xué)科的人望而生畏，甚至產(chǎn)生厭倦。學(xué)科的理論與方法固然很重要，但是我覺得應(yīng)該運(yùn)用循序漸進(jìn)的方法，更多的是從培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣出發(fā)，運(yùn)用一些實(shí)際運(yùn)用的例子，來讓初學(xué)者對(duì)這個(gè)學(xué)科產(chǎn)生濃厚興趣的同時(shí)，又能讓初學(xué)者了解這個(gè)學(xué)科的基本原理和知識(shí)結(jié)構(gòu)，從而為他們以后的學(xué)習(xí)鋪平道路。
美國的理查德·格里格與菲利普·津巴多通過他們所著的本書證明了心理學(xué)知識(shí)是可以用于理解和改變?cè)谖覀兊纳钪衅鹱饔玫奈幕α康�。他們�(cè)谧詈蟆渡鐣?huì)心理學(xué)、社會(huì)和文化》第18章節(jié)里，告訴了我們一個(gè)概念：親社會(huì)行為與利他主義�！霸诿恳粋�(gè)災(zāi)難發(fā)生的時(shí)候，你幾乎可以看到同樣的情形：人們冒著生命危險(xiǎn)去拯救別人的生命�！边@一點(diǎn)有很多的例子可尋，比如春節(jié)期節(jié)南方雪災(zāi)，有很多群眾自發(fā)地加入救災(zāi)活動(dòng)中……人們?cè)跒?zāi)難面前除了表現(xiàn)出人類親社會(huì)行為的潛能外，也經(jīng)常表現(xiàn)出利他主義——個(gè)體在做這種親社會(huì)行為的時(shí)候并沒有考慮個(gè)人安全和利益。比如以前曾報(bào)道過的河南救人民工李學(xué)詩的事跡。為什么李學(xué)詩會(huì)冒著生命危險(xiǎn)去保護(hù)別人呢?理論家們又探究了“互惠性利他主義”，表示人們之所以做出利他行為，在某種意義上是希望其他人也會(huì)對(duì)自己做出利他性行為，這樣的互惠期望賦予了利他主義生存的價(jià)值。當(dāng)別人給你好處時(shí)，你會(huì)處于一種精神緊張狀態(tài)，直到你回應(yīng)了這些幫助，這種緊張才會(huì)消失。這種精神上的緊張是有助于個(gè)體生存的，因而人類學(xué)家發(fā)現(xiàn)利他主義是人類擁有的一種本能，有進(jìn)化的基礎(chǔ)，并且可以通過個(gè)人傳遞其基因。
親社會(huì)行為與利他主義的目的在某種意義上就是指幫助別人。一提起幫助別人，人們會(huì)很自然地想到一個(gè)人：雷鋒，一個(gè)好事能做一火車的人。他曾在五六十年代被政府樹立為模范人物，那時(shí)全國上下也掀起了學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣的熱潮。如今，我們的社會(huì)進(jìn)入了經(jīng)濟(jì)社會(huì)，雷鋒精神會(huì)在日益商品化的社會(huì)中迷失嗎?通過學(xué)習(xí)《心理學(xué)與生活》這本書，我們顯然明白，人類助人為樂的功能將會(huì)跟隨基因傳遞下去，也就是說，你身邊包括你，有可能都會(huì)做雷鋒，不過不會(huì)做的如雷鋒那般純粹，這是因?yàn)闀r(shí)代的背景已經(jīng)大不相同了。盡管如此，我們理解出的結(jié)論還是令人欣慰的。
《心理學(xué)》讀書心得5
剛剛閱讀完了《心理學(xué)與生活》中的相關(guān)內(nèi)容：聽覺。
我們?cè)趯?duì)世界的體驗(yàn)中，聽覺和視覺起著相互補(bǔ)充的作用。作者指出，由于聽覺的范圍是如此的廣泛，聲音的物理強(qiáng)度通常是比率而不是絕對(duì)大小來表示，聲壓——導(dǎo)致響度體驗(yàn)的振幅大小的指標(biāo)——通過一些被稱為分貝的單位來測(cè)量。也顯示了相應(yīng)的聲壓作為比較。
長(zhǎng)時(shí)間的處于大聲環(huán)境中會(huì)導(dǎo)致失聰。要想聽到聲音必須發(fā)生四個(gè)基本能量的轉(zhuǎn)換，第一個(gè)轉(zhuǎn)換中，振動(dòng)的空氣分子進(jìn)入耳朵，一些聲音直接進(jìn)入外耳道，另外一些被外耳或者耳廓反射后進(jìn)入。發(fā)生在耳蝸中的第二個(gè)轉(zhuǎn)換階段，空氣波變成“海浪波”。在第三個(gè)轉(zhuǎn)換階段，基底膜的波浪形運(yùn)動(dòng)使得與基底膜相連的毛細(xì)胞彎曲。第四個(gè)轉(zhuǎn)換階段，神經(jīng)沖動(dòng)通過一捆被稱作聽神經(jīng)的纖維束離開耳蝸。這些神經(jīng)纖維與腦干的耳蝸核相遇。第四個(gè)轉(zhuǎn)換階段發(fā)生在整個(gè)聽覺功能系統(tǒng)。
不同的頻率在基底膜的不同位置上產(chǎn)生它們最大的運(yùn)動(dòng)。對(duì)高頻率的音調(diào)來說，聲波產(chǎn)生的最大運(yùn)動(dòng)區(qū)域位于耳蝸底部。而對(duì)于低頻率的音調(diào)來說，聲波產(chǎn)生的最大運(yùn)動(dòng)區(qū)域在相反的一端。盡管人類缺乏這樣特殊的能力，卻可以運(yùn)用聲音來判定物體在空間中的位置，特別是當(dāng)很難看到物體的時(shí)候，通過兩種機(jī)制來實(shí)現(xiàn)。第一種機(jī)制涉及的.神經(jīng)元，可以比較進(jìn)入每一只耳朵的聲音的時(shí)間差距。第二個(gè)機(jī)制依賴于這個(gè)原理：對(duì)于聲音首先到達(dá)的耳朵而言，聲音的強(qiáng)度會(huì)稍微高一些因?yàn)轭^本身投射出一個(gè)聲影使信號(hào)變?nèi)酢?/p>
當(dāng)我們閉上眼睛時(shí)，不能辨別位置，所以必須轉(zhuǎn)動(dòng)頭部，改變耳朵的位置，去打破這種對(duì)稱以便提供聲音定位的必要信息。
通過本章的學(xué)習(xí)，我們知道了聲音頻率和振幅的結(jié)合產(chǎn)生了音調(diào)，響度和音色知覺。從耳到達(dá)大腦，聽覺信息經(jīng)過了若干個(gè)轉(zhuǎn)換，聲波變成流動(dòng)波，流動(dòng)波產(chǎn)生神經(jīng)反應(yīng)的模式。聲音定位同樣也至少需要兩個(gè)過程：大腦具有檢測(cè)到達(dá)兩耳聲音的相對(duì)時(shí)間和相對(duì)強(qiáng)度的細(xì)胞。
《心理學(xué)》讀書心得6
本我能夠看做是原始驅(qū)動(dòng)力的儲(chǔ)存處。它非理性地運(yùn)作著，它跟隨沖動(dòng)運(yùn)動(dòng)并追求即時(shí)的滿足感，而不思考所渴望的行為是否現(xiàn)實(shí)可行、被社會(huì)認(rèn)可。本我被快樂原則所支配，無節(jié)制的尋找快樂，這種快樂個(gè)性指、生理和情感快樂。
