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喧嘩與騷動(dòng)讀后感（精選7篇）
讀完一本名著以后，大家對(duì)人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，需要寫(xiě)一篇讀后感好好地作記錄了。可能你現(xiàn)在毫無(wú)頭緒吧，下面是小編收集整理的喧嘩與騷動(dòng)讀后感，希望能夠幫助到大家。
喧嘩與騷動(dòng)讀后感 篇1
初讀《喧嘩與騷動(dòng)》，感覺(jué)很陌生，甚至有些吃力，故事竟然可以這樣組織的。
后來(lái)才知道這種寫(xiě)法叫做“意識(shí)流”。
總體感覺(jué)好混亂，好糊涂啊，完全沒(méi)有章法，各種片斷，好像都莫名其妙的交織在一起。
如果沒(méi)有譯者大量的注解，完全看地不知所云，但說(shuō)實(shí)話，即使看了下面的注解，還是不太清楚�？思{到底在這本書(shū)中要表達(dá)什么思想。
我想，也許正如這題目的來(lái)源莎士比亞里的《麥克白》里說(shuō)的那句話，“人生如癡人說(shuō)夢(mèng)，充滿著喧嘩與騷動(dòng)，沒(méi)有任何意義�！�
這本說(shuō)，也是“癡人”�？思{的夢(mèng)靨囈語(yǔ)，沒(méi)有什么意義吧。
我人生沒(méi)意義，你還得活下去;讀完一本書(shū)，即使沒(méi)什么想法，也還得寫(xiě)讀后感。
同一部小說(shuō)，有人對(duì)作者的藝術(shù)技法條分縷析;有人從時(shí)代背景及作者的祖宗八代解構(gòu)故事誕生的必然因素;有人像杜撰明星八卦一樣猜測(cè)人物的原型及可能的含沙射影;還有人拿它與別的小說(shuō)做一番可有可無(wú)的比較。
這幾者，當(dāng)屬于職業(yè)評(píng)論家之流。
而我讀小說(shuō)，僅限于故事本身和語(yǔ)言文字。
如同欣賞美人，不宜用手持手術(shù)刀的醫(yī)生的眼光;欣賞美景，不宜用科學(xué)家解釋眼睛成像的方法。
那我就把自己從開(kāi)始到結(jié)束，談?wù)勥@本書(shū)的一些感受……
小說(shuō)的故事發(fā)生在美國(guó)南方杰弗生鎮(zhèn)上的康普生家，描寫(xiě)了康普生家族的沒(méi)落史。
這是一個(gè)曾經(jīng)顯赫一時(shí)的望族，祖上出過(guò)一位州長(zhǎng)、一位將軍。
家中原來(lái)廣有田地，黑奴成群。
如今只剩下一幢破敗的宅子，黑傭人也只剩下老婆婆迪爾西和她的`外孫勒斯特了。
一家之長(zhǎng)康普生先生于1912年病逝。
他在世時(shí)算是一個(gè)律師，但從不見(jiàn)他接洽業(yè)務(wù)。
他整天醉醺醺，嘮嘮叨叨地發(fā)些憤世嫉俗的空論，把悲觀失望的情緒傳染給大兒子昆丁。
康普生太太自私冷酷，無(wú)病呻吟。
她總感到自己受氣吃虧，實(shí)際上是她在拖累、折磨全家人。
她時(shí)時(shí)不忘南方大家閨秀的身份，以致她僅僅成了一種“身份”的化身，而完全不具有作為母親和妻子應(yīng)有的溫情，家中沒(méi)有一個(gè)人能從她那里得到愛(ài)與溫暖。
女兒凱蒂可以說(shuō)是全書(shū)的中心。
家族的衰落和家庭中的頹敗、冷漠氣氛，使她從一個(gè)“南方淑女”變成了輕佻放蕩的女人。
凱蒂的淪落給他家庭，給她的三兄弟造成里毀滅性的影響。
喧嘩與騷動(dòng)讀后感 篇2
喧嘩與騷動(dòng)全文分三部分，第一部分是從班吉的角度來(lái)寫(xiě)的，班吉是凱蒂的小弟弟，他是個(gè)先天性白癡。
一九二八年，他三十三歲了，但是智力水平只相當(dāng)于一個(gè)三歲的小孩。
他沒(méi)有思維能力，腦子里只有感覺(jué)和印象，而且還分不清它們的先后，過(guò)去的事與當(dāng)前的事都一起涌現(xiàn)在他的腦海里。
所以，在他的敘事當(dāng)中，常常是混亂的，敘事到一件事的時(shí)候，又會(huì)因?yàn)楫?dāng)中的一些事物，聯(lián)想起另一件事。
如果沒(méi)有譯者的注解，我還真不知道他在講什么事。
但我還好奇，譯者又是怎么知道班吉講的就是那件事，我即使聯(lián)系上下文也看不出。
看來(lái)，我的智力水平真的是很低啊。
