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修養(yǎng)讀后感
當(dāng)閱讀了一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，需要回過(guò)頭來(lái)寫一寫讀后感了。你想知道讀后感怎么寫嗎？以下是小編幫大家整理的修養(yǎng)讀后感，歡迎閱讀與收藏。
修養(yǎng)讀后感1
第一次拿到這本書，看見(jiàn)封面上溫文儒雅的五個(gè)人，看了一下書的作者：蔡元培。對(duì)蔡元培的第一印象是歷史課本上，他提出的“兼容并包”的思想，他是北京大學(xué)第一任校長(zhǎng)，相信他一定有獨(dú)到見(jiàn)解能引領(lǐng)北大學(xué)生走到教育最前端，就如他說(shuō)的那句話：“要有良好的社會(huì)，必先有良好的個(gè)人，要有良好的個(gè)人，就要先有良好的教育”。
《中國(guó)人的`修養(yǎng)》這本書由三部分構(gòu)成：一為《中學(xué)修身教科書》，分為上下兩篇。上篇主要從實(shí)踐方面論述了修己、家族、國(guó)家、職業(yè)等修養(yǎng)問(wèn)題，下篇主要是理論篇討論了良心論、理想論、本務(wù)論、德論等修養(yǎng)理論。二為《華工學(xué)校講義》，包括德育三十篇和智育十篇。德育篇要求舍己為群，盡力于公益，己所不欲勿施于人，責(zé)己重而責(zé)人輕，勿畏強(qiáng)而侮弱等，智育篇包括文字、圖畫、音樂(lè)、戲副、詩(shī)歌、歷史、地理、建筑、勝刻、裝飾等內(nèi)容。三為《國(guó)民修養(yǎng)散論》，主要收錄了10篇關(guān)于道德修養(yǎng)的演說(shuō)、論文、手稿等。本書采用文言文寫作，需要精讀細(xì)讀，慢慢品味，才能悟透作者的高尚思想和偉大智慧。
正式研讀，我不自覺(jué)的思考楊老師推薦這本書的意圖，現(xiàn)作為一名教師，代入感去研讀”修己”，認(rèn)為要增強(qiáng)學(xué)生的體育鍛煉，培養(yǎng)學(xué)生的良好的習(xí)慣，讓“其于平日親炙之事物，不知不覺(jué)，浸潤(rùn)其精神，而與之為至密之關(guān)系”；讓學(xué)生勤勉、自制，遇事勇敢面對(duì)，敢于承擔(dān)；培養(yǎng)學(xué)生德育與智育，團(tuán)結(jié)同學(xué)，教師引領(lǐng)學(xué)生，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的中小學(xué)生。
我深入了解才發(fā)現(xiàn)這本書是指引中國(guó)人道德修養(yǎng)的指南針、是引領(lǐng)人道德修養(yǎng)的標(biāo)尺、是研讀過(guò)程中自我解剖的“手術(shù)刀”。高尚的道德不是與生俱來(lái)的，而是通過(guò)持之以恒的修養(yǎng)努力獲得的。修養(yǎng)是每個(gè)人不可回避的人生重要問(wèn)題。人從一出生開(kāi)始，就生活在家庭、族群、團(tuán)體、國(guó)家等各種社會(huì)關(guān)系之中，面臨著各種錯(cuò)綜復(fù)雜的人際關(guān)系的協(xié)調(diào)處理。所謂修養(yǎng)，就是要在家庭、國(guó)家和社會(huì)生活中，講規(guī)則、守法度，講誠(chéng)信、守承諾，講道德、守秩序，講文明、守紀(jì)律，就是要協(xié)調(diào)處理好自己與內(nèi)心、他人、社會(huì)、國(guó)家的關(guān)系。努力使自己的思想、道德、情操、行為達(dá)到個(gè)更高的境界更高的水平。蔡老先生認(rèn)為，做一個(gè)現(xiàn)代學(xué)生既要有獅子般的體力，猴子般歌捷的思維和行事方式以及飽含對(duì)國(guó)家、學(xué)術(shù)、社會(huì)責(zé)任的駱駝精神又要“自愛(ài)”“愛(ài)人”這種主張用朱永新先生的話說(shuō)就是在當(dāng)下的大眾當(dāng)中，有“補(bǔ)課”價(jià)值.整本書，蔡老先生運(yùn)用了大量的古今中外的名人案例，內(nèi)容嚴(yán)謹(jǐn)又通俗易懂，每篇文章的篇幅不長(zhǎng)，深入淺出。作為當(dāng)代中國(guó)人的我們，生活中很多不道德是事充斥著我們的生活，比如前段時(shí)間重慶公交車墜江事件，這件事原本是一件小事，由于修路，公交車司機(jī)換路線行駛，一名女乘客由于沒(méi)有經(jīng)過(guò)自己的站點(diǎn)，就與公車司機(jī)起了爭(zhēng)執(zhí)，最后導(dǎo)致14個(gè)人遇害，對(duì)于這種規(guī)則與法律的破壞者，不單單用“可恨”一詞，就輕描帶寫的掩蓋過(guò)去了，更呼吁個(gè)體存有“責(zé)己重而責(zé)人輕”。
一本好書的力量是無(wú)窮的，它能對(duì)一個(gè)人樹立信仰、追求理想、轉(zhuǎn)變觀念、凈化心靈產(chǎn)生多方面的積極影響，讓每個(gè)人都作為最有修養(yǎng)地中國(guó)人！
修養(yǎng)讀后感2
什么是韭菜？當(dāng)然，這里指的不是菜市場(chǎng)里賣的那種韭菜。但韭菜割一茬又長(zhǎng)一茬生生不息的樣子，很多人都是知道的。
第一次知道股市里有“韭菜”這一說(shuō)法，是看了李笑來(lái)的書《韭菜的自我修養(yǎng)》才知道的。全本認(rèn)真地看下來(lái)后才發(fā)現(xiàn)，李笑來(lái)應(yīng)該說(shuō)的不僅僅是股市里的“韭菜”，他還順便說(shuō)了些“韭菜”的特征是什么。
普通人是這樣定義韭菜的：所謂的“韭菜”，指的是在交易市場(chǎng)中沒(méi)賺到錢甚至賠錢的勢(shì)單力薄的散戶。
這樣說(shuō)來(lái)，只要從股市里賺到錢，那么就可以脫離“韭菜”這個(gè)稱呼了。但是，股市里有很多人都沒(méi)有賺到錢啊，為什么呢？因?yàn)楣墒欣镉泻谀�？因�(yàn)楣墒斜蝗藶椴倏�？到底是什么阻止了“韭菜”們賺錢？
另外，補(bǔ)充一個(gè)所謂“韭菜”的常見(jiàn)特征：他們嚴(yán)重缺乏基本的閱讀能力。他們是那種買一輩子?xùn)|西都不讀產(chǎn)品說(shuō)明書的人，他們是那種無(wú)論拿到什么，都要問(wèn)別人怎么用的人……特別常見(jiàn)吧？——李笑來(lái)
“韭菜們就是那么沖動(dòng)，不閱讀、不思考、不學(xué)習(xí)、太貪心�！薄钚�(lái)
這樣的特征，說(shuō)的僅僅只是股市里的人嗎？在我的工作中，遇到過(guò)很多人，他們總是不會(huì)去先看一下產(chǎn)品說(shuō)明或者教學(xué)視頻，一上來(lái)就說(shuō)：“我不會(huì)啊，你能不能直接告訴我怎么用？”如果空閑的話，我倒是會(huì)一步步教客戶來(lái)操作軟件，但是如果手里有剛好有三四個(gè)客戶有不同問(wèn)題需要解決時(shí)，我那個(gè)火就開(kāi)始往外冒。但本著客戶是上帝的原則，我還是客氣地說(shuō)：“我現(xiàn)在正在處理著其他用戶的軟件問(wèn)題，你先看下教學(xué)視頻，如果哪里有不明白的地方，你再問(wèn)我，你看行嗎？”
其實(shí)，韭菜在我們的'身邊比比皆是，無(wú)數(shù)人的跟風(fēng)，缺乏自己基本的判斷，都是因?yàn)椴婚喿x、不思考、不學(xué)習(xí)、太貪心的結(jié)果。
與其用別人做例子，不如說(shuō)說(shuō)我自己。過(guò)去的我，同樣也是一個(gè)愛(ài)看書的人，看完的書五六百本是不會(huì)少的。我基本上把附近的幾家書店里的書都看了個(gè)遍。但是，我看的是什么書呢？言情、科幻、武俠的�？催@些書的最大后果就是讓我整天處于幻想中，好逸惡勞，最終一事無(wú)成。現(xiàn)在回過(guò)頭去看，這樣的閱讀對(duì)我過(guò)去的人生來(lái)基本上就沒(méi)有起到什么正面的作用，因此，那個(gè)時(shí)候的我也可以被列入韭菜叢中。
人生的幡然悔悟是需要付出巨大代價(jià)的，昨天晚上和小周周走路，我還這樣自嘲：“其實(shí)我還是成功的，就是因?yàn)槲页晒Φ卣J(rèn)真到自己的不足，并且愿意放下一切重新來(lái)過(guò)。”
我很喜歡李笑來(lái)這句話：若是不小心做錯(cuò)了事，一定要改正，絕對(duì)不嘗試去做任何形式的“合理化”。是的，知錯(cuò)就改，是對(duì)錯(cuò)誤的最好補(bǔ)償，如果再自給自己解圍，用盡一切語(yǔ)言來(lái)告訴自己其實(shí)錯(cuò)誤是事出有因的時(shí)候，那就說(shuō)明自己根本就不想改，只想粉飾太平，變成鴕鳥。