超我是一個(gè)人的價(jià)值觀的儲(chǔ)存處，包括從社會(huì)習(xí)來的道德態(tài)度。超我大致上和良心的概念相對(duì)應(yīng)。當(dāng)兒童開始將父母或者其他成年人對(duì)于某些社會(huì)禁忌作為他的價(jià)值觀一部分時(shí)，超我便逐步發(fā)展起來。超我也包括理想自我，這是一個(gè)人想讓自我努力成為的樣貌。這樣，超我經(jīng)常和本我出現(xiàn)矛盾。本我想要做精神上快樂的事情，而超我則強(qiáng)迫本我堅(jiān)持做那些正確的事情。
自我是一個(gè)基于現(xiàn)實(shí)的自我方面，來調(diào)整和本我沖動(dòng)和超我需求之間的沖突。自我代表一個(gè)人關(guān)于生理和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的觀點(diǎn)，是他關(guān)于行為的原因和結(jié)果的理性認(rèn)識(shí)。自我的一部分工作是選取那些能滿足本我沖動(dòng)的行為，但是這些行為同時(shí)又不會(huì)帶來不愿看到的結(jié)果。自我是受現(xiàn)實(shí)原則支配的，這種原則為快樂的需求帶給現(xiàn)實(shí)的選取。比如，自我會(huì)阻止考試作弊的沖動(dòng)，因?yàn)樗伎嫉奖蛔プ《a(chǎn)生的嚴(yán)重后果，同時(shí)，他會(huì)用以后更努力的學(xué)習(xí)行為或者尋求教師同情等方法來代替作弊。本我和超我產(chǎn)生矛盾后，自我會(huì)進(jìn)行折中來盡量滿足兩者的需要。然而，當(dāng)本我和超我之間壓力十分緊張時(shí)，自我很難制定出最優(yōu)的折中。
——引用原文定義
從上方的定義看很好理解本我、超我與自我的概念。其實(shí)我們每個(gè)人內(nèi)心的沖突與矛盾都是這三個(gè)“我”之間的“思想斗爭(zhēng)”。舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子，前幾天一個(gè)朋友給我打電話，告訴我她不想上班，而想出國旅游，游山玩水的過一輩子——這個(gè)“想”的過程就能夠理解為本我欲望的驅(qū)動(dòng)力，也就是內(nèi)在本我的體現(xiàn)，然而她哀嘆了幾聲后第二天又不得不乖乖的去上班了，為什么呢?哲學(xué)上說，物質(zhì)決定意識(shí)，也能夠理解為現(xiàn)實(shí)決定思想。在心理學(xué)上來講，又是一個(gè)“超我”與“自我”的過程，“超我”可能會(huì)說：工作是你的職責(zé)，是你就應(yīng)完成的分內(nèi)的事，是你“該做的事”，這個(gè)“該做”是以必須的社會(huì)道德觀及個(gè)人價(jià)值觀為基準(zhǔn)的，超我往往是自我想成為的那個(gè)“成功的我”的樣貌;自我是什么呢，它是現(xiàn)實(shí)的我，理性的我，它會(huì)分析，如果不上班會(huì)有什么后果，會(huì)意識(shí)到自我還沒有足夠多的享受生活所需要的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
所以一般狀況下“自我”會(huì)幫忙協(xié)調(diào)“本我”與“超我”之間的矛盾，會(huì)做出合理的決定及決定。而且這個(gè)傾向隨著年齡的增長(zhǎng)經(jīng)歷的增加會(huì)愈加明顯，即我們會(huì)愈加傾向做出貼合現(xiàn)實(shí)的“正確的事”。
這也就不難理解，為什么處于青春期的孩子總是會(huì)做出一些違背社會(huì)道德觀的事情，譬如打架斗毆，是因?yàn)樗麄儭氨疚摇币庾R(shí)很強(qiáng)烈，甚至超越“超我”范圍，而由于社會(huì)經(jīng)歷的缺乏，又不能意識(shí)到這些事情所帶來的后果，即“自我”的現(xiàn)實(shí)性不強(qiáng)。諸多因素造成的行為。
一句話，本我是感性的我，超我是禮貌的我，自我是理性的我。
一個(gè)人的內(nèi)心若想沒有沖突或把沖突減到最小，就要合理并協(xié)調(diào)發(fā)展這三個(gè)“我”。
個(gè)人覺得最佳狀態(tài)是本我、超我與自我是處于同一個(gè)發(fā)展方向的，我們的內(nèi)心會(huì)感到最大程度的滿足與舒適。即本我上想完成的.事是貼合社會(huì)道德規(guī)范的，同時(shí)又具有現(xiàn)實(shí)好處。由此想到了許三多——這個(gè)在許多人眼里的“笨人”，明顯看出在他的心中內(nèi)在的快樂就是奉獻(xiàn)，“奉獻(xiàn)”貼合社會(huì)道德觀又具有現(xiàn)實(shí)好處，所以雖然在別人看來他很傻，但他的內(nèi)心卻是無比充實(shí)和快樂的。相比較那些過于計(jì)較得失的人，表面上看他們很精明會(huì)算計(jì)，但他的內(nèi)心卻是掙扎的，不和諧的，最終會(huì)心病纏身，將自我妖魔化，害人又害己。
那么為什么有些人有工作有錢花卻不快樂?兩個(gè)可能，要么他沒有切實(shí)的愛他的工作，將其化作一種情感快樂的源泉;要么他很清楚自我的快樂不在工作上——只是為了掙工資敷衍了事，他本能的快樂得不到滿足，從而導(dǎo)致內(nèi)心的沖突感和壓抑感。
弗洛伊德說，人是帶著道德面具的動(dòng)物。這也看出為什么人的心會(huì)那么復(fù)雜，人遠(yuǎn)沒有動(dòng)物單純，要保證人像個(gè)“人”，就要受到道德思想的束縛——這也可能是自尊心的驅(qū)使。比如地上有個(gè)錢包，你的本能欲望是去撿，歸己所有，但若上升到道德層面，是要遭到批評(píng)的，所以這個(gè)行為就變得不那么單純了，當(dāng)然也正因?yàn)橛羞@個(gè)道德觀的束縛，我們的社會(huì)才會(huì)井然有序。
當(dāng)然，如果一個(gè)人只注重本我和自我而拋棄“超我”，即以現(xiàn)實(shí)的手段來滿足個(gè)人快樂與欲望而不顧社會(huì)道德觀，那么短期看，他或許能夠得到一些利益，只是他要為這種違背社會(huì)道德的行為付出代價(jià)。所以我覺得這種人能夠看做“短視者”。
總之，這三個(gè)“我”最重要的是平衡發(fā)展，過分壓抑哪一個(gè)都是不好的。
《心理學(xué)》讀書心得7
作為語文教學(xué)的一線教師，我們往往更多關(guān)注教學(xué)手段、方式上的東西，對(duì)于課堂上出現(xiàn)的教學(xué)事件和學(xué)生之間的學(xué)習(xí)水平差異，也往往歸咎于上。雖然以前讀書時(shí)也曾學(xué)過《教育學(xué)》《心理學(xué)》等科目，但畢竟是脫離實(shí)踐的純理論學(xué)習(xí)，相隔十多年也已淡忘不少。這也是遺忘的規(guī)律吧。趁現(xiàn)在是暑假，我捧讀了《學(xué)與教的心理學(xué)》，在里面重溫了不少心理學(xué)知識(shí)，同時(shí)，踏足教壇十多年的我對(duì)教學(xué)中的許多隱性問題有了新的發(fā)現(xiàn)，特別在學(xué)生注意力低下方面有了更深的思考。