但通過(guò)班吉的講敘，我還是可以了解到，班吉對(duì)姐姐凱蒂有很深的感情。
第二部分是從康普生家族的長(zhǎng)子昆丁的角度來(lái)敘事的。
他是一個(gè)哈佛高材生，但他能上哈佛是因?yàn)榧依镔I了一塊很大的地的緣故，也就是說(shuō)，他能進(jìn)哈佛，并不是因?yàn)樗闹巧�，而是金錢。
剛開(kāi)始看這部分的時(shí)候，還有點(diǎn)納悶，昆丁雖沒(méi)有高智商，但他的腦子應(yīng)該比班吉好很多吧。
為什么他的講敘也這么不正常嗎?后來(lái)，看了一些評(píng)論，知道昆丁在講這段的時(shí)候，精神也處于極度的亢奮之中，因?yàn)樗诳紤]自殺的事情。
想想也對(duì)，一個(gè)要自殺的人，他的精神也正常不到哪里去。
從他的講敘中，我發(fā)現(xiàn)昆丁其實(shí)很善良，他給一個(gè)吉普賽女孩食物吃，又送她回家。
后來(lái)雖然被她家人誤以為是昆丁要拐賣這個(gè)小女孩，但他也沒(méi)有為他的這些善行辯解幾句。
他也非常的愛(ài)他的妹妹，凱蒂失身后，他也要決定跟她的男人決斗。
雖然他跟那個(gè)男人最終沒(méi)有決斗，但他因?yàn)橛捎趯?duì)那個(gè)男人因?qū)P蒂的侮辱的憤恨而產(chǎn)生的勇氣，還是很容易看出他對(duì)凱蒂非常的在乎。
但我不明白，他在乎凱蒂的到底是她本身呢?還是她的貞潔?如果真的愛(ài)凱蒂，應(yīng)該在凱蒂失身后，更加的關(guān)心、安慰她。
而不是選擇自殺，在地獄里與她相遇。
也許，這就是一個(gè)要選擇自殺的人的邏輯吧，看完這本書(shū)后，雖然不太明白其中的一些意思，但還是有點(diǎn)慶幸：我之所以看不懂，是因?yàn)槲沂且粋�(gè)正常的人，一個(gè)正常人的邏輯要明白曉得一個(gè)非正常人的思維是一件非常困難的事。
但寫(xiě)到這里，我又有點(diǎn)疑問(wèn)，那些“瘋子”的思維，有誰(shuí)能真正懂的呢?難道是他們的同類人嗎，但“瘋子”本身都已經(jīng)喪失或混淆了思辨的能力了，又怎么曉得別人的想法呢?所以我很好奇。
福克納當(dāng)初寫(xiě)這本書(shū)的時(shí)候，到底是想寫(xiě)給誰(shuí)看的?
第三部分是從杰生的角度來(lái)敘述的.。
杰生應(yīng)該可以說(shuō)是康普生家族里面比較正常的一個(gè)人，因?yàn)樗炔皇前装V，又沒(méi)有自殺的念頭，更沒(méi)有一些放蕩的行為。
但他既生為康普家的人，無(wú)論康普生太太怎么說(shuō)杰生好，他還是繼承了家普生家我認(rèn)為一些共性的思維特點(diǎn)：瘋顛的，非正常的，瘋狂的。
杰生的“瘋”我覺(jué)得是因?yàn)樗淖运阶岳�、貪婪無(wú)情所造成的。
這點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)中也還是可以找到例子的，有些人為了追求金錢、地位，確實(shí)會(huì)導(dǎo)致精神失常。
通過(guò)杰生的講敘，我發(fā)現(xiàn)杰生絕對(duì)是惡的代表。
他阻擾姐姐凱蒂對(duì)她女兒急切的想念之情，并且還利用這點(diǎn)來(lái)給自己生利。
別說(shuō)他跟凱蒂是親兄妹了，即使他跟凱蒂?zèng)]有任何的血緣關(guān)系，一個(gè)常人也絕不會(huì)做出這樣的事的。
但就杰生的這樣一個(gè)人，作為康普生家族的權(quán)威康普生太太還不對(duì)地夸杰生好。
從這里也可以看出康普生家族沒(méi)落的必然性。
喧嘩與騷動(dòng)讀后感 篇3
威廉.福克納的長(zhǎng)篇小說(shuō)《喧嘩與騷動(dòng)》，用我通常贊賞的口吻說(shuō)，是"有巨大的信息含量"的小說(shuō)。此前，對(duì)于�？思{，只聞其聲，未讀其作。只是知道他是二十世紀(jì)最有影響力的大家。我在圖書(shū)館某個(gè)陰暗角落無(wú)意發(fā)現(xiàn)它的時(shí)候，赫然發(fā)現(xiàn)這本書(shū)收集在《二十世紀(jì)外國(guó)文學(xué)叢書(shū)》的集子里，與海明威、紀(jì)德、川端康成、菲茨杰拉德、黑塞這些赫赫有名的大師們的作品擺在一起。