在朋友圈里，不止一次地看到這樣一句話：你已經(jīng)錯(cuò)過(guò)了XXX，后來(lái)你又錯(cuò)過(guò)了YYY，現(xiàn)在你還想錯(cuò)過(guò)ZZZ嘛？！很流行，很套路，也讓很多人焦慮。其實(shí)，現(xiàn)在我很想改下這句話：你已經(jīng)錯(cuò)過(guò)了二十歲的學(xué)習(xí)和思考，后來(lái)你又錯(cuò)過(guò)了三十歲的學(xué)習(xí)和思考，現(xiàn)在你還想再錯(cuò)過(guò)四十歲的學(xué)習(xí)和思考嗎？
如果不想，那么就行動(dòng)起來(lái)；如果不想動(dòng)，那就繼續(xù)成為韭菜吧，真的不要以為韭菜只是存在菜市場(chǎng)和股市里。
修養(yǎng)讀后感3
昨天我看完了《韭菜的自我修養(yǎng)》一書，作者是李笑來(lái)。李笑來(lái)最近也是誹聞不斷。李笑來(lái)是著名的天使投資人，在得到App開(kāi)設(shè)了訂閱專欄“通往財(cái)富自由之路”。著作有《把時(shí)間當(dāng)朋友》、《財(cái)富自由之路》等暢銷書。在我眼里是投資界牛人，人生勵(lì)志導(dǎo)師。但只是在我眼里的人設(shè)，別人怎么看怎么想我不知道。相信我：我的不一定是對(duì)的。
《韭菜的自我修養(yǎng)》講的內(nèi)容主要是說(shuō)股票投資，在笑來(lái)看來(lái)這書只是一個(gè)股票指南小冊(cè)子，花了兩個(gè)月時(shí)間弄出來(lái)的工具書。書中的核心思想在“通往財(cái)富自由之路”有提過(guò)，我看書中的觀點(diǎn)就好像重讀專欄的感覺(jué)。
這本書我讀完之后有一個(gè)體會(huì)：投資需要學(xué)習(xí)理性。
我們可以看看書的目錄：
1、他們所說(shuō)的“韭菜”究竟是誰(shuí)。
2、“韭菜”的宿命從那一刻開(kāi)始。
3、亡羊補(bǔ)牢的“韭菜”才有前途。
4、交易者們最應(yīng)該掌握的能力。
5、擺脫“韭菜”宿命的一個(gè)觀念。
6、“韭菜”缺乏禮貌的根本原因。
7、誰(shuí)說(shuō)“韭菜”不在乎尋找價(jià)值。
8、“韭菜”不缺耐心缺的是實(shí)力。
9、喜歡冒險(xiǎn)的最終都是“韭菜”。
10、更可怕的.是不計(jì)成本地冒險(xiǎn)。
11、止損線究竟如何制定才合理。
12、頻次才是決定一切的根本因素。
13、到底最后是誰(shuí)在割誰(shuí)的韭菜呢。
14、我要是在那里賣這里買就好了。
15、人怎樣變壞的就會(huì)怎樣變傻的。
16、正確地提升收益風(fēng)險(xiǎn)比的方法。
17、其實(shí)真不是誰(shuí)都能去做早期的。
18、你要學(xué)的真不是項(xiàng)目分析能力。
19、韭菜沒(méi)有生活甚至沒(méi)有性生活。
20、孤獨(dú)是成功交易者最寶貴的品質(zhì)。
21、生活之外還必須有工作和學(xué)習(xí)。
22、認(rèn)識(shí)周期識(shí)別周期和把握周期。
目錄的每一條都是具有指導(dǎo)意義的，就對(duì)我來(lái)說(shuō)是一個(gè)提前學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。我在兩個(gè)月前開(kāi)了一個(gè)美股戶，但開(kāi)戶就有開(kāi)戶入金5000美元 沒(méi)有資金就無(wú)法進(jìn)行操作買賣，我連5000美元都沒(méi)有。一個(gè)連本金都不足的人還想進(jìn)股票市場(chǎng)去賺錢？買賣股票在書中有一條原則：要有足夠的現(xiàn)金。即使買了許多股票但還是要有現(xiàn)金來(lái)實(shí)現(xiàn)周轉(zhuǎn)的操作，不然你就很容易被套牢成了韭菜。何為韭菜？在書中定義：所謂的“韭菜”，指的是在交易市場(chǎng)中沒(méi)賺到錢甚至賠錢的勢(shì)單力薄的散戶。
就算我有5000美元本金進(jìn)入股票市場(chǎng)，我會(huì)進(jìn)場(chǎng)一通亂買買買，那個(gè)股便宜買那個(gè)不會(huì)有什么選股標(biāo)準(zhǔn)的，這種作法也是韭菜常犯的。
看完全書我有三點(diǎn)最認(rèn)同：
1：別亂買，要有止損止盈線。韭菜長(zhǎng)得快割得也快，想不讓別人割就要認(rèn)知升級(jí)不做韭菜。止損止盈是保險(xiǎn)的做法，即使虧損也不要全部虧損。
2：買定少操作，長(zhǎng)期持有。選市場(chǎng)上比較有知名度的公司投，買了不要頻繁的交易，交易就有手續(xù)費(fèi)你那點(diǎn)小利潤(rùn)會(huì)被每次的手續(xù)費(fèi)給對(duì)沖掉。長(zhǎng)期持有每個(gè)季度才看看就可以了。假如你買的股票跑過(guò)大盤就已經(jīng)很優(yōu)秀了請(qǐng)繼續(xù)買入持有。
3：投資不是生活的全部，多投時(shí)間去學(xué)習(xí)去做自己熱愛(ài)的事。如果每天每刻都在盯盤你怎么會(huì)還有社交？怎么會(huì)還有較好的親密關(guān)系？不去學(xué)習(xí)不去交流你怎么知道行業(yè)的變成？買對(duì)行業(yè)比買對(duì)企業(yè)更有指導(dǎo)性作用。
修養(yǎng)讀后感4
朱老前輩，是著名的美學(xué)家、文藝?yán)碚摷�、教育家、翻譯家。曾寫過(guò)許多著作，其中《談修養(yǎng)》這本書屬于朱老先生的早期作品。文章讀上去淺顯易懂，但其中之深刻含義卻要仔細(xì)琢磨一番。雖是老先生早年作品，但對(duì)于我識(shí)。它告訴我們一個(gè)有修養(yǎng)的人，不僅有志氣，而且能拼搏，不僅熱愛(ài)事業(yè)，而且熱愛(ài)生活積極上進(jìn)，不僅有著高尚的道德和情趣，高度的社會(huì)責(zé)任感，豐富的閱歷，而且還要有著百折不撓的意志和奮斗開(kāi)拓的精神。有修養(yǎng)的人，一定是有愛(ài)心并且知識(shí)淵博的人。一定是愛(ài)學(xué)習(xí)善于理論聯(lián)系實(shí)際，從而使自己的修養(yǎng)不斷得到加強(qiáng)和提高的人。
朱老用二十談，談出了人生的方方面面，我更喜歡把它解讀為這是朱老與青年人之間的懇談。讀書伊始，可以看出這本書是寫在抗戰(zhàn)勝利后的日子，起初會(huì)擔(dān)心這樣的內(nèi)容會(huì)不會(huì)有些過(guò)時(shí)，但當(dāng)你細(xì)細(xì)品讀起來(lái)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這是一種思想，一種文化，更是有思想精髓的。這其中飽含著朱老對(duì)我們青年，對(duì)我們民族寄予的厚望。并以自身的角度去體驗(yàn)青年存在的問(wèn)題，字里行間充滿焦慮和擔(dān)憂，說(shuō)出了許多問(wèn)題，比如："青年一代應(yīng)如何樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，提高內(nèi)在修為。"作為在學(xué)校學(xué)習(xí)即將步入社會(huì)工作的我們，在大學(xué)這個(gè)看似安逸的環(huán)境中，只有做到處事不驚，不腐化墮落，迷茫沉淪，拿出堅(jiān)毅的意志力，腳踏實(shí)地，互助仁愛(ài)，為自己的理想打拼，才能更好地為人民服務(wù)，建設(shè)我們的祖國(guó)。
讀書過(guò)程中我記下了許多給我很大啟發(fā)的東西，比如："知難行易""理想與事實(shí)起沖突時(shí)，錯(cuò)處不在事實(shí)而在理想""三此主義"此身，此時(shí)，此地："此身應(yīng)該做而且能夠做的事，就得由此身?yè)?dān)當(dāng)起，不推諉給旁人；此時(shí)應(yīng)該做而且能夠做的事，就得在此時(shí)做，不拖延到未來(lái)；此地應(yīng)該做而且能夠做的事，就得在此地做，不推諉到想象中的另一地位去做"。"選擇走抵抗力最大的`而不走抵抗力最低的道路""社會(huì)愈惡愈需要有少數(shù)特立獨(dú)行的人們?nèi)マD(zhuǎn)移風(fēng)氣"，以及不善處群的解決方法，過(guò)團(tuán)體的活動(dòng)等。其中尤其是談讀書這一章給我很大啟發(fā)，讀一本好書，讓我們得以明凈如水，開(kāi)闊視野，豐富閱歷，益于人生，其中好處自然不用多說(shuō)，但是真正做到會(huì)讀書自然也不容易，讀而不思，不行，愛(ài)讀書，思考中讀，讀就要讀經(jīng)典，而且不能要拿它作為一個(gè)任務(wù)，要把它當(dāng)成朋友一樣去交流，談心。讀書在于選得精，讀得透。不能說(shuō)讀萬(wàn)卷書，跟沒(méi)讀一樣，只記書名。讀十年書，不如讀十遍書，經(jīng)典是要用時(shí)間品味的。而且讀書不能挑食，厭食，只有真正的會(huì)讀書讀好書才能做到"博百家所長(zhǎng)，為我所用"。
