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《老子》讀后感1400、1500、1600、
當仔細品讀一部作品后，你有什么領悟呢？這時最關鍵的讀后感不能忘了哦。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？下面是小編幫大家整理的《老子》讀后感1400、1500、1600、，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《老子》讀后感1400、1500、1600、1
前記：“我讀《史記》”的欄目全為個人讀書筆記，亦或全屬個人體會和心得，并非學術研究，僅記己之所欲與所思，奈本人才疏學淺，所言會有缺或漏，甚至會胡亂所言，請勿見笑。以前讀書，不喜于筆記，導致后來時間長了由于個人的“健忘”所致，也便和沒讀過一樣，所以現(xiàn)在也就記一點。
本篇名亦叫《史記。老莊伸韓列傳》，這應該更為準確些，但我讀的版本上稱《老子韓非列傳》，也就將之為題。
老子者，姓李，名耳，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也。著《老子》，亦稱《道德經(jīng)》。關于老子，《史記》也言極為少。且在他著《老子》后，便不知了去向。史書已有的，我不再言。曾記《道德經(jīng)》第一章：“道可道，非常道；名可名，非常名。無名，天地之始；有名，萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門�！弊畛跎婕按硕巍兜赖陆�(jīng)》是在高三的時候，聽我們數(shù)學老師給我們背誦的，那時候他是教給我們用來解數(shù)學題的，最初覺得好玩，也就每節(jié)課跟著老師背，后來感覺還真如老師說的那么回事，可以用來解題。有趣之余，便是對老師和古人老子的敬佩。當時就后悔沒通讀過《道德經(jīng)》，要不那高考數(shù)學肯定能多考幾十分，也不單為此，更有的是我們古代人們的智慧對我的吸引。說起將《道德經(jīng)》用在解數(shù)學題上，也許大家和我當時一樣的`心里，“好奇、甚至覺得詭異”，其實真的如此，我對《道德經(jīng)》的參悟肯定沒我那老師的透徹，但我還算明白了過來。此意僅可意會，不可言傳。但大致可以理解為“以不變應萬變”之類。
關于《道德經(jīng)》，遺憾讀得甚少，也并非全有所悟。但有一點，便是我們古人幾千年以前便已悟出的人性哲理，當今的人們卻還需要許多人為文以呼吁，這便是很令人甚覺嘆息。
莊子者，蒙人也，名周。
《史記》“楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相。莊周笑而謂楚使者曰：‘千金，重利；卿相，尊位也。子獨不見嬌祭之犧牛乎？養(yǎng)食之歲，衣以文繡，以入大廟。當是之時，雖欲為孤豚，豈可得乎？……”一段，尤為感慨。面對“千金、重位”，卻不為所動，且發(fā)出“無污我，…終身不仕…”之豪言，在今日社會，當是甚為難有了。古人之如此心境，深感敬佩。所謂“食人之祿，為人當差”，即便有“千金、重位”那也是多些“食糧”，“喂飽”了好“入大廟”。站得越高，望得越遠，可是站得越高，路也就越絕，倒不如平地上之自由快活。古人便有“不為五斗米折腰”之說，而在今下，便怕難有了，為了生存，我們都在苦苦掙扎，還哪管得了“入不入廟”呢，只要有米便很夠了。現(xiàn)在正如社會所言“大學生多如牛毛”，多數(shù)畢業(yè)了都在為著工作而發(fā)愁。沒畢業(yè)的也就參考用人單位之所需，盡力把自己改造得更符合他們的要求，以便以后畢業(yè)了“有廟可進”，甚是悲哀啊，寒窗苦讀若干年，并不是為自己之志，為自己之所愛，而是為滿足別人之所需。于是不管它是有興趣的，沒興趣的，甚或討厭的，都學學吧，為了達到別人之要求，只能這樣了。那所謂“天賦”什么的，我們也就沒余力去考慮了，所有的志向留給“有余力”的時候再說吧！莫非是如人們所說“人才”太多了么？不覺如此�；ńK究還是長在自然里的美，花盆里根據(jù)人們的意愿所培育的，只會越來越扭曲。