我將它帶回家，用了幾乎整整兩個(gè)星期，每天陸續(xù)讀一點(diǎn)，完成了它。我得說(shuō)，如果閱讀這本書(shū)的讀者沒(méi)有足夠的耐心，幾乎是無(wú)法讀完這本具有高超的創(chuàng)作藝術(shù)的小說(shuō)的。這是�？思{最為喜歡的作品，也被認(rèn)為是一本小說(shuō)創(chuàng)作的教科書(shū)。
什么是我認(rèn)為的"具有巨大的信息量"的小說(shuō)呢？我認(rèn)為它首先在胸襟上體現(xiàn)了一種廣闊，深深觸及靈魂，超越時(shí)間的局限，讓五十年一百年后的讀者讀來(lái)，仍然感覺(jué)新鮮。它的具體表現(xiàn)并非一般線性敘事的那類以情節(jié)推動(dòng)的小說(shuō)，無(wú)論情節(jié)如何精彩，總是顯現(xiàn)出某種單薄，它有一種讓人一下子難以言清的思想性文學(xué)性上的交融互匯。
這本書(shū)以通篇的意流識(shí)手法，描寫(xiě)了一個(gè)沒(méi)落的美國(guó)南方種植園家族在時(shí)代的崩潰。我總是不愿意在一個(gè)書(shū)評(píng)中來(lái)詳細(xì)介紹一個(gè)小說(shuō)的故事梗概，這絕不能體現(xiàn)出作者在創(chuàng)作一部作品時(shí)的所有精神氣質(zhì)。如果我從自己的閱讀感受出發(fā)，盡可能表達(dá)出作者不同尋常的創(chuàng)作藝術(shù)，這才是我寫(xiě)一個(gè)書(shū)評(píng)的最初愿望。
在最初的那些沒(méi)有連貫性的意識(shí)流里，恐怕每一個(gè)讀者都會(huì)感覺(jué)到，當(dāng)你粗粗讀幾頁(yè)的時(shí)候，感覺(jué)是多么困難。人物意識(shí)根本不受時(shí)間空間的限制，大段大段從一個(gè)意識(shí)跳躍到一個(gè)意識(shí)，只在有些地方用不同的字體來(lái)給你提示，或者，以某種氣味，某樣?xùn)|西給一點(diǎn)提示，這些零亂的、無(wú)序的意識(shí)流手法，很奇特地，在閱讀中雖然讓人感覺(jué)到相當(dāng)?shù)牟粎捚錈�，但是，�?dāng)你耐心讀完后，卻會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)奇特的.現(xiàn)象：閱讀過(guò)程中的這個(gè)問(wèn)題，到了最后，卻變成一幅幅鮮明而圖象，讓人感覺(jué)是這樣的印象深刻。�？思{徹底拋棄了傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法，即具體在刻化人物性格時(shí)，從外部世界逐少過(guò)渡到內(nèi)心世界，他反其道而行之，以意識(shí)的流動(dòng)，引領(lǐng)著讀者在閱讀本身的過(guò)程中去參與體會(huì)作者的創(chuàng)作意圖，最后，他以生花妙筆，撥開(kāi)重重迷霧，讓我們來(lái)到陽(yáng)光之下。而在那些大篇幅的意識(shí)流里，各種場(chǎng)影不斷以人物內(nèi)心的意識(shí)交錯(cuò)，表面看起來(lái)完全沒(méi)有秩序，但是在閱讀結(jié)束之后，這些場(chǎng)景就如油畫(huà)中一層又一層的疊加色彩，顯現(xiàn)出豐富的明朗的層次。
�？思{同樣在這篇小說(shuō)的構(gòu)思上獨(dú)辟蹊徑。小說(shuō)分為四個(gè)部分，分別以四個(gè)主要人物，從各自己的所思所想所看來(lái)構(gòu)成了一個(gè)漂亮的四重奏樂(lè)章。各個(gè)部分固然不是相對(duì)獨(dú)立，而有大量的事件上的交叉，完全拋開(kāi)了線性敘事上的時(shí)間推移關(guān)系，而將它打亂在可能的任何一個(gè)部分。�？思{在每個(gè)部分的標(biāo)題里，都用一個(gè)具體的日子來(lái)描寫(xiě)這個(gè)人物在這一天的活動(dòng)以及意識(shí)。康普生家歷史中的這四天，都與基督受難的四個(gè)主要日子有關(guān)聯(lián)。這種手法，被稱為是"神話模式"。所謂的神話模式，就是在創(chuàng)作中，有意識(shí)地使故事、人物、結(jié)構(gòu)，大致與人們熟知的一個(gè)神話故事平行。如我們熟知的喬伊斯的《尤利西斯》，實(shí)際上就是套用了荷馬史詩(shī)《奧德修斯》的神話的一個(gè)典型。我想福克納采用這種神話模式，除了給這部作品添加了一種神密的色彩之外，也使故事本身從一個(gè)家庭的日�，嵤轮型耆黄瞥鰜�(lái)，帶有一個(gè)探討人命運(yùn)問(wèn)題的寓意。這就使得這部作品帶有一種廣泛的思想深度。