讀完此書給我?guī)?lái)很大的改變，這二十談，給我教育最深地方就是有量變才有質(zhì)變，只有厚積薄發(fā)，腳踏實(shí)地才能真正實(shí)現(xiàn)理想�！墩勑摒B(yǎng)》這本書，有很多很多這樣的需要我們細(xì)細(xì)品味的道理。讀完這本書給我最深的體會(huì)便是：“每一個(gè)行為都孕育著一個(gè)習(xí)慣；每一種習(xí)慣都體現(xiàn)一個(gè)個(gè)性，每一個(gè)個(gè)性都反饋一種修養(yǎng)，每一種修養(yǎng)都決定不一樣的命運(yùn)。”
修養(yǎng)讀后感5
去年底，在學(xué)校召開(kāi)的青年教師座談會(huì)上，很榮幸能夠獲贈(zèng)《師德修養(yǎng)那些事兒》這樣厚重的禮物。書籍是人類進(jìn)步的階梯，師德是一名教師品格魅力的彰顯。從書中我能感受到校長(zhǎng)對(duì)青年教師成長(zhǎng)的殷切期盼，也能體會(huì)學(xué)校掌舵人對(duì)師德師風(fēng)建設(shè)的高度重視。唯有用心品味，才能不辜負(fù)校長(zhǎng)的這一片良苦用心。
所謂"學(xué)高為師，身正為范"，作為一名教師不僅要加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)，努力提高業(yè)務(wù)水平，還需嚴(yán)以修身，以身作則。加強(qiáng)師德修煉，散發(fā)教師高尚職業(yè)魅力，我們永遠(yuǎn)在路上。
提高師德修養(yǎng)水平，愛(ài)國(guó)守法是前提。守法是現(xiàn)代文明的底線。對(duì)于一名教師而言，遵守師德的基本要求便是愛(ài)國(guó)守法。這是教師成為合格教育工作者的前提。合格的教師首先應(yīng)該是一位愛(ài)國(guó)者和守法公民，然后才能爭(zhēng)取做一個(gè)道德上脫離低級(jí)趣味的人。拜倫說(shuō)過(guò)："不愛(ài)自己國(guó)家的人，什么都不會(huì)愛(ài)。"只有熱愛(ài)自己的國(guó)家和自己民族才會(huì)對(duì)教育事業(yè)竭盡心力，無(wú)私奉獻(xiàn)。
提高師德修養(yǎng)水平，愛(ài)崗敬業(yè)是基礎(chǔ)。教育家陶行知說(shuō)："捧出一顆心來(lái)，不帶半根草去。"教育工作任務(wù)艱巨，使命光榮。需要我們用自己的心血和汗水去灌溉。教師獲得自我肯定的方式很大程度上依賴于自己的精神資源。自己對(duì)崗位的熱愛(ài)和甘心奉獻(xiàn)是對(duì)教育事業(yè)壓力的做好開(kāi)解，在工作中尋找樂(lè)趣是教師樂(lè)于執(zhí)教的動(dòng)力源泉，只有領(lǐng)悟到愛(ài)崗敬業(yè)，教師才會(huì)實(shí)現(xiàn)教育工作與個(gè)人的共同進(jìn)步。
提高師德修養(yǎng)水平，終身學(xué)習(xí)保障�！秾W(xué)記》曰："是固教然后知困，學(xué)然后知不足。"教師在教學(xué)工作中不僅是教育者，也同樣是學(xué)習(xí)者。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的時(shí)代，教師稍有不慎就可能落后于時(shí)代潮流，給自己的教學(xué)工作帶來(lái)不便，現(xiàn)代教學(xué)理念和教學(xué)方法更新速度極快，墨守陳規(guī)只會(huì)被教育事業(yè)淘汰。因此，新的教育形勢(shì)要求教師成為學(xué)習(xí)型教師，終身學(xué)習(xí)能培養(yǎng)良好的師德，能提高教師素質(zhì)，拓展教師眼界。
提高師德修養(yǎng)水平，為人師表是關(guān)鍵。教師要時(shí)刻想到自己身為人師的身份，從言行上嚴(yán)格要求自己。一名教師工作者只有做到為人師表才能無(wú)愧于"師"這個(gè)稱號(hào)。讀書筆記教師可以暫時(shí)沒(méi)有教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，沒(méi)有科研成果，但是不能沒(méi)有師者的.尊嚴(yán)和形象。教師的個(gè)人修養(yǎng)和形象對(duì)學(xué)生的發(fā)展是強(qiáng)烈的示范作用。教師的一言一行都會(huì)感染到學(xué)生，進(jìn)而影響到學(xué)生道德品質(zhì)的發(fā)展。因此教師要時(shí)時(shí)處處以身作則，為人師表。
提高師德修養(yǎng)水平，關(guān)愛(ài)學(xué)生是核心。愛(ài)與責(zé)任是人民教師必備的基本素質(zhì)。關(guān)愛(ài)學(xué)生是每個(gè)教師都應(yīng)該具備的美德。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)是一種激勵(lì)學(xué)生個(gè)性和諧發(fā)展不可取代的教育力量。愛(ài)是陽(yáng)光，能融化冰雪；愛(ài)是春雨，能滋潤(rùn)萬(wàn)物；愛(ài)是橋梁，能溝通師生的心靈。有了愛(ài)師生之間就能以誠(chéng)相見(jiàn)。熱愛(ài)學(xué)生又是教師獻(xiàn)身教育事業(yè)搞好教育工作的源動(dòng)力。
"百年大計(jì)，教育為本。教育大計(jì)，教師為本。"作為中國(guó)社會(huì)主義新時(shí)代的一名教師，承擔(dān)著實(shí)現(xiàn)中華民族振興教育的偉大使命。我們只有不斷加強(qiáng)自身的師德修煉，才能有效客服職業(yè)倦怠感，才能對(duì)自己的職業(yè)有充分的認(rèn)同感、幸福感。
修養(yǎng)讀后感6
告別中學(xué)時(shí)代，邁進(jìn)大學(xué)校門，人生的歷程翻開(kāi)了新的一頁(yè)，人生的道路跨入了新的階段，我滿懷希望和憧憬跨進(jìn)江南大學(xué)，覺(jué)得自己的又一理想將要在這里起航了，我的未來(lái)的發(fā)展將在這里奠基，美好生活將從這里開(kāi)始。
早在報(bào)名之前，我就想：“在大學(xué)里，我要努力學(xué)習(xí)，用我的青春去為我的將來(lái)而拼搏，大學(xué)這個(gè)神圣的殿堂是我們插翅飛翔的起點(diǎn)，我應(yīng)該努力學(xué)好自己的專業(yè)去為我的人生寫下?tīng)N爛的一筆�！眮�(lái)到江南大學(xué)以后，我一直牢記著我的諾言。但當(dāng)軍訓(xùn)結(jié)束后，開(kāi)始了正式的學(xué)習(xí)生活時(shí)，我才發(fā)現(xiàn)原來(lái)我在來(lái)大學(xué)前的那些豪言壯語(yǔ)都是騙自己的，我根本無(wú)法適應(yīng)大學(xué)的生活，于是我開(kāi)始苦惱，煩悶，那些理想什么的都變成了泡影，變成了騙人的謊言。
就在我最煩惱，最迷茫的時(shí)候，我們上了《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》第一節(jié)課“珍惜大學(xué)生活，開(kāi)拓新的境界”。這節(jié)課上，老師教我們?cè)鯓颖M快適應(yīng)大學(xué)生活，怎樣脫離煩惱，怎樣才不會(huì)迷茫，怎樣度過(guò)我們的大學(xué)等等。于是從那以后，我一直在調(diào)整自己，努力去找一個(gè)新的平衡點(diǎn)，我發(fā)現(xiàn)每次我迷茫時(shí)，我就會(huì)想到《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》，因?yàn)槊看握n上，老師總會(huì)放一些激勵(lì)我斗志讓我不斷前進(jìn)的錄像，諸如錢偉長(zhǎng)、裘法祖等一些名人的介紹。我也發(fā)現(xiàn)我現(xiàn)在冷靜多了，不再?zèng)_動(dòng)，不再為一些事而郁悶，煩惱，我學(xué)會(huì)了調(diào)整自己，學(xué)會(huì)了要開(kāi)朗，要樂(lè)觀，因?yàn)槔蠋熃?jīng)常放一些具有教育意義的錄像，這些錄像有些是關(guān)于法律的，有些是關(guān)于人的心理健康問(wèn)題的。這些錄像告訴我們要有健康的心理，生活才會(huì)美好，人生才會(huì)快樂(lè)，不懂法律的人很容易犯法，而懂法的人則很少犯法。老師還經(jīng)常叫我們寫一些大學(xué)規(guī)劃，人生規(guī)劃等等，我覺(jué)得這些作業(yè)布置得特別好，因?yàn)樗屛覀冎雷约旱哪繕?biāo)是什么，自己的理想是什么，這樣我們不會(huì)迷失方向，也不會(huì)混混噩噩度過(guò)大學(xué)四年，甚至我們一生。
