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《垂釣》讀后感
讀完一本名著以后，相信大家的收獲肯定不少，這時候，最關鍵的讀后感怎么能落下！可是讀后感怎么寫才合適呢？下面是小編整理的《垂釣》讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
《垂釣》讀后感 篇1
海洋總是不經(jīng)意地帶給我震懾人心的力量。每年穿行在太平洋上，俯視日本海，仿佛一片蔚藍的墓志銘，祭奠和歌頌著大海覆蓋的一個個靈魂。我也常去海邊遠眺，但似乎從未見著垂釣者的身影，也許是日本人對大海的敬畏吧。
在余秋雨的《垂釣》中，我卻真真實實地領教了兩位有趣的姜太公。
胖老人，顯而易見的，他是位樂觀主義者，所謂魚不在大，量多就行是也。他不在乎魚的大小，而失去這一條標準可以帶給他高產量低質量的魚。他不在乎，只要魚桶滿滿的，他依然自得其樂，體寬者心寬，也就練就了這副好身材。
至于瘦老人，他的心中有層層標準，而他釣魚所謂的目標也只有一個，就是釣大魚，不達目的不罷休，他每天帶著空空的魚桶，又空著手回去，日復一日長此以往。雖說是一無所獲，但也依然樂在其中，同時鄙視著胖老人沉重的魚桶。
這兩位可愛又可敬的姜太公，日日重復著同樣的行為，同時對對方報以不屑。在瘦老人眼里，胖老人毫無取舍標準，只知一味拉鉤放線，破壞了垂釣本應有的意義；而在胖老人看來，瘦老人不過是個愿者上鉤的姜太公罷了，而愿意上鉤的魚兒，全世界怕都難找。于是，兩位老人彼此嘲笑彼此不屑，彼此較量的同時也構成了海參崴別具一格的風景線。
我不生活在海邊，可是我總能看到這樣兩位固執(zhí)的垂釣者的身影。許多人像胖老人一樣，追求物質上豐滿而瑣碎的享受。他們著眼于平凡小事，一個個小的成功，認為它們堆砌在一起依然勝過宏偉但遙遠的夢想。他們是現(xiàn)實主義者。但同時，許多瘦老人一樣的人，他們對于小名小利小的成功不屑一顧，而一心一意著眼于遙遠的理想，不斷地探索未來，使精神追求豐裕。就好比瘦老人，一心只愿釣大魚，哪怕空著手回去也決不后悔。他們堅信一切事在人為。
對于每一個人來說，自己也許就是勝利者，因為他們充分滿足了自己的欲望。而對于對方來說，也許彼此都是失敗者，因為對方所滿足的東西無法讓他們自己心安理得。他們各有各的追求，物質的，精神的，無法判斷彼此的對錯，而這樣的鄙視和較量也就構成了神秘莊嚴的海參崴――人類歷史的洪流。
歷史的價值與成就，在于相輔相成。物質的'需要固然重要，但精神的包囊也做不到空虛；瘦老人的悲劇美固然可敬，而胖老人的喜劇美也不可或缺。他們彼此排斥，又無法分離，因為失去任何一個對方，誰的豐收都不足掛齒。人類歷史的洪流廣勃而闊大，各種成就比比皆是。在這其中，無論是釣上一桶魚還是釣上一條大魚，都算不上價值。但他們知足常樂了，為什么？因為他們在互相比試，因為他們在互相較勁，因為他們對對方的否定而使自己升華，使他們所得到的一切產生了價值。
這就好比奧林匹克。奧林匹克的宗旨，是更快更高更強。體育競技藝術的魅力永遠在于超越，只在于更，而不在于最。沒有最好只有更好。如果缺少了對手，勝者的勝利如何體現(xiàn)，勝者的價值又何足掛齒。而任何一個勝者正是因為對手，才會顯得偉大。
在某些時候，每個人自己也是一個海參崴。我們追求物質的同時，精神在鞭策我們；我們欣賞悲劇美的同時，喜劇美在牽引我們。我們在對自己的肯定和否定中得到升華，在對自己的疑問中得到答復。這就如海參崴迷蒙的海岸和嘯殺的風，大浪過后，留下的都是金子。每個人都因為存在在這海岸上而擁有自己的價值，同時又因為擁有價值而顯得偉大。
在浩瀚的歷史長河里，有些人因為物質的豐裕而沾沾自喜，有些人因為精神的空虛而嗟嘆不已。人生百態(tài)，每個人向往的是自己所追求的價值。就好像胖老人和瘦老人，對自己的肯定和自己的向往的追求，才是他們所擁有的價值。而對他們的行為，我們又如何去判斷誰對誰錯，孰是孰非呢？望著那兩個堅定而固執(zhí)的背影，我想我唯一能做的只有祝他們好運。