當(dāng)我們遇到那些上課經(jīng)常走神、開小差的學(xué)生時(shí)，總會(huì)第一時(shí)間想到他的注意力很渙散，并尋找其中的原因：他昨晚是否休息不好，近來是否玩得瘋狂以至于在課堂上仍在遐想，他的學(xué)習(xí)目的性是否不夠強(qiáng)以至于對(duì)學(xué)習(xí)不重視等等。但《學(xué)與教的心理學(xué)》一書則提醒我們，學(xué)生的注意力渙散除了教學(xué)方法及其客觀原因外，也有可能是被教師一些不經(jīng)意的行為所導(dǎo)致的。這讓我很自然地發(fā)現(xiàn)了教學(xué)中常見的幾個(gè)小問題：
問題一：剛上課就發(fā)測(cè)驗(yàn)卷或公布測(cè)試成績(jī)，然后再評(píng)講試卷。我想這是很多老師的慣性做法，但殊不知，這樣做會(huì)使學(xué)生情緒特別緊張、興奮或沮喪，難以把注意力及時(shí)轉(zhuǎn)移到教學(xué)中來，因?yàn)樗麄兊淖⒁膺�糾纏在分?jǐn)?shù)或做錯(cuò)的題目上。這是我從《學(xué)與教的心理學(xué)》一書中提到的“情緒急劇波動(dòng)會(huì)使學(xué)生注意力難以集中”而發(fā)現(xiàn)的教學(xué)問題，怪不得每次這樣評(píng)講試卷的過程中總得要管幾次紀(jì)律。明白了這一點(diǎn)，我想我們可以提前半天或一天，利用放學(xué)時(shí)間，先把試卷發(fā)下去，讓學(xué)生們先研究研究，自己先試著改錯(cuò)題，然后再進(jìn)行評(píng)講，我想一定會(huì)收到事半功倍的效果。
問題二：課堂上常把容易的問題留給中下生回答，難題留給優(yōu)秀生回答。本來，我也覺得這是分層教學(xué)的做法，能照顧到不同學(xué)習(xí)水平的學(xué)生。但當(dāng)我了解到“反抗或淡漠會(huì)造成學(xué)生注意力渙散”這一心理特征后，我就發(fā)現(xiàn)我們課堂上老是這樣明顯地分層次回答問題，也許會(huì)在無形中給他們劃了界線，會(huì)使他們感到不公平，雖然能調(diào)動(dòng)起中下生的積極性，但卻可能抹煞優(yōu)秀生的積極性，他們可能會(huì)想：容易的輪不到我們回答，難的問題不容易答對(duì)，還是不說為妙。一節(jié)課沒多少精彩的生成，課堂就會(huì)變得郁悶，使部分學(xué)生的注意力不集中。為此，我覺得我們的課堂提問也要考慮學(xué)生的心理，既不能為使課堂教學(xué)順利完成而集中關(guān)注優(yōu)秀生，也不能盲目照顧中下生而影響優(yōu)秀生，以免顧此失彼。教學(xué)中的公平對(duì)待，往往能使學(xué)生增強(qiáng)注意，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性。
問題三：學(xué)生上課后才匆忙準(zhǔn)備學(xué)習(xí)用品。很多學(xué)生都喜歡一下課就走出教室活動(dòng)活動(dòng)，或在教室里輕松輕松。非要等到上課鈴響了才拿出相應(yīng)的課本，有的甚至在老師喊上課時(shí)還在忙著整理東西。就是那么一兩分鐘，也許有的老師并不在意，但從心理學(xué)的角度上看，這會(huì)導(dǎo)致學(xué)生注意力的短暫分散，從而影響教學(xué)質(zhì)量。因此，我們可以利用心理學(xué)“有效進(jìn)行注意轉(zhuǎn)移”的原理，培養(yǎng)學(xué)生課間先整理下一節(jié)課的學(xué)習(xí)用品然后才去活動(dòng)的習(xí)慣，這樣有利于學(xué)生提前把注意轉(zhuǎn)移到下一門學(xué)科，有利于提高下一節(jié)課的教學(xué)質(zhì)量。當(dāng)然，上一節(jié)課的老師不要拖堂，否則也會(huì)降低學(xué)生進(jìn)行注意轉(zhuǎn)移的效度，影響下一節(jié)課的教學(xué)質(zhì)量。
問題四：新學(xué)期，剛發(fā)新課本就開始講授新課知識(shí)。新學(xué)期，學(xué)生剛接觸到新課本，如果馬上就進(jìn)行新課文的學(xué)習(xí)，他們會(huì)不明晰此學(xué)科的學(xué)習(xí)方向和目標(biāo)而感到茫然和被動(dòng)。尤其是個(gè)別學(xué)生面對(duì)某些沒什么興趣的學(xué)科，但又要學(xué)好它，這就得先引導(dǎo)學(xué)生明確學(xué)習(xí)目標(biāo)以及對(duì)學(xué)習(xí)結(jié)果的向往和追求，引起他們的有意注意。因此，以小學(xué)為例，我建議當(dāng)學(xué)生拿到新課本后，可以先讓他們通讀教材一遍，要求學(xué)生關(guān)注每個(gè)單元的主題是什么，每個(gè)單元導(dǎo)讀中提示我們要掌握些什么內(nèi)容、培養(yǎng)什么能力，本學(xué)期要寫哪些，推薦閱讀哪些課外書，要背誦哪些課文等等。然后，讓學(xué)生制成表格羅列出來，并擬好新學(xué)期的學(xué)習(xí)目標(biāo)和，再利用一至兩天時(shí)間在班中匯報(bào)展示、交流提煉。這樣，當(dāng)學(xué)生明確了知識(shí)的價(jià)值和學(xué)習(xí)的`目的以及學(xué)習(xí)本學(xué)科每一單元的具體要求和任務(wù)后，他們就更能喚起有意注意，學(xué)習(xí)就會(huì)更自覺了。
讀完《學(xué)與教的心理學(xué)》一書后，我還發(fā)現(xiàn)了我們教學(xué)中不少的隱性的教學(xué)問題，不禁汗顏，由衷地感到閱讀相關(guān)的心理學(xué)書籍不僅僅是剛踏足教壇的年青教師的需要，更是我們所有從事教育教學(xué)工作的人員的需要。每個(gè)班總有一些學(xué)習(xí)成績(jī)不太好的學(xué)生或問題學(xué)生，我們習(xí)慣地從他們的“學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)能力、遺傳因素、環(huán)境等方面進(jìn)行分析，但《學(xué)與教的心理學(xué)》一書告訴我們，我們不能忽略教學(xué)中常出現(xiàn)的心理學(xué)問題。如果我們能在教學(xué)中充分運(yùn)用心理學(xué)知識(shí)，關(guān)注學(xué)生的“注意、記憶、氣質(zhì)類型、情緒情感、意志力”等問題，必定更能促進(jìn)師生關(guān)系的和諧，提高課堂教學(xué)的效率。
《心理學(xué)》讀書心得8