至于體會(huì)，我感覺(jué)要說(shuō)的.太多，首先我覺(jué)得《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這門課很有必要上，也應(yīng)該得到我們每個(gè)人的重視。它給我們的知識(shí)，人生的道理太多太多，它引領(lǐng)我們前進(jìn)，讓我們不至于迷失方向；它是我們前進(jìn)的動(dòng)力，是每個(gè)大學(xué)生素質(zhì)道德修養(yǎng)提高的重要途徑。開(kāi)始我覺(jué)得很奇怪：“怎么我們學(xué)計(jì)算機(jī)的考研也要考《思想政治》之類的��？”現(xiàn)在我終于知道為什么了。我也覺(jué)得這是必須的，作為大學(xué)生，我覺(jué)得我們每個(gè)人必須先把《思想政治》過(guò)關(guān)，畢竟我們常說(shuō)成人比成才更重要，我想若是一個(gè)高學(xué)歷的人因?yàn)樗枷雴?wèn)題而被某個(gè)大公司拒之門外，那多可惜，多丟臉�。∷�，同學(xué)們，重視我們的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》吧！這樣，你會(huì)覺(jué)得你學(xué)到了很多，也會(huì)覺(jué)得自己比以前成熟很多。既然這樣，何樂(lè)而不為呢？
提到意見(jiàn)嘛！我覺(jué)得沒(méi)多少可說(shuō)的，只希望老師能多給我們講講課本上的內(nèi)容，畢竟知識(shí)來(lái)源于課本，然后才會(huì)超越課本。這既是我要提的意見(jiàn)也是我的建議。
在此，我想謝謝《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這門課，謝謝我們的老師，你讓我了解了很多，學(xué)到了很多，你的課給了我充足的動(dòng)力。真的希望你能伴隨我們四年。
修養(yǎng)讀后感7
修養(yǎng)，離我們的生活不近也不遠(yuǎn)，平日里我們喜歡以“修養(yǎng)”為名去贊許、褒獎(jiǎng)一個(gè)人，但仔細(xì)想想，其實(shí)我們更多的是以“這人真沒(méi)修養(yǎng)”去埋怨他人，以表達(dá)自己內(nèi)心的憤恨和不滿。
不知道是社會(huì)浮夸之氣的影響還是自己潛意識(shí)的作怪，每每聽(tīng)到他人提及“修養(yǎng)”二字，心里不免感到一種“遠(yuǎn)離或陌生感”，似乎覺(jué)得在當(dāng)今浮躁、物欲橫流的社會(huì)中，如果聽(tīng)說(shuō)某人很有修養(yǎng)，第一反應(yīng)就是此人在往臉上涂粉施黛，有扮演“淑女”之嫌。曾經(jīng)我也清清楚楚地聽(tīng)到眾多人夸某老師極具修養(yǎng)，謙謙儒雅，如仙風(fēng)鶴骨，似超塵脫俗，可私下接觸后卻感覺(jué)相差甚遠(yuǎn)，心里很是不舒服。所以我的真切感受是，當(dāng)下我們需要的更多是“真實(shí)”，真實(shí)地面對(duì)自己后，才能與“修養(yǎng)”同行。
當(dāng)然梁老處在不同的社會(huì)年代，其所指修養(yǎng)的內(nèi)涵與深度則應(yīng)不可同日而語(yǔ)�！墩勑摒B(yǎng)》文中也提到“修養(yǎng)是對(duì)生命本身的認(rèn)識(shí)。我們自己是活的.人，是生命，要認(rèn)識(shí)自己的生命，認(rèn)識(shí)人類的生命，而使生命之力量增強(qiáng)”。此種“修養(yǎng)”乃是一種生命自我認(rèn)識(shí)后的再次升華，而不是“作秀”，更不是“掩蓋”與“包裝”�！靶蕖奔葱奕ト说母鞣N邪念，“養(yǎng)”乃養(yǎng)出人的一身正氣。孟子曾道“吾善養(yǎng)吾浩然之氣也……其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無(wú)害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無(wú)是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊于心，則餒矣”�？梢�(jiàn)古人是很善于靜心自養(yǎng)，修身向上的。
在我心中，具有“修養(yǎng)”品行的人總應(yīng)從里到外都特別干凈清爽，同時(shí)又流淌著力量。他主動(dòng)遠(yuǎn)離不良的社會(huì)俗氣，更懂得與虛偽告別；他身上不僅有著嬰兒的純粹與活潑，也有著老人的睿智與包容；他全身上下散發(fā)著一種柔和但不失影響力的光芒，能讓身邊的人有種在大海深域中自由翱游卻不怕失去方向的勇氣，能讓接近他的人內(nèi)心趨向?qū)庫(kù)o、溫暖、自由和幸福；他還能啟迪我們?cè)谀_踏實(shí)地中去蓄長(zhǎng)彈跳及創(chuàng)作的本領(lǐng)；他更能告訴我們不要渴求去改變某種生活狀態(tài)，而應(yīng)慢慢陪養(yǎng)、行成新的生活姿態(tài)……
文中提到了“要思想上有出路”、“要發(fā)愿”、“要反省”、“要有規(guī)律的生活”的修養(yǎng)方法。雖簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單幾個(gè)字，卻是需要人一輩子去修才能做到的。而只有修了后，我們才會(huì)明白我們放棄“我執(zhí)”，生命中就會(huì)有一道曙光劃過(guò)，照亮你前方的路，“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，走出自我的局限，懂得從另一次角度去看待世事，必然有豁然開(kāi)朗之境的到來(lái)；只有修了之后，我們才明白“我”的潛力是不可估量的，能量的暗耗就會(huì)從此停止，原來(lái)我不僅可以讓自己幸福，還可以讓更多更多的人幸福；只有修了后，我們才明白作為“人”，其實(shí)我們很幸運(yùn)，痛苦與機(jī)械開(kāi)始逐漸被遠(yuǎn)離，理性被用在主動(dòng)的、有意義的、創(chuàng)造性的生活中，美麗、溫暖、幸福的世界也在“理性的卷軸”下慢慢展開(kāi)；只有修了后，我們才明白我們的生活可不再混亂與糾結(jié)，即便沒(méi)有那么多規(guī)章制度挾持著我們的生活，我們也能夠把生活過(guò)得有滋有味還不失規(guī)律。
真正的修養(yǎng)，總是在很輕很淡中給人一種很美很暖的味道。我很喜歡，我很向往，我也在進(jìn)行。
修養(yǎng)讀后感8
已經(jīng)慢慢地日更到了四十九篇，不知不覺(jué)也在幣圈里面待了快二個(gè)月了，什么題材都寫過(guò)了，慢慢地感覺(jué)仿佛已經(jīng)沒(méi)有了往日的激情與熱度，剩下的只有早已成為習(xí)慣的自然。
感覺(jué)寫作仿佛已經(jīng)到了一個(gè)瓶頸，所以我特意去找了幾本書來(lái)看，昨天看了李笑來(lái)的《韭菜的自我修養(yǎng)》的前面幾章，感覺(jué)挺有意思的，所以準(zhǔn)備寫下這些感悟，也算是作了一個(gè)讀書筆記吧。感覺(jué)整本書的文章都比較真實(shí)，屬于話糙理不糙的類型，我覺(jué)得這本書還是值得大家去認(rèn)真品讀一下的。
韭菜的真實(shí)身份
前面幾章都在提及“韭菜”這個(gè)詞，我初入幣圈的時(shí)候聽(tīng)到最多的也是這個(gè)詞語(yǔ)，韭菜，老韭菜，新韭菜，割韭菜，幾乎進(jìn)入了幣圈就會(huì)跟韭菜這個(gè)詞語(yǔ)產(chǎn)生了聯(lián)系。我給自己的定義就是一枚韭菜，一枚鮮嫩多汁的小韭菜。
這時(shí)就會(huì)有人產(chǎn)生疑惑，到底什么是韭菜呢？大家口中的韭菜到底是個(gè)什么呢？在書里面的定義：韭菜”，指的是在交易市場(chǎng)中沒(méi)賺到錢甚至賠錢的勢(shì)單力薄的散戶，在交易市場(chǎng)永遠(yuǎn)要記得二八定律，多數(shù)的財(cái)富是掌握在20%的人手中的，所以市場(chǎng)中，賺錢的是少數(shù)，賠錢的是多數(shù)。
所以在幣圈中大多數(shù)人都只能被稱之為韭菜，無(wú)非就是老韭菜和新韭菜的區(qū)別罷了，老韭菜就是踩到的坑比較多一點(diǎn)，在幣圈混的時(shí)間長(zhǎng)一點(diǎn)，經(jīng)驗(yàn)比較豐富一點(diǎn)，但是依然是一個(gè)韭菜，那么如何成為“非韭菜”呢？很簡(jiǎn)單，一句話，在幣圈賺到錢了就是非韭菜，在幣圈賠了錢就是韭菜！所以我們只要能在幣圈賺錢，我們就是非韭菜。
那么如何才能在幣圈賺到錢呢？
首先一定要具備閱讀能力，對(duì)當(dāng)前狀況的分析能力，買幣投資其實(shí)就是一場(chǎng)交易，我們要仔細(xì)閱讀交易里面的規(guī)則，記住，每一個(gè)字都要去閱讀，所謂一字可能就是一坑，這就體現(xiàn)了閱讀的重要性，閱讀的過(guò)程就是分析的過(guò)程！