《垂釣》讀后感 篇2
曾經(jīng)讀過余秋的許多散文，而讓我時時不能忘懷的一篇就是《垂釣》了�！洞贯灐肥怯嗲锓驄D在海參威的見聞，情節(jié)十分簡單。一胖一瘦的兩個垂釣老人，因為自己的喜惡，胖老人在釣繩上“掛了六個小小的釣鉤”，每次下鉤不到半分鐘他就起竿，次次都會掛著六條小魚，他忙忙碌碌地不斷下鉤、起鉤，從來沒有落空，落日余暉的時候，總是快樂地滿載而歸;瘦老人就沒有這么幸運了，他的釣鉤只有一個，而且“碩大無比”，即使沒有大魚上鉤，他都倔強地端坐著，等著“暮色蒼茫”了，“瘦小的身影還在與大海對峙”。
兩位老者不同的性格追求，導致兩種截然不同的結果。胖老人歸去的時候已是盆滿缽滿，快樂的“腳步如勝利者凱旋”。瘦老人雖然“用背影來鄙視同伴的淺北，但他畢竟魚桶空空，一個人在暮色漸濃的大海邊寂寞地等待，孤獨地守候！
余秋雨在散文中說道“一個更加物質，一個更加精神”，“一個是喜劇美，一個是悲劇美”，“他們天天在互相批判，但加在一起才是完美的人類”。的確，人類在演繹故事的時候，皆因為不同的人生觀而豐富了結局，讓旁觀者更覺況味無窮。
也許有人認為胖老人是追求物質而胸無大志，隨遇而安，渾渾噩噩地過著小魚的現(xiàn)實主義者;瘦老人則是一個追求完美、志在高遠、鍥而不舍的理想主義者。然而，從的角度而言，我對胖老人的做法是報以贊許目光的。生活追求需要積極向上，卻要有知己知彼，百戰(zhàn)不殆的智慧，不容許有盲目和好高騖遠的僥幸心理，胖老人十分明白自己所面臨的客觀條件，鉤小灘淺，他不妒忌瘦老人釣鉤的“碩大無比”，也不去打擊他的執(zhí)著，即使在“提起滿滿的魚桶走了，快樂地朝我們扮了個鬼臉，卻連笑聲也沒有”，怕的是驚擾了瘦老人的釣魚夢，他的這份平常心，使得他非�？鞓�。也許，他一輩子都釣不上大魚，但是在他面對的領域里，他，的確是一位不折不扣的優(yōu)勝者。
瘦老人無疑是許多人認為的完美形象，他的身上有著寧為玉碎，不為瓦全的壯士之美。他的釣魚鉤“碩大無比”，可謂大矣，“在他眼里，胖老人忙忙碌碌地釣起那一大堆魚，根本是在糟踐釣魚者的取舍標準和堂皇形象”，“夕陽照著他倔強的身軀，他用背影鄙視同伴的'淺北，瘦老人是唯大魚不釣的，他在淺淺的水域里等待大魚上鉤，儼然一副姜太公釣魚，愿者上鉤的情形，他在苦作者：錢毅偉苦地單相思久久不愿上鉤的大魚之余，卻沒有實際地分析自己所處的客觀條件，倘若他向大海深處更進十米、二十米，或許就有機會擁有胖老人意想不到的收獲，“碩大無比”的釣鉤上掛著他夢寐以求的大魚兒。只是，他自視清高，鄙視胖老人的滿載而歸，卻不曾想付出哪怕一點點智慧和艱辛！他的盲目執(zhí)著在淺淺的沙灘邊顯得格外蒼白，讓觀者體味到他的孤獨和單保
人生何嘗不是這樣，如果不認清自己所處的環(huán)境和客觀條件，一味盲目地追求自己力所不能及的目標，那種孤單寂寞的對峙并不能顯示崇高，唯有不斷地充實自己，發(fā)現(xiàn)自己，腳踏實地的面對和解決，才會象胖老人一樣，面對人生自如地下鉤、起鉤，而且次次都是滿滿的六條活蹦亂跳的魚兒，撞開人生的一扇扇希望和快樂之門！
《垂釣》讀后感 篇3
本想找篇文章去誦讀的，無意中看見了余秋雨先生的《垂釣》，細細品來受益匪淺。這篇看似敘事實則說理的文章讓讀者在簡單的故事中明白了許多的人生哲理“我們最大的對手才是最好的朋友”。
故事運用輕喜劇的形式，通過一胖一瘦兩位老人對釣魚的不同追求：瘦老人認為胖老人用六只小魚鉤忙忙碌碌釣起一大桶小魚，是在糟踐釣魚者的取舍標準和堂皇形象，他認為偉大的釣魚者應該是安坐著與大海進行談判的人類代表，而不是等待大海瑣碎的`施舍；而瘦老人的釣鉤碩大無比，他一心只想釣起大魚，對于小魚他是不屑的，用我們的方言說他是希望一鍬就挖個金娃娃。
余先生用胖老人調皮的打招呼方式——眨眼及胖老人每次起竿摘魚都要用眼角瞟一下瘦老人，到后來提起滿滿的魚桶走了，快樂地朝我們扮了一個鬼臉，腳步如勝利者的凱旋來反襯瘦老人直到日落西山他只落得夕陽照著他倔強的身軀，他用背影來鄙視同伴的淺薄，暮色蒼茫了我們卻看到他瘦小的身影還在與大海對峙。