人類為什么要生存在這個(gè)世界上？關(guān)于這個(gè)哲學(xué)問題人們展開了激烈而深刻的討論，最終知道人類活著就是為了獲得幸福。這學(xué)期學(xué)校提供了許多書，希望每一位老師仔細(xì)研讀可以將其精髓運(yùn)用到自己的教學(xué)中。我選擇的第一本書就是《課堂教學(xué)中積極心理學(xué)的應(yīng)用》，這本書給我的第一感覺是一本很實(shí)際、很有內(nèi)涵的心理學(xué)書籍。之前我有讀過《微表情心理學(xué)》的書，在那本書中我體會(huì)到了可以從不同的表情中了解每個(gè)人真實(shí)的內(nèi)心世界，了解每一種情緒背后所掩藏的秘密。那么如今的這本書卻給了我，在現(xiàn)在的教育教學(xué)中真正了解學(xué)生的內(nèi)心世界，也讓我習(xí)得了在課堂上如何更好地掌握學(xué)生的心理，從而更好地教學(xué)。
這本書描述的非常全面。這本書有七個(gè)專題，主要介紹了積極心理學(xué)的概述、積極心理學(xué)與師生的關(guān)系、積極心理學(xué)與課堂氛圍創(chuàng)設(shè)、積極心理學(xué)與自我效能感、積極心理學(xué)與學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)造力、積極心理學(xué)與合作學(xué)習(xí)、課堂教學(xué)中積極心理學(xué)應(yīng)用典型案例解析。此書把心理學(xué)運(yùn)用于學(xué)生與老師之中，恰如其分地教老師如何把握學(xué)生心理，如何更好地從教。積極心理學(xué)不僅對(duì)個(gè)人心理狀態(tài)調(diào)節(jié)和健康心理塑造有很大的幫助，對(duì)于營造積極的教。
畢業(yè)后第一次從教的我，第一次教心理學(xué)的我，起初有些迷茫，但后來伴隨著我對(duì)這門課有了興趣。我開始了解心理學(xué)，從最基本的心理學(xué)知識(shí)入手，逐漸加深對(duì)它的了解，直到現(xiàn)在對(duì)這門課有了濃濃的喜愛之情。我覺得在這門課中我可以通過一個(gè)人的外表了解一個(gè)人的內(nèi)心世界，真正了解每個(gè)學(xué)生在不同的階段所需要的知識(shí)及經(jīng)驗(yàn)不同。比如現(xiàn)在學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中所感受到的過重的學(xué)習(xí)壓力、時(shí)常出現(xiàn)的焦慮情緒、習(xí)得性無助感都影響著學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性以及學(xué)習(xí)的效果。而積極心理學(xué)的教育理論和方法，可以幫助教育者改變學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生在課堂感受學(xué)習(xí)的快樂，體驗(yàn)學(xué)習(xí)中的幸福感，從而拾起學(xué)習(xí)的信心，激發(fā)自身潛在的積極力量，更好的提高學(xué)習(xí)效果。
托爾斯泰曾經(jīng)說過“成功的`教學(xué)需要的不是強(qiáng)制，而是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣”。其實(shí)作為教師不管我們教的是哪一門課，要想把這門課教的好就必須在教學(xué)的基礎(chǔ)上激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生只有對(duì)某一門課產(chǎn)生了興趣，他才能夠去學(xué)習(xí)去閱讀所喜愛的這門課。從上學(xué)期教心理學(xué)直到現(xiàn)在，不敢說自己教的有多么的好。雖然每次準(zhǔn)備一節(jié)課會(huì)花費(fèi)我很多的時(shí)間和精力，但是每當(dāng)我在課堂上呈現(xiàn)自己的教學(xué)成果時(shí)，總能看到同學(xué)們臉上洋溢著燦爛的笑容，心里還是非常開心的。在上學(xué)期期末我還讓學(xué)生們做了測(cè)試，試卷最后一題寫這學(xué)期的收獲。同學(xué)們都寫的比較好，清楚的記得一個(gè)同學(xué)寫到:雖然老師不為我們傳授課本的知識(shí)，但老師卻教會(huì)了我們?cè)谏钪凶鋈说牡览�。就是�?jiǎn)單的一句話卻給了我溫暖，這個(gè)時(shí)候總會(huì)想自己的辛苦沒有白付出，還是有人能理解老師為他們做的事情。
總之，這本書還有許多精髓的內(nèi)容值得我在日后的教學(xué)中慢慢去體驗(yàn)、去實(shí)踐，我也希望在今后的教學(xué)中依然可以做到問心無愧，有益于自己更有益于我的學(xué)生。
《心理學(xué)》讀書心得9
記得青春年少時(shí)，不是與同學(xué)三五成群，用撲克牌算運(yùn)氣，就是讓別人看看手相，了解自己的運(yùn)程，那種對(duì)未來結(jié)局的渴知，伴隨自己成長(zhǎng)，直至如今工作、婚姻已成定局，自我認(rèn)知能力加強(qiáng)，才慢慢不再去看運(yùn)程。無意間看到《怪誕心理學(xué)2》封面標(biāo)題所言，一切超自然現(xiàn)象均可被心理學(xué)解釋的宣傳語，內(nèi)心蠢蠢欲動(dòng)，立即跟隨理查德.懷斯曼教授的目光，探索八個(gè)超能力，本書由成為你的預(yù)言家拉開帷幕，靈魂出竅，大腦騙人就這么簡(jiǎn)單等等，最后落筆于感知?jiǎng)游锏男撵`，層層遞進(jìn)、環(huán)環(huán)相扣，互動(dòng)的旅程中探索超自然現(xiàn)象的'秘密。
書中開篇講到D先生邀請(qǐng)懷斯曼教授觀察他如何做通靈閱讀，D先生起先對(duì)43歲女招待麗莎，一無所知，他通過看手相、算塔羅牌，對(duì)麗莎通靈閱讀十幾分鐘。當(dāng)她離開實(shí)驗(yàn)室時(shí)，懷斯曼教授采訪了麗莎，她說D先生，果然與眾不同，對(duì)她的性格、最近的困難，及她哥哥的職業(yè)都描述的相當(dāng)準(zhǔn)確，她給D先生通靈閱讀打了滿分。
通靈閱讀真的這么神奇？在互不相識(shí)，有限的時(shí)間內(nèi)，通靈師就能對(duì)志愿者的情況描述準(zhǔn)確？帶著一個(gè)個(gè)疑問，慢慢閱讀，才發(fā)現(xiàn)靈異世界的真實(shí)謊言，超自然現(xiàn)象并不存在。
讀著此書，我突然想起，被敬一丹、李亞鵬、馬云等社會(huì)名人推崇的道長(zhǎng)李一，現(xiàn)任中縉云山紹龍觀住持，號(hào)稱身懷"駕馭220伏電"的絕技，在上海電視臺(tái)《天下第一》欄目中使用道家胎息法，創(chuàng)造水下閉氣生存2小時(shí)22分鐘的記錄，被人們捧為神仙�？上Ъ俚挠肋h(yuǎn)是假的，李一走紅時(shí)間不長(zhǎng)，在網(wǎng)友的質(zhì)疑聲中，從神仙的寶座跌落凡間，虛構(gòu)弟子三萬也露出馬腳，真真假假，虛虛實(shí)實(shí)，在這個(gè)五彩世界，要有一雙慧眼，去偽存真，隨時(shí)揭開事實(shí)真相......