另外，補(bǔ)充一個(gè)所謂“韭菜”的常見(jiàn)特征：他們嚴(yán)重缺乏基本的閱讀能力。他們是那種買一輩子?xùn)|西都不讀產(chǎn)品說(shuō)明書的人，他們是那種無(wú)論拿到什么，都要問(wèn)別人怎么用的人……特別常見(jiàn)吧？（引用于韭菜的自我修養(yǎng)）
我對(duì)這句話的理解是這樣的，我們?cè)诔錆M危險(xiǎn)的幣圈混跡時(shí)，總是喜歡去問(wèn)這個(gè)大佬那個(gè)大佬，這個(gè)幣能不能買，那個(gè)幣能不能買是一個(gè)意思，在買幣的過(guò)程中，總是在不斷道聽(tīng)途說(shuō)，總是在吃虧上當(dāng)，卻從來(lái)沒(méi)有過(guò)自我反省，自我總結(jié)，沒(méi)有過(guò)自己的獨(dú)立思考與獨(dú)立分析的，阿毛認(rèn)為首先我們要自己去分析，研究這個(gè)貨幣的前世今生。當(dāng)自己有了一定分析之后，才去聽(tīng)取別人的意見(jiàn)，而不是常常把主動(dòng)權(quán)與掌握權(quán)交到別人的手上。
任何東西只要沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)自己的自我思考這個(gè)過(guò)程，這個(gè)東西永遠(yuǎn)是別人的，無(wú)論別人說(shuō)的多么天花亂墜，這個(gè)東西始終是別人的.，知識(shí)可以共享，但是只能通過(guò)自己學(xué)習(xí)得到，就像臺(tái)上的老師講課，把課講得很透徹，很清晰，你不去自己思考，這道題你考試遇到了，依然還是不會(huì)做。
在幣圈越早踩坑越好
早期在幣圈踩坑是一件非常好的事，因?yàn)樵缙诘耐顿Y資金量都不大，踩一個(gè)坑，就當(dāng)做是用少量的錢去買了一個(gè)教訓(xùn)，這是對(duì)你終身投資都是有益處的�？赡芤院竽阍诖笠�(guī)模投資的時(shí)候就會(huì)避開(kāi)這個(gè)坑，這其實(shí)也是一種投資，用少量的金錢換取了大量的金錢。
在幣圈許多人都踩過(guò)坑，沒(méi)踩過(guò)坑都不好意思說(shuō)自己在幣圈混過(guò)，踩坑就是從韭菜變成老韭菜的過(guò)程，從韭菜慢慢變成非韭菜的過(guò)程。在幣圈踩到的坑多了，經(jīng)驗(yàn)自然就豐富了，賺錢的幾率就會(huì)大大增加，如果永遠(yuǎn)沒(méi)有踩過(guò)坑，那么你可能永遠(yuǎn)都只是一根小韭菜。
修養(yǎng)讀后感9
修養(yǎng)指人的修為和涵養(yǎng)，與人的性格、心理、道德、文化等有著緊密的聯(lián)系，即為人綜合素質(zhì)的表現(xiàn)。個(gè)人修養(yǎng)就是人在個(gè)體心靈深處進(jìn)行的自我認(rèn)識(shí)，自我解剖，自我教育和自我提高。個(gè)人修養(yǎng)作為一種無(wú)形的力量，約束著我們的行為。任何一個(gè)人只有具有良好的個(gè)人修養(yǎng)，才會(huì)被人們所尊重。一個(gè)人只有通過(guò)自覺(jué)地遵循社會(huì)道德體系的要求，更好地履行個(gè)人的社會(huì)義務(wù)，并不斷地提升個(gè)人的人生境界，才能修養(yǎng)成良好的內(nèi)在素質(zhì)。
修養(yǎng)時(shí)刻影響著人的一生。有良好修養(yǎng)的人，會(huì)善待身邊的人和事，同時(shí)也會(huì)得到他人的尊重；有良好修養(yǎng)的人，學(xué)習(xí)認(rèn)真，工作負(fù)責(zé)，也就更容易把想做的事做成；有良好修養(yǎng)的人，不怨天尤人，即使面對(duì)逆境也不會(huì)不快樂(lè)；有良好修養(yǎng)的人，孝敬父母，禮讓親朋，會(huì)有著和睦的家庭。修養(yǎng)的力量是巨大而驚人的，有了它你就能順利地走向成功的彼岸，缺了它會(huì)讓你迅速的滑向失敗的泥潭。
培養(yǎng)個(gè)人修養(yǎng)要從身邊的小事做起，從點(diǎn)滴入手。首先，學(xué)會(huì)寬容。試想，一個(gè)人目光短淺、思想狹隘，這也看不慣，那也容不得，這樣的.人，何來(lái)的修養(yǎng)呢？世界很大，人心很小，所以人與人之間會(huì)經(jīng)常發(fā)生摩擦，這就需要我們學(xué)會(huì)容忍。忍，并不是忍不公之道，不平之事，而是對(duì)一些不觸及原則的事情要忍。 其次，學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)。贈(zèng)人玫瑰，手有余香。獻(xiàn)出愛(ài)心，獻(xiàn)出真情。人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)心，世界不僅會(huì)變得更美好，而且在奉獻(xiàn)愛(ài)心的
同時(shí)，我們的個(gè)人修養(yǎng)便有了提高。第三，對(duì)人要和善親切。我們應(yīng)該從內(nèi)心去關(guān)心幫助別人。朋友之間更應(yīng)該有相互理解相互寬容。第四，對(duì)人要謙虛隨和，滿招損，謙受益。謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后。謙虛總是受人歡迎的美德。在社交場(chǎng)合中，任何驕傲情緒的流露都會(huì)成為你走向成功的障礙。最后，一個(gè)人要誠(chéng)實(shí)守信，一個(gè)人能夠在社會(huì)上立足，靠的是信用，參加各種活動(dòng)時(shí)準(zhǔn)時(shí)到場(chǎng)就是最起碼的誠(chéng)信。
提高自己的修養(yǎng)，不僅在日常生活中要注意自己的談吐和舉止，不做不文雅的舉動(dòng)，不說(shuō)不文雅的話，而且更重要的一點(diǎn)是要讓自己多看點(diǎn)書，從書里沾一些書香氣息回來(lái)，總是有那樣的一種感覺(jué)，文化是一種很神奇的東西，它不是有形的，你在看它時(shí)決不會(huì)有任何的感覺(jué)，但它卻能在不知不覺(jué)中改變你，也許你自己也不會(huì)那么深刻的感覺(jué)到那種變化，但是別人卻會(huì)感覺(jué)到，發(fā)現(xiàn)你的變化，發(fā)現(xiàn)你的改變，發(fā)現(xiàn)你的令人刮目之處。修養(yǎng)常常與個(gè)人的文化水平有關(guān)，有文化氣息的人，在談吐舉止之間，自然地流露出一種高雅，一種文質(zhì)彬彬的感覺(jué)。古人形容一個(gè)世代文人之家為書香門第，事實(shí)上，門是絕不可能透露出書香之氣的，即使在屋里堆再多的書。真正能透出書香，能夠讓人一眼，一交談就感受到那種濃濃的書香氣息的是人，只有人才能在那種舉首投足之間就閃現(xiàn)出修養(yǎng)這兩個(gè)字。當(dāng)然，修養(yǎng)也包括了舉止，儀態(tài)，談吐等，文化氣息是其中不可或缺的重要部分。
修養(yǎng)是人生最重要的，是每個(gè)人必須具有的素質(zhì)，好好培養(yǎng)自己的修養(yǎng)，對(duì)自己，對(duì)人生，乃至對(duì)整個(gè)社會(huì)都具有強(qiáng)大的作用！
修養(yǎng)讀后感10
《談修養(yǎng)》讀后感 一代學(xué)術(shù)宗師朱光潛先生是我國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的開(kāi)拓者和奠基者之一，先生的《談修養(yǎng)》闡發(fā)人生修養(yǎng)途徑，半個(gè)世紀(jì)以來(lái)影響了許多青年讀者。作者以其心理學(xué)的專長(zhǎng)和思想文化的觀察，把握個(gè)人心性與社群國(guó)族之間的互動(dòng)，一一道破種種心性的困惑和社會(huì)的屏障，引導(dǎo)人生趨往康莊與豐盈。
其中的“談讀書”這一章節(jié)對(duì)我影響頗深。
文中說(shuō)“讀書并不在多，最重要的是選得精，讀得徹底。與其讀十部無(wú)關(guān)輕重的書，不如以讀十部書的時(shí)間和精力去取一部書精讀十遍。“好書不厭百回讀，熟讀深思子自知”，這兩句詩(shī)值得每個(gè)讀書人選為座右銘。讀書原為自己受用，多讀不能算是榮譽(yù)，少讀也不能算是羞恥。少讀如果徹底，必能養(yǎng)成深思熟慮的習(xí)慣，涵泳優(yōu)游，以至于變化氣質(zhì);多讀而不求甚解，則如馳騁十里洋場(chǎng)，雖珍奇滿目，徒惹得心花意亂，空手而歸。世間許多人讀書只為裝點(diǎn)門面，如暴發(fā)戶炫耀家私，以多為貴。這在治學(xué)方面是自欺欺人，在做人方面是趣味低劣。”
