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嶗山道士的讀后感（精選8篇）
當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，大家一定都收獲不少，此時需要認(rèn)真思考讀后感如何寫了哦。是不是無從下筆、沒有頭緒？下面是小編為大家收集的嶗山道士的讀后感，歡迎大家分享。
嶗山道士的讀后感 1
從前，有個姓王的書生，排行第七，就姑且叫他王七吧。王七想學(xué)道術(shù)，聽說勞山有很多仙人，便前往求學(xué)。老道士收下了他，讓他每天去砍柴割草。干了一個多月，他嫌苦，便想回家。這時看到了老道士施法術(shù)跟弟子們飲酒娛樂，非常羨慕，就又留了下來。又過了一個月，受不了苦，又沒學(xué)到什么道術(shù)，就又想回家了。為了不白來一趟，臨走時，跟老道士學(xué)了穿墻術(shù)，結(jié)果回家后因為炫耀而不靈驗，頭上撞出個大包。這雖然只是個虛構(gòu)的故事，但它卻告訴了我們一個很簡單的道理：學(xué)習(xí)不能怕吃苦。
具有堅強(qiáng)的意志和吃苦耐勞的精神，是學(xué)知識學(xué)本領(lǐng)的前提。因為學(xué)習(xí)是一種艱苦的勞動，需要認(rèn)真聽講、閱讀和思考，需要反復(fù)練習(xí)、勤于實踐。聽不明白讀不懂，苦苦思索而沒有結(jié)果的情況會時常出現(xiàn)的。如果缺乏意志、毅力和吃苦精神，是不可能學(xué)好的。老道士之所以讓王七天天去砍柴，無非是磨練他的'意志，讓他能吃苦，可他不懂得這個道理，受不了苦，總想當(dāng)逃兵，最終什么也沒學(xué)到。
請看那些取得成就的人，哪一個不具有堅強(qiáng)的意志和吃苦耐勞精神？乒壇名將鄧亞萍多次獲得國際比賽冠軍，因突出的成就，而成為國際奧委會委員。我們更多的是看到她金牌的閃耀，可你是否知道，通向她成功的路上，浸透了多少汗水？鄧亞萍在平時訓(xùn)練中，每天都要比別的運動員多訓(xùn)練兩小時。她每次去訓(xùn)練，都是腳上穿一雙鞋，還另外帶一雙鞋，因為每次訓(xùn)練，汗水都會像雨水一樣流進(jìn)鞋里，使她無法繼續(xù)訓(xùn)練。鄧亞萍正是靠這種拼勁兒，才成為乒壇王后的。乒乓球比賽和訓(xùn)練，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比砍柴割草辛苦的，試想，如果鄧亞萍也像王七那樣，害怕吃苦，她怎么能會有今天呢？的確有一些因怕苦怕累而不能很好的堅持學(xué)習(xí)的人。人生的道路是漫長的，其中的許多路段是要靠自己去開拓的，今天吃的苦少，明天我們遇到的坎坷可能就要多，我們吃的苦可能就會更多。要知道，苦和甜是一對孿生姐妹，沒嘗過拼搏的辛苦，也就感受不到成功的甘甜。
為了那明天的甜，今天我們就不要怕吃苦，相反，我們還應(yīng)該主動地去吃苦。千萬不要學(xué)《嶗山道士》中的那個王七。
嶗山道士的讀后感 2
常言道：“吃得苦中苦，方為人上人�！倍读凝S志異》中的《嶗山道士》正可以成為這句話恰當(dāng)?shù)淖⒛_——一個反面注腳。
《嶗山道士》講述的是年輕人王七向嶗山道士學(xué)習(xí)道法，在道觀待了兩個多月后，因為吃不了苦便告辭回家，賣弄唯一學(xué)到的穿墻術(shù)時法術(shù)失靈，被妻子嘲笑的故事。讀完故事，在感到可笑的同時，我也感觸良多。
正如每個失敗者的故事，王七的故事也有一個成功的開端。為了學(xué)習(xí)自己所向往的道法，他背著竹箱、只身一人，不遠(yuǎn)數(shù)百里到嶗山頂上同道士交談并求學(xué)。從這個開端中，我感受到了他求道的誠意�？梢韵胍姡绻艹钥�、有耐心，就很有可能得道。