《心理學(xué)》讀書心得10
社會(huì)心理學(xué)是一門學(xué)科，它的學(xué)科生命力寓于全社會(huì)不同個(gè)人和由這些個(gè)人所組成的不同群體的需要和應(yīng)用之中。社會(huì)心理學(xué)是指社會(huì)因素引起直接或間接地反映社會(huì)事物及社會(huì)關(guān)系并對(duì)社會(huì)行為產(chǎn)生導(dǎo)向作用，對(duì)社會(huì)發(fā)生影響的心理活。通過讀這本書可以讓我明白社會(huì)心理學(xué)伴隨社會(huì)發(fā)展，在已有成就的基礎(chǔ)上寓益突破歷史上形成的“心理—社會(huì)或社會(huì)—心理”這種社會(huì)心理學(xué)框架，用多學(xué)科的視角和方法去研究社會(huì)心理狀態(tài)、過程和社會(huì)對(duì)社會(huì)行為的內(nèi)在規(guī)定性，將會(huì)推動(dòng)社會(huì)心理的進(jìn)一步發(fā)展。
人是社會(huì)性的動(dòng)物，在社會(huì)生活中，我們幾乎每天都要和他人打交道。因此，人際關(guān)系是社會(huì)心理學(xué)中的中要內(nèi)容之一。人際關(guān)系是人與人之間的心理距離，人際關(guān)系的實(shí)際是人與人的利害關(guān)系。你怎么對(duì)待別人，別人就怎么對(duì)待你，你滿足了別人的需求，別人便同樣會(huì)滿足你的需求�？傁霃膭e人那里得到什么的人，是迷失于方向的人，只會(huì)把你原來的想法顛倒過來，只有給予、給予、再給予，那么你就會(huì)贏得別人的喜歡。人際關(guān)系的兩個(gè)基本的維度是：感情上的“親疏“和地位上的“尊卑“。在社會(huì)交換理論看來，人際交往是一個(gè)社會(huì)交換的過程，人們之間的所有活動(dòng)都是交換，是一種經(jīng)濟(jì)交易，人們?cè)噲D使自己的收益最大化，并使自己的成本最小化，從而確保交換結(jié)果是一個(gè)正的凈收益。交換的東西是非常廣泛的，可以是“社會(huì)“性的，包括信息、地位、情感、服務(wù)和物品等。不過當(dāng)人們建立關(guān)系后，分歧就難免，沖突也就可能出現(xiàn)。
在生活中，我們每天都在接受著各種各樣的信息。知覺是人對(duì)客觀事物的整體反映。社會(huì)知覺是對(duì)人的知覺，它是關(guān)于他人和自我所具有的各種屬性和特征的.一種整體性的知覺，人們也由此形成社會(huì)判斷，并進(jìn)一步對(duì)他人作出有根據(jù)的歸因。它主要包括對(duì)他人的認(rèn)識(shí)，對(duì)自己的認(rèn)識(shí)，對(duì)群體的認(rèn)識(shí)，對(duì)社會(huì)因果關(guān)系的認(rèn)識(shí)。自我知覺的內(nèi)容有兩個(gè)基本成分：自我概念與自尊。
馬克思曾經(jīng)說過，“人象鏡子那樣是從別人那里發(fā)現(xiàn)自己的“。人們對(duì)自己首先要有自信，堅(jiān)強(qiáng)的自信是成功的源泉，其實(shí)失敗的原因不是因?yàn)槟芰Φ拖露切判牟蛔�，還沒有上場(chǎng)，精神首先敗陣。失敗并不可怕，可怕的是失敗后的自暴自棄。所以我們要有自信。
在現(xiàn)實(shí)的生活中，我們總是有意無意地對(duì)他人形成一定的印象或看法。對(duì)他人的知覺中的社會(huì)心理活動(dòng)規(guī)律在實(shí)踐生活中的運(yùn)用，而我們也應(yīng)該在“皮格馬利翁效應(yīng)“中得到啟示，對(duì)他人要有醫(yī)生的心腸，但不能有醫(yī)生的眼光。我們需要被別人信任，受到他人的尊重，得到他人的積極的肯定與評(píng)價(jià)的一種精神需要。有許許多多普普通通的人由于受到信任和期望的激勵(lì)而邁上了成功之路，也有許多一時(shí)的誤入歧途的人因受到信任和期待的激勵(lì)而重返正道。因此，我們要走出“暈輪效應(yīng)“的迷宮，從客觀上去看待別人。
通過看這本書，雖然沒有完全讀懂，但是可以學(xué)到和我們的交際心理學(xué)一脈相承的知識(shí)內(nèi)容，讓我們更好地學(xué)習(xí)專業(yè)的知識(shí)，讓我獲益良多。最后希望學(xué)好心理學(xué)，我想以后應(yīng)該很有用的，至少可以提高我們的修養(yǎng)。
《心理學(xué)》讀書心得11
我一直對(duì)心理學(xué)懷揣敬意。在中國，這是一門新興的學(xué)科，而在國外，卻頗有研究。
有人說，學(xué)心理學(xué)的人都有心理疾病。事實(shí)上，每個(gè)人的心理都會(huì)有那么一些障礙的，只不過外在的表現(xiàn)不同而已，有些人其實(shí)挺內(nèi)向的，可是面對(duì)生活的時(shí)候又不由得作出積極開朗的態(tài)度，那么從這一點(diǎn)來說，他就是在違背自己內(nèi)心的意愿，也算是小小的心理疾病吧。所以，在這個(gè)世界上，不可能有人的心理是完全健康的，只有相對(duì)健康和相對(duì)不健康一樣。舉個(gè)簡(jiǎn)單的列子，在我們這個(gè)世界上，不可能有人的身體是完全健康的，能夠適應(yīng)各種各樣的環(huán)境，并且永遠(yuǎn)不生病，心理亦然。人生來都是不完美的，從而造就了這個(gè)多姿多彩的世界。
我所知道的心理學(xué)，他們對(duì)生物還有統(tǒng)計(jì)學(xué)科的要求頗高，因?yàn)檠芯康氖侨祟惖男睦�，就必須�?duì)人類的生存系統(tǒng)有所了解，并且需要用科學(xué)的方法進(jìn)行調(diào)查研究，給出讓人信服的數(shù)據(jù)答案。
這是我的小小猜測(cè)，人們對(duì)生活的不可預(yù)知性感到恐懼，在平日的生活中，在與人的交往中，總是有恐懼感的存在。一方面，人們想要更加的了解自己，另一方面，人們想要了解別人，于是，心理學(xué)便誕生了，從而蓬勃發(fā)展，蒸蒸日上。當(dāng)然，這是我的猜測(cè)啦。
這本叫《怪誕心理學(xué)》的書滿足了我對(duì)心理學(xué)的一些好奇心，也讓我把心理學(xué)從自己劃分的直覺范疇轉(zhuǎn)向了科學(xué)。怪誕心理學(xué)就是用科學(xué)的手段進(jìn)行各種各樣的實(shí)驗(yàn)，了解人類心理的各個(gè)方面。
用科學(xué)來解釋，為什么人們對(duì)星座抱著信服的態(tài)度，那是因?yàn)樾亲猩婕暗母嗟?是人類的共性，有著先入為主的態(tài)勢(shì)，為什么幸運(yùn)的人總幸運(yùn)而倒霉的人總倒霉，那是因?yàn)橐呀?jīng)形成了強(qiáng)烈的心理慣性�？傊�，這讓我理解到，心理暗示的作用及其強(qiáng)大。