當(dāng)我從最初的不習(xí)慣中解放出來(lái)，漸漸被�？思{在大量的意識(shí)流里，通過(guò)那些并不平常的思緒活動(dòng)逐漸地看清楚一系列相當(dāng)鮮明、豐滿的人物形象。這些人物形象我們雖然無(wú)法去形象他們的面貌（福克納根本就不會(huì)用這種通常的人物描寫(xiě)的白描手法），但是我們無(wú)一例外地能準(zhǔn)確地把握了這些人物的精神狀態(tài)。哪怕是一個(gè)在主要人物的意識(shí)里想象的一個(gè)根本沒(méi)有露過(guò)面的次要角色，也通過(guò)主要人物的意識(shí)流，顯得躍然紙上，無(wú)法從腦海中抹去對(duì)他們的印象。
�？思{終生都在不斷地寫(xiě)"家鄉(xiāng)那塊郵票般大小的地方"（�？思{語(yǔ)），這句話本身就多么具有詩(shī)意。哪怕他那郵票般大小的家鄉(xiāng)，是通過(guò)想象虛構(gòu)的一個(gè)在地圖上沒(méi)有的地方，但這怎么能構(gòu)成這塊地方發(fā)生過(guò)的那些虛構(gòu)的歷史，未曾在世界其他地方已然發(fā)生正在發(fā)生和將要發(fā)生呢？這總是福克納的偉大的地方。�？思{正是以高超的小說(shuō)創(chuàng)作技巧，毫不流俗地對(duì)美國(guó)的南方社會(huì)作了寫(xiě)照。
�？思{以他的小說(shuō)直指現(xiàn)代西方社會(huì)的人與人之間的疏遠(yuǎn)與難以溝通的問(wèn)題，精神的凈化與得救的問(wèn)題。它的小說(shuō)如一把鋒利的手術(shù)刀，直指人們心靈世界的所有隱秘。正是因此，�？思{的作品中中所發(fā)出的痛苦吶喊才如此深入人心，撥動(dòng)了我們不輕易也害怕去觸及的一些問(wèn)題。�？思{的這部小說(shuō)，顯現(xiàn)了一種反映了精神實(shí)質(zhì)的神似。它對(duì)人性的內(nèi)心生活的掘進(jìn)了達(dá)到了相當(dāng)?shù)纳疃�。他采用的多角度敘事手法，極大地增加了作品的層次感與真實(shí)感。
我想�？思{是那種真正對(duì)小說(shuō)創(chuàng)作藝術(shù)做出了貢獻(xiàn)的偉大作家。錯(cuò)綜復(fù)雜的結(jié)構(gòu)銜接得天衣無(wú)縫令人信服。同時(shí)在這部作品中極為廣闊地展現(xiàn)了一種時(shí)代的精神。如果你是一個(gè)希望通過(guò)一本輕松的書(shū)來(lái)打發(fā)無(wú)聊時(shí)光的人，我勸你別去讀它，因?yàn)槟愀静荒艿玫酵ǔＲ饬x上的那種樂(lè)趣。如果你是一個(gè)想在小說(shuō)藝術(shù)價(jià)值方面有所增進(jìn)的人，我熱烈地向您推薦這本書(shū)，你從這本書(shū)中獲得的一定遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)你所能想象到的——也許在這時(shí)候，用這句話來(lái)說(shuō)，才是對(duì)"巨大的信息含量"的貼切比喻。
喧嘩與騷動(dòng)讀后感 篇4
《喧嘩與騷動(dòng)》是�？思{的第一部成熟之作，作為“約克納帕塔法世系”小說(shuō)的代表作，作家傾注了許多心血，也是他最鐘情的作品。小說(shuō)書(shū)名取自于莎士比亞《麥克白》的第五幕第五場(chǎng)，在這一場(chǎng)中，主人公有一大段獨(dú)白：“人生不過(guò)是一個(gè)行走的影子，一個(gè)在舞臺(tái)上指手畫(huà)腳的拙劣的伶人，登場(chǎng)片刻，就在無(wú)聲無(wú)息中悄然退下；它是一個(gè)白癡所講的故事，充滿著喧嘩與騷動(dòng)，卻找不到一點(diǎn)意義�！丙溈俗栽趬�(mèng)想破滅、家破人亡時(shí)所流露出的絕望、虛無(wú)的情緒，與處于沒(méi)落、解體中的美國(guó)南方子弟的心緒在某種程度上是一致的，同時(shí)也體現(xiàn)了作者“人生如演戲，世界是荒漠”的創(chuàng)作思想。