然而，“行百里路半九十”，更何況王七只邁出了第一步。很快，在道士刻意試探、磨練他，讓他隨眾師兄到山間砍柴一個多月后，他便無法忍受苦楚，想要放棄了。在見識了師傅高明的法術(shù)后，他又停留了一個多月，最終實在受不了砍柴之苦，也沒有耐心等待，就離開了道觀。臨行前，他向道士學(xué)習(xí)了穿墻術(shù)，在回家后稍一賣弄，法術(shù)便失靈了，他撞到墻上，學(xué)道的唯一收獲便是頭上平添了一個大包。我忍不住覺得好笑，但也為他感到惋惜：如果他不那么急于求成，再多吃些苦，（對他來說的）悲劇的結(jié)局或許將改寫，他或許就不會成為一個不學(xué)無術(shù)的人。
在求道過程中，王七雖然有明確的目標(biāo)和方向，為成功奠定了一定的基礎(chǔ)，但由于自身懶惰，他沉不下心、吃不了苦，導(dǎo)致計劃以失敗告終，并且成為笑柄。同時，他的失敗也讓我想起了另一個人的.成功。這個人從小刻苦練習(xí)書法，不知過了多少個春秋，磨爛了多少筆頭，寫了多少個字。日復(fù)一日，年復(fù)一年，據(jù)說他用來洗筆的池塘里的水都被墨染成了黑色。即使是在成名之后，他也沒有松懈，廢寢忘食地練習(xí)，相傳他甚至錯將墨汁當(dāng)成蒜泥，就著饃吃了下去。經(jīng)過不懈努力，他終成一代書法大家。他，就是王羲之。在王羲之富有傳奇色彩的成功背后，是他多年的付出：沒有不懈的努力和驚人的毅力，哪有他最終的成功呢？
這個成功者的故事，無疑與王七的失敗形成了鮮明的對比。在這強(qiáng)烈的對比中，我明白了一個簡單但常被忽略的道理：做事時，單單有目標(biāo)是不夠的，只有沉下心來，刻苦地向目標(biāo)努力，才能夠有所建樹。
嶗山道士的讀后感 3
《嶗山道士》里的秀才王七，是一個富家子弟，過著衣來伸手飯來張口的生活，卻不發(fā)奮讀書，天天幻想著能夠?qū)W到成仙之術(shù)。
當(dāng)他來到嶗山之后，師傅讓他每天上山砍柴，“過月余，手足重繭不堪其苦，因有歸志�！庇谑蔷脱肭髱煾�，教會了他“穿墻術(shù)”，他高高興興的回到家中，得意洋洋的向妻子吹噓自己的本領(lǐng)，早就把師傅的囑咐：“歸宜潔持，否則不驗”的教誨拋到了九霄無外，按照師傅教給他的.方法，使勁朝墻壁沖過去，結(jié)果頭上被撞了一個雞蛋大的包，他坐在地上大罵師傅沒有良心。我卻覺得他不能穿墻而過，并不是因為法術(shù)失靈了，而是因為他給那堵墻穿上了兩件“防彈背心”，使那堵普普通通的墻變成了一道堅固無比的銅墻鐵壁。
第一件：就是他沒有吃苦耐勞的精神，學(xué)習(xí)沒有恒心，導(dǎo)致半途而廢。比起《西游記》里的孫悟空還差十萬八千里，孫悟空雖然是一只石猴，學(xué)藝的時候，也曾經(jīng)漂洋過海，經(jīng)歷了數(shù)十年，來到祖師的仙山，勤勤懇懇的聽師傅講經(jīng)論道，掃地鋤園，尋柴燃火，挑水運漿，過了七年，才從祖師那里學(xué)到了七十二變和筋斗云的功夫。
第二件：是他驕傲自大，得意忘形。就像我們平時考試，為什么難題經(jīng)過思考會得出答案，而簡單的題卻往往容易出錯呢？這就是驕傲這個絆腳石在搗亂。孫悟空也犯了同樣的錯誤，隨隨便便的在師兄弟面前炫耀自己的本領(lǐng)，受到了祖師嚴(yán)厲的教訓(xùn)：“我教你這些功夫，不是讓你在人前賣弄的！”并且毫不留情地把他趕回了花果山。
“不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海�！避髯釉凇秳駥W(xué)篇》里這樣告訴我們，千里之途是靠一步一步走出來的，如果沒有一步一步的積累，就不會到達(dá)千里之外，不積累涓涓細(xì)流，就無法匯成波濤洶涌的大海。無論做什么事情，都要腳踏實地，不畏艱難，一步一個腳印地往前走，才能實現(xiàn)自己心中的理想。同時也要記住這句話：智慧是寶石，如果用謙虛鑲邊，就會更加絢爛多彩！
嶗山道士的讀后感 4
讀《嶗山道士》時，最讓我印象深刻的，是王生從“求道”到“失道”的全過程——他懷揣著“學(xué)仙術(shù)、圖省事”的功利心上山，卻不愿付出艱辛，最終只落得“額頭撞出大包”的狼狽下場，這個結(jié)局像一面鏡子，照出了現(xiàn)實中許多人“急于求成”的浮躁心態(tài)。