何為心理暗示，就是不斷的提醒自己某件事情，然后你就真的可以實(shí)現(xiàn)。換一種方法，如果有人一直在你耳邊對(duì)你說你做過某件事，你會(huì)覺得你可能真的做過或者你會(huì)去做，這也可以理解成是教唆啦。
我更愿意把心理暗示理解成為一種鼓動(dòng)的力量，這種鼓動(dòng)來自自己的內(nèi)心要更好一些，對(duì)于自己想要實(shí)現(xiàn)可有困難重重的事情，可以進(jìn)行心理暗示，畢竟人類的潛能很大，還有很多的力量并未發(fā)掘�？墒牵瑥牧硗獾姆矫鎭砝斫�，我總覺得心理暗示像一種謊言，包含著自欺欺人的性質(zhì)，可又一想，反正欺騙的是自己，別人也不一定能夠知道，于是，就很坦然了。
我仍然對(duì)心理學(xué)滿懷敬意，認(rèn)為如果能夠通過表象了解人類的內(nèi)心，那是一件多么神奇的事情。
《心理學(xué)》讀書心得12
作為一名在校老師，常常會(huì)遇到各種各樣的學(xué)生，或活潑外向，或沉穩(wěn)內(nèi)斂。
俗話說“一樣米養(yǎng)百種人”，學(xué)生們雖然青春無敵，大部分是健康而積極向上的，但也有些受各種因素影響的問題學(xué)生。
學(xué)生們都是唯一而不可復(fù)制的，所以如何因材施教這個(gè)問題經(jīng)常困擾我。
雖然做不到學(xué)生“肚子里的蛔蟲”，但了解他們，對(duì)癥下藥是很有必要的。
可是，我常常感覺大學(xué)的`知識(shí)不夠用，當(dāng)年學(xué)的《教育學(xué)》和《心理學(xué)》都比較籠統(tǒng)。
這兩門學(xué)科都有很多分枝。
所以沖著“有助于了解學(xué)生”這個(gè)目的，我看了暨南大學(xué)出版社出版，鄭雪主編的《人格心理學(xué)》。
這本書是心理學(xué)主干課程系列教材之一，所以它也免不了心理學(xué)教材的套路。
先是介紹了人格與人格心理學(xué)的概念和歷史，然后說到原欲、文化、特質(zhì)、學(xué)習(xí)、人本、認(rèn)知等各方面與人格之間的關(guān)系，其實(shí)就是介紹各個(gè)關(guān)于人格心理學(xué)的流派和各家之理論的研究。
從理論的產(chǎn)生，社會(huì)背景，到實(shí)例分析。
在其中我找到了一些可以參考的性格產(chǎn)生的根源和其支撐的理論。
我最細(xì)看的是《學(xué)習(xí)與人格》這一章，如何讓學(xué)生愛學(xué)習(xí)這可是所有老師都關(guān)心的。
其中一句話是多拉德和米勒的觀點(diǎn)：“學(xué)習(xí)的發(fā)生離不開四個(gè)要素：內(nèi)驅(qū)力、線索、反應(yīng)和強(qiáng)化。
只有當(dāng)一個(gè)人想要些什么（內(nèi)驅(qū)力）、注意些什么（線索）、做些什么（反應(yīng)）以及獲得些什么（強(qiáng)化）時(shí)，學(xué)習(xí)才能發(fā)生�！边@讓我聯(lián)想到我自己的學(xué)生，一一對(duì)應(yīng)，他們的四要素到底是什么呢？到底缺了什么？而在書的后面，還有人格測(cè)量和行為觀察法、人格障礙及其矯治和人格教育等三大章實(shí)用的內(nèi)容。
內(nèi)容很專業(yè)，很有指導(dǎo)意義，就是感覺太籠統(tǒng)了些。
闔上這本書，我由衷地感覺心理學(xué)知識(shí)真是浩如煙海，一本書只是提綱挈領(lǐng)，有太多的細(xì)枝末節(jié)可以去延伸，還可以有更多的例子去佐證。
光是“人格教育”這方面就還需要再深入了解下去。
不得不說，《人格心理學(xué)》高屋建瓴，讓人性行為有所歸依，也可讓我們做老師的順藤摸瓜，辯證教育學(xué)生。
《心理學(xué)》讀書心得13
又是一本關(guān)于心里學(xué)方面的經(jīng)典書，一直在想為啥美國出了這么多心里學(xué)方面書，猜想可能是因?yàn)槿朔N構(gòu)成比較復(fù)雜，文化、思想、傳統(tǒng)的多樣性以及開展的不平衡性更可能造成心理問題。 之前讀心里學(xué)方面的書比較少，衛(wèi)子看到發(fā)的朋友圈說你看的書都是經(jīng)濟(jì)、歷史方面的，應(yīng)該也讀下心里方面的，推薦了《天才在左，瘋子在右》、《潛意識(shí)》等書，由于種種原因，這兩本書還沒看，但是看了好幾本其他心里方面的的，感覺心里學(xué)方面的書挺有意思的，對(duì)以前一些不了解的行為，看了心里學(xué)方面的解釋感覺有的可以理解了。
還聽說之前高中同學(xué)本科專業(yè)報(bào)了心理學(xué)，剛開學(xué)老師就說你們以后工作的方向是精神病院，醫(yī)院，監(jiān)獄等，導(dǎo)致同學(xué)聽完之后就立馬回高中復(fù)讀。可見有許多人對(duì)心理學(xué)也存在偏見，或者更準(zhǔn)確的說可能對(duì)看心里醫(yī)生存在偏見。
來談?wù)劚緯囊恍﹥?nèi)容，剛開始，作者從動(dòng)物世界雞對(duì)聲音的應(yīng)激性，只要模仿出雞寶寶的聲音，那怕是雞的敵人，雞也會(huì)對(duì)其表現(xiàn)出友好的態(tài)度，然后提出人是否也會(huì)這樣？可能我們會(huì)想，我們才沒那么愚蠢，可是書中用了大量的例子證明，我們?nèi)祟愐矔?huì)對(duì)某些東西由此應(yīng)激性。而這些應(yīng)激性往往被商家、宗教等利用。 本書提到的影響力有六點(diǎn)：互惠、承諾和一致、社會(huì)認(rèn)同、喜好、權(quán)威、稀缺。關(guān)于互惠，里面有一那么例子講的是一個(gè)宗教小團(tuán)體集體*殺的故事，其中有個(gè)婦女卻沒有自殺，采訪她時(shí)，她說他沒有自殺是因?yàn)榍岸螘r(shí)間沒有承受宗教方面的幫助，而其他自殺的教徒都或多或少得到過教會(huì)的幫助。當(dāng)然也有信仰的問題導(dǎo)致他們自殺。關(guān)于社會(huì)認(rèn)同，一個(gè)例子是：當(dāng)你站在馬路邊抬頭看，路過的人可能不理你，假設(shè)有兩個(gè)人或者三個(gè)人都抬頭看一個(gè)地方，那么可能路邊就會(huì)有很多人停下來抬頭看那個(gè)地方，盡管那個(gè)地方什么也沒有發(fā)生。書中舉了大量有趣的例子，其中好多是商家經(jīng)常利用的（建議做銷售的人看）。
當(dāng)然書中在每一章的最后都給出了破解每種影響力的方法，也說明了人類為什么會(huì)有這種應(yīng)激性。是因?yàn)檫@個(gè)社會(huì)信息太多，我們做決定的依據(jù)太少，而依據(jù)這些影響力大部分時(shí)候能幫我們做出正確的選擇。當(dāng)然我們也會(huì)被一些人利用，當(dāng)我們通過這種方式做選擇的時(shí)候。