《喧嘩與騷動(dòng)》通過(guò)對(duì)康普生家庭成員的遭遇變故和日趨頹唐的精神世界的描寫(xiě)，反映了美國(guó)南方莊園主貴族階級(jí)走向沒(méi)落的必然趨勢(shì)和南方傳統(tǒng)價(jià)值觀念的淪喪覆亡，同時(shí)，在一定程度上也對(duì)資本主義價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了批駁�！缎鷩W與騷動(dòng)》的創(chuàng)作以美國(guó)南方大地為根基，表現(xiàn)了南方新舊體制交替轉(zhuǎn)換過(guò)程中傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)代意識(shí)、理想與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾與沖突。作品最富有光彩的部分是對(duì)人物內(nèi)心的體驗(yàn)與描摹，揭示出身處困境的人的痛苦與不安、將對(duì)南方歷史的追溯、反思與人物的失落、沉淪、掙扎一一融人作品之中，使作品多義朦朧、內(nèi)涵深遠(yuǎn)。
意識(shí)流手法的運(yùn)用是�？思{藝術(shù)創(chuàng)作的一大特點(diǎn)。有評(píng)論家指出：“他是人的內(nèi)心活動(dòng)的挖掘者和表現(xiàn)者，他雖然也描繪了一些社會(huì)狀況和人物的外在行動(dòng)，但是他最擅長(zhǎng)并成為自己藝術(shù)特色的還是對(duì)人物內(nèi)心的刻畫(huà)，在許多情況下，他是通過(guò)表現(xiàn)人物的內(nèi)心活動(dòng)來(lái)塑造人物與表現(xiàn)時(shí)代的�！比说膬�(nèi)心世界是神秘莫測(cè)、瞬息萬(wàn)變的，《喧嘩與騷動(dòng)》在表現(xiàn)這方面內(nèi)容時(shí)顯示出了高超的技巧。在前三章里，作者著力表現(xiàn)人物的內(nèi)心真實(shí)，展示人的感受、情緒、聯(lián)想等種種意識(shí)流動(dòng)的痕跡，尤其是對(duì)人物的異化人性、病態(tài)心理、扭曲性格予以了充分的展示。班吉的基于精神疾患產(chǎn)生的混沌、錯(cuò)亂的癡呆型意識(shí)流，精神瀕臨崩潰的昆丁自殺前產(chǎn)生的理性色彩與絕望情緒交織的情意型意識(shí)流，滿懷功利心的杰生冷靜又偏執(zhí)的理性意識(shí)流以立體交叉的.復(fù)合方式呈現(xiàn)出來(lái)，多層次、多角度的意識(shí)彼此映襯、相互交融，形成了從直覺(jué)虛幻到理性明晰的全方位意識(shí)形態(tài)，使作品具備了無(wú)窮的張力。
福克納是一個(gè)善于運(yùn)用神話原型的作家，他總是“試圖在集希臘一羅馬，希伯來(lái)因素之大成的人類神話和現(xiàn)代歷史之間建立一種普性的關(guān)系”。
《喧嘩與騷動(dòng)》是他運(yùn)用神話的一個(gè)范例。他以基督受難周的事件為原型，為小說(shuō)安排了一個(gè)對(duì)應(yīng)的神話結(jié)構(gòu)，使小說(shuō)具有了超越時(shí)空的意義。小說(shuō)中1928年的三個(gè)日期，正是那一年的基督受難日、復(fù)活節(jié)前和復(fù)活節(jié)，昆丁自殺的1910年6月2日則是圣體節(jié)的第八天。因此，康普生家的歷史便與基督受難的歷史產(chǎn)生了關(guān)聯(lián)，增添了作品寓意的普遍性和深刻性。每一章里都有與基督經(jīng)歷大致平行的內(nèi)容，基督的圣潔、莊嚴(yán)正好反襯出了康普生們的卑微、萎靡，他們違背了基督臨終時(shí)對(duì)門徒的告誡：“你們要彼此相愛(ài)�！睈�(ài)的匱乏使家庭分崩離析，使他們陷入困境，耶穌基督的受難、復(fù)活拯救了人類，康普生們卻走向了毀滅，反諷意味不言而喻。此外，夏娃的墮落引發(fā)了人類的災(zāi)難，凱蒂的墮落則導(dǎo)致了康普生家的覆亡；小昆丁私奔出逃的情景與耶穌復(fù)活的場(chǎng)面是相似的……這些神話原型的運(yùn)用更有利于表現(xiàn)南方社會(huì)的歷歷史命運(yùn)和人類的精神危機(jī)，并將作品主題升華到探討人類命運(yùn)的高度，使作品從平凡、淺近走向了超越與永恒。
喧嘩與騷動(dòng)讀后感 篇5