王生初到嶗山，見道士能“剪紙為月”“酌酒自溢”，便滿心羨慕，迫切想學(xué)到這般“不費力的仙術(shù)”。可當(dāng)?shù)朗孔屗咳湛巢�、掃地，過著“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的苦日子時，他很快就心生抱怨：“弟子遠(yuǎn)道而來，原求長生之術(shù)，今若徒事辛苦，弟子之愿恐難實現(xiàn)�！彼豢吹较尚g(shù)的神奇，卻忽略了道士背后數(shù)十年的修行；只想要“一步登天”的'捷徑，卻不愿忍受“日積月累”的磨礪。這種“只想收獲，不愿耕耘”的心態(tài)，與現(xiàn)實中那些“想靠捷徑成功”的人何其相似——有人幻想不努力就能考高分，有人期待不付出就能賺大錢，最終往往像王生一樣，不僅一無所獲，還可能摔得頭破血流。
故事的結(jié)尾，王生偷學(xué)“穿墻術(shù)”卻失敗，道士留下“歸宜潔持，否則自誤”的告誡，其實是在提醒我們：任何技能、任何成就，都離不開腳踏實地的付出。沒有“砍柴掃地”的積累，就沒有“剪紙為月”的神奇；沒有日復(fù)一日的堅持，就沒有“量變到質(zhì)變”的突破�！秿魃降朗俊房此剖莻�志怪故事，實則是對“投機(jī)取巧者”的警示——唯有摒棄浮躁，耐住寂寞，一步一個腳印地努力，才能真正“修成正果”。
嶗山道士的讀后感 5
重讀《嶗山道士》，我不再只關(guān)注王生的“投機(jī)取巧”，反而更在意他“放棄”的瞬間——當(dāng)?shù)朗孔屗麍猿挚巢駮r，他因“苦不可忍”而萌生退意；當(dāng)學(xué)到“穿墻術(shù)”卻不愿遵守“潔持”的規(guī)矩時，他因“貪心”而導(dǎo)致失敗。這兩次“放棄”，恰恰道出了“堅持”的珍貴——許多時候，我們與成功的距離，只差“再堅持一下”的勇氣。
王生剛上山時，道士并未立刻傳授仙術(shù)，而是讓他參與日常勞作。起初，他還能勉強(qiáng)堅持，但沒過多久，就覺得“勞作之苦遠(yuǎn)超預(yù)期”，甚至開始懷疑“學(xué)仙術(shù)是否值得”。這種心態(tài)，像極了我們在追求目標(biāo)時的“中途放棄”：有人學(xué)樂器，因“手指酸痛”而放棄；有人減肥，因“忍不住美食誘惑”而放棄；有人備考，因“熬夜刷題太辛苦”而放棄。我們總以為“放棄”是因為“目標(biāo)太難”，卻忽略了“堅持”本就是克服困難的過程——道士讓王生砍柴，不僅是“磨其心性”，更是“驗其誠意”：連基本的苦都吃不了，又怎能承受“學(xué)仙術(shù)”的考驗？
更可惜的是，王生好不容易學(xué)到“穿墻術(shù)”，卻因“急于向妻子炫耀”而違背道士“不可濫用”的叮囑，最終法術(shù)失靈。這讓我想到，許多人即便取得了階段性的成功，卻因“不能堅持初心”而功虧一簣——有人創(chuàng)業(yè)初有成效，卻因“貪心擴(kuò)張”而失�。挥腥丝忌侠硐氲膶W(xué)校，卻因“放松自律”而荒廢學(xué)業(yè)�！秿魃降朗俊犯嬖V我們：“堅持”不僅是“開始時的`選擇”，更是“過程中的堅守”與“成功后的自持”。唯有始終保持敬畏心、克制心，才能讓“努力”不白費，讓“收獲”更長久。
嶗山道士的讀后感 6
《嶗山道士》中的“剪紙為月”“穿墻而過”等法術(shù)，看似是故事的核心，實則只是“表象”——道士真正想傳授的，從來不是“不勞而獲的技巧”，而是“修心養(yǎng)性的真諦”。王生的失敗，不在于“沒學(xué)會法術(shù)”，而在于“沒修好心性”，這一點，對當(dāng)下的我們?nèi)杂猩羁痰膯⑹尽?/p>
道士初見王生，便察覺他“心術(shù)不正”——王生學(xué)仙術(shù)的目的，不是“修身養(yǎng)性”，而是“想靠法術(shù)謀利、炫耀”。所以道士故意讓他砍柴勞作，既是“磨練他的耐心”，也是“考驗他的誠意”。可王生不僅沒領(lǐng)悟到這層深意，反而覺得“道士故意刁難”，甚至在學(xué)到“穿墻術(shù)”后，第一時間想到的是“回家向妻子炫耀”，這種“浮躁、虛榮”的心性，早已注定了他的.失敗。正如道士所說：“歸宜潔持，否則自誤”——“潔持”不僅是“不濫用法術(shù)”，更是“保持內(nèi)心的純凈與克制”。