不可否認(rèn)，《影響力》是我看過的又一本經(jīng)典的書，對(duì)得起我兩天的伙食費(fèi)了。這本書談到了潛藏在各種社會(huì)現(xiàn)象背后的社會(huì)心理學(xué)原理，雖然只是講到了互惠、喜好、承諾與一致、權(quán)威、稀缺、社會(huì)認(rèn)同等六條常見的心里學(xué)原理，但是已經(jīng)足以讓我大開眼界，受益匪淺，如果能夠在生活中用上其中一兩條的話，那就更加不得了了。讀老外的書，最大的感覺就是寫得很詳細(xì)，細(xì)節(jié)很充分，而且還有大量的案例支撐，具有很大的說服力。這本書也不例外，每一條原理說得極為詳細(xì)，每章中穿插的案例也比較多，而且大多數(shù)例子都是作者在社會(huì)上親身的經(jīng)歷，最重要的是我們也有過相似的經(jīng)歷，、使讀者不得不信。
本書的前面就專門設(shè)置有一頁內(nèi)容構(gòu)造圖，在閱讀之前瞧一眼，可以減少閱讀過程中迷航的麻煩，當(dāng)然我們也不必再花另外的時(shí)間來內(nèi)容構(gòu)造。首先來解釋下書名，如果不仔細(xì)閱讀書里的內(nèi)容，很少有人會(huì)想到作者談的主題的是社會(huì)心理學(xué)。大多數(shù)時(shí)候我們的行為都是收到了心理的驅(qū)使，而我們渾然不知，隱藏在行為背后的心理學(xué)原理就是一件強(qiáng)大的武器，對(duì)社會(huì)有著很大的沖擊力和影響力，這些武器即可以給我們思考問題帶來捷徑和便利，也可以被商家、政治家或者聰明人利用謀取私利。作者總共用了六章來講述這六條心理學(xué)原理，每一章均從四個(gè)方面展開，分別是心理根底、案例、應(yīng)用和對(duì)策。書中的內(nèi)容都讓人信服，上面已經(jīng)說過了。這本書彌補(bǔ)了我心理學(xué)知識(shí)方面的欠缺，讓我明白了為何我要做出這樣或者那樣的行為，行為背后的動(dòng)機(jī)是什么，我如何防止做出一些決定等等。閱讀一本書最大的滿足感，就是將書中的知識(shí)應(yīng)用到自己的現(xiàn)實(shí)生活中去，帶給你不同以往的'結(jié)果，提升和改善生活的品質(zhì)，我想這本書給予了我這種感受。
現(xiàn)在用社會(huì)認(rèn)同原理來解釋下我為什么買下了這本書。社會(huì)認(rèn)同原理指出，在判斷很為正確時(shí)，我們會(huì)根據(jù)別人的意見形式，它尤其適用于我們對(duì)正確行為的判斷，在特定情形下判斷某一行為正確與否時(shí)，我們的看法取決于其他人是怎么做的。在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上瀏覽這本書時(shí)，光看標(biāo)題的話我是不能確定是否買這本書的，這就是不確定性的表現(xiàn)，一般說來，在我們自己不確定、情況不明或模糊不清、意外性太大的時(shí)候，我們最有可能覺得別人的行為是正確的。在這種猶豫不定的狀況之下，我就去看關(guān)于別人對(duì)于這本書寫的評(píng)價(jià)和評(píng)分，如果得到的評(píng)價(jià)高的話，我就可能買，這就是在為自己的行為尋找社會(huì)證據(jù)，想要看下其他人的意見，是不是應(yīng)該要買。
這個(gè)過程就表達(dá)出了社會(huì)認(rèn)同原理另外一個(gè)條件相似性，當(dāng)我們覺得其他人跟我們相似的時(shí)候，我們就會(huì)根據(jù)他們的行為來判斷自己應(yīng)該怎么做才適宜。因此，作為當(dāng)當(dāng)網(wǎng)的網(wǎng)友，我有理由相信他們的評(píng)論，因?yàn)榻o這本書的評(píng)價(jià)很高的網(wǎng)友很多，所以我就決定把它買下來。當(dāng)然，我們得考慮下可能偽造的證據(jù)，也許這些評(píng)價(jià)是專門的托寫的呢?那么，我們覺得是不是上當(dāng)了呢。還好，我沒有掉入這個(gè)陷阱，沒有被人騙。其實(shí)，生活中還有很多行為都值得我們?nèi)ニ伎�，因�(yàn)樗絾栴}，只能講下個(gè)人的簡(jiǎn)單行為。
《心理學(xué)》讀書心得14
我們經(jīng)常聽到關(guān)于如何管理孩子學(xué)習(xí)時(shí)間的問題和方法，作為教師我們也時(shí)常在和家長(zhǎng)交流時(shí)溝通到的關(guān)于孩子寒暑假或者放學(xué)后如何有效利用好課余時(shí)間的問題，大多數(shù)家長(zhǎng)會(huì)表示他們?cè)跇O力地引導(dǎo)孩子把課余時(shí)間都安排好，并讓孩子按照這樣的要求或者規(guī)劃去做，但我們還是會(huì)聽到家長(zhǎng)們向我們抱怨說每天給他安排的如此豐富卻收效甚微。我想說正是因?yàn)檫@是你安排而并非是發(fā)自孩子內(nèi)心的自我時(shí)間安排，所以效度自然可想而知，而這本書就是從一個(gè)正面的角度提出的幫助孩子學(xué)會(huì)管理時(shí)間的書籍。
其實(shí)正如書中所說不是孩子不會(huì)管理而是他們一開始對(duì)時(shí)間缺乏一種正確的認(rèn)識(shí)，所以家長(zhǎng)需要耐心觀察，找到孩子在時(shí)間認(rèn)識(shí)上的短板并適時(shí)干預(yù)，幫助孩子建立正確的時(shí)間觀。有些剛出生的孩子到了晚上卻遲遲不睡，其實(shí)是他的時(shí)間觀被顛倒了，白天晚上都點(diǎn)著燈使得孩子黑夜白天分不清楚，而如果我們白天就讓太陽光透過玻璃射進(jìn)來，帶著孩子適當(dāng)在室外曬曬太陽，并對(duì)孩子說寶寶現(xiàn)在是白天哦，然后到了晚上關(guān)上燈，并告訴寶寶現(xiàn)在是夜晚我們需要休息，這樣慢慢地他就會(huì)對(duì)白天黑夜有一個(gè)基本的概念。
在生活中讓孩子時(shí)間感受到明確的時(shí)間觀，比如快慢，切不可含糊其辭“快就是很快，慢就是很慢，這樣孩子根本沒法真正領(lǐng)會(huì)起本質(zhì)，此時(shí)可以進(jìn)行對(duì)比感知，在具體事件中讓孩子理解，遠(yuǎn)比單純的講要來的形象的多。除了要知道是什么還要知道為什么是這樣，所謂知其然還要知其所以然。在時(shí)間觀里，時(shí)間是一個(gè)容器，我們還可以通過培養(yǎng)孩子的估計(jì)時(shí)間的能力，要允許誤差的存在，跟孩子聊聊過去，關(guān)注現(xiàn)在，預(yù)見未來；在正確認(rèn)識(shí)了時(shí)間后就要培養(yǎng)孩子正確管理時(shí)間的方法，書中講到了三步走，易理解好操作，時(shí)間管理說到底就是習(xí)慣的再塑造，當(dāng)然也要孩子體會(huì)到積壓的痛苦，明白“明日復(fù)明日”之后的積壓會(huì)造成強(qiáng)烈的傷害。任何事情都是有兩面性的，所以有痛苦也要有休息緩解，在時(shí)間管理中休息能力也是需要培養(yǎng)的，被動(dòng)休息、主動(dòng)休息、儀式休息式中的主動(dòng)休息，以及主動(dòng)休息與儀式休息相結(jié)合的方式更能給自己帶來學(xué)習(xí)工作上的樂趣。