《喧嘩與騷動(dòng)》與一般小說(shuō)比，主人公穿越多個(gè)時(shí)間層進(jìn)行連鎖式回憶，引用很多神話傳說(shuō)還有《圣經(jīng)》的故事，大段大段沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的句子，這些都很特別。但格外引起我注意的，則是主人公在回想的過(guò)程里多次重復(fù)的某些小詞小詞組或是小句子。比如班吉無(wú)數(shù)次在某段描述中突然提到的“她身上有樹(shù)上的香氣”，杰生提到的“他說(shuō)起來(lái)吧”這句話。這樣幾個(gè)字可以將正在專注于閱讀的讀者猛然拉回一兩分鐘之前的段落里，逼著讀者同主人公一起，思想輕飄飄地混沌起來(lái)，時(shí)而飄搖到十年前，時(shí)而回到當(dāng)下。循規(guī)蹈矩的讀者可能會(huì)到不解和不悅，這些無(wú)序的“小東西”打亂了他們的思路，而我則不怎么認(rèn)為。我第一次讀到班吉嗅到凱蒂身上樹(shù)的香氣時(shí)，我有感于班吉對(duì)他姐姐純潔的喜愛(ài)，第二次讀到時(shí)感到班吉心中充滿著對(duì)凱蒂重重的依戀，第三次第四次，漸漸感到心驚。一個(gè)人思念另一個(gè)人很正常，而在想別的'事情的時(shí)候無(wú)意中就想到另一個(gè)人，這則超越了一般思念的概念。這是程度非常深的思念，而這程度，并不是通過(guò)細(xì)致的描寫(xiě)體現(xiàn)，而是通過(guò)這種“無(wú)意識(shí)”的重復(fù)出現(xiàn)而生動(dòng)強(qiáng)烈的展現(xiàn)。何為文字的表現(xiàn)力度，如何在文字中滲透濃厚的感情，在我看來(lái)，這些小東西便足以回答這兩個(gè)難度不小的問(wèn)題。
我一直認(rèn)同小詞小句子在長(zhǎng)篇文字中的重要性，這種重復(fù)的寫(xiě)作手法(姑且稱之為一種寫(xiě)作手法)我也在嘗試使用。其實(shí)不僅福克納，在這之前我已經(jīng)在其他作品中領(lǐng)略到重復(fù)出現(xiàn)的小詞小句子的魅力。美國(guó)硬派恐怖小說(shuō)家，本特利?利特，他的多部小說(shuō)中用到這種手法。在恐怖小說(shuō)里，小詞小句的重復(fù)出現(xiàn)無(wú)疑會(huì)加重恐怖的色彩。由于小詞小句聯(lián)系到前面的情節(jié)，在這里我僅僅列舉一些例子，不作過(guò)于詳細(xì)的分析。
他皺皺眉，想起了小時(shí)候的事。他和鄰居的一個(gè)小女孩在一座蟻山上和周圍的草地上澆上汽油，然后扔進(jìn)一根劃著了的火柴。他們看著那些昆蟲(chóng)的身體被燒焦、烤黑。
……(主人公回到現(xiàn)實(shí)生活中，描述回家吃飯的場(chǎng)景)
……也不是他認(rèn)為自己不如人，所以就要貶低別人來(lái)抬高自己。不是，原因要簡(jiǎn)單得多。簡(jiǎn)單，同時(shí)也更復(fù)雜。
他喜歡傷害別人。
那些螞蟻。
他深吸一口氣，低頭看著盤子中的土豆泥。
本特利利特的小說(shuō)有一個(gè)特點(diǎn)，段落都特別短，有時(shí)候一個(gè)小詞就單獨(dú)成段。其實(shí)我覺(jué)得這樣突出重復(fù)的小詞小句的手段并不如�？思{那樣將其夾雜在繁亂思緒中高明。但作為撩人心弦的恐怖小說(shuō)，小詞小句單獨(dú)成段卻更直接地達(dá)到“嚇唬人”的目的。
日本著名作家村上春樹(shù)也偶爾使用重復(fù)出現(xiàn)的小詞小句。下面這段摘自《天黑之后》。
薰拿起桌上的煙叼在嘴里，用火柴點(diǎn)燃，撅起嘴朝電腦屏幕長(zhǎng)長(zhǎng)地噴了一口。
靜止屏幕上被放大了的男人的臉。
這里，重復(fù)的偏正短語(yǔ)強(qiáng)調(diào)了小說(shuō)中的人物薰的思想一直被這個(gè)男人的臉牽動(dòng)著。同樣，這么寫(xiě)也將讀者的心拉回靜止的屏幕上。
這些便是我讀了一部分《喧嘩與騷動(dòng)》之后小小的感想。沒(méi)有特意查找意識(shí)流小說(shuō)的相關(guān)介紹，我擔(dān)心這些介紹會(huì)影響到我的寫(xiě)作思路。我對(duì)意識(shí)流小說(shuō)的認(rèn)識(shí)也許還很淺顯，但我有理由相信，它們一定真實(shí)并獨(dú)特。