反觀現(xiàn)實，我們身邊也有許多“追求表象”的人：有人追求“速成的技能”，卻不愿夯實基礎(chǔ)；有人追求“表面的成功”，卻不愿提升內(nèi)在。可正如《嶗山道士》所揭示的：“法術(shù)”再神奇，若沒有“端正的心性”支撐，終究只是“空中樓閣”。真正的“道”，不在“技巧”，而在“心性”——唯有保持謙遜、克制、踏實的心態(tài)，才能在人生的道路上走得穩(wěn)、走得遠(yuǎn)。這或許就是道士沒明說，卻想通過王生的故事傳遞給我們的“真道”。
嶗山道士的讀后感 7
讀《嶗山道士》時，我總在想：王生明明已經(jīng)學(xué)到了“穿墻術(shù)”，為何最終還是失敗了？答案其實藏在“欲望”二字里——他因“想偷懶”而學(xué)仙術(shù)，因“想炫耀”而濫用法術(shù)，欲望像一個陷阱，一步步將他推向失��；而反觀那位嶗山道士，正是因為“克制欲望、堅守自律”，才能修成正果。這個對比，讓我深刻明白：欲望是陷阱，自律才是鎧甲。
王生的欲望，從一開始就很明確：他不想辛苦勞作，所以想學(xué)“不費力的仙術(shù)”；他想在別人面前證明自己，所以剛學(xué)會“穿墻術(shù)”就急于回家炫耀。這種“被欲望驅(qū)使”的狀態(tài)，讓他失去了判斷力——他沒思考過“仙術(shù)的意義”，也沒遵守道士“潔持”的叮囑，最終“穿墻不成反撞墻”�，F(xiàn)實中，這樣的例子也比比皆是：有人因“貪小便宜”而被騙，有人因“追求名利”而迷失方向，欲望一旦失控，就會像脫韁的野馬，把人帶向深淵。
而嶗山道士的“自律”，恰恰是對抗欲望的最好武器。他數(shù)十年如一日地“砍柴、修行”，不被外界誘惑所擾；他傳授法術(shù)時，也不忘提醒王生“潔持”，可見他始終保持著對“道”的敬畏與克制。這種“自律”，不是“自我壓抑”，而是“清醒的自我管理”——知道什么該做，什么不該做，始終保持內(nèi)心的堅定�！秿魃降朗俊酚猛跎腵失敗與道士的成功對比，告訴我們：人生路上，欲望無處不在，但只要我們學(xué)會自律，就能抵御誘惑，守住本心，最終走向真正的“成功”。
嶗山道士的讀后感 8
《嶗山道士》雖然是一篇古代志怪小說，但故事中的“王生”，卻像極了現(xiàn)實中許多“追夢人”——他們懷揣著美好的夢想，卻因“方法不對”“心態(tài)浮躁”而一事無成；而那位嶗山道士，則像“清醒的引路人”，用看似“苛刻”的方式，告訴我們“追夢”的'真正意義。讀完這個故事，我不禁反思：在現(xiàn)實生活中，我們是否也在做“王生式”的追夢人？
很多人追夢時，都像王生一樣“急功近利”。比如，有人夢想成為作家，卻不愿“多讀多寫”，反而期待“一夜成名”；有人夢想成為運動員，卻不愿“刻苦訓(xùn)練”，反而幻想“靠天賦取勝”。他們只看到“成功的光鮮”，卻忽略了“成功背后的付出”，就像王生只看到“道士的仙術(shù)神奇”，卻看不到“道士數(shù)十年的修行”。這種“只想要結(jié)果，不愿付出過程”的心態(tài)，往往會讓夢想變成“空想”。
而真正的“追夢”，應(yīng)該像嶗山道士那樣“腳踏實地、堅守初心”。就像那些真正成功的人：科學(xué)家為了一個實驗，能反復(fù)研究數(shù)年；藝術(shù)家為了一件作品，能打磨無數(shù)個日夜；普通人為了一個目標(biāo)，能日復(fù)一日地堅持。他們明白：夢想不是“一步登天”的幻想，而是“一步一個腳印”的積累；成功不是“運氣使然”，而是“汗水與堅持的結(jié)晶”。
《嶗山道士》給我們的最大啟示，或許就是：別做“王生式”的追夢人，不要被“捷徑”“速成”的誘惑迷惑。真正的“道”，不在“神奇的法術(shù)”，而在“踏實的努力”與“堅定的初心”。只有摒棄浮躁，耐住寂寞，才能在追夢的道路上，真正“修成正果”。
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