者，京人也，故鄭之賤臣。著書二篇，號曰《》。對此無所記。
關于韓非，很早便已經(jīng)讀過他的傳記。要比今日讀的更為詳細和全面一些。該篇《老莊申韓列傳》也對他的記載比較多。然對前人的著作，每個人讀都會有自己的看法和觀點。韓非亦和眾多不得志之能人一樣，也是一個悲劇性人才。在韓國不受韓王重用。奮力寫書，著下《孤憤》等書十余萬字。身為人臣，深知向君王游說之難處，便著下《說難》，他的《說難》終為后人所用，然他自己卻在還未得志之時因受同門李斯之所妒忌，便被其害。每次讀到這里，便為之嘆息。今時社會不也一樣么，只是程度很方式變了而已。獸為食物而滅同類，其人也如此，都為下臣，卻為更能在君王面前討些重用便殺同門。自古便如此，也就成性吧！
該篇所列四位，皆為圣人，他們的東西并非我一日便可參透的。也就記下些讀時所思。
寫完感覺甚好，盡管所寫下之言語極差，但在寫的同時，又在反復查看《史記》，這讓我的理解更為之透徹了不少。
成語為五斗米折腰：五斗米：晉代縣令的俸祿，后指微薄的俸祿；折腰：彎腰行禮，指屈身于人。為了微薄的俸祿而彎腰行禮。比喻沒有骨氣。如：《晉書·陶潛傳》：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪。”
成語才疏學淺：疏：淺薄。才學不高，學識不深（多用作自謙的話）。如：《漢書·谷永傳》：“臣才朽學淺，不通政事�！蹦铣ち骸③摹丁ど袼肌罚骸叭魧W淺而空遲，才疏而徒速，以斯成器，未之前聞�！庇秩纾涸谙码m有此志，只是才疏學淺，年紀又輕，經(jīng)練更少�！濉酋氯恕锻词贰返谑换�
《老子》讀后感1400、1500、1600、2
讀《老子》，在班主任工作上我不斷得到應證的就是：班主任，要善于示弱。這于我自己是有深刻的體驗的。當班主任半學年了，應該說現(xiàn)在還帶得不錯了，但是自己的評價迥異。我的班主任之路經(jīng)歷了兩個清晰的階段：嚴格甚而嚴酷的鐵血政策階段，寬松和平的無為而治階段。比06年9月剛接手一年級班主任工作的時候，喜歡和學生較勁，釘是釘，錨是錨，對待學生非常嚴厲。在管理上以嚴格聞名。時間漸長，治班風格有了
很大的變化，比較崇尚微笑型的無為而治，以溫柔恬靜著稱。
兩種治班策略外人不一定看得出來，兩種風格的好壞可以從自己的精神狀態(tài)的變化來比較。
前段時間，我比較尖刻凌厲，經(jīng)常處于一種焦灼的急躁狀態(tài)，常常舉輕若重。而后來，我很平和從容，淡定溫柔，常常能夠舉重若輕。聯(lián)系《老子》，覺得自己的變化是可喜的。作為班主任，能夠示弱，善于示弱，其實也是智慧的表現(xiàn)。
第一、善于示弱，是忍一忍。
班主任成熟與否更多的是表現(xiàn)在對矛盾的態(tài)度上。年輕班主任比較容易“示強”，遇事沉不住氣，往往習慣戴個“放大鏡”，不知覺中就把小事看成了大事。我們常說教育無小事，這沒有錯，這是要求老師在戰(zhàn)略上重視點滴的教育行為。但其實，從另一個角度來看，教育更無大事。班主任常常面對的雞毛蒜皮的小事。哪怕是后果可能比較嚴重的，我們也不妨把它們化解為小事情來看。老子說“治大國如烹小鮮”，更何況治個小班。這樣看問題，就能夠讓自己放松心態(tài)，“減輕”手上那點“特權”的意識，平等平和地和學生對話，平
靜平淡的來分析事情的因果。示弱，就是盡量多站在各個學生的立場上來看問題，盡可能得看得全面一點兒。只要避免了在第一時間勃然大怒拍案而起，班主任就能真正贏得處理問題的主動權。忍一忍，其實是一種寬容。
第二、善于示弱，是等一等。