喧嘩與騷動(dòng)讀后感 篇6
終于在第二個(gè)版本看完這本奇葩之書(shū)，版本設(shè)置電子版，作者做了大量的注釋，盡管如此還是很難完全地理解此書(shū)。
�？思{運(yùn)用了大量的圣經(jīng)里的故事和美國(guó)南方文化為背景的暗喻，往往需要一邊看書(shū)一邊讀注釋來(lái)理解。這是�？思{在1928年寫(xiě)的長(zhǎng)篇，以人物主觀視覺(jué)鏡頭加意識(shí)流的手法而成的小說(shuō)，絕對(duì)體現(xiàn)了福克納超常的組織邏輯能力。也為后來(lái)他在1932年開(kāi)始成為電影劇作家做了個(gè)很好的實(shí)驗(yàn)。
在第一部分的小本自訴中，�？思{運(yùn)用多條主線的蒙太奇手法切換，因?yàn)樾”臼莻�(gè)智力障礙者，他不會(huì)說(shuō)也不會(huì)聽(tīng)，所有的感知來(lái)自視覺(jué)和嗅覺(jué)，比如看到小溪，他眼前出現(xiàn)三歲時(shí)看到哥哥姐姐們的互相潑水的情景；對(duì)姐姐小卡，他聞到樹(shù)的味道，對(duì)爸爸和大哥昆汀，他聞到雨的味道。時(shí)間從現(xiàn)在時(shí)的.小本三十三歲隨意切到三歲或八歲或五歲或十三歲的重要事件記憶:奶奶死、姐姐結(jié)婚、父親葬禮、小昆汀逃跑。
第二部分是小本的大哥昆汀在自殺前的意識(shí)混亂形自訴。在閃回意識(shí)部分都沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，連成一塊的語(yǔ)言壓迫感令人窒息。
第三部分，小本二哥杰森的自訴，一個(gè)十足的自私自利的冷血小人，對(duì)誰(shuí)都沒(méi)有感情與憐憫。這部分譯者用了很通俗現(xiàn)代的下流混混的語(yǔ)言，個(gè)人覺(jué)得不是太合適，與時(shí)代和文化背景不符。
第四部分是正常的小說(shuō)敘述形式，講述這個(gè)家破人亡的敗落家庭的最后宿命和杰森的咎由自取。
看到有書(shū)友說(shuō)，這部小說(shuō)像是福克納把一個(gè)玻璃瓶打碎了之后再粘合而成，確實(shí)有這種感覺(jué)，?只不過(guò)粘合后的玻璃瓶已經(jīng)換了形狀，也許從圓形變成了方形，也許從長(zhǎng)頸形變成了矮胖形，讓讀這本書(shū)的書(shū)友自己去體會(huì)吧，如此別具一格的小說(shuō)值得一讀。
喧嘩與騷動(dòng)讀后感 篇7
福克納不是一個(gè)能讓所有人喜歡的作家，單單是對(duì)于時(shí)間線的解構(gòu)已經(jīng)險(xiǎn)些讓初讀者崩潰；也不是所有人喜歡用非理性的敘述手法去描繪一個(gè)人的心理狀態(tài)本身。加之在意識(shí)飄蕩的過(guò)程中，作者喜好將所有的標(biāo)點(diǎn)抹去，或是將處在思維間斷點(diǎn)的兩句話拼湊在一起，長(zhǎng)句復(fù)合句充斥在文本中，盡管結(jié)構(gòu)精巧，用詞精妙，卻無(wú)法抓住部分讀者的心。但是我仍想推薦�？思{的這本《喧嘩與騷動(dòng)》，希望有更多的人感受到文字流動(dòng)在不斷變換的時(shí)間和空間之上的美感，更多的了解到那個(gè)文學(xué)上著名的虛構(gòu)地點(diǎn)——約克納帕塔法世系的世界。
意識(shí)流流并非流派，而是Stream，在文學(xué)上指描繪人物意識(shí)流動(dòng)狀態(tài)的文學(xué)作品。有兩大特征：一，時(shí)空和記憶場(chǎng)景切換的頻繁與無(wú)序；二，所有流程都由當(dāng)下的某種感覺(jué)和事物觸動(dòng)。
線性與非線性簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，數(shù)學(xué)上一次函數(shù)是線性的，其余的都稱得上非線性的；而敘事的線性與非線性則看是否打亂了故事原有的時(shí)間順序，形成一種非直線性的時(shí)間軸。