作為一名教師，在一定意義上說(shuō)，讀書就意味著教育。學(xué)校就是一個(gè)學(xué)生在教師指導(dǎo)下讀書的空間，而學(xué)生讀書的興趣與水平又直接受教師的讀書興趣與水平的影響。因此，教師的讀書不僅是學(xué)生讀書的前提，而且是整個(gè)教育的前提，我們要把讀書活動(dòng)融入到自己的教育教學(xué)工作當(dāng)中，促進(jìn)教學(xué)實(shí)踐與理論的結(jié)合與反思，提高師德素質(zhì)和自身修養(yǎng)。
在讀到“談冷靜”這一章節(jié)時(shí)，我也有許多感觸。
文中說(shuō)“一件事常有許多錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，頭腦不冷靜的人處之，便如置身五里霧中，覺(jué)得需要處理的是一團(tuán)亂絲，處處是糾紛困難。一個(gè)冷靜的人常是立定腳跟，胸有成竹，所以臨難遇險(xiǎn)，能好整以暇，雍容部署，不至張皇失措。我們中國(guó)人對(duì)于這種風(fēng)格向來(lái)當(dāng)作一種美德來(lái)欣賞贊嘆�！�
作為一名班主任，一個(gè)班級(jí)由于學(xué)生眾多，性格各異，在教學(xué)中，
總會(huì)遇到個(gè)別學(xué)生行為怪異，言行讓老師和學(xué)生無(wú)法接受，不時(shí)惹得我們勃然大怒，但我們回頭想一下，我們發(fā)怒后，除了傷害了我們自己的身體，影響了教師形象之外，對(duì)學(xué)生有何教育意義呢？不僅沒(méi)有，有時(shí)甚至因我們的發(fā)怒，反而傷害了學(xué)生的心，讓我們陷入尷尬境地。不會(huì)控制自己情緒的老師，不會(huì)成為受學(xué)生歡迎的老師，更不容易在教育教學(xué)中取得優(yōu)異的業(yè)績(jī)，老師只有學(xué)會(huì)駕馭自己的情緒，成為情緒的主人，才會(huì)在教育教學(xué)中游刃有余。而有的老師就很會(huì)控制自己的情緒。面對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤，冷靜的.想一想，他們畢竟是孩子，犯錯(cuò)誤是正常的，學(xué)生不犯錯(cuò)誤，老師教書育人從何談起，就因?yàn)閷W(xué)生容易犯錯(cuò)誤，老師能有效的幫助他糾正錯(cuò)誤，才體現(xiàn)出老師工作的重要性。 從《談修養(yǎng)》中我還讀到一個(gè)看似簡(jiǎn)單的道理，那就是做人不一定要流傳千古，轟轟烈烈，但一定要真誠(chéng)，要有修養(yǎng)，有時(shí)候一件小小的事情就能體現(xiàn)一個(gè)人的品德。同樣，在工作中，一個(gè)和諧的集體，不是僅僅只靠一個(gè)人就能創(chuàng)造的，而是靠大家的共同的努力才能成功的，人人都有優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)，再聰明的人也有犯錯(cuò)的時(shí)候，關(guān)鍵是要相互學(xué)習(xí)，相互支持，相互關(guān)心，相互理解，只要人與人的關(guān)系調(diào)處得好，工作和生活都會(huì)很愉快的。
修養(yǎng)讀后感11
從哲學(xué)意義上來(lái)講：人是一種實(shí)踐性的超越性的存在。它是一種與動(dòng)物有著本質(zhì)性區(qū)別的存在。如果別人說(shuō)你（等于罵你）是個(gè)“動(dòng)物”，那就等于是說(shuō)你不是人，沒(méi)有自我意識(shí)，沒(méi)有自我存在的價(jià)值觀念，那也就是說(shuō)你只是為這個(gè)世界增添了一種只會(huì)排泄的東西，與牲口無(wú)異。除此之外，什么都沒(méi)有。
根本區(qū)別在于：動(dòng)物只是無(wú)意識(shí)地在“生存”，而人則是積極地有意識(shí)有目的地在“生活”。因?yàn)樯婧蜕钍莾煞N截然不同的生活方式。也正因?yàn)槿绱耍?/p>
人不能忍受“單一的色彩”
人不能忍受“凝聚的時(shí)空”
人不能忍受“存在的虛無(wú)”
人不能忍受“自我的失落”
人不能忍受“徹底的空白”
我在想象始終與一種色彩為伴的人還能稱作人嗎？我在想象一生與凝聚的時(shí)空為伴的人會(huì)健康？我無(wú)法相信真正的人能承受存在的.虛無(wú)，自我的失落和徹底的空白。動(dòng)物從來(lái)就是這樣地在生活，而人必須要有所思考。
因?yàn)槲覀兪恰叭恕�，不是�?dòng)物，不是牲口。那么我們就斷然不能像動(dòng)物那般只是為了生存，而應(yīng)該過(guò)一種有目的，有意識(shí)，超越性的“生活”。
動(dòng)物只能是消極地?zé)o意識(shí)得適應(yīng)自然，因?yàn)樗旧砭褪亲匀坏囊徊糠帧６藚s從來(lái)不滿于此，他的骨子里流淌著一股股高貴的文明的滾燙熱血，他決心以自己的“實(shí)踐行動(dòng)”來(lái)讓世界為自己開(kāi)道。既然世界不會(huì)主動(dòng)滿足人的，那“人”就去改造世界，那就創(chuàng)造出一個(gè)屬于人的，能滿足人的種種需要的“屬人的世界”。是的，早從那位不知名不知姓的始祖開(kāi)始，就已經(jīng)在這樣做了。
當(dāng)然，這只是從與世界的關(guān)系來(lái)說(shuō)明人和動(dòng)物的區(qū)別，但這也是最為深刻的一方面。于此延伸開(kāi)去，肯定還有其它的很多很多。比如按照馬克思的觀點(diǎn)來(lái)看，動(dòng)物是不會(huì)和世界發(fā)生**，所有的關(guān)系都是為人所存在的。人是認(rèn)識(shí)的實(shí)在的主體，具有認(rèn)識(shí)世界，改造世界的能動(dòng)的意識(shí)和實(shí)踐。而包含動(dòng)物在內(nèi)的整個(gè)非人的事物，都只能是我們認(rèn)識(shí)的對(duì)象，也只能是對(duì)象性的存在著。
太多的種種，標(biāo)榜著人和動(dòng)物的本質(zhì)性的區(qū)別。因此人決心超越現(xiàn)在的生活，開(kāi)始思索存在的意義，開(kāi)始創(chuàng)造屬于人的價(jià)值。
人生在世，總是要?jiǎng)?chuàng)造些意義和價(jià)值的。因此蘇格拉底說(shuō)出了那句至理名言：“未經(jīng)審查的生活不值得一過(guò)”。這種意義，這種價(jià)值是來(lái)自于人的內(nèi)心本源的一種真摯的渴望和追求。是人，便不會(huì)拋棄它了；是動(dòng)物，求也求不了。
建立在這樣的世界觀的基礎(chǔ)之上。我深深地鄙視厭惡沒(méi)有目的，沒(méi)有思考的生活；深深地厭惡那些流毒般的寄生蟲的生命；深深地痛批只顧當(dāng)下世界，從不思索人生意義，生命真諦，意義等重大人生命題的人。他們的存在是可有可無(wú)的，因?yàn)檫B他們他們自身都不曾意識(shí)到自我的存在。換句話說(shuō)，與動(dòng)物無(wú)異。
動(dòng)物只有一個(gè)世界，那就是自然界。而人擁有無(wú)數(shù)個(gè)世界，因?yàn)槿擞兄鵁o(wú)數(shù)多的把握世界的方式。當(dāng)我們以藝術(shù)的眼光把握這個(gè)世界的時(shí)候，我們就生活在藝術(shù)世界里。當(dāng)我們以宗教的眼光把握這個(gè)世界的時(shí)候，我們就生活在宗教的世界里。同理，還有哲學(xué)的世界，倫理的世界，科學(xué)的世界等等。
這還不夠。人的頭腦中又有了一種新的關(guān)于世界的“理想圖景”，他決定將主體客體化。
沒(méi)有思考，就沒(méi)有超越。就沒(méi)有關(guān)于這個(gè)世界的“圖景”。這樣的生活確實(shí)不值得一過(guò)。
但人是那么的可愛(ài)！
修養(yǎng)讀后感12
《教師成長(zhǎng)與師德修養(yǎng)》以教師職業(yè)性與生命性的統(tǒng)一作為師德修養(yǎng)的出發(fā)點(diǎn)、以增進(jìn)教師對(duì)職業(yè)的理解為基本路徑、以促進(jìn)教師職業(yè)人生的完善為基本目標(biāo)、以敬業(yè)、悟業(yè)、樂(lè)業(yè)為基本線索，抓住當(dāng)前教師職業(yè)道德中的主要問(wèn)題，最終落實(shí)在教師職業(yè)人生的幸福與卓越的追求。書中對(duì)教師職業(yè)的生存狀態(tài)也有著真實(shí)而切近的關(guān)注，體現(xiàn)了對(duì)教師人生、教師職業(yè)生活以及當(dāng)代教育問(wèn)題的關(guān)照。
教師是知識(shí)的化身，是智慧的靈泉，是道德的典范，是人格的楷模，是學(xué)子們?nèi)松煽康囊啡�。換而言之，教師是學(xué)生美好心靈的塑造者。因此，我時(shí)刻以"德高為師，身正為范"這八個(gè)字提醒自己。無(wú)私奉獻(xiàn)、以德立教、以身示教，用高尚的人格為每顆純潔心靈的`塑造而竭盡全力。