沒有永遠奔瀉而下的河流，總有回水的地方，總有停滯的地方。這些地方，對教育而言，就是寶貴的“迂回”之所。大刀闊斧在一般意義上是好的，但是在教育上，卻往往壞事。因為人是這樣的一種東西，他堅定而又動搖，他聰慧而又愚蠢，他理性而又迷亂。這個特點決定了人的很多問題完全可以自己解決，但要有一個前提——你要給他時間。時間才是真正的利刃，能夠最徹底地斬斷人心中的一些狂亂的想法和阻止人的可笑的行為。所以，班主任一定要以靜制動，以低控高，制造“等待”的契機，把握“等待”的分寸。一直太急甘霖會變成洪水猛獸，教育也是一樣。什么時候應該是和風細雨，什么時候應該是狂風暴雨，這全應該在班主任的運籌帷幄之中。等一等，其實是一種教育的信心，或者說是一種信念。
第三、善于示弱，是變一變。
剛開始班主任工作的時候比較容易犯自以為是的錯誤，習慣“一根筋走到底”，撞死南墻不回頭還以為自己執(zhí)著。其實，慢慢就會知道，世間上唯一不變的就是變的`道理。班主任工作的艱難在于：你工作的對象是人，而且是還不成熟的兒童，善變是他們最突出的特點。因此，你既要以不變對他們的善變，更要以變對他們的變。有了這個底，你就為自己的永遠微笑找到了充足的理由。在教育信念上，班主任應該堅如磐石，但在具體策略上，班主任應該是條“變色龍”。你要有“翻手為云，覆手為雨”的本事，要給學生創(chuàng)造瑰麗多彩的校園生活，要讓學生感受到你就是一本未來生活的百科全書和絢麗畫冊，應接不暇精彩紛呈。你要讓學生曉得你是一位戰(zhàn)術多變的領導者，你會氣勢磅礴的降龍十八掌但是不屑用，你經(jīng)常使的是捉摸不透的十六訣空明拳。變，以柔克剛，以弱勝強，以少對多，以曲繞直……靈活的教育變式會讓你面對各種各樣的孩子都能自信滿滿，進退有術。變一變，其實是一種教育戰(zhàn)術。
善于示弱，不是委曲求全，不是逃避放棄。老子說得好：能承受全國的侮辱，才配做社稷之主；能承受全國的災禍，才配做天下之王。同理，能承受學生誤解的，能忍受等待煎熬的，能禁受變化磨礪的，才可能是成熟的，幸福的班主任。
成語應接不暇：應接不暇[yìng jiē bù xiá]，意指暇，空閑�！皯硬幌尽毙稳菥拔锓倍啵瑏聿患坝^賞。語出南朝宋·劉義慶《世說新語·言語》。後亦用“應接不暇”比喻事情繁忙，難以應付。[源]南朝宋·劉義慶《世說新語·言語》王子敬云：“從山陰道上行，山川自相映發(fā)，使人應接不暇。若秋冬之際，尤難為壞�！盵典故]南朝劉義慶的《世說新語》一書，記載漢至東晉間的軼事瑣語。其中有一篇描述晉代書法家王獻之對浙江會稽山一帶優(yōu)美風景的贊美。王氏說：“從北邊的山陰縣出發(fā)，一路上群山層疊，云霧繚繞，松柏挺立，潭湖清澈，又有瀑布傾瀉而下，美景多得看不完，讓人無法一一觀賞�！贬醽怼皯硬幌尽本捅挥脕硇稳菥拔锓倍�，來不及觀賞，亦用於比喻事情繁忙，難以應付。
成語大刀闊斧：原指使用闊大的刀斧砍殺敵人。后比喻辦事果斷而有魄力。如：明·施耐庵《水滸全傳》第一百十八回：“當下催軍劫寨，大刀闊斧，殺將進去�！庇秩纾菏澜缟显袃煞N人：一種是大刀闊斧的人，一種是細針密線的人。——朱自清《山野掇拾》
《老子》讀后感1400、1500、1600、3
老子是我國古代諸子百家中最具神秘色彩的人物，他給后人留下了一段撲朔迷離的傳說。最近我讀了《老子的智慧》這本書，老子的智慧看似虛幻無邊，其實蘊藏著許多實實在影響我們生活的人生哲理。
老子是我國春秋戰(zhàn)國初期著名的大思想家、哲學家、學派的創(chuàng)始人。老子的智慧在管理、做事、做人、處世、修身等方面都能給人們以指導，讓人們以平常的心態(tài)、正確的方法去解答那些看似復雜的人生難題，并以一種輕松的心態(tài)去感悟、印證人生的成功。老子的智慧耐人品味，在如今人心浮躁的社會，讓我們以一顆平常的心去感受老子的一字一句：