坦言說(shuō)沒(méi)有讀懂《喧嘩與騷動(dòng)》。想要寫(xiě)這篇半讀后感半安利的初衷是想要嘗試表達(dá)對(duì)意識(shí)流由衷的贊美：它強(qiáng)調(diào)破壞線性，放棄解釋某個(gè)事件突然出現(xiàn)的原因，注重偶然性和非理性的個(gè)人體驗(yàn)一一是的，意識(shí)流本身便就帶著非理性的傾向，將過(guò)去反復(fù)跳躍穿插在在現(xiàn)在的時(shí)間線上中，克服自然構(gòu)建的絕對(duì)的線性時(shí)間概念，而嘗試構(gòu)建屬于自己的時(shí)間法則。每一個(gè)局部都是雜亂無(wú)章的碎片，而拼成后整體卻成了華麗的畫(huà)卷。
這讓我想起了卡爾維諾所說(shuō)的，支撐橋梁的并非這塊或者那塊石頭，而是由石塊形成的橋拱支撐的；但是脫離了石頭橋拱便不復(fù)存在。碎片感在第一個(gè)主時(shí)間篇章上顯得尤為強(qiáng)烈；這是由于第一部分是以康普生家族的小兒子班吉明，一個(gè)年滿33歲，卻只有3歲智商的已去勢(shì)之人為主視角講述的。在初讀時(shí)，很容易迷失在這座時(shí)間“迷宮”里。一座突然出現(xiàn)在眼前的小屋，爐壁里閃爍著的火光，班吉明姐姐Caddy身上散發(fā)出的雨后樹(shù)葉的清香，就能讓時(shí)間線不斷的在1898年到1928年之間隨著班吉明所聞所見(jiàn)所想而發(fā)生著頻繁的跳躍。上一句還在1928年的高爾夫球場(chǎng)上，下一句便已經(jīng)來(lái)到1898年班吉明外婆去世的夜晚，而在讀者還未反應(yīng)過(guò)來(lái)時(shí)，時(shí)間線又逃回了原來(lái)的時(shí)間點(diǎn)或是下一個(gè)未知的時(shí)間線上去。第一遍讀時(shí)，最好別去閱讀譯者出于好意所寫(xiě)的.幾百個(gè)注釋，那樣極度敗壞閱讀體驗(yàn)，而縷清時(shí)間線和各個(gè)時(shí)間點(diǎn)上發(fā)生的事件，反而也是極具趣味的。
說(shuō)第一篇章以班吉明的視角來(lái)寫(xiě)是相當(dāng)高明的，是因?yàn)閺淖置嫔蟻?lái)講，恰巧是與標(biāo)題高度契合的：標(biāo)題名來(lái)自莎士比亞的名篇《麥克白》的臺(tái)詞：“人生就像是一篇荒唐的故事，由白癡講述，充滿著喧嘩與騷動(dòng)，沒(méi)有任何意義�！卑嗉鞯牟B(tài)，恰是體現(xiàn)了人類意識(shí)流動(dòng)的極端化的狀態(tài)：這一部分的敘述完全遵循了白癡的感知方式，呈現(xiàn)出白癡特有的邏輯與秩序，“混亂不堪”。而第二部分，在班吉明哥哥昆汀主視角下，文字明顯的開(kāi)始靈動(dòng)起來(lái)，之前第一部分的混沌和遲緩之感一掃而空——這也是我最為喜愛(ài)的一部分，意識(shí)流的某種“惡意”開(kāi)始顯現(xiàn)——如果說(shuō)第一部分頻繁而無(wú)顯著標(biāo)志的時(shí)間跳躍讓人頭疼的話，第二部分是另一種形式的“信馬由韁”。第一次與其遭遇是讓人懵逼的：行文至某處，只知道進(jìn)入了昆汀的某種回憶中，而伴隨回憶的是標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的消失——整夜紙標(biāo)點(diǎn)符號(hào)集體罷工，只剩下依稀可辨的長(zhǎng)短句，初讀不習(xí)慣，但是堅(jiān)持讀下去卻有種行云流水、一氣呵成的快感，仿佛自己也跟隨昆汀肆意飄蕩在回憶的長(zhǎng)河中，昆汀在與Caddy吵架，父親的沉默和他母親用樟腦浸過(guò)的紙巾捂鼻，康普生先生激烈的說(shuō)著“每一個(gè)人是他自己道德觀念的仲裁者”希望以此來(lái)勸告昆汀勿要陷入無(wú)端的臆想，鹽堿地里沒(méi)有發(fā)現(xiàn)死人，空箱子是發(fā)出空隆空隆聲音的棺柩。完全習(xí)慣這樣汪洋恣肆的敘述手法后，或許你也會(huì)覺(jué)得它差不多是另一種形式的文言文斷句吧。�？思{認(rèn)為，現(xiàn)代人的通病在于理性有余而感情不足。這樣的非理性的情感的宣泄與迸發(fā)，剛好是意識(shí)流帶給我最深刻的體驗(yàn)了。
至于書(shū)名中“喧嘩”與“騷動(dòng)”究竟代表了什么，康普生家族究竟是如何在黑奴制下一步步凋零，“時(shí)間”這一究極哲學(xué)問(wèn)題能在這本書(shū)中得以如何的詮釋，就交給去翻開(kāi)這本書(shū)的讀者你了。
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