一、增強(qiáng)責(zé)任感熱愛(ài)教育事業(yè)。
教書是手段，育人是目的。因此，我們教師在任何時(shí)候都不能忘記，自己不單單是為教書而教書的“教書匠”，而應(yīng)是一個(gè)教育家，是人類靈魂的工程師�！耙郧橛耍瑹釔�(ài)學(xué)生；以言導(dǎo)行，誨人不倦；以才育人，親切關(guān)心；以身示范，尊重信任”。尊師愛(ài)生，是一種理性化的高尚情感，對(duì)待學(xué)生，管而不死，嚴(yán)而不厲，愛(ài)在其中。教育是愛(ài)的共鳴，是心和心的呼應(yīng)。教師只有熱愛(ài)學(xué)生，才能教育好學(xué)生，才能使教育發(fā)揮最大限度的作用。可以說(shuō)，熱愛(ài)學(xué)生是教師職業(yè)道德的根本。對(duì)學(xué)生冷漠，缺乏熱情，決不是一個(gè)有良好師德的好教師。教師愛(ài)學(xué)生體現(xiàn)在“嚴(yán)”和“慈”上。充分鼓勵(lì)學(xué)生的自尊和自信，關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)進(jìn)步，使學(xué)生全面發(fā)展。教師要與學(xué)生平等相處，尊重學(xué)生、信任學(xué)生、愛(ài)護(hù)學(xué)生、保護(hù)學(xué)生。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，即是敬業(yè)精神的核心，又是教師高尚品德的自我表現(xiàn)，既是育人的目的，又是教師教書這個(gè)職業(yè)的具體表現(xiàn)。
二、凈化每個(gè)學(xué)生的心靈。
“無(wú)德無(wú)以為師。”真正優(yōu)秀的教師。一定是以身作則、率先垂范的人。他對(duì)祖國(guó)的愛(ài)，對(duì)學(xué)生的愛(ài)，對(duì)事業(yè)和未來(lái)的愛(ài)，都表現(xiàn)在他對(duì)自己的高標(biāo)準(zhǔn)要求的落實(shí)上。率先垂范就是對(duì)學(xué)生真正的負(fù)責(zé)，就是潛夠默化、影響深遠(yuǎn)的教育。作為小學(xué)教師的我們，肩負(fù)著培養(yǎng)教育下一代，為祖國(guó)的未來(lái)夯實(shí)基礎(chǔ)的重任。這就要求我們本身要有一定的人格魅力，而這種人格魅力表現(xiàn)為教師必須要有敬業(yè)精神，必須具備健康的價(jià)值觀和高尚的道德情操。
三、用奉獻(xiàn)的人格，塑造每個(gè)學(xué)生的心靈。
沒(méi)有無(wú)私奉獻(xiàn)、愛(ài)崗敬業(yè)的精神，就不可能成為一名好教師，也決不可能為人民的教育事業(yè)創(chuàng)造業(yè)績(jī)作出貢獻(xiàn)。教師是園丁，學(xué)生是花朵，只有靠園丁辛勤無(wú)私的澆灌，花朵才能茁壯成長(zhǎng)，芬芳世界。有人將教師比作蠟燭，燃燒了自己，照亮了別人默默地犧牲了自己，卻給人類帶來(lái)了光明，因此教師應(yīng)該是無(wú)私的。
身為教師，我們不能把教書育人降低到只傳授知識(shí)的層面上。我們有責(zé)任、有義務(wù)從現(xiàn)在做起，從自身做起，通過(guò)學(xué)習(xí)不斷地在思想上、政治上、文化上充實(shí)自己，努力提高自己的從教素質(zhì)。以無(wú)私奉獻(xiàn)的精神去感染學(xué)生，以淵博的知識(shí)去培育學(xué)生，以科學(xué)的方法去引導(dǎo)學(xué)生，以真誠(chéng)的愛(ài)心去溫暖學(xué)生，以高尚的師德去影響學(xué)生，用健全的人格塑造一切學(xué)生的美好心靈，影響一代又一代的學(xué)生，真正成為一名優(yōu)秀的人民教師。
修養(yǎng)讀后感13
《修養(yǎng)：學(xué)會(huì)做一個(gè)人格上的成功者》：本書是日本近代思想文化先驅(qū)新渡戶稻造的經(jīng)典作品，影響百年來(lái)日本人的修養(yǎng)之書。作者主張，個(gè)人修養(yǎng)比功名利祿更重要。較之教人如何成為事業(yè)上的成功者，也更能給人帶來(lái)真正的幸福感。引用作者的話，“自省而果斷，即使貧窮內(nèi)心也會(huì)滿足，即使受到誹謗也會(huì)自得其樂(lè)，即使身陷逆境也會(huì)感到幸福，懷著感激之情度過(guò)每一天。這就是我講解修養(yǎng)的目的。”
新渡戶稻造這本《修養(yǎng)》恰恰在這方面有其價(jià)值。書中，他將東西方經(jīng)典和自己對(duì)當(dāng)時(shí)的日本社會(huì)風(fēng)潮所見(jiàn)所聞所思所感融于一爐，在經(jīng)典與民眾之間架起一座橋梁，使得經(jīng)典走向大眾、親近大眾、服務(wù)大眾，以此改造國(guó)民的思想、熔鑄國(guó)民的氣質(zhì)、提升國(guó)民的人格。顯而易見(jiàn)，中國(guó)的儒家學(xué)說(shuō)和西方的基督文化是《修養(yǎng)》的兩根支柱。作者開(kāi)篇就將《大學(xué)》“修齊治平”之“修身”視為修養(yǎng)概念的來(lái)源，繼而將基督“飼養(yǎng)羔羊”之語(yǔ)轉(zhuǎn)用于“修養(yǎng)”的“養(yǎng)”，使得修養(yǎng)一詞同時(shí)迸發(fā)出東西文明的光彩，構(gòu)思精巧而妙造自然，雙峰并起而互為一體，實(shí)為大家手筆。進(jìn)入正文后繼續(xù)旁征博引。以第七章“對(duì)待名譽(yù)的心理”為例，忽而孔子孟子菜根譚，忽而圣經(jīng)古希臘莎士比亞，甚至拿破侖和《魯賓遜漂流記》也聯(lián)翩登場(chǎng)。又不忘引用日本臨濟(jì)宗中興之祖白隱禪師逸事和之于日本人的“誠(chéng)”之含義，信手拈來(lái)，隨機(jī)生發(fā)。
通過(guò)對(duì)青年、立志、職業(yè)、信念、勇氣、克己、名譽(yù)、儲(chǔ)蓄、閱讀、逆境、順境、處世、道路、默思、夏天以及新年等16個(gè)話題的閱讀我了解到雖然書中都是平凡的道理，平凡的事，平凡的人，但是通過(guò)“修養(yǎng)”，可以提高人格的境界，提高道德水平，提高自身素質(zhì)，改變?nèi)藗兊乃枷胗^，最終因?yàn)檫@種平凡的堅(jiān)持，成就偉大的道德。所謂非凡之事成就平凡之人就是這個(gè)道理。且新渡戶稻造學(xué)貫東西，通曉古今，文章中引用了大量的格言典故。東方的《論語(yǔ)》、《菜根譚》，西方的《圣經(jīng)》、《英雄論》，東方的和歌、漢詩(shī)，西方的詩(shī)歌、詩(shī)劇，古代英雄豪杰、圣賢名士的故事，現(xiàn)代左鄰右舍、親戚朋友的逸事……隨時(shí)出現(xiàn)在他的文章里，新渡戶先生還著重談到勇氣，指出了，一個(gè)人不僅需要先前沖的勇氣，而且也要注意修養(yǎng)退守的勇氣，前進(jìn)自然是需要勇氣的，而退守的勇氣也是可嘉的。恪守道義是修煉勇氣的第一步，這就不得不讓我想起在日本戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，上杉謙信舉起的“義”大旗。在修練勇氣的過(guò)程中，如果借鑒偉人的故事，是一個(gè)非常好的辦法，有很多人的傳記中都記載了如何面對(duì)危機(jī)的故事。
作者認(rèn)為修養(yǎng)的目的并非使人成為驚天動(dòng)地的英雄豪杰獲取榮華富貴，而在于提升人格境界，因而日常性的平凡努力比什么都重要。他在總論中寫道：“也許有的人看到我用平凡二字感到不快。我所說(shuō)的平凡任務(wù)盡管性質(zhì)上是平凡的，但是，執(zhí)行任務(wù)的'人，絕不能稱為平凡的人�！弊髡邽榇伺e了一個(gè)例子。每天早晨有一個(gè)賣納豆(大豆發(fā)酵做成的一種類似濕豆豉的豆制品)的婦女從他家門前經(jīng)過(guò)。她的職業(yè)平凡，買賣也很尋常，但她風(fēng)雨不誤，不亂開(kāi)價(jià)，納豆做得一絲不茍，態(tài)度誠(chéng)懇熱情。用賺得的錢養(yǎng)活臥病在床的丈夫和背上的孩子——有這樣的人在書的最后，作者還告訴大家，在暑天以及新年是修養(yǎng)的最好時(shí)間，在平時(shí)的時(shí)候要多思考，多靜默默思，這些內(nèi)容對(duì)一個(gè)人的修身養(yǎng)性都是很有幫助的。不管在任何時(shí)候、任何時(shí)間都需要高要求自己，自己心中也需要不斷地樹立目標(biāo)，不斷地完善自己的人生觀，充實(shí)自己的夢(mèng)想。
修養(yǎng)讀后感14