一、無為而治。“無為而治”是老子管理思想中的核心之處，是老子最經(jīng)典的智慧�！盁o為”不是消極、無所事事、不做事情，而是強調(diào)不任意妄為、不隨意而為、不違道而為；要求人們的思想及行為順應自然、符合自然，但又決不能消極的聽任自然，而是認為人要在符合自然要求的情況下行動，才能在花費力氣較少、遇到挫折較小的情況下，達到自己的目的。將這一管理智慧應用到現(xiàn)代管理中，就是強調(diào)管理者要順應自然、順應趨勢、不違道、不隨意而為，踏踏實實地尋找切實可行的發(fā)展之路，達到“無為而治”的目的。就拿我們學校來說，幾年來，在學校發(fā)展過程中，順應形勢的要求，采取“走出去、請進來”的方式尋求先進的管理經(jīng)驗，根據(jù)學校實際情況加以創(chuàng)新，通過了ISO9001質(zhì)量管理體系認證，建立并完善了各種制度，形成了符合學校實際的'管理制度，使學校在“規(guī)范化、精細化”的管理軌道上邁出了堅實的步伐，基本上實現(xiàn)了持續(xù)、穩(wěn)定、快速發(fā)展，成就了“科工現(xiàn)象”
二、天下大事，必作于細。老子的思想中蘊含著很多做事的智慧，如：道可道，非常道；千里之行，始于足下；合抱之木，生于毫末；慎終如始，則無敗事等等。“天下大事，必作于細�！笔抢献幼鍪轮腔壑�，就是要求做事要從根本做起、從小事做起。換言之，天下之事都必須從簡單、細微處入手。所以想成就大事者，需要從小事做起，從細微處著手，這樣大事、難事慢慢就會變成小事、易事。我們都知道沒有學生何為學校？對大多數(shù)中等職業(yè)學校來說，招生工作就是頭等大事。在拿我校招生工作來說，我們也曾經(jīng)歷過“僧多粥少”的時候，只有經(jīng)歷過的人才有深刻體會。為了廣聚人氣，我們一方面分析形勢，吃透政策，領會精神；另一方面，要求全體教職工全面了解學校情況，講學校概況、、實驗實習設備、師資力量、校企合情況、學生實習就業(yè)情況、對口升學情況以、學生在校一天的作息情況以及學校管理情況等等方面，都要牢記于心，講起來如數(shù)家珍；第三方面，對待來校參觀的學生及家長，要做到賓至如歸，對他們的問題做到有問必答、不厭其煩。在全體教職工的共同努力下，我校的招生工作一年一層樓，首先在職業(yè)學校招生中出現(xiàn)限分數(shù)的要求。招生工作在省市屬學校中成為領頭雁。由于人氣指數(shù)高漲，使學校各項工作蒸蒸日上，成為社會各界和本系統(tǒng)中被關注的對象。
三、大智若愚，大巧若拙。在老子看來，真正的智者應具有“大智若愚，大巧若拙”的內(nèi)斂功夫，如此既能在立身處世等方面表現(xiàn)的從容自若，有能避免事端。大智若愚，大巧若拙是一種大境界，要想做到大智若愚，大巧若拙，一方面要“修”，加強自己的內(nèi)在修養(yǎng)，以海納百川的胸襟看待世間人事；另一方面要“練”，注意積累經(jīng)驗，掌握、順應事物的本質(zhì)規(guī)律，不苛求抱怨，以自己的參悟身體力行，以求的更大的發(fā)展。
老子的經(jīng)典智慧思想讀起來很有味道，在閑暇之余讀一讀，慢慢咀嚼、細細品味老子的思想，將能修身養(yǎng)性，在繁忙中得到解脫，在迷惑中得到清凈。細細品味老子的智慧，吸取其精華來給我們的加強營養(yǎng)，這也算另一種意義上的“充電”吧！
成語無為而治：無為：無所作為；治：治理。自己無所作為而使天下得到治理。原指舜當政的時候，沿襲堯的主張，不做絲毫改變。后泛指以德化民。如：春秋·魯·孔丘《論語·衛(wèi)靈公》：“無為而治者，其舜也與？”又如：故儒家主張‘恭已正南面，垂拱而治’道家主張‘無為而治’�！簟妒袝ず颓赝跽呐小�
成語身體力行：身：親身；體：體驗。親身體驗，努力實行。如：《淮南子·泛論訓》：“圣人以身體之�！薄抖Y記·中庸》：“力行近乎仁�！庇秩纾合壬灾轮裎餅榛罚ㄖ罚陨眢w力行為堂奧�！濉埢菅浴冻凶君S空傳》
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