隨著時(shí)代的發(fā)展，信息化已然成為了這個(gè)時(shí)代的姓名貼，而作為電子產(chǎn)品原住民的孩童來說他們面對(duì)的'誘惑也更多，孩子往往在這種時(shí)間上浪費(fèi)很多，而家長(zhǎng)也為了圖一時(shí)之輕松往往也是默許，這無形之中對(duì)孩子正確管理時(shí)間來說是一種阻礙。當(dāng)然孩子還會(huì)因?yàn)樘噍p松、內(nèi)容太多單調(diào)、總是等待而隱藏時(shí)間或失去時(shí)間，這時(shí)我們就需要幫助孩子學(xué)會(huì)用正確的方法把隱藏時(shí)間找出來，尋“時(shí)”奇兵做起來，不怕早，只怕來不及。
明確管理目的，實(shí)行表格式時(shí)間管理法，表格管理可以讓自己的時(shí)間管理變得更加清晰條理清楚，這樣對(duì)每天的時(shí)間有了一個(gè)宏觀的把握。這個(gè)時(shí)間管理表以任務(wù)為目的，達(dá)到圖文并茂并有充實(shí)的多種內(nèi)容，這樣有期待也更有動(dòng)力。認(rèn)識(shí)了時(shí)間，也有了管理目標(biāo)，還需要在實(shí)踐中鞏固時(shí)間訓(xùn)練，別讓自己的成果一閃即逝，要讓其變成自己的一種習(xí)慣。
最后我想對(duì)身為成人的我們說一句，工作再忙生活也需要有儀式感，我們也需要給自己的每日工作制定表格式管理表，利用碎片化時(shí)間，達(dá)到事半功倍的效果，珍惜生活工作學(xué)習(xí)中的每時(shí)每刻，并時(shí)刻保持享受的心態(tài)。加油吧。
《心理學(xué)》讀書心得15
寫在前面：疾病的本質(zhì)是什么？每種癥狀背后又想告訴我們什么？你有沒有在生病的時(shí)候傾聽過身體的訴說呢？
今年春天艷超參加了3月7日開始的，陳軍老師帶領(lǐng)的第4期學(xué)習(xí)小組。小組利用三個(gè)月的時(shí)間共讀了《疾病心理學(xué)》一書，現(xiàn)在讓我們一起來看看她的收獲和分享吧！
感冒、頭痛、發(fā)燒、上火、牙疼、胃痛、腹瀉、潰瘍…時(shí)常上演在我們身上的這些疾病，我們的應(yīng)對(duì)措施是什么？小則診所，大則醫(yī)院，且有時(shí)候同一個(gè)地方的病痛，卻又時(shí)常反復(fù)。親愛的，你有思考過嗎，除了生理上的醫(yī)治和預(yù)防，疾病背后，我們還需要看到的是什么？
近日，花了將近三個(gè)月的時(shí)間讀了一本書《疾病心理學(xué)》，作者是德國的托瓦爾特·德特雷福仁和呂迪格·達(dá)爾可。作為在全球暢銷三十年的身心整合療法的經(jīng)典之作，本書提出了一個(gè)創(chuàng)新的觀點(diǎn)——生病起因于我們心靈的失衡。所以，種種病癥不是敵人，而是幫助我們了解內(nèi)心的最好朋友。全書用了大半的篇幅來說明癥狀是一種表現(xiàn)，我們需要找到的是引起表現(xiàn)之后的內(nèi)因，而不僅僅是掩蓋表面的現(xiàn)象，而內(nèi)因或許就是人自身意識(shí)的情緒影響。作者無意否定正統(tǒng)醫(yī)學(xué)的功用，而是希望讀者能以嶄新的視角，發(fā)現(xiàn)被忽視的身體的本意，從中學(xué)到人生功課，實(shí)現(xiàn)全面圓滿的健康。
書中，最讓我觸動(dòng)的是“皮膚”這一章。因?yàn)槲以?jīng)深受皮膚病的困擾。右腳掌處長(zhǎng)達(dá)四五年的濕疹讓我“癢”不欲生，起初以為是腳氣，噴劑式、涂抹式、浸泡式，中藥、西藥、偏方…各種治療腳氣的藥紛紛用過，然而均無效。后來去了醫(yī)院的皮膚科，做了化驗(yàn)才知道并非腳氣而是濕疹。濕疹和腳氣相比好的地方是不傳染，是自體的疾病，相同的地方是都具有反復(fù)性，遇誘因易多次發(fā)作。我得濕疹的誘因，據(jù)醫(yī)生分析可能來源于對(duì)橡膠類的過敏。大概治療了兩個(gè)療程，腳掌處的濕疹基本痊愈了，像硬幣大小般皮膚增厚的部位也逐漸平整、光滑。但是，時(shí)間大概過了兩個(gè)月，腳掌處又開始了新一輪的癢，鉆心的癢，出奇的癢，難以忍受的癢，濕疹卷土重來，來自同一個(gè)地方。
本著對(duì)自我的探索，本著對(duì)心理的好奇，在讀這部分知識(shí)的時(shí)候我格外用心。書中談到身體的癢表示有某個(gè)東西在心理層面“啃噬”或“煩擾”我們，而我們卻忽略或是拒絕去注意它，使得它需要轉(zhuǎn)化到身體引起發(fā)癢。發(fā)癢的病人搔抓表面的皮膚，是象征要找出煩擾他們、啃噬他們、刺激他們的問題，一旦找出使他們感到煩躁的原因是什么，就不覺得那么癢了。我們所面臨的挑戰(zhàn)是要不斷搔抓我們的意識(shí)，直到找出啃噬我們的到底是什么為止。皮膚病是來源于內(nèi)心壓抑的沖突，想要沖出去的渴望，反觀自身，濕疹并非在所有的時(shí)候都會(huì)癢，它也有不癢的時(shí)候，也就是說只有在特定的情境下才會(huì)癢，而這個(gè)特定的情境或許就是我的刺激源，那這是一個(gè)什么樣的情境呢？
我陷入了深深的思考當(dāng)中……追溯最近一次的癢，是自己考慮到渺茫的前途和未來，有一種深深的焦慮，還有無限的困頓和迷茫，既焦急又無奈。每到類似的情境，腳掌處就不自覺的一陣奇癢，忍不住就想去抓，越抓腳掌皮膚越增厚，越增厚就越癢，惡性循環(huán)……腳是用來行走的，而我又不知道該行向何處，于是壓抑的`情緒在軀體上找了一處釋放，長(zhǎng)在腳掌上的濕疹正是代表了我內(nèi)心沖出去的渴望，爆發(fā)的渴望，行走的渴望。
在覺察了自己的內(nèi)心沖突后，我對(duì)自己的癥狀多了一份認(rèn)識(shí)，對(duì)自己的情緒多了一份關(guān)注，對(duì)疾病多了一份寬容，由原來的直接對(duì)抗轉(zhuǎn)而去接納癥狀。這些癥狀告訴我，我需要看見的是掩藏在心靈深處的焦慮和壓抑，將這些潛藏在靈魂深處的陰影上升到意識(shí)的層面，覺察它，解讀它，誠實(shí)的去面對(duì)它。只有接納癥狀，才能療愈癥狀，使癥狀成為多余，變得沒有意義，漸而消失。
非常感謝陳軍老師本次組織和帶領(lǐng)的讀書學(xué)習(xí)，讓我對(duì)自己有了一個(gè)更深刻和完整的認(rèn)識(shí)。感謝與同心理工作室為大家提供的讀書學(xué)習(xí)的平臺(tái)，希望廣大喜歡心理學(xué)的朋友們可以參與進(jìn)來，讓我們一起在書香中浸潤(rùn)，在心理學(xué)知識(shí)中遨游，開啟一段心靈之旅，收獲真實(shí)且完整的自己。作者：劉艷超
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