教師不應(yīng)該只是一個(gè)匠氣十足的教書匠，而應(yīng)該是研究者、創(chuàng)造者，是深邃的思想者，又是敏銳而清醒的實(shí)踐者。因此，教師除了具有高尚的人格、敬業(yè)的精神和博愛(ài)的情。懷外，還應(yīng)具有較高的專業(yè)素養(yǎng)。然而怎樣提高教師的專業(yè)素養(yǎng)呢？我認(rèn)為教師“自修－反思”的模式是一條很切實(shí)可行的途徑，它有目標(biāo)、有任務(wù)，有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)計(jì)劃。在一年多的古詩(shī)課題組活動(dòng)中，我們制定了個(gè)人發(fā)展目標(biāo)，對(duì)自己長(zhǎng)遠(yuǎn)和近期的發(fā)展方向有了明確的認(rèn)識(shí)；我們撰寫的反思案例，我們的讀書筆記，相互間的探討、交流與辯論，當(dāng)然也互相學(xué)習(xí)對(duì)方的經(jīng)驗(yàn)之談，在這個(gè)過(guò)程中，我感覺(jué)不知不覺(jué)的成熟了。
其實(shí)很多教師都已意識(shí)到自身專業(yè)素養(yǎng)急需提高，只是找不到合適的提高方法和途徑。也有很多教師將科研看的'“神圣不可侵犯”。只要認(rèn)識(shí)到“教師即研究者，問(wèn)題即課題，課堂即研究室，教學(xué)行動(dòng)即研究，成長(zhǎng)即成果”，就會(huì)打消這樣那樣的畏難情緒，進(jìn)入到教學(xué)科研中來(lái)。實(shí)踐證明，提高教師素質(zhì)，光靠讀書不行，光靠實(shí)踐也不行。只有把讀書和實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，進(jìn)行研究和探索，才能切實(shí)提高。教師參加科研活動(dòng)，本身就是學(xué)習(xí)提高的過(guò)程，這是因?yàn)椋阂憧蒲�，就要學(xué)習(xí)理論，掌握思想武器，提高理論水平；就要查閱資料，了解已有的研究成果；就要展開(kāi)調(diào)查研究，摸清實(shí)際情況；就要進(jìn)行分析思考，把搜集的資料進(jìn)行加工制作；就要實(shí)施研究方案，在實(shí)踐中檢查方案的真理性。在這個(gè)過(guò)程中，教師的學(xué)習(xí)自覺(jué)性、調(diào)查研究能力、分析思考綜合能力、文字表達(dá)能力、創(chuàng)新能力，都會(huì)得到最大限度的鍛煉和提高。因此，我非常感謝這一年多來(lái)書籍給予的教育與幫助，感謝課題研究給我的幫助。
狄德羅說(shuō)：“不讀書的人，思想就會(huì)停止�！睔v史告訴我們：一個(gè)勤于閱讀、書香四溢的民族是興盛的，充滿創(chuàng)造力的；而一個(gè)漠視閱讀，不愛(ài)讀書的民族是停滯的，前途可悲的。多讀好書，能使人明智，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，豐富人的精神世界。因此，經(jīng)過(guò)了時(shí)間沉淀和篩選而被后人認(rèn)可接受的那些名家名著，是影響學(xué)生精神發(fā)展的最優(yōu)秀、最重要和最有效的媒體。
羅曼·羅蘭說(shuō)：“書籍為理智和心靈插上了翅膀。”偉大的作品能引起心靈震蕩，甚至能影響人的一生，改變?nèi)说拿\(yùn)。少年的自我教育是從讀一本好書開(kāi)始的，并且表現(xiàn)為他能用那些英勇的、忠于崇高思想的人們的生活來(lái)衡量自己�！柏�(fù)責(zé)任的父母，能夠給予孩子的，絕不僅是孩子生活所需的衣、食和漂亮玩具，而是能留給孩子一個(gè)豐富的精神世界�！敝挥凶约簩�(duì)自己談話，訴諸自己的良心，這才是真正的自我教育。只有那從人類道德財(cái)富中給自己找到榜樣的人，只有那希望從這些財(cái)富中為自己的心靈吸取最寶貴的東西的人，才能達(dá)到思想和生活的崇高境界。
巴金說(shuō)：“我們有一個(gè)豐富的文學(xué)寶庫(kù)，那就是多少代作家留下的杰作，它們教育我們，鼓勵(lì)我們，要我們變得更好、更純潔、更善良，對(duì)別人更有用。”用這些人類最美好的精神食料滋養(yǎng)青少年，就能提高他們的品德修養(yǎng)和審美情趣，逐漸形成良好的個(gè)性和健全的人格。
修養(yǎng)讀后感15
首先不得不說(shuō)，這是本從未預(yù)料會(huì)走入我視線的書。作者朱老先生大名，耳熟能詳，卻又陌生遙遠(yuǎn)。偶然有幸拜讀大作，幸甚！感慨良多，要記下些許。
我愿先從朱老先生談起，北京大學(xué)已故教授朱光潛先生是我國(guó)著名的美學(xué)家，他和宗白華先生被稱為20世紀(jì)我國(guó)美學(xué)的雙峰。朱先生以理智澄明、剛毅沉穩(wěn)見(jiàn)稱于世，學(xué)問(wèn)人格并受推崇，從事美學(xué)研究60多年，著、譯宏豐。研究朱先生的學(xué)術(shù)歷程，可以寫出很厚的專著。據(jù)說(shuō)朱光潛先生不屈從任何政治偏見(jiàn)，忠于理論思想的撰文，陸續(xù)發(fā)表了各類說(shuō)詩(shī)、論文、談修養(yǎng)的文章，后來(lái)整理編輯，集成兩本書《談文學(xué)》、《談修養(yǎng)》，這便是此書的由來(lái)。
朱老給我?guī)?lái)的第一點(diǎn)反思：當(dāng)代青年的眼光該放在哪？我想，這是一個(gè)有關(guān)志向的問(wèn)題。，＂有志者事竟成＂，志氣使人對(duì)自己應(yīng)當(dāng)做的事提起念頭。不知是朱老料事如神，還是我們的道德進(jìn)步步履維艱了，近百年前的社會(huì)現(xiàn)象如今仍在。許多以教育為事業(yè)的人根本提不起念頭去研究，許多以政治為事業(yè)的人，根本提不起念頭為國(guó)民謀幸福。我們文化的落后，社會(huì)某些紊亂，不就由于這個(gè)極簡(jiǎn)單的問(wèn)題嗎？所謂＂無(wú)志者，事不成＂！但完全不思量達(dá)到這種目的所必要的方法或步驟，更不抱定循這方法步驟去達(dá)到目的之決心，這只是狂妄，不能算是立志。許多煩悶，許多失敗，都起于想做自己所不能做的事，或者是不能做自己所想做的事。我以為，想要能夠做更多自己所想要做的事，前提是有更大的能力。我們的民族更如是，空談中華之崛起，不如青年們奮起，但求有朝一日能做國(guó)家脊骨時(shí)，更堅(jiān)挺些。另外，志氣太大，理想過(guò)高，事實(shí)迎不上頭來(lái)，結(jié)果自然是失望煩悶；志氣太小因循茍且，麻木消沉，結(jié)果就必至于墮落。無(wú)論麻木還是消沉，絕非生來(lái)如此，大多是挫折所致。經(jīng)不起挫折就是意志薄弱，這樣的人往往有一套自寬自解的話，就是把所有的過(guò)錯(cuò)都推諉到環(huán)境。在理想與現(xiàn)實(shí)起沖突時(shí)，錯(cuò)處不在現(xiàn)實(shí)而在理想。我們必須接受事實(shí)，理想與現(xiàn)實(shí)背馳時(shí)，我們應(yīng)該改變理想。倘若我們的青年將一切問(wèn)題都推之外在了，就再無(wú)反思，進(jìn)而再無(wú)進(jìn)步，愈加消沉麻木。危矣。普通人毛病在責(zé)人太嚴(yán)，責(zé)己太寬，埋怨環(huán)境還由于缺乏自省自責(zé)的習(xí)慣。我們?cè)谡勄嗄甑姆此�，現(xiàn)在就有如笑嘻嘻的'轉(zhuǎn)了個(gè)圈圈，又回到問(wèn)題的本源。自責(zé)自省正是能夠反思的基礎(chǔ)。許多人拿立志遠(yuǎn)大做借口，把目前應(yīng)做的事延宕貽誤。尤其是青年們喜歡在遙遠(yuǎn)的未來(lái)擺一個(gè)黃金時(shí)代，把希望全寄托在那上面，終日沉醉在迷夢(mèng)里。這樣的行為無(wú)異于吸食精神的鴉片。青年蹉跎了，民族的發(fā)展難免蹉跎。不知＂明日復(fù)明日，明日何其多＂啊。立志不僅要接受現(xiàn)在的事實(shí)，尤其要抓住現(xiàn)在的機(jī)會(huì)。如果立志要做一件事，那件事的成功盡管在很遠(yuǎn)的未來(lái)，而那件事的發(fā)動(dòng)必須就在目前的一頃刻。由此我不禁想到朱光潛老先生的人生信條＂三此主義＂，就是此身，此時(shí)，此地：
第一，此身應(yīng)該做而且能夠做的事，就得由此身?yè)?dān)起，不推諉給旁人；
第二，此時(shí)應(yīng)該做而且能夠做的事，就得在此時(shí)做，不拖延到未來(lái)；
第三，此地（我的地位環(huán)境）應(yīng)該做而且能夠做的事，就得在此地做，不推諉到想象中的另一地位去做。中華兒女當(dāng)立鴻志，但是鴻志絕非空志�？梢杂|及，并要不懈追趕。
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