文章表面上看來那一胖一瘦兩老人都在嘲諷對方，誰也不服氣誰。余先生運用妻子之口說出了我們普通人的看法：“我已經(jīng)明白，為什么一個這么胖，一個這么瘦了。一個更加物質，一個更加精神。人世間的精神總是固執(zhí)而瘦削的，對嗎？”然而余先生并不將兩者對立，他說“一個是喜劇美，一個是悲劇美，他們天天互相批判，但加在一起才是完整的人類”。
“確實，他們誰也離不開誰。沒有瘦老人，胖老人的豐收何以證明？沒有胖老人，瘦老人固守有何意義？大海中多的是魚，誰的豐收都不足掛齒；大海有漫長的歷史，誰的固守都是一瞬間。因此，他們的價值都得由對手來證明�？梢栽O想，哪一天，胖老人見不到瘦老人，或瘦老人見不到胖老人，將會是何等惶恐。在這個意義上，最大的對手也就是最好的朋友，很難分開”。
余先生的觀點超越了我們普通人，他的思維方式獨特而有見解�？创贯炦@樣一件極平凡的事，在余先生輕松的感性筆觸下，卻顯得浩淼深遠，極富哲理，世間沒有絕對的事，沒有絕對正確與絕對錯誤的，也沒有獨立存在的事物，所有的事物都有與之相反的一面，世上的任何事物都是對立而統(tǒng)一，相輔相承的。
《垂釣》讀后感 篇4
時光流轉，變的是事態(tài)，不變的是那顆心。
走在漫漫人生道路上，內心已被世俗擠壓，卻無所適從！總是無謂感慨世俗命運多舛，無形間給自己打壓，其實又何必呢？讓內心平和，讓自己豁達，讓一切淡然的過去，讓精神世界豐富起來，就像余秋雨所著《垂釣》一樣。
《垂釣》文章寫的很樸實，概述了兩位垂釣者在不同的精神追求下，產生的不同做法——胖老頭鐘情于垂釣垂釣小魚，而瘦老頭更青睞于垂釣大魚，這樣導致胖老頭很快釣滿一桶，而瘦老頭遲遲不見桿動。因為道不同，所以二人無言于對方，從內心鄙視對方，總覺得自己高尚于對方！所以余秋雨的妻子就戲謔道，怪不得胖老頭這么胖，瘦老頭這么瘦，精神世界總是執(zhí)著而瘦削的！
這就是精神世界與物質世界的戲劇性的融合！他們誰也離不開誰。沒有瘦老頭，又怎么能體現(xiàn)胖老頭的豐收呢？沒有胖老頭，又怎么能體現(xiàn)瘦老頭的執(zhí)著固守呢？二者在自己的物質世界和精神世界矛盾又高度統(tǒng)一！互相排斥又互相吸引，彼此相悖又道義相投，都是在自己的理解范圍內追求自己想要的人生。其實無論是物質的也好，還是精神的也罷，都有自己彼此存在的價值，倘若沒有胖老頭抑或瘦老頭在垂釣時看不到了胖老頭，那彼此是何等的誠惶誠恐�。∷杂嗲镉暾f世界上最大的敵人也是最大的朋友，彼此是很難分開的！
物質世界的單一存在只會讓世界變得鄙陋難堪，頹廢不已；精神世界的獨自存在，只會讓世界變得單薄瘦削，空乏無味！只有使物質世界和精神世界有機的結合，彼此的融洽，才能真正意義的從中獲取源源不斷的力量，從而把世界勾勒成豐腴和多彩的世界。就像易中天在《論語心得》的序中寫到“灰色的.孔子必須連接多彩的世界。這世界才會有生命活力，姹紫嫣紅，千姿百態(tài)，萬類霜天競自由！”由此可見灰色的孔子就像我所說的精神世界，精神世界是灰色的，所以它具有普適性，可以鏈接到各種物質世界，也只有精神世界是灰色的，精神世界和物質世界才能無限延伸，全面發(fā)展！
物質世界受精神世界的支配，精神世界又受物質世界的制約。就像我們每一個人，每一個社會的有機體，沒有精神世界是可怕的，就像人們沒有文化，辨別不清自己的真正方向，自己做一些愚蠢之極的事情，卻不曾悔改；若只有精神世界，世界將變得單一而且無助，“灰色”而且死寂，就像只追求精神世界的和尚一樣，生活單調空乏。
所以在社會上生活的我們，應該用物質世界來豐富我們，用精神世界來調試我們，讓自己在困惑中揚帆起航，在困難中昂首向前，在躊躇中心智清晰！當我們走在漫漫人生路上，用二者的有機結合讓內心平和，讓自己豁達，讓自己淡然！
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